Śrāddha-prayoga: Niyama, Brāhmaṇa-parīkṣā, Kutapa-kāla, Tithi-nyāya, and Vaiṣṇava-phala
សនកៈបង្រៀននារ៉ដៈអំពី «វិធីធ្វើស្រាទ្ធៈដ៏អធិក»។ ចាប់ផ្តើមដោយវិន័យមុនថ្ងៃពិធី (ញុំាម្តង, ព្រហ្មចារី, ដេកលើដី, ជៀសដំណើរ/កំហឹង/កាម) ហើយព្រមានបាបធ្ងន់ចំពោះអ្នកបានអញ្ជើញដែលបំពានការរក្សាព្រហ្មចារី។ បន្ទាប់កំណត់ព្រះព្រាហ្មណ៍សមរម្យ (śrotriya, អ្នកស្រឡាញ់វិṣṇu, ចេះស្ម្រឹតិ និងវេដាន្ត, មានមេត្តា) និងបញ្ជីអ្នកមិនសម (ពិការភាព, ជីវិតមិនបរិសុទ្ធ, អសីលធម៌, លក់វេដ/មន្ត្រា)។ បញ្ជាក់ពេលគុតបៈនៅអបរាហ្នៈ និងច្បាប់ជ្រើសតិថិ (kṣayāha, viddhā, kṣaya/vṛddhi, parā-tithi)។ បន្តទៅនីតិវិធី៖ អញ្ជើញវិśវេទេវ និងបិត្រ, រូបមណ្ឌល, pādya/ācamanīya, បោះល្ង, ភាជន៍អរឃ្យ, សញ្ញាមន្ត្រា, បូជា, ហវីស និងហោម (រួម palm-homa ពេលគ្មានភ្លើង), វិន័យបំបៅ និងស្ងៀម, ការអាន (ចំនួន Gāyatrī, Puruṣa Sūkta, Tri-madhu/Tri-suparṇa, Pāvamāna), piṇḍa, svasti-vācana, akṣayya-udaka, dakṣiṇā និងមន្ត្រាបញ្ចប់។ ចុងក្រោយមានជំនួសបន្ទាន់ និងសេចក្តីសន្និដ្ឋានវៃṣṇវៈថា សត្វទាំងអស់ និងការបូជាទាំងឡាយសុទ្ធតែពេញដោយវិṣṇu; ស្រាទ្ធៈត្រឹមត្រូវលុបបាប និងគាំទ្រការរីកចម្រើនវង្សត្រកូល។
Shlokas
Verse 1
सनक उवाच । श्रृणुष्व मुनिशार्दूल श्राद्धस्य विधिमुत्तमम् । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः ॥ १ ॥
សនកៈបាននិយាយ៖ «ឱ មុនិឯកឧត្តម ដូចខ្លាខ្លាំងក្នុងចំណោមឥសីទាំងឡាយ សូមស្តាប់វិធីស្រាទ្ធៈដ៏ឧត្តម; ដោយស្តាប់វា មនុស្សរួចផុតពីបាបទាំងអស់—មិនមានសង្ស័យឡើយ»។
Verse 2
क्षयाहपूर्वदिवसे स्नात्वा चैकाशनो भवेत् । अधः शायी ब्रह्मचारी निशि विप्रान्निमंत्रयेत् ॥ २ ॥
នៅថ្ងៃមុនពិធីក្សយាហៈ បន្ទាប់ពីងូតទឹក គួរទទួលអាហារតែម្តង; គួរដេកលើដី រក្សាព្រហ្មចរិយៈ ហើយនៅពេលយប់អញ្ជើញព្រះព្រាហ្មណ៍មកទទួលបូជាអាហារ។
Verse 3
दन्तधावनतांबूले तैलाभ्यंगं तथैव च । रत्योषधिपरान्नानि श्राद्धकर्त्ताविवर्जयेत् ॥ ३ ॥
អ្នកធ្វើពិធីស្រាទ្ធៈ គួរជៀសវាងការដុសធ្មេញ និងការញ៉ាំតាំបូលា (ស្លឹកប៊ីទែល) ព្រមទាំងការលាបប្រេងម៉ាស្សា; ហើយគួរបោះបង់ការកម្សាន្តផ្លូវកាម ការប្រើថ្នាំឱសថ និងអាហារសម្បូរបែបឆ្ងាញ់លើសលប់។
Verse 4
अध्वानं कलहं क्रोधं व्यवायं च धुरं तथा । श्राद्धकर्त्ता च भोक्ता च दिवास्वापं च वर्जयेत् ॥ ४ ॥
គួរជៀសវាងការធ្វើដំណើរ ការឈ្លោះប្រកែក កំហឹង ការរួមភេទ និងការដឹកទម្ងន់; ហើយទាំងអ្នកធ្វើពិធីស្រាទ្ធៈ និងអ្នកទទួលទានក្នុងពិធី ក៏គួរជៀសវាងការគេងពេលថ្ងៃផងដែរ។
Verse 5
श्राद्धे निमंत्रितो यस्तु व्यवायं कुरुते यदि । ब्रह्महत्यामवाप्नोति नरकं चापि गच्छति ॥ ५ ॥
បើអ្នកដែលត្រូវបានអញ្ជើញមកពិធីស្រាទ្ធៈ ប្រព្រឹត្តការរួមភេទ នោះគាត់ទទួលបាបស្មើនឹងព្រហ្មហត្យា (សម្លាប់ព្រះព្រាហ្មណ៍) ហើយក៏ធ្លាក់ទៅនរកផងដែរ។
Verse 6
श्राद्धे नियोजयेद्विप्रं श्रोत्रिय विष्णुतत्परम् । यथास्वाचारनिरतं प्रशांतं सत्कुलोद्भवम् ॥ ६ ॥
ក្នុងពិធីស្រាទ្ធៈ គួរជ្រើសតាំងព្រះព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ដែលជាស្រូត្រីយៈមានចំណេះដឹង ស្មោះភក្តីចំពោះព្រះវិṣṇu មាំមួនក្នុងអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវតាមប្រពៃណី ស្ងប់ស្ងាត់ក្នុងចិត្ត និងកើតពីត្រកូលគួរគោរព។
Verse 7
रागद्वेषविहीनं च पुराणार्थविशारदम् । त्रिमधुत्रिसुपर्णज्ञं सर्वभूतदयापरम् ॥ ७ ॥
គ្មានរាគៈ និងទ្វេសៈ ហើយជ្រាបច្បាស់ន័យពិតនៃបុរាណៈ; ដឹងគោលលទ្ធិ «មធុបី» និង «សុបរណបី»; មានមេត្តាករុណាចំពោះសត្វលោកទាំងអស់។
Verse 8
देवपूजारतं चैव स्मृतितत्त्वविशारदम् । वेदांततत्त्वसंपन्नं सर्वलोकहिते रतम् ॥ ८ ॥
ឧស្សាហ៍ក្នុងការបូជាទេវតា ជ្រាបជ្រែងគោលការណ៍នៃស្ម្រឹតិ; សម្បូរពិតធម៌វេទាន្ត; ហើយរវល់ជានិច្ចក្នុងសុខុមាលភាពនៃលោកទាំងអស់។
Verse 9
कृतज्ञं गुणसंपन्नं गुरुशुश्रूषणे रतम् । परोपदेशनिरतं सच्छास्त्रकथनैस्तथा ॥ ९ ॥
គួរជាមនុស្សដឹងគុណ មានគុណធម៌ បម្រើគ្រូដោយស្មោះ; ខិតខំផ្តល់អប់រំដល់អ្នកដទៃ និងពន្យល់សាស្ត្រពិតដ៏ប្រសើរដែរ។
Verse 10
एते नियोजितव्या वै श्राद्धे विप्रा मुनीश्वर । श्राद्धे वर्ज्याप्रवक्ष्यामि श्रृणु तान्मुसमाहितः ॥ १० ॥
ឱ មុនីឧត្តម! ព្រាហ្មណ៍ទាំងនេះគួរត្រូវបានតែងតាំងសម្រាប់ពិធីស្រាទ្ធៈ។ ឥឡូវខ្ញុំនឹងពណ៌នាអ្នកដែលត្រូវជៀសវាងក្នុងស្រាទ្ធៈ—សូមស្តាប់ដោយចិត្តផ្តោតពេញលេញ។
Verse 11
न्पूनांगश्चाधिकांगश्च कदर्यो रोगितस्तथा । कुष्टी च कुनखी चैव लंबकर्णः क्षतव्रतः ॥ ११ ॥
អ្នកដែលខ្វះអវយវៈ ឬមានអវយវៈលើស; អ្នកកំណាញ់; អ្នកឈឺ; អ្នកកើតរោគគ្រុនកុស្ឋ; អ្នកក្រចកខូចទ្រង់ទ្រាយ; អ្នកត្រចៀកវែងទម្លាក់; និងអ្នកដែលវ្រតៈ/វិន័យសាសនាបានបាក់បែក—(ក្នុងបរិបទនេះ ត្រូវចាត់ថាមិនសមស្រប)។
Verse 12
नक्षत्रपाठजीवी च तथा च शवदाहकः । कुवादी परिर्वत्ता च तथा देवलकः खलः ॥ १२ ॥
អ្នកដែលរកជីវិតដោយអាននក្ខត្រ (ហោរា), អ្នកដុតសព, អ្នកជជែកបែបប៉ះពាល់ធម៌, អ្នកប្ដូរភាគីជាញឹកញាប់, និងអ្នកបម្រើទេវតាដើម្បីប្រាក់ (devalaka) — មនុស្សបែបនេះជាមនុស្សអាក្រក់។
Verse 13
निंदकोऽमर्षणो धूर्तस्तथैव ग्रामयाजकः । असच्छास्त्राभिनिरतः परान्ननिगतस्तथा ॥ १३ ॥
អ្នកបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ, អ្នកមិនអត់ធ្មត់, អ្នកល្បិចកល, និងបូជាចារ្យភូមិដែលធ្វើពិធីដោយសារប្រាក់; អ្នកចូលចិត្តសាស្ត្រក្លែងក្លាយ, និងអ្នករស់ពឹងផ្អែកលើអាហាររបស់អ្នកដទៃ—មនុស្សបែបនេះគួរត្រូវចាត់ថាមិនសមក្នុងធម៌។
Verse 14
वृषलीसूति पोष्टा च वृषलीपतिरेव च । कुंडश्च गोलकश्चैव ह्ययाज्यानां च याजकः ॥ १४ ॥
ក៏ដូចគ្នា អ្នកកើតពីស្ត្រីសូទ្រ (វೃಷលី) កូន, អ្នកដែលថែទាំការរួមរស់មិនសមរម្យនោះ, ប្តីរបស់ស្ត្រីសូទ្រ; ហើយក៏មាន kuṇḍa និង golaka; និងបូជាចារ្យដែលធ្វើយជ្ញសម្រាប់អ្នកដែលមិនសមទទួលយជ្ញ—ទាំងនេះក៏ត្រូវចាត់ថាមិនសម។
Verse 15
दंभाचारो वृथामुंडी ह्यन्यस्त्रीधनतत्परः । विष्णुभक्तिविहीनश्च शिवभक्तिपराड्मुखः ॥ १५ ॥
គាត់ប្រព្រឹត្តដោយពុតត្បុត; គាត់កោរសក់ក្បាលដោយឥតប្រយោជន៍ (តែសម្រាប់បង្ហាញ); គាត់ចង់បានស្ត្រី និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដទៃ; គាត់គ្មានភក្តីភាពចំពោះព្រះវិṣṇu ហើយបានបែរមុខចេញពីភក្តីភាពចំពោះព្រះśiva។
Verse 16
वेदविक्रयिणश्चैव व्रतविक्रयिणस्तथा । स्मृतिविक्रयिणश्चैव मंत्रविक्रयिणस्तथा ॥ १६ ॥
អ្នកលក់វេដ, អ្នកលក់វ្រត (ពិធីបួស/វិន័យ), អ្នកលក់ស្ម្រឹតិ, និងអ្នកលក់មន្ត្រ (ពាក្យសក្ការៈ) — ទាំងនេះក៏ត្រូវបានថ្កោលទោសដែរ។
Verse 17
गायकाः काव्यकर्त्तारो भिषक्छास्त्रोपजीविनः । वेदनिंदापरश्चैव ग्रामापण्यप्रदाहकः ॥ १७ ॥
អ្នកច្រៀង អ្នកនិពន្ធកាព្យ អ្នករកជីវិតដោយវិជ្ជាវេជ្ជសាស្ត្រ អ្នកប្រមាថវេដៈ និងអ្នកដុតផ្សារភូមិ—ទាំងនេះត្រូវរាប់ជាប្រភេទដែលត្រូវទោស។
Verse 18
तथातिकामुकश्चैव रसविक्रयकारकः । कूटयुक्तिरतश्चैव श्राद्धे वर्ज्याः प्रयत्नतः ॥ १८ ॥
ដូចគ្នានេះដែរ អ្នកលោភកាមខ្លាំង អ្នកជួញដូរលក់ស្រាមេរោគ និងអ្នករីករាយក្នុងល្បិចបោកបញ្ឆោត—មនុស្សបែបនេះគួរត្រូវជៀសវាងយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននៅក្នុងពិធីស្រាទ្ធ។
Verse 19
निंमत्रयीत पूर्वेद्युस्तस्मिन्नेव दिनेऽथवा । निमंत्रितो भवेद्विप्रो ब्रह्मचारी जितेंद्रियः ॥ १९ ॥
គួរអញ្ជើញជាមុននៅថ្ងៃមុន ឬនៅថ្ងៃនោះផ្ទាល់។ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលត្រូវអញ្ជើញ គួរជាព្រហ្មចារី មានការគ្រប់គ្រងខ្លួន និងឈ្នះអារម្មណ៍ទាំងឡាយ។
Verse 20
श्राद्धे क्षणस्तु कर्त्तव्यः प्रसादश्चेति सत्तम । निमंत्रयेद्द्विजं प्राज्ञं दर्भपाणिर्जितेंद्रियः ॥ २० ॥
ឱ អ្នកមានធម៌ដ៏ប្រសើរ ក្នុងពិធីស្រាទ្ធ គួរកំណត់ពេលវេលាពិធីឲ្យត្រឹមត្រូវ និងរក្សាចិត្តស្ងប់សុខប្រកបដោយព្រះគុណ។ ដោយទប់អារម្មណ៍ និងកាន់ស្មៅដರ್ಭៈក្នុងដៃ គួរអញ្ជើញព្រាហ្មណ៍ប្រាជ្ញា។
Verse 21
ततः प्रातः समुत्थाय प्रातः कृत्यं समाप्य च । श्राद्धं समाचरेद्विद्वान्काले कुतपसंज्ञिते ॥ २१ ॥
បន្ទាប់មក ព្រឹកព្រលឹមក្រោកឡើង ហើយបញ្ចប់កិច្ចព្រឹកតាមវិន័យរួច អ្នកប្រាជ្ញគួរធ្វើពិធីស្រាទ្ធនៅពេលដែលហៅថា «កុតប»។
Verse 22
दिवसस्याष्टमे काले यदा मंदायते रविः । स कालः कुतपस्तत्र पितॄणां दत्तमक्षयम् ॥ २२ ॥
នៅក្នុងភាគទី៨នៃថ្ងៃ ពេលព្រះអាទិត្យចាប់ផ្តើមទន់ថយ កាលនោះហៅថា «កុតបៈ»; ទានដែលប្រគេនដល់បិត្រឹ (បុព្វបុរស) នៅពេលនោះ មានផលមិនចេះខ្សោយ។
Verse 23
अपराह्णः पितॄणां तु दत्तः कालः स्वयंभुवा । तत्काल एव दातव्यं कव्यं तस्माद्द्विजोत्तमैः ॥ २३ ॥
ពេលអបរាហ្នៈ (រសៀល) ត្រូវបានស្វយಂಭូ (ព្រះព្រហ្មា) កំណត់ជាកាលសមរម្យសម្រាប់បិត្រឹ។ ដូច្នេះ កាវ្យៈ—ទានសម្រាប់បុព្វបុរស—គួរប្រគេនត្រឹមត្រូវនៅពេលនោះ ដោយទ្វិជោត្តម។
Verse 24
यत्काव्यं दीयते द्वव्यैरकाले मुनिसत्तम । राक्षसं तद्धि विज्ञेयं पितॄणां नोपतिष्टति ॥ २४ ॥
ឱ មុនិសត្តម! កាវ្យៈ (ទានស្រាទ្ធ) ដែលទ្វិជៈប្រគេនដល់មនុស្សពីរនាក់ នៅកាលមិនត្រឹមត្រូវ គួរដឹងថា «រាក្សសៈ»; វាមិនទៅដល់បិត្រឹទេ។
Verse 25
काव्यं प्रत्तं तु सायाह्ने राक्षसं तद्भवेदपि । दाता नरकमाप्नोति भोक्ता च नरकं व्रजेत् ॥ २५ ॥
កាវ្យៈដែលប្រគេននៅពេលល្ងាច ក៏ក្លាយជា «រាក្សសៈ» ដែរ។ អ្នកឲ្យទានទៅដល់នរក ហើយអ្នកបរិភោគក៏ទៅនរកដូចគ្នា។
Verse 26
क्षयाहस्य तिथैर्विप्र यदि दंडमितिर्भवेत् । विद्धापराह्णि कायां तु श्राद्धं कार्यं विजानता ॥ २६ ॥
ឱ វិប្រ! បើនៅថ្ងៃក្សយាហៈ (ថ្ងៃបាត់តិថិ) តិថិទាំងឡាយមានតែរយៈពេលមួយដណ្ឌមាត្រ បុគ្គលដែលដឹងវិន័យ គួរធ្វើស្រាទ្ធនៅអបរាហ្នៈ ក្នុងផ្នែក «វិទ្ធា» ដែលត្រួតគ្នា។
Verse 27
क्षयाहस्य तिथिर्या तु ह्यपराह्णद्वये यदि । पूर्वा क्षये तु कर्त्तव्या वृद्वौ कार्या तथोत्तरा ॥ २७ ॥
បើនៅថ្ងៃដែលតិថីខ្សាយ (kṣaya) តិថីពាក់ព័ន្ធលាតសន្ធឹងឆ្លងកាត់អពរាហ្នទាំងពីរ នោះពិធីគួរធ្វើតាមតិថីមុនក្នុងករណីខ្សាយ; តែក្នុងករណីតិថីវృద్ధិ (vṛddhi) គួរធ្វើតាមតិថីក្រោយ។
Verse 28
मुहूर्त्त द्वितये पूर्वदिने स्यादपरेऽहनि । तिथिः सायाह्नगा यत्र परा काव्यस्य विश्रुता ॥ २८ ॥
នៅថ្ងៃមុន បើតិថីចាប់ផ្តើមក្នុងមុហូរតទីពីរ ហើយនៅថ្ងៃបន្ទាប់ តិថីនោះលាតសន្ធឹងដល់ចុងអពរាហ្ន—ល្ងាច នោះតិថីនោះត្រូវបានប្រពៃណីល្បីថា «បរា» (parā) ដែលល្អឧត្តមសម្រាប់ពិធី។
Verse 29
किंचित्पूर्वदिने प्राहुर्मुहूर्त्तद्वितये सति । नैतन्मतं हि सर्वेषां काव्यदाने मुनीश्वर ॥ २९ ॥
មានអ្នកខ្លះនិយាយថា គួរធ្វើមុនបន្តិច—នៅថ្ងៃមុន ពេលមុហូរតទីពីរមកដល់។ ប៉ុន្តែ ឱ ព្រះមុនីឧត្តម មតិនេះមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយគ្រប់គ្នាទេ ក្នុងការបរិច្ចាគកាវ្យ (kāvya)។
Verse 30
निमंत्रितेषु विप्रेषु मिलितेषु द्विजोत्तम । प्रायश्चित्तविशुद्धात्मा तेभ्योऽनुज्ञां समाहरेत् ॥ ३० ॥
ពេលព្រាហ្មណ៍ដែលបានអញ្ជើញមកប្រមូលផ្តុំគ្នា ឱ ទ្វិជោត្តម អ្នកប្រតិបត្តិ—ដែលចិត្តបានបរិសុទ្ធដោយពិធីប្រាយស្ចិត្ត—គួរទទួលអនុញ្ញាតពីពួកគេ ដើម្បីបញ្ចប់ពិធី។
Verse 31
श्राद्धार्थं समनुज्ञातो विप्रान्भूयो निमंत्रयेत् । उभौ च विश्वेदेवार्थं पित्रर्थं त्रीन्यथाविधि ॥ ३१ ॥
ក្រោយទទួលអនុញ្ញាតសម្រាប់ពិធីស្រាទ្ធ (Śrāddha) ហើយ គួរអញ្ជើញព្រាហ្មណ៍ម្តងទៀត—ពីររូបសម្រាប់វិશ્વេទេវ (Viśvedevas) និងបីរូបតាមវិធានសម្រាប់បិត្រ (Pitṛs) គឺបុព្វបុរស។
Verse 32
देवतार्थं च पित्रर्थमेकैकं वा निमंत्रयेत् । श्राद्धार्थं समनुज्ञातः कारयेन्मंडलद्वयम् ॥ ३२ ॥
ដើម្បីបូជាទេវតា និងដើម្បីបូជាបិត្របុព្វបុរស គួរអញ្ជើញទាំងពីរ ឬអញ្ជើញមួយៗដោយឡែក។ ពេលបានអនុញ្ញាតសម្រាប់ពិធីស្រាទ្ធហើយ គួរឲ្យរៀបចំមណ្ឌលពិធីពីរ។
Verse 33
चतुरस्त्रं ब्राह्मणस्य त्रिकोणं क्षत्रियस्य वै । वैश्यस्य वर्तुलं ज्ञेयं शूद्रस्याभ्याभ्युक्षणं भवेत् ॥ ३३ ॥
មណ្ឌលពិធីសម្រាប់ព្រះព្រាហ្មណ៍ គួរជារូបចតុកោណ; សម្រាប់ក្សត្រិយៈ គួរជាត្រីកោណ; សម្រាប់វៃស្យៈ គួរជារង្វង់មូល; ចំណែកសម្រាប់សូទ្រៈ គឺអនុវត្តពិធីដោយការប្រោះទឹកបរិសុទ្ធ។
Verse 34
ब्राह्मणानामभावे तु भ्रातरं पुत्रमेव च । आत्मानं वा नियुंजीत न विप्रं वेदवर्जितम् ॥ ३४ ॥
បើខ្វះព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលមានគុណសម្បត្តិ នោះអាចតែងតាំងបងប្រុស ឬកូនប្រុសរបស់ខ្លួន ឬខ្លួនឯងក៏បាន។ ប៉ុន្តែមិនគួរតែងតាំងអ្នកដែលហៅខ្លួនថាព្រាហ្មណ៍ តែគ្មានវេទៈឡើយ។
Verse 35
प्रक्षाल्य विप्रपादांश्च ह्याचांनानुपवेश्य च । यथावदर्चनं कुर्यात्स्मरन्नारायणं प्रभुम् ॥ ३५ ॥
ក្រោយលាងជើងព្រះព្រាហ្មណ៍ ហើយអញ្ជើញអង្គុយ បន្ទាប់ពីប្រគេនទឹកអាចមនៈ (ទឹកសម្រាប់ស្រង់) គួរធ្វើការបូជាឲ្យត្រឹមត្រូវ ដោយរំលឹកនារាយណៈ ព្រះអម្ចាស់ដ៏ឧត្តម។
Verse 36
ब्राह्मणानां तु मध्ये च द्वारदेशे तथैव च । अपहता इत्यृचा वै कर्त्ता तु विकिरेत्तिलान् ॥ ३६ ॥
នៅកណ្ដាលព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ និងនៅទីមាត់ទ្វារផងដែរ អ្នកប្រតិបត្តិគួរបោះគ្រាប់ល្ង ខណៈសូត្ររិគវេទមន្ត្រ ដែលចាប់ផ្តើមដោយពាក្យ «អបហតា…»។
Verse 37
यवैर्दर्भघैश्च विश्वेषां देवानामिदमासनम् । दत्त्वेति भूयो दद्यच्च दैवे क्षणप्रतीक्षणम् ॥ ३७ ॥
ដោយគ្រាប់ស្រូវបាលី និងកញ្ចប់ស្មៅដರ್ಭៈ គួរបូជាអាសនៈនេះដល់ទេវទាំងអស់ ដោយនិយាយថា «អាសនៈនេះបានប្រគេន»។ បន្ទាប់មក ក្នុងពិធីបូជាទេវៈ គួរប្រគេនបន្តៗ ម្តងហើយម្តងទៀត រាល់ខណៈរាល់ខណៈ។
Verse 38
अक्षय्यासनयोः षष्टी द्वितीयावाहने स्मृता । अन्नदाने चतुर्थी स्याच्छेषाः संपुद्धयः स्मृताः ॥ ३८ ॥
សម្រាប់ទានអក្សយ្យ (អមតៈ) និងទានអាសនៈ គេកំណត់ថ្ងៃចន្ទគតិទី៦ (ṣaṣṭhī)។ សម្រាប់ការផ្តល់យានទីពីរ (dvitīya-vāhana) គេចងចាំថ្ងៃទី២ (dvitīyā)។ សម្រាប់ទានអាហារ (anna-dāna) គួរជ្រើសថ្ងៃទី៤ (caturthī)។ ករណីដែលនៅសល់ គួរយល់ថាជា «សម្បុទ្ធយៈ» គឺការបរិសុទ្ធពេញលេញ និងសេចក្តីសុភមង្គល ដូចដែលបានបង្រៀន។
Verse 39
आसाद्य पात्रद्वितयं दर्भशाखासमन्वितम् । तत्पात्रे सेचयेत्तोयं शन्नोदेवीत्यृचा ततः ॥ ३९ ॥
ក្រោយនាំមកនូវភាជន៍ពីរ ដែលភ្ជាប់ជាមួយសាខាស្មៅដರ್ಭៈ រួចហើយ គួរចាក់ទឹកចូលក្នុងភាជន៍នោះ ដោយសូត្ររិគវេទមន្តដែលចាប់ផ្តើមថា «śaṃ no devī…»។
Verse 40
यवोसीति ति यवान् क्षित्प्वा गंधपुष्पे च वाग्यतः । आवाहयेत्ततो देवान्विश्वे देवास्स इत्यृचा ॥ ४० ॥
ដោយសូត្រថា «yavosi» គួរបោះគ្រាប់ស្រូវបាលី ហើយបន្ទាប់មក—ទប់ពាក្យសម្តី—ប្រគេនក្លិនក្រអូប និងផ្កា។ បន្ទាប់ពីនោះ គួរអាវាហន៍ទេវតាទាំងឡាយ ដោយសូត្ររិគវេទមន្តដែលចាប់ផ្តើមថា «viśve devāsaḥ»។
Verse 41
या दिव्या इति मंत्रेण दद्यादर्घ्यं समाहितः । गंधैश्च पत्रपुष्पैश्च धूपैर्दीपैर्यजेत्ततः ॥ ४१ ॥
ដោយចិត្តប្រមូលផ្តុំ គួរប្រគេនអឃ្យ (ទឹកគោរព) ដោយប្រើមន្តដែលចាប់ផ្តើមថា «yā divyā»។ បន្ទាប់មក គួរបូជាដោយក្លិនក្រអូប ស្លឹក និងផ្កា ធូប និងចង្កៀង។
Verse 42
देवैश्च समनुज्ञातो यजेत्पितृगणांस्तथा । तिलसंयुक्तदर्भैश्च दद्यात्तेषां सदासनम् ॥ ४२ ॥
ដោយបានការអនុញ្ញាតពីទេវតាទាំងឡាយហើយ គួរធ្វើបូជាក្រុមបិត្រឹ (Pitṛs) ដោយគោរព; ហើយដោយដើមដರ್ಭៈលាយជាមួយគ្រាប់ល្ង គួរផ្តល់អាសនៈសមរម្យដល់ពួកគេ។
Verse 43
पात्राण्यासादयेत्त्रीणि ह्यर्घाथ पूर्ववद्द्विजः । शन्नोदेव्या जलं क्षिप्त्वा तिलोसीति तिलाक्षिपेत् ॥ ४३ ॥
សម្រាប់ការថ្វាយអឃ្យ (arghya) ព្រះទ្វិជៈគួររៀបចំភាជន៍បី ដូចមុន។ សូត្រ «śaṃ no devyā…» ហើយចាក់ទឹកចូល; បន្ទាប់មកនិយាយ «tilo ’si» ហើយបោះគ្រាប់ល្ងចូលទៅ។
Verse 44
उशन्त इत्यृचावाह्य पितॄन्विप्रः समाहितः । या दिव्या इति मंत्रेण दद्यादर्घ्यं च पूर्ववत् ॥ ४४ ॥
ព្រះវិប្រដែលមានចិត្តផ្តោតអារម្មណ៍ គួរអញ្ជើញបិត្រឹ (Pitṛs) ដោយឥក (Ṛk) ចាប់ផ្តើម «uśanta…»។ បន្ទាប់មក ដោយមន្ត្រ «yā divyā…» គួរថ្វាយអឃ្យ ដូចដែលបានកំណត់មុន។
Verse 45
गंधैश्च पत्रपुष्पैश्च धूपैर्दीपैश्च सत्तम । वासोर्भिभूषणैश्वैव यथाविभवमर्चयेत् ॥ ४५ ॥
ឱ សត្តម—អ្នកប្រកបដោយធម៌ល្អបំផុត! គួរធ្វើអರ್ಚនា (បូជា) តាមសមត្ថភាព ដោយថ្វាយក្លិនក្រអូប ស្លឹក និងផ្កា ធូប និងចង្កៀង ព្រមទាំងសម្លៀកបំពាក់ និងគ្រឿងអលង្ការ។
Verse 46
ततोऽन्नाग्रं समादाय घृतयुक्तं विचक्षणः । अग्नौ करिष्य इत्युक्त्वा तेभ्योऽनुज्ञां समाहरेत् ॥ ४६ ॥
បន្ទាប់មក បុរសប្រាជ្ញា យកចំណែកអាហារល្អបំផុតដែលលាយជាមួយឃ្រឹត (ghee) ហើយនិយាយថា «ខ្ញុំនឹងថ្វាយវាចូលក្នុងភ្លើង»។ និយាយរួច គួរសុំការអនុញ្ញាតពីពួកគេ។
Verse 47
करवै करवाणीति चापृष्टा ब्राह्मणा मुने । कुरुष्व क्रियतां वेति कुर्विति ब्रूयुरेव च ॥ ४७ ॥
ឱ មុនី! ពេលសួរ «ខ្ញុំគួរធ្វើឬ?» ឬ «ខ្ញុំអាចឲ្យគេធ្វើឬ?» ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយតែងឆ្លើយថា «ចូរធ្វើ», «ចូរឲ្យធ្វើ», ឬ «ធ្វើទៅ»។
Verse 48
उपासनाग्निमाधाय स्वगृह्योक्तविधानतः । सामाय च पितृमते स्वधा नम इतीरयेत् ॥ ४८ ॥
បន្ទាប់ពីបញ្ឆេះភ្លើងឧបាសនា តាមវិធីដែលបានបញ្ជាក់ក្នុងគ្រឹហ្យសូត្ររបស់ខ្លួន ក្នុងពិធីសម្រាប់បិត្ដរ គួរប្រាប់មន្តថា «ស្វធា នមះ»។
Verse 49
अग्नये कव्यवाहनाय स्वधा नम इतीह वा । स्वाहांतेनापि वा प्राज्ञो जुहुयात्पितृयज्ञवत् ॥ ४९ ॥
នៅទីនេះ អ្នកប្រាជ្ញគួរធ្វើអាហុតិដូចពិធីបិត្ដរយជ្ញ ដោយនិយាយថា «ចំពោះអគ្និ អ្នកដឹកកាវ្យទៅកាន់បិត្ដរ ស្វធា នមះ» ឬក៏អាចបូជាដោយបញ្ចប់ពាក្យ «ស្វាហា» ផងដែរ។
Verse 50
आभ्यामेवाहुतिभ्यां तु पितॄणां तृप्तिरक्षया । अग्न्यभावे तु विप्रस्य पाणौ होमो विधीयते ॥ ५० ॥
ដោយអាហុតិទាំងពីរនេះប៉ុណ្ណោះ បិត្ដរទទួលបានការពេញចិត្តមិនអស់។ ហើយបើគ្មានភ្លើង សម្រាប់ព្រះព្រាហ្មណ៍ បានកំណត់ឲ្យធ្វើហោមចូលក្នុងបាតដៃ។
Verse 51
यथाचारं प्रकुर्वीत पाणावग्नौ च वा द्विज । नह्यग्निर्दूरगः कार्यः पार्वणे समुपस्थिते ॥ ५१ ॥
ឱ ទ្វិជ! គួរធ្វើពិធីតាមប្រពៃណី—ទាំងធ្វើហោមក្នុងបាតដៃ ឬជាមួយភ្លើងបរិសុទ្ធក៏បាន។ ពេលពិធីបារវណមកដល់ មិនគួរឲ្យភ្លើងនៅឆ្ងាយ ឬទៅយកពីចម្ងាយឡើយ។
Verse 52
संधायाग्निं ततः कार्यं कृत्वा तं विसृजेत्कृती । यद्याग्निर्दूरगो विप्र पार्वणे समुपस्थिते ॥ ५२ ॥
បន្ទាប់ពីបញ្ឆេះអគ្គិដ៏បរិសុទ្ធ អ្នកប្រាជ្ញគួរធ្វើពិធីដែលត្រូវធ្វើ ហើយបន្ទាប់មកគួរបញ្ចប់ និងលែងអគ្គិដោយក្តីគោរព។ ឱ ព្រាហ្មណ៍ ប្រសិនបើនៅពេលពិធីបារវណ (Parvaṇa) អគ្គិឆ្ងាយ មិនងាយរកបាន នោះគួរធ្វើតាមវិធីនេះ។
Verse 53
भ्रातृभिः कारयेच्छ्राद्धं साग्निकैर्विधिवद्द्विजैः । क्षयाहे चैव संप्रात्पे स्वस्याग्निर्दूरगो यदि ॥ ५३ ॥
ប្រសិនបើនៅថ្ងៃក្សយាហ (kṣaya-aha) ដែលជាថ្ងៃពិធីស្រាទ្ធសម្រាប់បុព្វបុរស មកដល់ ហើយអគ្គិផ្ទាល់ខ្លួនឆ្ងាយ នោះគួរឲ្យបងប្អូនជួយរៀបចំពិធីស្រាទ្ធ ដោយព្រាហ្មណ៍ទ្វិជៈដែលរក្សាអគ្គិ (សាអគ្គិន) ធ្វើតាមវិធីសាស្ត្រត្រឹមត្រូវ។
Verse 54
तथैव भ्रातरस्तत्र लौकिकाग्नावपि स्थिताः । उपासनान्गौ दूरस्थे समीपेभ्रातरि स्थइते ॥ ५४ ॥
ដូចគ្នានោះ បងប្អូននៅទីនោះក៏ឈររក្សាទីតាំង ទោះជានៅជិតអគ្គិលោកិក (អគ្គិផ្ទះធម្មតា) ក៏ដោយ។ កិច្ចអនុបាសនា និងការជួយបម្រើពិធីត្រូវបានរៀបចំ—ខ្លះនៅឆ្ងាយ ខណៈបងប្អូនដែលនៅជិតបានស្ថិតនៅទីនោះ។
Verse 55
यद्यग्नौ जुहुयाद्वापि पाणौ वा स हि पातकी । उपासनाग्ना दूरस्थे केचिदिच्छंति वै द्विजाः ॥ ५५ ॥
ទោះបីជាមនុស្សណាម្នាក់បូជាហូមចូលក្នុងអគ្គិ ឬសូម្បីតែចូលក្នុងដៃខ្លួនឯង ក៏មនុស្សនោះជាអ្នកមានបាបពិតប្រាកដ។ នៅពេលអគ្គិអនុបាសនា (អគ្គិប្រចាំថ្ងៃ) ត្រូវបានទុកឲ្យឆ្ងាយ ក៏មានទ្វិជៈខ្លះនៅតែចង់បន្តពិធីតាមរបៀបមិនត្រឹមត្រូវនោះ។
Verse 56
तच्छेष विप्रपात्रेषु विकिरेत्संस्मरन्हरिम् । भक्ष्यैर्भोज्यैश्च लेह्यैश्च स्वाद्यैर्विप्रान्प्रपूजयत् ॥ ५६ ॥
ដោយរំលឹកដល់ហរិ (Hari) គួរចែកចាយអ្វីដែលនៅសល់នៃការបូជា ដាក់ចូលក្នុងភាជន៍របស់ព្រាហ្មណ៍ ហើយគួរគោរពបូជាព្រាហ្មណ៍ទាំងនោះ ដោយអាហារដែលត្រូវខាំ ត្រូវញ៉ាំ ត្រូវលិទ្ធ និងត្រូវស្រូបផឹក។
Verse 57
अन्नत्यागं ततः कुर्य्यादुभयत्र समाहितः । आगच्छंतु महाभागाविश्वेदेवा महाबलाः ॥ ५७ ॥
បន្ទាប់មក ដោយចិត្តប្រមូលផ្តុំ និងប្រុងប្រយ័ត្នទាំងពីរផ្នែក គាត់គួរធ្វើពិធីបែងចែក/បូជាអាហារ ហៅថា៖ «សូមឲ្យវិશ્વេទេវៈ មហាភាគ និងមហាបល មកទីនេះ»។
Verse 58
ये यत्र विहिताः श्राद्धे सावधानां भवंतु ते । इति संप्रार्थयेद्देवान्ये देवास ऋचा नु वै ॥ ५८ ॥
នៅក្នុងពិធីស្រាទ្ធៈ គាត់គួរអធិស្ឋានដោយក្តីគោរពថា៖ «សូមឲ្យទេវតាដែលបានកំណត់សម្រាប់ទីកន្លែង និងពិធីនីមួយៗ ចូលរួមនៅទីនេះដោយស្មារតីប្រុងប្រយ័ត្នពេញលេញ»។ ដូច្នេះ គាត់គួរបួងសួងទេវតាដោយឥច (ṛc) វេដៈដ៏បរិសុទ្ធ។
Verse 59
तथासंप्रार्थयद्विप्रान्ये च हेति ऋचा पितॄन् । अमूर्तानां मूर्तानां च पितॄणां दीप्ततेजसाम् ॥ ५९ ॥
ដូច្នេះ គាត់បានបួងសួងដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកប្រាជ្ញតាមគួរ ហើយក៏ហៅអញ្ជើញបិត្ឫ (Pitṛs) ដោយមន្តឥគ្វេដៈ «ហេតិ»—បុព្វបុរសមានពន្លឺតេជៈ រួមទាំងអរូប និងមានរូប។
Verse 60
नमस्यामि सदा तेषां ध्यानिनां योगचजक्षुषाम् । एवं पितॄन्नमस्कृत्य नारायण परायणः ॥ ६० ॥
ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំជានិច្ចចំពោះអ្នកធ្វើសមាធិទាំងនោះ ដែលមានចក្ខុយោគៈ។ ដូច្នេះ ក្រោយបានគោរពបិត្ឫ (Pitṛs) រួច អ្នកដែលយកនារាយណៈជាទីពឹងតែមួយ ដើរទៅដោយចិត្តឯកគតា ចំពោះព្រះអង្គ។
Verse 61
दत्तं हविश्च तत्कर्ण विष्णवे विनिवेदयेत् । ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे भुञ्जीरन्वाग्यता द्विजाः ॥ ६१ ॥
ក្រោយបានប្រគេនហវិស (havis) រួច គាត់គួរប្រគេនភាគដ៏បរិសុទ្ធនោះជាផ្លូវការដល់ព្រះវិṣṇុ។ បន្ទាប់មក ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងអស់—ទប់ស្កាត់ខ្លួន និងមានវាចាសុចរិត—គួរទទួលទានអាហារ។
Verse 62
हसतो वदते कोऽपि राक्षघसं तद्भवेद्धविः । यथाचार प्रदेयं च मधुमांसादिकं तथा ॥ ६२ ॥
បើអ្នកណាម្នាក់និយាយពេលសើច នោះក្លាយជាហាវិស (បូជាអាហារ) សមស្របសម្រាប់រាក្សស។ ដូច្នេះ គួរបូជាតាមអាចារ្យប្រពៃណីដែលបានកំណត់ ហើយដូចគ្នានោះផងដែរ (នៅកន្លែងដែលបានបញ្ជា) គួរផ្តល់ទឹកឃ្មុំ សាច់ និងអ្វីៗដទៃទៀត។
Verse 63
पाकादिं च प्रशंसेरन् वाग्यता धृतभाजनाः । यदि पात्रं त्यजेत्कोऽपि ब्राह्मणः श्राद्धयोजितः ॥ ६३ ॥
កាន់បាត្ររបស់ខ្លួន ហើយរក្សាវាចាស្ងៀម គួរសរសើរអាហារដែលបានចម្អិន និងអ្វីៗដទៃទៀត។ បើមានព្រះព្រាហ្មណ៍ណាម្នាក់ ដែលត្រូវបានតែងតាំងសម្រាប់ពិធីស្រាទ្ធ បោះចោលបាត្រ (ទុកចោល) នោះ…
Verse 64
श्राद्धहंता स विज्ञेयो नरकायोपपद्यते । भुंजानेषु च विप्रेषु ह्यन्योन्यं संस्पुशेद्यदि ॥ ६४ ॥
គេគួរដឹងថា គាត់ជាអ្នកបំផ្លាញពិធីស្រាទ្ធ ហើយគាត់នឹងធ្លាក់ចូលនរក។ ហើយនៅពេលព្រះព្រាហ្មណ៍កំពុងបរិភោគ បើពួកគេប៉ះគ្នាទៅវិញទៅមក នោះក៏ជាកំហុសដែលធ្វើឲ្យពិធីខូចដែរ។
Verse 65
तदन्नमत्यजन्भुक्त्वा गायत्र्यष्टशतं जपेत् । भुज्यमानेषु विप्रेषु कर्त्ता श्रद्धापरायणः ॥ ६५ ॥
បន្ទាប់ពីបរិភោគ ដោយមិនបដិសេធអាហារនោះទេ អ្នកប្រតិបត្តិពិធីគួរជបគាយត្រីមន្ត្រ ៨០០ ដង ដោយស្ថិតក្នុងសទ្ធា (śraddhā) យ៉ាងមុតមាំ ខណៈព្រះព្រាហ្មណ៍កំពុងត្រូវបានបម្រើអាហារ។
Verse 66
स्मरेन्नारायणं देवमनंतमपराजितम् । रक्षोघ्नान्वैष्णवांश्चैव पैतृकांश्चविशेषतः ॥ ६६ ॥
គួររំលឹកដល់ព្រះនារាយណៈ—ព្រះដ៏ទេវៈ អនន្តៈ និងអបរាជិតៈ (មិនអាចឈ្នះបាន)។ ជាពិសេស គួររំលឹកព្រះអង្គ នៅពេលអនុវត្តពិធីបំបាត់រាក្សស (ការពារ) ពិធីវៃષ્ણវ និងពិធីបិត្រឹក (សម្រាប់បុព្វបុរស)។
Verse 67
जपेच्च पौरुषं सूक्तं नाचिकेतत्रयं तथा । त्रिमधु त्रिसुपर्णं च पावमानं यजूंषि च ॥ ६७ ॥
គួរតែសូត្របន្ត «ពൗរុષសូក្ត» ដូចគ្នានឹងនាចិកេតត្រ័យ បទត្រីមធុ និងត្រីសុបណ៌ ហើយសូត្របទបាវមាន និងមន្ត្រាយជុសផងដែរ។
Verse 68
सामान्यपितथोक्तानि वदेत्पुण्यप्रदां स्तथा । इतिहासपुराणानि धर्मशास्त्राणि चैव हि ॥ ६८ ॥
គួរប្រាប់បង្រៀនសេចក្តីណែនាំទូទៅដែលបុព្វបុរសបានប្រកាស ដើម្បីប្រទានបុណ្យកុសល; ហើយគួរពន្យល់អិតិហាស និងបុរាណទាំងឡាយ ព្រមទាំងធម្មសាស្ត្រផងដែរ។
Verse 69
भुंजीरन्ब्रह्मणा यावत्तावदेताञ्जपेद्द्विज । ब्राह्मणेषु च भुक्तेषु विकिरं विक्षिपेत्तथा ॥ ६९ ॥
ឱ ទ្វិជៈ អំឡុងពេលដែលព្រះព្រាហ្មណ៍កំពុងទទួលអាហារ គួរសូត្រមន្ត្រទាំងនេះជាបន្ត; ហើយពេលព្រះព្រាហ្មណ៍បានបញ្ចប់អាហារ គួរបាច់បោះវិគិរ (ការបោះបង្គាប់បូជា) តាមវិធី។
Verse 70
शेषमन्नं वदेच्चैव मधुसूक्तं च वै जपेत् । स्वयं च पादौ प्रक्ाल्य सम्यगाचम्य नारद ॥ ७० ॥
គួរប្រាប់មន្ត្រលើអាហារដែលនៅសល់ ហើយសូត្រ «មធុសូក្ត» ផងដែរ។ បន្ទាប់មក ឱ នារ៉ដៈ លាងជើងដោយខ្លួនឯង ហើយធ្វើអាចមនៈឲ្យត្រឹមត្រូវ។
Verse 71
आचांतेषु च विप्रेषु पिंडं निर्वापयेत्ततः । स्वस्तिवा चनकं कुर्यादक्षय्योदकमेव च ॥ ७१ ॥
ពេលព្រះព្រាហ្មណ៍បានធ្វើអាចមនៈរួច គួរដាក់បិណ្ឌ (piṇḍa) ជាបូជា។ បន្ទាប់មក គួរឲ្យសូត្រ «ស្វស្តិវាចន» ជាព្រះពរ ហើយធ្វើពិធី «អក្សយ្យោទក» ការបូជាទឹកមិនអស់ផងដែរ។
Verse 72
दत्त्वा समाहितः कुर्यात्तथा विप्राभिवादनम् । अचालयित्वा पात्रं तु स्वस्ति कुर्वंति ये द्विजाः ॥ ७२ ॥
ក្រោយពេលប្រគេនទានហើយ គួររក្សាចិត្តឲ្យស្ងប់ស្ងាត់ ហើយថ្វាយនមស្ការដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍។ ដោយមិនរំកិលភាជន៍ទទួលទាន នោះពួកទ្វិជៈនិយាយពាក្យស្វាស្តិ ជាព្រះពរ។
Verse 73
वत्सरं पितरस्तेषां भवंत्युच्छिष्टभोजिनः । दातारो नोऽभिवर्द्धंतामित्याद्यैः स्मृतिभाषितैः ॥ ७३ ॥
អស់រយៈពេលមួយឆ្នាំ ពិត្ដររបស់អ្នកទាំងនោះរស់នៅលើអាហារសល់ (មិនបរិសុទ្ធ) ដូចដែលស្ម្រឹតិបានប្រកាស ដោយពាក្យដើមថា «សូមឲ្យអ្នកឧបត្ថម្ភរបស់យើងចម្រើន»។
Verse 74
आशीर्वचो लभेत्तेभ्यो नमस्कारं चरेत्ततः । दद्याच्च दक्षिणां शक्त्या तांबूलं गंधसंयुतम् ॥ ७४ ॥
គួរទទួលព្រះពរពីពួកគេ ហើយបន្ទាប់មកថ្វាយនមស្ការ។ បន្ទាប់ពីនោះ តាមសមត្ថភាព គួរប្រគេនទក្ខិណា និងថ្វាយតាំបូល (ស្លឹកប៊ីទែល) ជាមួយក្លិនក្រអូប។
Verse 75
न्युब्जपात्रमथानीय स्वधाकारमुदीरयेत् । वाजेवाजे इति ऋचा पितॄन्देवान्विसर्जयेत् ॥ ७५ ॥
បន្ទាប់មក នាំយកភាជន៍ដែលដាក់បញ្ច្រាសមក ហើយបញ្ចេញមន្តស្វធា។ ហើយដោយឥគវេទមន្តដែលចាប់ផ្តើមថា «វាជេ-វាជេ» គួរបញ្ជូនពិត្ដរ និងទេវតាទាំងឡាយឲ្យត្រឡប់ទៅតាមពិធី។
Verse 76
भोक्ता च श्राद्धकृत्तस्यां रजन्यां मैथुनं त्यजेत् । तथा स्वाध्यायमध्वानं प्रयत्नेन परित्यजेत् ॥ ७६ ॥
នៅយប់នោះ ទាំងអ្នកបរិភោគអាហារស្រាទ្ធ និងអ្នកធ្វើពិធីស្រាទ្ធ គួរលះបង់ការរួមភេទ។ ដូចគ្នានេះផង គួរប្រុងប្រយ័ត្នលះបង់ស្វាធ្យាយ (អានសូត្រវេទដោយខ្លួនឯង) និងការធ្វើដំណើរ។
Verse 77
अध्वगश्चातुरश्चैव विहीनश्च धनैस्तथा । आमश्राद्धं प्रकुर्वीत हेम्ना वास्पृश्यभार्यकः ॥ ७७ ॥
អ្នកធ្វើដំណើរ អ្នកមានសមត្ថភាព ហើយសូម្បីអ្នកខ្វះទ្រព្យ ក៏គួរធ្វើ «ស្រាទ្ធ» បន្ទាន់; បើចាំបាច់ អាចប្រើមាស ឬយ៉ាងហោចណាស់ ប៉ះភរិយា ជាពិធីជំនួស។
Verse 78
द्रव्याभावे द्विजाभावे ह्यन्नमात्रं च पाचयेत् । पैतृकेन तु सूक्तेन होमं कुर्याद्विचक्षणः ॥ ७८ ॥
ពេលខ្វះវត្ថុបូជា ហើយសូម្បីខ្វះព្រះព្រាហ្មណ៍ (ទ្វិជ) សមស្រប ក៏គួរយ៉ាងហោចណាស់ចម្អិនអាហារសាមញ្ញ; អ្នកមានប្រាជ្ញា គួរធ្វើហោម ដោយសូត្រវេទ «បៃត្រឹក» សម្រាប់បិត្រ។
Verse 79
अत्यंत हव्यशून्यश्चैत्स्वशक्त्या तु तृणं गवाम् । स्नात्वा च विधिवद्विप्र कुर्याद्वा तिलतपर्णम् ॥ ७९ ॥
បើខ្វះទាំងស្រុងនូវវត្ថុសមស្របសម្រាប់ហាវ្យ (បូជាភ្លើង) នោះតាមសមត្ថភាព—ក្រោយងូតទឹកតាមវិធី—ឱ ព្រាហ្មណ៍ អាចបូជាស្មៅសម្រាប់គោ ឬធ្វើតិល-តរពណ (ល្ង និងទឹក) ជំនួស។
Verse 80
अथवा रोदनं कुर्यादत्युच्चैर्विजने वने । दरिद्रोऽहं महापापी वदन्निति विचक्षणः ॥ ८० ॥
ឬមិនដូច្នោះទេ អ្នកមានប្រាជ្ញា គួរយំខ្លាំងណាស់ នៅក្នុងព្រៃស្ងាត់ ដោយនិយាយម្តងហើយម្តងទៀតថា «ខ្ញុំក្រីក្រ; ខ្ញុំជាមនុស្សបាបធំ»។
Verse 81
परेद्युः श्राद्धकृन्मर्त्यो यो न तर्पयते पितॄन् । तत्कुलं नाशमायाति ब्रह्महत्यां च विंदति ॥ ८१ ॥
មនុស្សណាធ្វើស្រាទ្ធនៅថ្ងៃមុន ប៉ុន្តែមិនធ្វើតរពណ (បំពេញទឹក) ដល់បិត្រ នោះវង្សត្រកូលនឹងទៅរកការបាត់បង់ ហើយទទួលបាបស្មើ «ព្រហ្មហត្យា» (សម្លាប់ព្រាហ្មណ៍)។
Verse 82
श्राद्धं कुर्वंति ये मर्त्याः श्रद्धावंतो मुनीश्वर । न तेषां संततिच्छेदः संपन्नास्ते भवंति च ॥ ८२ ॥
ឱ មហាមុនីឥស្វរ! មនុស្សណាធ្វើពិធី ស្រាទ្ធ (Śrāddha) ដោយសទ្ធា នោះមិនមានការផ្តាច់បន្តពូជឡើយ ហើយក៏បានសម្បត្តិរុងរឿងផងដែរ។
Verse 83
पितॄन्यंजति यें श्राद्धे तैस्तु विष्णुः प्रपूजितः । तस्मिंस्तुष्टे जगन्नाथे सर्वास्तुष्यंति देवताः ॥ ८३ ॥
អ្នកណាធ្វើពិធីស្រាទ្ធ ហើយធ្វើឲ្យបិត្រ (Pitṛs) ពេញចិត្ត ដោយនោះគេបានបូជាព្រះវិṣṇu យ៉ាងឧត្តម។ ពេលជគន្នាថ (Jagannātha) ពេញព្រះហឫទ័យ ទេវតាទាំងអស់ក៏ពេញចិត្តដែរ។
Verse 84
पितरो देवताश्चैव गंधर्वाप्सरसस्तथा । यक्षाश्च सिद्धा मनुजा हरिरेव सनातनः ॥ ८४ ॥
បិត្រ (Pitṛs) ទេវតា គន្ធರ್ವ (Gandharva) អប្សរា (Apsaras) យក្ស (Yakṣa) សិទ្ធ (Siddha) និងមនុស្សទាំងឡាយ—ពិតប្រាកដទាំងអស់គឺមិនខុសពីហរិ (Hari) អមតៈសនាតនៈឡើយ។
Verse 85
येनेदमखिलं जातं जगत्स्थावरजंगमम् । तस्माद्दाता च भोक्ता च सर्वं विष्णुः सनातनः ॥ ८५ ॥
ព្រះអង្គដែលពីព្រះអង្គបានកើតមានសកលលោកទាំងមូល—ទាំងអចល និងចល—ដូច្នេះ វិṣṇu សនាតនៈតែមួយគត់ គឺជាទាំងអស់៖ ជាអ្នកប្រទាន និងជាអ្នកទទួលរីករាយនៃគ្រប់យ៉ាង។
Verse 86
यदस्ति विप्र यन्नास्ति दृश्यं चादृश्यमेव च । सर्वं विष्णुमयं ज्ञेयं तस्मादन्यन्न विद्यते ॥ ८६ ॥
ឱ ព្រាហ្មណៈ! អ្វីដែលមាន និងអ្វីដែលមិនមាន ទាំងអ្វីដែលឃើញ និងអ្វីដែលមិនឃើញ—ចូរដឹងថាទាំងអស់ពោរពេញដោយវិṣṇu; ដូច្នេះ គ្មានអ្វីណាផ្សេងពីព្រះអង្គឡើយ។
Verse 87
आधारभूतो विश्वस्य सर्वभूतात्मकोऽव्ययः । अनौपम्यस्वभावश्च भगवान्हव्यकव्यभुक् ॥ ८७ ॥
ព្រះភគវាន ជាមូលដ្ឋាននៃសកលលោក ជាព្រះអាត្មាខាងក្នុងនៃសត្វទាំងអស់ មិនរលាយ; ព្រះអង្គមានសភាពមិនអាចប្រៀបបាន ហើយជាអ្នកទទួលទានហវ្យៈ និងកវ្យៈ—បូជាដាក់ក្នុងអគ្គិ និងបូជាដល់បិត្របុរស។
Verse 88
परब्रह्माभिधेयो य एक एव जनार्दनः । कर्त्ता कारयिता चैव सर्वं विष्णुः सनातनः ॥ ८८ ॥
ព្រះអង្គដែលគេហៅថា បរប្រហ្ម គឺជាជនារទនៈតែមួយគត់។ ព្រះវិષ્ણុសនាតនៈ ព្រះអង្គតែមួយ ជាអ្នកធ្វើ និងជាអ្នកបណ្តាលឲ្យកើតសកម្មភាព; អ្វីៗទាំងអស់គឺព្រះវិષ્ણុ។
Verse 89
इत्येवं ते मुनिश्रेष्ठ श्राद्धास्य विधिरुत्तमः । कथितः कुर्वतामेवं पापं सद्यो विलीयते ॥ ८९ ॥
ដូច្នេះហើយ ឱ មុនិដ៏ប្រសើរ ពិធីវិធីស្រាទ្ធដ៏ឧត្តមនេះ ត្រូវបានប្រាប់ដល់អ្នក។ អ្នកណាធ្វើតាមរបៀបនេះ បាបនឹងរលាយបាត់ភ្លាមៗ។
Verse 90
य इदं पठते भक्त्या श्राद्धकाले द्विजोत्तमः । पितरस्तस्य तुष्यंति संततिश्चैव वर्द्धते ॥ ९० ॥
ឱ ទ្វិជដ៏ប្រសើរ អ្នកណាអានវានេះដោយភក្តី នៅពេលស្រាទ្ធ—បិត្របុរសរបស់គាត់នឹងពេញចិត្ត ហើយវង្សត្រកូលក៏រីកចម្រើនប្រាកដ។
Frequently Asked Questions
The chapter states that Svayambhū (Brahmā) appoints aparāhṇa for Pitṛs; Kutapa is defined as the eighth division of the day when the sun’s intensity softens, and offerings made then become ‘imperishable’ (akṣayya) in result for the ancestors.
A śrāddha offering made at an improper time—especially in the evening or incorrectly timed to tithi—becomes ‘Rākṣasa’ (spoiled/inauspicious) and is said not to reach the Pitṛs, bringing negative consequences to both giver and eater.
It prioritizes a learned śrotriya devoted to Viṣṇu, steady in proper conduct, serene, from a reputable family, free from attachment/aversion, Purāṇa-aware, Smṛti-versed, Vedānta-accomplished, compassionate, grateful, and engaged in teaching and welfare.
It allows alternatives such as offering as homa into the palm (for a brāhmaṇa) when fire is unavailable, cooking simple food when materials/priests are lacking, offering sesame and water or grass for cows, and treating such acts as emergency śrāddha done according to one’s capacity.