យមរាជមានព្រះវាចាទៅកាន់ព្រះព្រហ្មា ថា ការបាត់បង់តេជៈធម៌អាក្រក់ជាងស្លាប់ ហើយសូម្បីមិនមានបំណងក៏ដោយ ការធ្វេសប្រហែសកាតព្វកិច្ចដែលបានបញ្ជា នាំទៅសេចក្តីធ្លាក់ចុះ។ ព្រះអង្គពណ៌នាទណ្ឌកម្មកម្មសម្រាប់ការក្បត់ទំនុកចិត្ត និងអំពើពុករលួយរដ្ឋបាល៖ លួចយកទ្រព្យម្ចាស់ ឬទ្រព្យសាធារណៈ/រាជ្យ នាំទៅនរកយូរ និងកំណើតសត្វ (ដង្កូវ កណ្ដុរ ឆ្មា) ដើម្បីបង្ហាញធម៌អ្នកទុកចិត្ត។ យមរាជថា ព្រះអង្គគ្រប់គ្រងតាមព្រះបញ្ជាព្រះអម្ចាស់ ប៉ុន្តែត្រូវបានស្តេច រុក្មាង្គដា “ឈ្នះ” ព្រោះឯកាទសី (ថ្ងៃហរិ) បំផ្លាញបាបខ្លាំង ដល់ថ្នាក់ផែនដីក៏ “អត់” ដោយគោរព។ វាចាលើកសរសើរការជ្រកកោនតែមួយក្នុងព្រះវិષ્ણុ លើសពិធីរង៖ យញ្ញា ទីធម្មយាត្រា ទាន វ្រត និងស្លាប់ខ្លាំងៗ មិនឲ្យគោលដៅខ្ពស់ ប្រសិនបើគ្មានព្រះវិષ્ણុ។ ការអត់ឯកាទសីនាំអ្នកបូជាដោយរួមទាំងឪពុក និងជីតា ទៅលោកព្រះវិષ્ણុ ធ្វើឲ្យយមរាជព្រួយអំពីខ្សែចងបុព្វបុរស និងហេតុផលកម្ម។ ចុងក្រោយ អ្នកបម្រើព្រះវិષ્ણុបំបែកផ្លូវក្តៅរបស់យមរាជ ដោះលែងសត្វពីកុម្ភី-នរក ហើយនាំទៅទីលំនៅអតីតខ្ពស់។
Verse 1
यम उवाच । श्रृणु मे वचनं नाथ पितामह पितामह । मरणादधिकं देव यत्प्रतापस्य खंडनम् ॥ १ ॥
យមបានមានព្រះវាចា៖ សូមស្តាប់ពាក្យខ្ញុំ ព្រះអម្ចាស់—ព្រះបិតាមហា—ព្រះបិតាមហា។ ឱ ព្រះទេវៈ អ្វីដែលឈឺចាប់ជាងមរណៈ គឺការបាក់បែកនៃតេជៈ និងកិត្តិយស។
Verse 2
निस्पृहो नाचरेद्यस्तु नियोगं पद्मसंभव । अन्धकूपे निपतति स चाशु नरके ध्रुवम् ॥ २ ॥
ឱ ព្រះព្រហ្មា អ្នកកើតពីផ្កាឈូក! អ្នកណា ទោះគ្មានចិត្តលោភលន់ ក៏មិនអនុវត្តកាតព្វកិច្ចដែលបានបញ្ជា តាមធម៌សាស្ត្រ នោះនឹងធ្លាក់ចូលអណ្តូងងងឹត ហើយឆាប់ៗនេះ ពិតប្រាកដ នឹងទៅនរក។
Verse 3
नियोगी न नियोगं यः करोति कमलासन । प्रभोर्वित्तं समश्नाति स भवेत्काष्ठकीटकः ॥ ३ ॥
ឱ ព្រះព្រហ្មា អង្គអង្គុយលើផ្កាឈូក! អ្នកដែលត្រូវបានតែងតាំងឲ្យថែរក្សាការងារ ប៉ុន្តែមិនអនុវត្តភារកិច្ចដែលបានផ្ទុកទុក ហើយនៅតែបរិភោគទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ម្ចាស់ នោះនឹងក្លាយជាពពួកដង្កូវខាំឈើ។
Verse 4
योऽश्नाति लोभाद्वित्तानि प्रजाभ्यो वा महीपतेः । नियोगी नरकं याति यावत्कल्पशतत्रयम् ॥ ४ ॥
អ្នកណា ដោយសារលោភលន់ យកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប្រជាជន ឬរបស់ព្រះមហាក្សត្រ មកបរិភោគ—ទោះជាមន្ត្រីដែលបានតែងតាំងក៏ដោយ—នោះនឹងទៅនរក រយៈពេលបីរយកល្បៈ។
Verse 5
आत्मकार्यपरो यस्तु स्वामिनं च विलुंपति । भवेद्वेश्मनि मंदात्मा आखुः कल्पशतत्रयम् ॥ ५ ॥
បុគ្គលដែលខិតខំតែប្រយោជន៍ខ្លួន ហើយលួចឬប្លន់ទ្រព្យពីម្ចាស់របស់ខ្លួន—មនុស្សចិត្តងងឹតនោះ នឹងកើតជាកណ្ដុរនៅក្នុងផ្ទះ អស់បីរយកល្បៈ។
Verse 6
नियोगी यस्तु वै भूत्वा आत्मवेश्मनि भोक्ष्यति । भृत्यान्वै कर्मकरणे राज्ञो मार्जारतां व्रजेत् ॥ ६ ॥
អ្នកណាដែលបានក្លាយជាមន្ត្រីតែងតាំង (និយោគី) ហើយយកទ្រព្យទៅបរិភោគសម្រាប់ខ្លួននៅផ្ទះខ្លួន ព្រមទាំងប្រើបម្រើរបស់ព្រះរាជា ដើម្បីធ្វើការងារផ្ទាល់ខ្លួន—មនុស្សនោះនឹងធ្លាក់ទៅជាសភាពឆ្មា។
Verse 7
सोऽहं देव तवादेशात् प्रजा धर्मेण शासयन् । पुण्येन पुण्यकर्तारं पापं पापेन कर्मणा ॥ ७ ॥
«ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់អើយ តាមព្រះបញ្ជារបស់ព្រះអង្គ ខ្ញុំគ្រប់គ្រងប្រជាជនដោយធម៌—ផ្តល់ផលបុណ្យដល់អ្នកធ្វើបុណ្យ និងឲ្យផលបាបដល់អ្នកធ្វើបាប តាមកម្មរបស់ពួកគេ»។
Verse 8
सम्यग्विचार्य मुनिभिर्घर्मशास्त्रादिभिर्विभो । कल्पादौ वर्तमानस्य यावद्यावद्दिनं तव ॥ ८ ॥
ឱ ព្រះអម្ចាស់ដែលសព្វទីកន្លែង សមណមុនីទាំងឡាយបានពិចារណាដោយត្រឹមត្រូវ តាមធម្មសាស្ត្រ និងអធិប្បាយពាក់ព័ន្ធ ហើយបានបញ្ជាក់ថា «ថ្ងៃ» របស់ព្រះអង្គមានរយៈពេលប៉ុន្មាន—ជាពិសេសសម្រាប់កល្បៈបច្ចុប្បន្ននេះនៅដើមកាល។
Verse 9
सोऽहं त्वदीयेन विभो नियोगेनैव शक्नुयाम् । कर्तुं रुक्मांगदेनाद्य पराभूतो हि भूभुजा ॥ ९ ॥
ដូច្នេះ ឱ ព្រះអម្ចាស់សព្វទីកន្លែង ខ្ញុំអាចធ្វើការបានតែដោយការតែងតាំង និងព្រះបញ្ជារបស់ព្រះអង្គប៉ុណ្ណោះ; ព្រោះថ្ងៃនេះ ខ្ញុំបានចាញ់ព្រះមហាក្សត្រ រុក្មាង្គដា ពិតប្រាកដ។
Verse 10
भयाद्यस्य जगन्नाथ पृथिवी सागरांबरा । न भुंक्ते वासरे विष्णोः सर्वपापप्रणाशने ॥ १० ॥
ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃលោកទាំងមូល! ដោយសារភ័យខ្លាចចំពោះព្រះអង្គ ផែនដីដែលសមុទ្រជាអាវពាក់ មិនទទួលអាហារនៅថ្ងៃវិស្ណុ—ថ្ងៃបំផ្លាញបាបទាំងអស់។
Verse 11
विहाय सर्वधर्मांस्तु विहाय पितृपूजनम् । विहाय देवपूजां च तीर्थस्नानादिकव्सक्रियाम् ॥ ११ ॥
ដោយបោះបង់ធម្មកិច្ចទាំងអស់ បោះបង់ការគោរពបូជាបិត្របុព្វបុរស បោះបង់សូម្បីការបូជាទេវតា និងបោះបង់កិច្ចពិធីដូចជាការងូតទឹកនៅទីធម៌—(គួរចូលជ្រកកោនតែមួយក្នុងមាគ៌ាខ្ពស់បំផុតដែលកំពុងបង្រៀន)។
Verse 12
योगसांख्यावुभौ त्यक्त्वा ज्ञानं ज्ञेयं च मानद । त्यक्त्वा स्वाध्यायहोमांश्च कृत्वा पापानि भूरिशः ॥ १२ ॥
ឱ អ្នកប្រទានកិត្តិយស! ដោយបោះបង់ទាំងយោគ និងសាំងខ្យា—បោះបង់សូម្បីចំណេះដឹង និងវត្ថុដែលត្រូវដឹង—ហើយបោះបង់ការសិក្សាវេទ និងការថ្វាយហោមផង គេប្រព្រឹត្តបាបជាច្រើន។
Verse 13
प्रयांति वैष्णवं लोकमुपोष्य हरिवासरम् । मनुजाः पितृभिः सार्द्धं तथैव च पितामहैः ॥ १३ ॥
មនុស្សទាំងឡាយ ដោយអនុវត្តអុបោសថនៅថ្ងៃបរិសុទ្ធរបស់ហរិ នឹងចាកទៅកាន់លោកវៃಷ្ណវ—រួមជាមួយបិតា និងដូចគ្នានោះជាមួយជីតា។
Verse 14
तेषामपीह पितरः पितॄणां पितरस्तथा । तथा मातामहा यांति मातुर्ये जनकादयः ॥ १४ ॥
នៅទីនេះ បិតារបស់ពួកគេផង—ហើយបិតារបស់បិត្រទាំងនោះដែរ—ក៏ទទួលបានផលនៃពិធីនោះ។ ដូចគ្នានោះ ជីតាខាងមាតា ក៏ទទួលបានផង គឺអ្នកខាងម្តាយ ចាប់ពីឪពុករបស់នាងជាដើម។
Verse 15
तेषामपि जनेतारो जनितॄणां हि पूर्वजाः । एतद्दुःखं पुनर्देव मम मर्मविभेदनम् ॥ १५ ॥
សូម្បីតែពួកគេក៏មានអ្នកបង្កើត; ហើយអ្នកបង្កើតទាំងនោះក៏មានបុព្វបុរសដែរ។ ទុក្ខនេះវិញទៀត ឱ ព្រះអម្ចាស់ ប្រេះចូលដល់ស្នូលជីវិតរបស់ខ្ញុំ។
Verse 16
प्रियायाः पितरो यांति मार्जयित्वा लिपिं मम । पितॄणां बीजतो यस्माद्धात्र्या कुक्षौ धृतो यतः ॥ १६ ॥
បន្ទាប់ពីលុបចោលបំណុលដែលបានសរសេររបស់ខ្ញុំ បុព្វបុរសនៃអ្នកស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំទៅដល់ផ្លូវខ្ពស់របស់ពួកគេ; ព្រោះខ្ញុំត្រូវបានផ្ទុកក្នុងផ្ទៃអ្នកថែទាំ ដោយសារគ្រាប់ពូជជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពិត្រ (Pitṛs)។
Verse 17
यदेकः कुरुते कर्म तदेकेनैव भुज्यते । ततोऽन्यस्य कृतं ब्रह्मन्बीजं धात्रीसमुद्भवम् ॥ १७ ॥
អំពើណាដែលមនុស្សម្នាក់ធ្វើ ផលនោះមនុស្សនោះឯងតែប៉ុណ្ណោះទទួល។ ដូច្នេះ ឱ ព្រាហ្មណ៍ «គ្រាប់ពូជ» នៃកម្ម កើតពីអំពើរបស់ខ្លួន មិនមែនពីអំពើរបស់អ្នកដទៃទេ។
Verse 18
तारयेत्स उभौ पक्षौ यत्पिंडो यस्य विग्रहः । न भार्याया भवेद्वीजं न भार्या कुक्षिधारिणी ॥ १८ ॥
គាត់តែប៉ុណ្ណោះដែលអាចសង្គ្រោះទាំងពីរខ្សែ—បុព្វបុរស និងកូនចៅ—ព្រោះរូបកាយនេះកើតពីសារធាតុបុព្វបុរសនោះឯង។ គ្មានភរិយា គ្មានគ្រាប់ពូជ; ហើយគ្មានភរិយា ក៏គ្មានផ្ទៃសម្រាប់ផ្ទុកកូនដែរ។
Verse 19
कथं तस्या जगन्नाथ पक्षो याति परं पदम् । जामातुः पुण्यमाहात्म्यत्तेन मे शिरसो रुजा ॥ १९ ॥
ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃលោក (Jagannātha) តើខ្សែរបស់នាងអាចទៅដល់ស្ថានបរមបានដូចម្តេច? វាគឺដោយសារអានុភាពបុណ្យដ៏វិសុទ្ធរបស់កូនប្រសា ដែលធ្វើឲ្យឈឺក្បាលខ្ញុំកើតឡើង។
Verse 20
न मे प्रयोजनं देव नियोगेनेदृशेन वै । एकादश्युपवासी यः स मां त्यक्त्वा व्रजेद्धरिम् ॥ २० ॥
ឱ ព្រះអម្ចាស់! ខ្ញុំមិនមានប្រយោជន៍អ្វីជាមួយបញ្ជាបែបនេះទេ។ អ្នកណាដែលអធិស្ឋានអាហារតមនៅថ្ងៃឯកាទសី—សូមឲ្យគាត់បោះបង់ខ្ញុំ ហើយទៅរកព្រះហរិ (វិષ્ણុ) តែមួយគត់។
Verse 21
कुलत्रयं समुद्धृत्य आत्मना सह पद्मज । त्यक्त्वा तु मामकं मार्गं प्रयाति हरिमंदिरम् ॥ २१ ॥
ឱ បទ្មជ (ព្រះព្រហ្ម)! គាត់បានលើកសង្គ្រោះវង្សត្រកូលបីជំនាន់ រួមទាំងខ្លួនឯងផង; បន្ទាប់មកគាត់បោះបង់ផ្លូវរបស់ខ្ញុំ ហើយធ្វើដំណើរទៅកាន់ព្រះវិហាររបស់ព្រះហរិ។
Verse 22
न यज्ञैस्तादृशैर्देव गतिं प्राप्नोति मानवः । न तीर्थैर्नापि दानैर्वा न व्रतैर्विष्णुवर्जितैः ॥ २२ ॥
ឱ ទេវៈ! មនុស្សមិនអាចឈានដល់គោលដៅដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ដោយយញ្ញាបែបនោះទេ; មិនមែនដោយការធ្វើធម្មយាត្រា ឬដោយទាន ឬដោយវ្រត—បើវាទទេពីព្រះវិષ્ણុ។
Verse 23
न जले पावके वापि मृतः प्राप्नोति तां गतिम् । योगेन संप्रणष्टो वा भृगुपातेन वा विधे ॥ २३ ॥
ឱ វិធេ (ព្រះព្រហ្ម)! អ្នកដែលស្លាប់ក្នុងទឹក ឬក្នុងភ្លើង មិនអាចឈានដល់ស្ថានភាពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នោះទេ; មិនមែនអ្នកដែលបាត់បង់ជីវិតដោយការដកខ្លួនតាមយោគបង្ខំ ឬដោយលោតចុះពីជ្រោះដ៏ខ្ពស់ដែរ។
Verse 24
तादृशीं न गतिं याति यादृशीं वैष्णवव्रती । गतिं मतिमतां श्रेष्ठ सत्यमेतदुदीरितम् ॥ २४ ॥
ឱ អ្នកប្រាជ្ញដ៏ល្អឥតខ្ចោះ! គ្មាននរណាអាចឈានដល់គោលដៅដូចគោលដៅដែលអ្នកកាន់វ្រតវៃષ્ણវ ទទួលបានឡើយ។ នេះជាសេចក្តីពិតដែលបានប្រកាស។
Verse 25
हरेर्दिने धातृफलांगलिप्तो विमुक्तवांछारसभोजनो नरः । प्रयाति लोके धरणीधरस्य विदुष्टकर्मापि मनुष्यजन्मा ॥ २५ ॥
នៅថ្ងៃបរិសុទ្ធរបស់ព្រះហរិ អ្នកណាដែលលាបរាងកាយដោយលាបផ្លែធាត្រី (អាម្លាគី) ហើយបរិភោគដោយបន្ថយចំណង់រសជាតិ នោះនឹងទៅដល់លោករបស់ធរណីធរ (ព្រះវិស្ណុ) ទោះជាមនុស្សកើតមកធ្លាប់ធ្វើកម្មអាក្រក់ក៏ដោយ។
Verse 26
सोऽहं निराशो भुवि हीनकर्मा तवागतः पादसरोजयुग्मम् । विज्ञप्ति मात्राभयदाप्तिकालं कुरुष्व सर्गस्थितिनाशहेतोः ॥ २६ ॥
ខ្ញុំ—អ្នកអស់សង្ឃឹម និងមានបុណ្យតិចតួចលើផែនដី—បានមកដល់គូជើងផ្កាឈូករបស់ព្រះអង្គ។ ឱ មូលហេតុនៃការបង្កើត ការរក្សា និងការលាយបាត់ សូមប្រទានពេលវេលា និងឱកាសឲ្យខ្ញុំទទួលបានភាពគ្មានភ័យ តាមរយៈការអង្វរតិចតួចនេះផង។
Verse 27
मास्युस्तदा पापकृतो विहीना यन्मामकैर्भूतगणैर्मनुष्याः । नियंत्रिताः श्रृंखलरज्जुबंधनैः समीपगा मे वशगा भवेयुः ॥ २७ ॥
បន្ទាប់មក សូមឲ្យអ្នកធ្វើបាបកុំស្ថិតនៅដោយគ្មានទោសឡើយ ដើម្បីឲ្យមនុស្សទាំងឡាយ ត្រូវបានក្រុមសត្វរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់គ្រប់គ្រង ចងដោយខ្សែសង្វាក់ និងខ្សែពួរ នាំមកជិត ហើយស្ថិតក្រោមអំណាចរបស់ខ្ញុំ។
Verse 28
भग्नस्तु मार्गो रवितापयुक्तो यद्विष्णुसंघैरतितीव्रहस्तैः । विमुच्य कुंभीं सकलो जनौघः प्रयाति तद्धाम परात्परस्य ॥ २८ ॥
ផ្លូវនោះ—ដែលត្រូវកម្តៅព្រះអាទិត្យដុតឆេះ—ត្រូវបានកម្លាំងដ៏ខ្លាំងបំផុតនៃក្រុមអ្នកបម្រើព្រះវិស្ណុបំបែកបើកចំហ; ហើយពេលបានដោះលែងចេញពីនរកកុម្ភី មហាជនទាំងមូលនឹងចេញដំណើរទៅកាន់ធាមៈដ៏អតិបរមារបស់ព្រះអម្ចាស់ដ៏អតិបរមា។
Verse 29
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे यमवाक्यं नाम चतुर्थोऽध्यायः ॥ ४ ॥
ដូច្នេះ បញ្ចប់ជំពូកទី៤ ដែលមានឈ្មោះ «យមវាក្យ» (ពាក្យរបស់ព្រះយម) ក្នុងផ្នែកឧត្តរ (ផ្នែកក្រោយ) នៃ «ស្រីព្រះបុរាណ បೃಹન્નារទីយ»។
Because the chapter defines the supreme goal as Viṣṇu-centered; rites (yajña, tīrtha-yātrā, dāna, vrata) are declared ineffective for the highest end when ‘devoid of Viṣṇu,’ whereas Ekādaśī is explicitly Hari’s day and thus directly linked to liberation and the Lord’s realm.
The text treats office as trusteeship (entrusted duty): consuming a lord’s wealth, public revenue, or commandeering royal servants for private work violates dharma at the institutional level, warranting extended naraka and degradative rebirths to mirror the ‘boring’ or ‘stealing’ nature of the offense.
It juxtaposes claims that Ekādaśī benefits multiple generations with the assertion that each person enjoys the result of their own actions; the resolution is expressed through lineage-embodiment logic (the body formed from ancestral substance) and the exceptional intervention of Viṣṇu’s grace via the Vaiṣṇava vow.