Tithi-Nirṇaya for Vratas: Ekādaśī Rules, Saṅkrānti Punya-kāla, Eclipse Observances, and Prāyaścitta
សនកៈបង្រៀនព្រះឥសីថា ការកំណត់ទីថិ (tithi) ឲ្យត្រឹមត្រូវ គឺចាំបាច់សម្រាប់ពិធី Śrauta/Smārta វ្រាត និងទាន។ លោករៀបរាប់ទីថិដែលគួរតមអាហារ និងច្បាប់ទទួលយកដោយផ្អែកលើ paraviddhā/pūrvaviddhā ការបែងចែកពេល (pūrvāhṇa/aparāhṇa, pradoṣa) និងស្ថានភាព kṣaya/vṛddhi។ មានការវិនិច្ឆ័យលម្អិតសម្រាប់វ្រាតផ្អែកលើ tithi–nakṣatra ជាពិសេសជម្លោះ Ekādaśī/Dvādaśī (ការបំពុលដោយ Daśamī, Ekādaśī ពីរ, ពេល pāraṇā, ច្បាប់សម្រាប់គ្រួសារ និងសន្យាសីល)។ បន្ទាប់មកពន្យល់វិន័យពេលគ្រាស៖ មិនបរិភោគ ធ្វើ japa/homa តាមរយៈគ្រាស និងកំណត់មន្តវេទសម្រាប់បូជាគ្រាសចន្ទ/ព្រះអាទិត្យ។ ក៏កំណត់ពេល punya-kāla នៃ Saṅkrānti ជា ghaṭikā តាមរាសី រួមទាំង Dakṣiṇāyana នៅ Karkaṭaka និង Uttarāyaṇa នៅ Makara។ ចុងក្រោយភ្ជាប់ភាពត្រឹមត្រូវនៃពិធីជាមួយភក្តិ៖ ធម៌ធ្វើឲ្យ Keśava ពេញចិត្ត និងនាំទៅកាន់លំនៅអធិឋានរបស់ Viṣṇu។
Shlokas
Verse 1
सनक उवाच । तिथीनां निर्णयं वक्ष्ये प्राचश्चित्तविधिं तथा । श्रृणुष्व तन्मुनिश्रेष्ठ कर्मसिद्धिर्यतो भवेत् ॥ १ ॥
សនកៈបាននិយាយ៖ ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីការកំណត់តិថី (ថ្ងៃចន្ទគតិ) និងវិធីព្រាយឆិត្ត (ការសម្អាតបាប) ផងដែរ។ សូមស្តាប់ ឱ មុនិដ៏ប្រសើរ—ដោយនេះ កិច្ចពិធីនានានឹងសម្រេចបានដោយជោគជ័យ។
Verse 2
श्रौतं स्मार्त्तं व्रतं दानं यच्चान्यत्कर्म वैदिकम् । अनिर्णीतासु तिथिषु न किंचित्फलति द्विज ॥ २ ॥
ឱ ព្រាហ្មណៈ! ពិធីស្រោតៈ ពិធីស្មារតៈ វ្រតៈ ទានៈ ឬកិច្ចវេដិកផ្សេងៗ—បើមិនកំណត់ទីថិ (tithi) ឲ្យត្រឹមត្រូវទេ នោះមិនផ្តល់ផលអ្វីឡើយ។
Verse 3
एकादश्यष्टमी षष्टी पौर्णमासी चतुर्द्दशी । अमावास्या तृतीया च ह्युपवासव्रतादिषु ॥ ३ ॥
សម្រាប់ការអត់អាហារ វ្រតៈ និងពិធីធម៌ផ្សេងៗ គេគួរជ្រើសទីថិដូចជា ឯកាទសី អഷ്ടមី ិষষ្ឋី ពោរណមាសី ចតុર્દសី អមាវាស្យា និងត្រឹតិយា។
Verse 4
परविद्धाः प्रशस्ताः स्युर्न ग्राह्याः पूर्वसंयुताः । नागविद्धा तु या षष्टी शिवविद्धा तु सप्तमी ॥ ४ ॥
ទីថិដែល «ឆ្លងចូលថ្ងៃបន្ទាប់» (paraviddhā) ត្រូវបានសរសើរ; តែទីថិដែល «ភ្ជាប់ជាមួយថ្ងៃមុន» (pūrvasaṃyutā) មិនគួរទទួលយកទេ។ ិষষ្ឋីដែលត្រូវ Nāga ប៉ះពាល់ គួរជៀសវាង; សប្តមីដែលត្រូវ Śiva ប៉ះពាល់ ក៏គួរជៀសវាងដែរ។
Verse 5
दशम्येकादशीविद्धा नोपोष्याः स्युः कदाचन । दर्शं च पौर्णमासीं च सत्पमीं पितृवासरम् ॥ ५ ॥
ឯកាទសីដែលត្រូវទសមីប៉ះពាល់ មិនគួរអត់អាហារឡើយ មិនថាកាលណាទេ។ ដូចគ្នានេះ ក៏មិនគួរអត់អាហារនៅថ្ងៃដರ್ಶ (អមាវាស្យា) ថ្ងៃពោរណមាសី ថ្ងៃសប្តមី ឬថ្ងៃសម្រាប់ពិធីបិត្ឫ (Pitṛ-vāsara) ដែរ។
Verse 6
पूर्वविद्धं प्रकुर्वाणो नरकायोपद्यते । कृष्णपक्षे पूर्वविद्धां सत्पमीं च चतुर्दशीम् ॥ ६ ॥
អ្នកណាធ្វើពិធីនៅទីថិដែល «pūrvaviddhā» (ប៉ះមុនក្នុងថ្ងៃ) នោះនាំឲ្យធ្លាក់ទៅនរក។ តែក្នុងក្រឹෂ್ಣបក្ស (ពាក់កណ្តាលខ្មៅ) សប្តមី និងចតុર્દសី គួរអនុវត្តតាមរបៀប pūrvaviddhā។
Verse 7
प्रशस्तां केचिदाहुश्च तृतीयां नवमीं तथा । व्रतादीनां तु सर्वेषां शुक्लपक्षो विशिष्यते ॥ ७ ॥
អ្នកខ្លះថា ថ្ងៃទី៣ និងថ្ងៃទី៩ នៃតិថីចន្ទ គឺជាថ្ងៃប្រសើរជាពិសេស; ហើយសម្រាប់វ្រត និងអនុសាសន៍ទាំងអស់ ពាក់កណ្តាលខែភ្លឺ (Śukla-pakṣa) ត្រូវបានចាត់ថាលើសលប់។
Verse 8
अपराह्णाच्च पूर्वोह्णं ग्राह्यं श्रेष्टत्तरं यतः । असंभवे व्रतादीनां यदि पौर्वाह्णिकी तिथिः ॥ ८ ॥
ជាងពេលរសៀល (aparāhṇa) គួរទទួលយកពេលព្រឹកមុនថ្ងៃត្រង់ (pūrvāhṇa) ព្រោះត្រូវបានចាត់ថាល្អប្រសើរជាង។ បើមិនអាចធ្វើបានសម្រាប់វ្រត និងអធិការណ៍ដូចគ្នា នោះតិថីដែលធ្លាក់ក្នុងពេលព្រឹកត្រូវយកជាគោល។
Verse 9
मुहूर्तद्वितयं ग्राह्यं भगवत्युदिते रवौ । प्रदोषव्यापिनी ग्राह्या तिथिर्नक्तव्रते सदा ॥ ९ ॥
ពេលព្រះអាទិត្យដ៏ទេវភាពរះឡើង គួរយករយៈពេលពីរ មុហូរត (muhūrta) ជាពេលសមរម្យ។ ហើយសម្រាប់វ្រតពេលយប់ (naktavrata) តិថីដែលលាតសន្ធឹងដល់ពេលប្រទោស (pradoṣa) ត្រូវទទួលយកជានិច្ច។
Verse 10
उपोषितव्यं नक्षत्रं येनास्तं याति भास्करः । तिथिनक्षत्रसंयोगविहितव्रतकर्मणि ॥ १० ॥
ក្នុងកិច្ចវ្រតដែលបានកំណត់តាមការរួមគ្នារវាងតិថី (tithi) និងនក្ខត្រ (nakṣatra) គួរអនុវត្តអុបោសថ/អាហារតិច (upavāsa) នៅលើនក្ខត្រដែលធ្វើឲ្យព្រះអាទិត្យ (Bhāskara) ចូលទៅកាន់ពេលលិច។
Verse 11
प्रदोषव्यापिनी ग्राह्या त्वन्यथा निष्फलं भवेत् । अर्द्धरात्रादधो या तु नक्षत्रव्यापिनी तिथिः ॥ ११ ॥
គួរទទួលយកតិថីដែលលាតសន្ធឹងឆ្លងកាត់ពេលប្រទោស (pradoṣa); បើមិនដូច្នោះទេ ពិធីនឹងគ្មានផល។ តែតិថីដែលបន្ទាប់ពីអធ្រាត្រ ហើយលាតចូលទៅក្នុងផ្នែកក្រោយនៃយប់ ខណៈពេលគ្របដណ្តប់នក្ខត្រ នោះត្រូវបានចាត់ទុកជាគោលអធិការ។
Verse 12
सैव ग्राह्या मुनिश्रेष्ट नक्षत्रविहितव्रते । यद्यर्द्धरात्रघगयोर्व्यात्पं नक्षत्रं तु दिनद्वये ॥ १२ ॥
ឱ មុនីឧត្តម ក្នុងវ្រតដែលកំណត់តាមនក្សត្រ ត្រូវយកនក្សត្រនោះតែប៉ុណ្ណោះសម្រាប់កំណត់ពេលអនុវត្ត ទោះបីនក្សត្រនោះឆ្លងកាត់អធ្រាត្រ ហើយលាតសន្ធឹងលើទាំងពីរថ្ងៃក៏ដោយ។
Verse 13
तत्पुण्यं तिथिसंयुक्तं नक्षत्रं ग्राह्यमुच्यते । अर्द्धरात्रद्वये स्यातां नक्षत्रं च तिथिर्यदि ॥ १३ ॥
នក្សត្រដែលភ្ជាប់ជាមួយតិថិ (ថ្ងៃចន្ទ) នោះ ត្រូវបានហៅថា ជានក្សត្រដែលគួរទទួលយកថាជាមង្គល។ បើទាំងនក្សត្រ និងតិថិ លាតសន្ធឹងឆ្លងកាត់អធ្រាត្រទាំងពីរ (គ្របដណ្តប់ពីរថ្ងៃ) នោះគួរយករយៈពេលរួមនោះសម្រាប់ពិធី។
Verse 14
क्षये पूर्वा प्रशस्ता स्याद्रृद्धौ कार्या तथोत्तरा । अर्ध्दरात्रद्वयव्यात्पा तिथिर्नक्षत्रसंयुता ॥ १४ ॥
នៅពេលតិថិ (ថ្ងៃចន្ទ) កំពុងថយចុះ ផ្នែកដំបូងត្រូវបានចាត់ថាជាមង្គល; នៅពេលកំពុងកើនឡើង គួរជ្រើសផ្នែកក្រោយសម្រាប់ធ្វើពិធី។ តិថិដែលលាតសន្ធឹងឆ្លងកាត់អធ្រាត្រទាំងពីរ ហើយភ្ជាប់នឹងនក្សត្រដែលសមស្រប ត្រូវយកមកគិតក្នុងការកំណត់ពេលត្រឹមត្រូវ។
Verse 15
ह्नासवृद्धिविशून्या चेत् ग्राह्यापूर्वा तथा परा । ज्येष्ठासंमिश्रितं मूलं रोहिणी वह्निंसंयुता ॥ १५ ॥
បើការរៀបចំមួយគ្មានទាំងការថយចុះ និងការកើនឡើង នោះទាំង Pūrvā និង Parā (នក្សត្រ) ក៏អាចទទួលយកបាន។ Mūla ដែលលាយជាមួយ Jyeṣṭhā និង Rohiṇī ដែលភ្ជាប់នឹង Agni (ឥទ្ធិពលភ្លើង) គួរត្រូវបានពិចារណាជាពិសេសក្នុងការជ្រើសពេល។
Verse 16
मैत्रेण संयुता ज्येष्टा संतानादिविनाशिनी । ततः स्युस्तिथयः पुण्याः कर्मानुष्टानतो दिवा ॥ १६ ॥
នៅពេល Jyeṣṭhā (នក្សត្រ) ភ្ជាប់ជាមួយ Maitre (យោគ/សមាសធាតុប្រសើរ) វាបំផ្លាញទុក្ខទោស ដូចជាការខូចខាតដល់កូនចៅ។ ដូច្នេះ តិថិ (ថ្ងៃចន្ទ) ដែលបន្តបន្ទាប់មក ក្លាយជាមានបុណ្យសម្រាប់ការអនុវត្តពិធីដែលបានកំណត់នៅពេលថ្ងៃ។
Verse 17
रात्रिव्रतेषु सर्वेषु रात्रियोगो विशिष्यते । तिथिर्नक्षत्रयोगेन या पुण्या परिकीर्तिता ॥ १७ ॥
ក្នុងវ្រតទាំងអស់ដែលអនុវត្តនៅពេលរាត្រី ការសម្របសម្រួលពេលរាត្រីដ៏ត្រឹមត្រូវ ត្រូវបានចាត់ទុកថាសំខាន់ជាងគេ; ហើយទិថិដែលបានប្រកាសថាជាមង្គល ពេលភ្ជាប់ជាមួយនក្ខត្រ ត្រូវបានសរសើរថាមានបុណ្យធំ។
Verse 18
तस्यां तु तद्वतं कार्यं सैव कार्या विचक्षणैः । उदयव्यापिनी ग्राह्या श्रवणद्वादशी व्रते ॥ १८ ॥
នៅក្នុងទិថិនោះ ត្រូវអនុវត្តវ្រតដូចគ្នានោះ; អ្នកមានប្រាជ្ញាគួរធ្វើនៅថ្ងៃនោះផ្ទាល់។ ក្នុងវ្រត «ស្រាវណ-ទ្វាទសី» ត្រូវទទួលយកទ្វាទសីដែលលាតសន្ធឹងដល់ពេលថ្ងៃរះ (ឧទយ-វ្យាបិនី)។
Verse 19
सूर्येन्दुग्रहणे यावत्तावद् ग्राह्या जपादिषु । संक्रांतिषु तु सर्वासु पुण्यकालोनिगद्यते ॥ १९ ॥
នៅពេលសូរ្យគ្រាស និងចន្ទគ្រាស ត្រូវយករយៈពេលទាំងមូលនៃគ្រាសសម្រាប់ការធ្វើជបៈ និងអនុវត្តន៍ផ្សេងៗ។ ដូចគ្នានេះ នៅសង្ក្រាន្តទាំងអស់ ក៏មានការប្រកាសពេលមង្គល (បុណ្យកាល) ផងដែរ។
Verse 20
स्नानदानजपादीनां कुर्वतामक्षय फलम् । तत्र कर्कटको ज्ञेयो दक्षिणायनसंक्रमः ॥ २० ॥
សម្រាប់អ្នកដែលធ្វើស្នាន (ងូតទឹកបរិសុទ្ធ) ការដាន (បរិច្ចាគ) ជបៈ និងពិធីផ្សេងៗ ផលបុណ្យនោះក្លាយជាមិនអស់មិនសាប។ ក្នុងន័យនេះ ត្រូវដឹងថា ការចូល «ករក្កដក» (Cancer) គឺជាសង្ក្រាន្តដក្សិណាយន (ការប្រែទៅដំណើរខាងត្បូងរបស់ព្រះអាទិត្យ)។
Verse 21
पूर्वतो घटिकास्त्रिंशत्पुण्यकालं विदुर्बुधाः । वृषभे वृश्चिके चैव सिंहे कुम्भे तथैव च ॥ २१ ॥
អ្នកប្រាជ្ញបានដឹងថា ពេលមង្គលចាប់ផ្តើមមុន (តាមទិសកើត/មុនពេលកំណត់) មាន៣០ ឃដិកា។ ច្បាប់នេះអនុវត្តនៅពេលស្ថិតក្នុង វೃಷភ (Taurus) វೃಶ್ಚិក (Scorpio) សિંហ (Leo) និងកុម្ភ (Aquarius) ដូចគ្នា។
Verse 22
पूर्वमष्टमुहूर्तास्तु ग्राह्याः स्नानजपादिषु । तुलायां चैव मेषे च पूर्वतः परतस्तथा ॥ २२ ॥
សម្រាប់ពិធីដូចជា ការងូតទឹក និងការសូត្រមន្ត្រា គួរយកមូហូរតៈ៨ដំបូងនៃថ្ងៃជាកាលសមរម្យ។ ហើយនៅតុលា និងមេស ការគណនាកាលត្រូវយកមុន និងក្រោយតាមវិន័យកាលដ៏ត្រឹមត្រូវ។
Verse 23
ज्ञेया दशैव घटिका दत्तस्याक्षयतावहाः । कन्यायां मिथुने चैव मीने धनुषि च द्विज ॥ २३ ॥
ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទ្វិជៈ ចូរដឹងថា កាលវេលា១០ឃដិកា ត្រូវបានពោលថា ធ្វើឲ្យទានមានផលមិនអស់—ពិសេសនៅពេលព្រះចន្ទស្ថិតក្នុងកញ្ញា មិថុន មីន ឬធនូ។
Verse 24
घटिकाः षोडश ज्ञेया परतः पुण्यदायिकाः । माकरं संक्रमं प्राहुरुत्तरायणसंज्ञकम् ॥ २४ ॥
ចូរដឹងថា បន្ទាប់ពីការចូលសញ្ញារបស់ព្រះអាទិត្យ មាន១៦ឃដិកា ដែលផ្តល់បុណ្យជាពិសេស។ ព្រះឥសីទាំងឡាយហៅការចូលមករ (មகர/Capricorn) របស់ព្រះអាទិត្យថា ការផ្លាស់ប្តូរឈ្មោះឧត្តរាយណៈ។
Verse 25
परास्त्रिंशश्च घटिकाश्चत्वारिंशच्च पूर्ववत् । आदित्यशीतकिरणौ ग्राह्यावस्तंगतौ यदि ॥ २५ ॥
លើសពីនេះទៀត គួរគណនា៣៦ និង៤០ឃដិកា ដូចដែលបាននិយាយមុន។ ប្រសិនបើព្រះអាទិត្យ និងព្រះចន្ទដែលមានកាំរស្មីត្រជាក់ បានលិចហើយ នោះកាលវេលាទាំងនោះត្រូវយកតាមស្ថានភាពនោះ។
Verse 26
स्नात्वा भुंजीत विप्रेंद्र परेद्युः शुद्धमंडलम् । दृष्टचंद्रा सिनीवाली नष्टचंद्रा कुहूः स्मृता ॥ २६ ॥
ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ បន្ទាប់ពីងូតទឹកហើយ គួរទទួលអាហារនៅថ្ងៃបន្ទាប់ ពេលវង់ព្រះចន្ទបរិសុទ្ធ។ ថ្ងៃដែលឃើញព្រះចន្ទ គេរំលឹកថា សិនីវាលី; ថ្ងៃដែលមិនឃើញព្រះចន្ទ គេហៅថា គុហូ។
Verse 27
अमावास्या द्विधा प्रोक्ता विद्वद्भिर्धर्मालिप्सुभिः । सिनीवालीं द्विजैर्ग्राह्या साग्निकैः श्राद्धकर्मणि ॥ २७ ॥
ព្រះបណ្ឌិតអ្នកប្រាថ្នារក្សាធម្ម បានប្រកាសថា ថ្ងៃអមាវាស្យា មានពីរប្រភេទ។ ក្នុងពិធីស្រាទ្ធៈ ព្រះទ្វិជៈអ្នកថែរក្សាភ្លើងបរិសុទ្ធ គួរជ្រើសយកអមាវាស្យា «សិនីវាលី» ដើម្បីអនុវត្ត។
Verse 28
कहूः स्त्रीभिस्तथा शूद्रैरपि वानग्रिकैस्तथा । अपराह्णद्वयव्यापिन्यमावास्यातिथिर्यदि ॥ २८ ॥
គេបាននិយាយថា ស្ត្រី ព្រមទាំងសូទ្រ និងអ្នករស់នៅព្រៃ ក៏គួរអនុវត្ត (ជ្រើសយក) នៅពេលទិថិអមាវាស្យា លាតសន្ធឹងគ្របដណ្តប់រយៈពេលអបរាហ្នទាំងពីរ (ពាក់កណ្តាលរសៀលទាំងពីរ)។
Verse 29
क्षये पूर्वा तु कर्त्तव्या वृद्धौ कार्या तथोत्तरा । अमावास्या प्रतीता चेन्मध्याह्णात्परतो यदि ॥ २९ ॥
នៅពេលទិថិមានការខ្សោយចុះ (ក្សយ) គួរយកថ្ងៃមុន; នៅពេលទិថិពង្រីក (វృద్ధិ) គួរយកថ្ងៃក្រោយ។ បើអមាវាស្យា ត្រូវបានដឹងឃើញតែបន្ទាប់ពីថ្ងៃត្រង់ នោះការអនុវត្តគួរត្រូវកំណត់តាមនោះ ដោយលំអៀងទៅពេលក្រោយ។
Verse 30
भूतविद्धेति विख्यातास्रद्भिः शास्त्रविशारदैः । अत्यंतक्षयपक्षे तु परेद्युर्नापराह्णगा ॥ ३० ॥
ក្នុងចំណោមអ្នកមានសទ្ធា និងជំនាញក្នុងសាស្ត្រ វាត្រូវបានល្បីថា «ភូតវិទ្ធា»។ ប៉ុន្តែបើមានក្សយខ្លាំងបំផុត នោះគួរអនុវត្តនៅថ្ងៃបន្ទាប់ មិនមែននៅរសៀលនៃថ្ងៃដែលគេគិតថាជាទិថិនោះទេ។
Verse 31
तत्र ग्राह्या सिनीवाली सायाह्नव्यापिनी तिथिः । अर्वाचीनक्षये चचैव सायाह्नव्यापिनी तथा ॥ ३१ ॥
ក្នុងករណីនោះ គួរយក «សិនីវាលី» តាមទិថិដែលលាតសន្ធឹងដល់រសៀលចុង (សាយាហ្ន)។ ដូចគ្នានេះផងដែរ បើទិថិបញ្ចប់មុនពេលគេរំពឹង ក៏ត្រូវទទួលយកតាមការគ្របដណ្តប់របស់វាដល់រសៀលចុងដដែល។
Verse 32
सिनीवाली परा ग्राह्या सर्वथा श्राद्धकर्मणि । अत्यंततिथिवृद्धौ तु भूतविद्धां परित्यजेत् ॥ ३२ ॥
ក្នុងពិធីស្រាទ្ធ (Śrāddha) គួរជ្រើសយកទិថី សិនីវាលី (Sinīvālī) ជានិច្ច។ ប៉ុន្តែបើទិថីលូតលាស់យូរខ្លាំង ត្រូវបោះបង់ទិថី ភូតវិទ្ធា (Bhūtaviddhā) ដែលត្រូវពេលអមង្គលចាក់ចូល។
Verse 33
ग्राह्या स्यादपराह्णस्था कुहूः पैतृककर्मणि । यथार्वाचीनवृद्धौ तु संत्याज्या भूतसंयुताः ॥ ३३ ॥
ក្នុងកិច្ចបុណ្យបិតෘ (paitṛka-karman) ទិថី គុហូ (Kuhū) អាចទទួលយកបាន ប្រសិនបើស្ថិតនៅពេលអបរាហ្ន (aparāhṇa)។ តែសម្រាប់ពិធីសម្រាប់អ្នកទើបស្លាប់ថ្មី (ārvācīna-vṛddhi) ទិថីដែលលាយជាមួយ «ភូត» គឺឥទ្ធិពលមិនបរិសុទ្ធ ត្រូវជៀសវាង។
Verse 34
परेद्युर्विबुधश्रेष्टैः कुहूर्ग्राह्या पराह्णगा । मध्याह्नद्वितये व्यात्पा ह्यमावास्या तिथिर्यदि ॥ ३४ ॥
ឱ អ្នកប្រាជ្ញដ៏ឧត្តម! ប្រសិនបើទិថី អមាវាស្យា (Amāvāsyā) លាតសន្ធឹងឆ្លងកាត់ពេលមធ្យាហ្នទីពីរ នោះគួរធ្វើទិថី គុហូ (Kuhū) នៅថ្ងៃមុន ដោយយកពេលអបរាហ្ន (parāhṇa) ជាពេលត្រឹមត្រូវ។
Verse 35
तत्रेच्छया च संग्राह्या पूर्वा वाथ पराथवा । अन्वाधानं प्रवक्ष्यामि संतः संपूर्णवर्वणि ॥ ३५ ॥
ក្នុងករណីនោះ អ្នកអាចយកតាមចិត្តចង់បាន ទាំងវិធីមុន ឬវិធីក្រោយ។ ឥឡូវនេះ ឱ ព្រះសន្តបណ្ឌិតអ្នកមានវត្តប្រតិបត្តិពេញលេញ ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីពិធី អន្វាធាន (Anvādhāna)។
Verse 36
प्रतिपद्दिवसे कुर्याद्यागं च मुनिसत्तम । पर्वणो यश्चतुर्थांश आद्याः प्रतिपदस्त्रयः ॥ ३६ ॥
ឱ មុនិសត្តម! នៅថ្ងៃប្រតិបទា (Pratipadā) គួរធ្វើយាគ (yāga) គឺការបូជាថ្វាយយញ្ញ។ ហើយប្រតិបទា៣ថ្ងៃដំបូង គឺជាចំណែកមួយភាគបួននៃពិធីបុណ្យតភ្ជាប់បរវន (parvan)។
Verse 37
यागकालः स विज्ञेयः प्रातरुक्तो मनीषिभिः । मध्याह्नद्वितये स्याताममावास्या च पूर्णिमा ॥ ३७ ॥
ពេលវេលានៃយាគៈ គួរដឹងថា ជាពេលព្រឹក ដូចដែលបណ្ឌិតបានប្រកាស។ ថ្ងៃអមាវាស្យា និងថ្ងៃពេញចន្ទ គួរអនុវត្តនៅវេលាមធ្យាហ្ន៍ទាំងពីរ។
Verse 38
परेद्युरेव विप्रेंद्र सद्यः कालो विधीयते ॥ ३८ ॥
ឱ ព្រាហ្មណ៍ប្រសើរ! កាលវេលា ត្រូវកំណត់តាមវិធានៈ ឲ្យជាថ្ងៃបន្ទាប់ឆាប់ៗ (បារេឌ្យុះ) ឬឲ្យភ្លាមៗ (សದ್ಯះ)។
Verse 39
पूर्वद्वये परेद्युः स्यात्संगवात्परतो मनीषिभिः । सद्यः कालः परेद्युः स्याज्ज्ञेयमेवं तिथिक्षये ॥ ३९ ॥
នៅពេលមានការខាតបង់តិថិ (tithi-kṣaya) បណ្ឌិតថា «ថ្ងៃបន្ទាប់» គួរអនុវត្តក្នុងពីរផ្នែកដំបូង; តែបន្ទាប់ពីវេលាសង្គវៈ «ពេលថ្ងៃនេះ» ត្រូវចាត់ទុកថាជារបស់ថ្ងៃបន្ទាប់—ដូច្នេះគួរយល់នៅពេលតិថិបាត់។
Verse 40
सर्वैरेकादशी ग्राह्या दशमीपरिवर्जिता । दशमीसंयुता हंतिपुण्यं जन्मत्रयार्जितम् ॥ ४० ॥
មនុស្សទាំងអស់គួររក្សា ឯកាទសី តែពេលវាមិនពាក់ព័ន្ធនឹង ទសមី។ ឯកាទសីដែលភ្ជាប់ទសមី នឹងបំផ្លាញបុណ្យដែលសន្សំបានក្នុងបីជាតិ។
Verse 41
एकादशी कलामात्रा द्वादश्यां तु प्रतीयते । द्वादशी च त्रयोदश्यामस्ति चेत्सा परा स्मृता ॥ ४१ ॥
បើ ឯកាទសី មានតែបន្តិចប៉ុណ្ណោះ (កលា) ហើយត្រូវបានឃើញនៅថ្ងៃ ទ្វាទសី; ហើយបើ ទ្វាទសី លាតសន្ធឹងទៅដល់ ត្រโยទសី នោះទ្វាទសីនោះ ត្រូវចងចាំថា «បារា» ជាថ្ងៃសម្រេចសម្រាប់ការអនុវត្ត។
Verse 42
संपूर्णैकादशी शुद्धा द्वादश्यां च प्रतीयते । त्रयोदशी च रात्र्यंते तत्र वक्ष्यामि निर्णयम् ॥ ४२ ॥
នៅពេលឯកាទសីពេញលេញ និងបរិសុទ្ធ គេត្រូវយល់ថាវាភ្ជាប់ទៅនឹងទ្វាទសី; ហើយបើវាលាតសន្ធឹងដល់ចុងរាត្រីត្រ័យោទសី នោះខ្ញុំនឹងបញ្ជាក់ការសម្រេចត្រឹមត្រូវសម្រាប់ការអនុវត្ត។
Verse 43
पूर्वा गृहस्थैः सा कार्य्या ह्युत्तरा यतिभिस्तथा । गृहस्थाः सिद्धिमिच्छंति यतो मोक्षं यतीश्वराः ॥ ४३ ॥
វិន័យមុន គួរឲ្យគ្រួសារកាន់តាម; វិន័យក្រោយ ក៏ដូចគ្នា សម្រាប់យតិ (អ្នកបោះបង់)។ ព្រោះគ្រួសារស្វែងរកសិទ្ធិផល និងសុខសាន្តក្នុងលោក ខណៈដែលយតិដ៏អធិការស្វែងរកមោក្សៈ (ការលោះលែង)។
Verse 44
द्वादश्यां तु कलायां वा यदि लभ्येत पारणा । तदानीं दशमीविद्धाप्युपोष्यैकादशी तिथिः ॥ ४४ ॥
ប៉ុន្តែបើការបារណា (បំបែកអាហារបន្ទាប់ពីអុបោសថ) អាចធ្វើបាននៅទ្វាទសី ទោះបីមានតែភាគតិចនៃទ្វាទសីក៏ដោយ នោះឯកាទសីត្រូវអនុវត្តជាអុបោសថ ទោះបីត្រូវ “ចាក់ជ្រៀត” ដោយទសមីក៏ដោយ។
Verse 45
शुल्के वा यदि वा कृष्णे भवेदेकादशीद्वयम् । गृहस्थानां तु पूर्वोक्ता यतीनामुत्तरा स्मृता ॥ ४५ ॥
បើនៅក្នុងសុក្លបក្ស ឬក្រឹෂ್ಣបក្ស មានឯកាទសីពីរជាប់គ្នា នោះសម្រាប់គ្រួសារ គេកំណត់ឲ្យយកថ្ងៃមុន; ចំណែកយតិ (អ្នកបោះបង់) គេចងចាំថាត្រូវយកថ្ងៃក្រោយជាច្បាប់។
Verse 46
द्वादश्यां विद्यते किंचिद्दशमीसंयुता यदि । दिनक्षये द्वितीयैव सर्वेषां परिकीर्तितां ॥ ४६ ॥
បើនៅទ្វាទសី មានការភ្ជាប់ជាមួយទសមី សូម្បីតែបន្តិចបន្តួច ក៏ដោយ នោះនៅចុងថ្ងៃ គេប្រកាសថា “ថ្ងៃទីពីរ” តែប៉ុណ្ណោះ ជាអ្វីដែលគ្រប់គ្នាត្រូវអនុវត្ត។
Verse 47
विद्धाप्येकादशी ग्राह्या परतो द्वादशी न चेत् । अविद्धापि निषिद्धैव परतो द्वादशी यदि ॥ ४७ ॥
ទោះបីតិថិ «ឯកាទសី» ត្រូវបានចាក់ចូល (ជាន់គ្នាជាមួយតិថិផ្សេង) ក៏គួរទទួលយក ប្រសិនបើថ្ងៃបន្ទាប់មិនមាន «ទ្វាទសី»។ ប៉ុន្តែ ទោះ «ឯកាទសី» សុទ្ធមិនចាក់ចូល ក៏ត្រូវបដិសេធ ប្រសិនបើថ្ងៃបន្ទាប់មាន «ទ្វាទសី»។
Verse 48
एकादशी द्वादशी च रात्रघिशेषे त्रयोदशी । द्वादशद्वादशीपुण्यं त्रयोदश्यां तु पारणे ॥ ४८ ॥
ពេលវ្រតសីលតមអាហារ លាតសន្ធឹងលើ «ឯកាទសី» និង «ទ្វាទសី» ហើយ «ទ្វាទសី» នៅសល់តែបន្តិចក្នុងរាត្រី ដល់ថ្នាក់ «ត្រ័យោទសី» ដូចជាមានរួចហើយ នោះគុណបុណ្យនៃ «ទ្វាទសី» នឹងទទួលបាន ប្រសិនបើធ្វើ «បារណ» បំបែកអាហារ នៅថ្ងៃ «ត្រ័យោទសី»។
Verse 49
एकादशी कलामात्रा विद्यते द्वादशीदिने । द्वादशी च त्रयोदश्यां नास्ति वा विद्यतेऽथवा ॥ ४९ ॥
បើ «ឯកាទសី» មានតែបន្តិចប៉ុណ្ណោះ នៅថ្ងៃ «ទ្វាទសី» ហើយ «ទ្វាទសី» ទាក់ទងនឹង «ត្រ័យោទសី» គឺអវត្តមាន ឬក៏មានតែបន្តិចបន្តួច នោះត្រូវកំណត់ការអនុវត្តឲ្យត្រឹមត្រូវ តាមស្ថានភាពបាត់បង់តិថិដូចនេះ។
Verse 50
विद्वाप्येकादशी तत्र पूर्वा स्याद्गृहणां तदा । यदिभिश्चोत्तरा ग्राह्या ह्यवीराभिस्तथैव च ॥ ५० ॥
ទោះដឹងច្បាប់ក៏ដោយ ក្នុងស្ថានភាពនោះ សម្រាប់គ្រួសារករ (អ្នកនៅគេហដ្ឋាន) គួរយក «ឯកាទសី» មុន។ តែសម្រាប់សន្យាសី (អ្នកបួស) ត្រូវយក «ឯកាទសី» ក្រោយ; ហើយសម្រាប់ស្ត្រីមេម៉ាយក៏ដូចគ្នា។
Verse 51
संपूर्णैकादशी शुद्धा द्वादश्यां नास्ति किंचन । द्वादशी च त्रयोदशयामस्ति तत्र कथं भवेत् ॥ ५१ ॥
ពេល «ឯកាទសី» ពេញលេញ និងសុទ្ធសាធ ដោយគ្មានស្នាមប៉ះពាល់នៃ «ទ្វាទសី» សោះ ប៉ុន្តែ «ទ្វាទសី» វិញមាននៅក្នុងយាម (វេលា) នៃ «ត្រ័យោទសី»—ដូច្នេះ តើគួរកំណត់ការអនុវត្តឲ្យត្រឹមត្រូវយ៉ាងដូចម្តេច?
Verse 52
पूर्वा गृहस्थैः कार्यात्र यतिभिश्चोत्तरा तिथिः । उपोष्यैव द्वितीयेति केचिदाहुश्च भक्तितः ॥ ५२ ॥
នៅទីនេះ គ្រហស្ថគួររក្សាទិថីមុន ខណៈយតិ (អ្នកបោះបង់) គួររក្សាទិថីក្រោយ។ ហើយអ្នកភក្តិខ្លះ ដោយសេចក្តីភក្តិថ្វាយព្រះវិષ્ણុ និយាយថា គួរតមអាហារ ហើយធ្វើវ្រតនៅថ្ងៃទីពីរផ្ទាល់។
Verse 53
एकादशी यदाविद्धा द्वादश्यां न प्रतीयते । द्वादशी च त्रयोदश्यामस्ति तत्रैव चापरे ॥ ५३ ॥
ពេលទិថីឯកាទសី ត្រូវបាន “ចាក់ជ្រៀត” (ជាន់គ្នា) ហើយមិនត្រូវទទួលស្គាល់ថាស្ថិតលើទ្វាទសីទេ និងពេលទ្វាទសីផ្ទាល់ kéoបន្តទៅត្រ័យោទសី—ក្នុងស្ថានភាពនោះឯង អាចារ្យខ្លះកំណត់វិធីអនុវត្តផ្សេងទៀត។
Verse 54
उपोष्या द्वादशी शुद्धा सर्वैरेव न संशयः । केचिदाहुश्च पूर्वां तु तन्मतं न समंजसम् ॥ ५४ ॥
ទ្វាទសីដ៏បរិសុទ្ធ គឺត្រូវយកជាថ្ងៃតមអាហារដោយពិត—អំពីនេះ អាចារ្យទាំងអស់គ្មានសង្ស័យឡើយ។ តែអ្នកខ្លះនិយាយថាគួរយកថ្ងៃមុន; មតិនោះមិនសមហេតុផលទេ។
Verse 55
संक्रातौ रविवारे च पातग्रहणयोस्तथा । पारणं चोपवासं च न कुर्यात्पुत्रवान्गृही ॥ ५५ ॥
នៅថ្ងៃសង្ក្រាន្តិ នៅថ្ងៃអាទិត្យ ហើយដូចគ្នានៅពេលគ្រាស និងកាលបាត (pāta) អមង្គល—គ្រហស្ថដែលមានកូនប្រុស មិនគួរធ្វើទាំងការបារណ (បំបែកតម) ឬការអុបវាស (តមអាហារ) ទេ។
Verse 56
अर्केऽह्नि पर्वरारौ च चतुर्दश्यष्टमी दिवा । एकादश्यामहोरात्रं भुक्त्वा चांद्रायणं चरेत् ॥ ५६ ॥
បើមនុស្សម្នាក់បរិភោគនៅថ្ងៃអាទិត្យ ឬនៅរាត្រីបវ៌ (parva-night) នៃចំណុចប្រសព្វចន្ទ, ឬបរិភោគពេលថ្ងៃនៅទិថីទី១៤ (ចតុર્દសី) ឬទី៨ (អഷ്ടមី), ឬបរិភោគឆ្លងទាំងថ្ងៃទាំងយប់នៃឯកាទសី—នោះគួរធ្វើវ្រតព្រហ្មទណ្ឌ ចន្ទ្រាយណ (Cāndrāyaṇa) ដើម្បីសម្អាតបាប។
Verse 57
आदित्यग्रहणे प्राप्ते पूर्वयामत्रये तथा । नाद्याद्वै यदि भुंजीत सुरापेन समो भवेत् ॥ ५७ ॥
នៅពេលមានសូរ្យគ្រាស—ដូចគ្នានៅក្នុងបីយាមមុនវា—មិនគួរបរិភោគអាហារ; បើបរិភោគ នោះស្មើនឹងអ្នកផឹកស្រា។
Verse 58
अन्वाधानेष्टिमध्ये तु ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः । प्रायश्चित्तं मुनिश्रेष्ट कर्त्तव्यं तत्र याज्ञिकैः ॥ ५८ ॥
ឱ មុនិដ៏ប្រសើរ! បើចន្ទគ្រាស ឬ សូរ្យគ្រាសកើតឡើងកណ្ដាលពិធី អន្វាធាន អិឋ្ដិ នោះព្រះយាជ្ញិក (អ្នកបម្រើយជ្ញ) ត្រូវធ្វើព្រាយច្ឆិត្តតាមកំណត់សម្រាប់កាលនោះ។
Verse 59
चद्रोपरागे जुहुयाद्दशमे सोम इत्यृचा । आप्यायस्व ऋचा चैव सोमपास्त इति द्विज ॥ ५९ ॥
ឱ ទ្វិជៈ! នៅពេលចន្ទគ្រាស គួរបូជាអាហុតិ—នៅភាគទីដប់—ដោយឫគវេទមន្ត្រ «សោម» ហើយក៏ដោយមន្ត្រ «អាព្យាយស្វ» ដូចជាអ្នកផឹកសោម។
Verse 60
सूर्योपरागे जुहुयादुदुत्यं जातवेदसम् । आसत्येंनोद्वयं चैव त्रयोमंत्रा उदाहृताः ॥ ६० ॥
នៅពេលសូរ្យគ្រាស គួរបូជាអាហុតិចូលភ្លើងបរិសុទ្ធ ដោយមន្ត្រ «ឧទុត្យំ» និងមន្ត្រ (អគ្និ) «ជាតវេទសំ»; ហើយ «អា សត្យេ» ព្រមទាំងមន្ត្រគូ «អន្ន» ក៏ត្រូវបានកំណត់—ដូច្នេះមានមន្ត្របីសំណុំសម្រាប់ពិធីនេះ។
Verse 61
एवं तिथिं विनिश्चित्य स्मृतिमार्गेण पंडितः । यः करोति व्रतादीनि तस्य स्यादक्षयं फलम् ॥ ६१ ॥
ដូច្នេះ បណ្ឌិតដែលកំណត់ទីថិ (ថ្ងៃចន្ទ) ឲ្យបានត្រឹមត្រូវ តាមវិធីស្ម្រឹតិ ហើយអនុវត្តវ្រត និងអធិការណ៍ផ្សេងៗ នឹងទទួលបានផលមិនចេះអស់។
Verse 62
वेदप्रणिहितो धर्मो धर्मैस्तुष्यति केशवः । तस्माद्धर्मपरा यांति तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ ६२ ॥
ធម៌ដែលវេដាបញ្ជាក់ គឺធម៌ពិត; ដោយការប្រព្រឹត្តធម៌នោះ ព្រះកេសវៈពេញព្រះហឫទ័យ។ ដូច្នេះ អ្នកឧទ្ទិសចំពោះធម៌ នឹងទៅដល់ព្រះបដ្ឋានអតិបរមារបស់ព្រះវិṣṇុ។
Verse 63
धर्मान्ये कर्त्तुमिच्छंति ते वै कृष्णस्वरुपिणः । तस्मात्तांस्तु भवव्याधिः कदाचिन्नैव बाधते ॥ ६३ ॥
អ្នកដែលប្រាថ្នាប្រព្រឹត្តធម៌ គឺជាអ្នកមានសភាពដូចព្រះក្រឹṣṇaផ្ទាល់។ ដូច្នេះ ជំងឺនៃសំសារៈ (ការក្លាយជាពិភពលោក) មិនដែលរំខានពួកគេឡើយ នៅពេលណាក៏ដោយ។
Frequently Asked Questions
Because the chapter frames tithi as the governing temporal ‘adhikāra’ for Vedic action: if the rite is performed on an improperly ascertained tithi, its phala is nullified, regardless of the act’s external correctness.
As a general rule, paraviddhā (tithi ‘piercing’ into the next day) is praised, while pūrvasaṃyutā/pūrvaviddhā is rejected—though the chapter notes specific exceptions (e.g., in kṛṣṇa-pakṣa for Saptamī and Caturdaśī).
It prioritizes a ‘pure’ Ekādaśī free from Daśamī influence, but introduces hierarchy based on pāraṇā availability and tithi-pervasion: householders generally take the earlier Ekādaśī when two occur, renunciants the later; and if pāraṇā on Dvādaśī is obtainable even briefly, the fast may still be kept with nuanced exceptions.
Saṅkrānti is assigned an auspicious window measured in ghaṭikās that varies by rāśi; acts like bathing, gifting, and japa within that window yield imperishable merit, linking astronomical transition to dharmic opportunity.
One should avoid eating during the eclipse and the three watches before it, undertake japa/observances through the eclipse duration, and (for ritualists) perform homa with specified Vedic mantras—distinct sets for lunar vs solar eclipses—along with expiation if an eclipse interrupts Anvādhāna iṣṭi.