Adhyaya 46
Sabha ParvaAdhyaya 4636 Verses

Adhyaya 46

Dyūta-kathā-praśnaḥ — Inquiry into the Dice-Game Calamity

Upa-parva: Dyūta-prastāva (Prelude to the Dice-Game)

Janamejaya requests a detailed account of the dice-game that became a major calamity for the brothers (Pāṇḍavas) and asks which kings were present, who supported the event, and who opposed it (1–3). The narrative relay is marked: Sauti introduces Vaiśaṃpāyana’s response to the king’s query (4–5). Dhṛtarāṣṭra, having understood Vidura’s position, speaks privately to Duryodhana, urging restraint and aligning Vidura’s counsel with authoritative instruction (Bṛhaspati) and with a pragmatic warning: gambling generates division, and division leads to the ruin of the kingdom (6–12). Dhṛtarāṣṭra further argues that Duryodhana already possesses inherited sovereignty, education, security, and abundance, and therefore should identify the true root of his distress (13–17). Duryodhana replies with a psychology of status injury: he is not satisfied by “common” prosperity, suffers upon seeing Yudhiṣṭhira’s expansive influence, and recounts humiliating incidents in the sabhā—misrecognitions, laughter by Bhīma and others, a fall into water mistaken for stone, and subsequent mockery—culminating in burning resentment (18–34). He also notes the overwhelming display of rare jewels and tribute, intensifying his sense of exclusion and comparative loss (23–35). The chapter thus anatomizes the shift from ethical counsel to grievance-driven strategy, establishing the motivational substrate for the dice-game initiation.

Chapter Arc: द्यूत के अनिष्ट की छाया पहले ही उतर आती है—धर्मराज युधिष्ठिर के मन में अनजानी चिन्ता उठती है, और उसी समय महर्षि व्यास का आगमन होता है। → युधिष्ठिर भाइयों सहित व्यास का सत्कार करते हैं; व्यास सुवर्णासन पर बैठकर भविष्यसूचक वाणी कहते हैं—राजा को स्वप्न में वृषध्वज, नीलकण्ठ, त्रिपुरान्तक शिव के दर्शन होंगे, और यह संकेत किसी महान् अनर्थ की ओर है। युधिष्ठिर के भीतर यह भय गहराता है कि कहीं समस्त क्षत्रिय-विनाश का कारण वे स्वयं न बन जाएँ। → व्यास की वाणी सुनकर युधिष्ठिर का मन ‘मरणे निश्चिता मति’ जैसा कठोर हो उठता है—वे अपने ही भाग्य-बंधन को देख लेते हैं और यह स्वीकारने लगते हैं कि यदि सर्वक्षत्र-निधन का हेतु बनना ही लिखा है तो वह उनके ही द्वारा होगा; यह आत्म-आरोप और नियति-बोध अध्याय का शिखर है। → युधिष्ठिर व्यास-वचन पर विचार कर भाइयों से परामर्श करते हैं; व्यास विदा लेने की अनुमति माँगते हैं और युधिष्ठिर उन्हें प्रणाम कर विदा करते हैं। विदाई के बाद भी युधिष्ठिर के मन में एक भारी संशय शेष रहता है—जिसका समाधान वे व्यास के अतिरिक्त किसी से नहीं मानते। → व्यास के चले जाने पर युधिष्ठिर का ‘भारी संशय’ खुलकर सामने आता है—आगे वही संशय द्यूत-आह्वान और धर्म-संकट की ओर कथा को धकेलता है।

Shlokas

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके ४२ श्लोक मिलाकर कुल ११० श्लोक हैं) नशा (0) आज अत न (द्यूतपर्व) षट्चत्वारिशो< ध्याय: व्यासजीकी भविष्यवाणीसे युधिछिरकी चिन्ता और समत्वपूर्ण बर्ताव करनेकी प्रतिज्ञा वैशम्पायन उवाच समाप्ते राजसूये तु क्रतुश्रेष्ठे सुदुर्लभे । शिष्यै: परिवृतो व्यास: पुरस्तात्‌ समपद्यत

វៃសម្បាយនៈបានមានព្រះវាចា៖ ឱ ជនមេជយ! ពេលពិធីរាជសូយ—ជាពិធីយញ្ញដ៏ឧត្តម និងកម្ររកបានយ៉ាងខ្លាំង—បានបញ្ចប់ហើយ ព្រះវ្យាស ដែលមានសិស្សជុំវិញ បានចូលមកមុខព្រះបាទយុធិષ્ઠិរ។

Verse 2

सो<भ्ययादासनात्‌ तूर्ण भ्रातृभि: परिवारित: । पाद्येनासनदानेन पितामहमपूजयत्‌

វៃសម្បាយណៈបាននិយាយថា៖ ព្រះបាទយុធិស្ឋិរា ពេលបានឃើញព្រះវ្យាស—ដោយបងប្អូនទាំងឡាយព័ទ្ធជុំវិញ—បានលោតឡើងពីអាសនៈយ៉ាងរហ័ស ហើយបានថ្វាយទឹកលាងជើង (បាទ្យ) និងប្រគេនអាសនៈ តាមពិធីប្រពៃណី ដើម្បីគោរពបូជាព្រះបិតាមហាវ្យាសយ៉ាងសមគួរ។

Verse 3

अथोपविश्य भगवान्‌ काञ्चने परमासने । आस्यतामिति चोवाच धर्मराजं युधिष्ठिरम्‌,तत्पश्चात्‌ सुवर्णमय उत्तम आसनपर बैठकर भगवान्‌ व्यासने धर्मराज युधिष्ठिरसे कहा --बैठ जाओ”

បន្ទាប់មក ព្រះមហារិសីវ្យាស—ព្រះអង្គដ៏គួរគោរព—បានអង្គុយលើអាសនៈមាសដ៏ប្រសើរ ហើយមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ធម្មរាជយុធិស្ឋិរា​ថា៖ «សូមអង្គុយចុះ»។

Verse 4

अथोपविष्ट राजानं भ्रातृभि: परिवारितम्‌ | उवाच भगवान्‌ व्यासस्तत्तद्वाक्यविशारद:,भाइयोंसे घिरे हुए राजा युधिष्ठिरके बैठ जानेपर बातचीतमें कुशल भगवान्‌ व्यासने उनसे कहा--

ពេលព្រះបាទយុធិស្ឋិរា អង្គុយរួច—ដោយបងប្អូនទាំងឡាយព័ទ្ធជុំវិញ—ព្រះវ្យាសដ៏គួរគោរព អ្នកឈ្លាសវៃក្នុងពាក្យសមកាល បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ព្រះអង្គ។

Verse 5

दिष्ट्या वर्धसि कौन्तेय साम्राज्य प्राप्य दुर्लभम्‌ | वर्धिता: कुरव: सर्वे त्वया कुरुकुलोद्वह

វៃសម្បាយណៈបាននិយាយថា៖ «សំណាងល្អពិតណាស់បានមកដល់អ្នក ឱ កូនកុនទី! ព្រោះបានទទួលសិទ្ធិអធិរាជដ៏កម្ររកបាន អ្នកក៏កាន់តែរីកចម្រើនជានិច្ច។ ឱ អ្នកទ្រទ្រង់វង្សកុរុ! ដោយសារអ្នក កុរុទាំងអស់បានរុងរឿងសម្បូរបែប»។

Verse 6

आपूृच्छे त्वां गमिष्यामि पूजितो5स्मि विशाम्पते । एवमुक्त: स कृष्णेन धर्मराजो युधिष्ठिर:

វៃសម្បាយណៈបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំសូមលា ហើយនឹងចេញដំណើរ។ ខ្ញុំបានទទួលការគោរពបូជាយ៉ាងសមគួរ ឱ ម្ចាស់ប្រជាជន»។ ពេលត្រូវបានព្រះក្រឹស್ಣមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ ធម្មរាជយុធិស្ឋិរា ក៏បានឆ្លើយតបតាមគួរសម។

Verse 7

युधिछिर उवाच संशयो द्विपदां श्रेष्ठ ममोत्पन्न: सुदुर्लभ:

យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងឡាយ សេចក្តីសង្ស័យមួយបានកើតឡើងក្នុងខ្ញុំ—ជាសង្ស័យដ៏កម្រណាស់ និងពិបាកដោះស្រាយយ៉ាងខ្លាំង»។

Verse 8

उत्पातांस्त्रिविधान्‌ प्राह नारदो भगवानृषि:

បន្ទាប់មក ព្រះឥសី នារ៉ដៈ ដ៏គួរគោរព បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឧបាត (សញ្ញាអមង្គល) មានបីប្រភេទ»។

Verse 9

दिव्यांश्ैवान्तरिक्षांश्व॒ पार्थिवांश्व पितामह । अपि चैट्यस्य पतनाच्छन्नमौत्पातिकं महत्‌

យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ពិតាមហៈ (ជីតាធំ), មានឧបាតដែលកើតនៅលើមេឃ, មានឧបាតដែលលេចឡើងក្នុងអាកាសមធ្យម, និងមានឧបាតដែលកើតឡើងលើផែនដី។ ហើយលើសពីនេះទៀត ពីការរលំដួលនៃចៃត្យ (វិមាន/ស្ថូបបូជាសក្ការៈ) នេះ បានបង្ហាញឧបាតដ៏ធំមួយ—លាក់លៀម ប៉ុន្តែធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងន័យរបស់វា»។

Verse 10

पितामह! देवर्षि भगवान्‌ नारदने स्वर्ग, अन्तरिक्ष और पृथ्वीविषयक तीन प्रकारके उत्पात बताये हैं। क्या शिशुपालके मारे जानेसे वे महान्‌ उत्पात शान्त हो गये? ।।

វៃសម្បាយនៈ បាននិយាយថា៖ «ឱ ជនមេជ័យ! ព្រះរាជា យុធិષ્ઠិរ បានសួរថា ‘ឱ ពិតាមហៈ ព្រះឥសីទេវៈ នារ៉ដៈ បានពណ៌នាឧបាតបីប្រភេទ ដែលទាក់ទងនឹងស្វರ್ಗ (ស្ថានសួគ៌), អន្តរិក្ស (អាកាសមធ្យម), និងផែនដី។ បន្ទាប់ពី សិឝុបាល ត្រូវសម្លាប់ហើយ តើឧបាតដ៏ធំទាំងនោះបានស្ងប់ស្ងាត់ទៅឬ?’ ពេលបានឮព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះរាជា ព្រះវិយាស ក្រឹෂ្ណ-ទ្វៃបាយនៈ ព្រះបុត្ររបស់ បរាសរៈ ដ៏មានអานุភាព បានឆ្លើយដូចតទៅ»។

Verse 11

त्रयोदश समा राजन्ुत्पातानां फलं महत्‌ | सर्वक्षत्रविनाशाय भविष्यति विशाम्पते

វៃសម្បាយនៈ បាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះរាជា ផលវិបាកដ៏ធំនៃឧបាត គេថា នឹងទុំទ្រង់ក្នុងរយៈពេលដប់បីឆ្នាំ។ ឧបាតដែលបានលេចឡើងឥឡូវនេះ—ឱ ម្ចាស់ប្រជាជន—នឹងនាំមកនូវការបំផ្លាញនៃវណ្ណៈក្សត្រីយ៍ទាំងមូល»។

Verse 12

त्वामेक॑ कारणं कृत्वा कालेन भरतर्षभ | समेत पार्थिव क्षत्रं क्षयं यास्यति भारत । दुर्योधनापराधेन भीमार्जुनबलेन च

វៃសម្បាយណៈបាននិយាយថា៖ «ឱ វីរបុរសអស្ចារ្យក្នុងវង្សភារតៈ ដោយយកតែព្រះអង្គតែមួយជាមូលហេតុជាឧបករណ៍ នៅពេលវេលាសមគួរ កងទ័ពស្តេច និងអ្នកចម្បាំងដែលប្រមូលផ្តុំគ្នា នឹងទៅដល់ការវិនាស។ ឱ កូនចៅភារតៈ ការបំផ្លាញនៃក្សត្រិយៈនេះ នឹងកើតឡើងដោយអំពើខុសរបស់ទុរយោធនៈ ហើយក៏ដោយអំណាចវីរភាពរបស់ភីមសេន និងអរជុនផងដែរ»។

Verse 13

स्वप्रे द्रक्ष्यसि राजेन्द्र क्षपान्ते त्वं वृषध्वजम्‌ | नीलकण्ठं भवं स्थाणुं कपालिं त्रिपुरान्तकम्‌

វៃសម្បាយណៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រល្អឥតខ្ចោះ នៅចុងរាត្រី ព្រះអង្គនឹងឃើញក្នុងសុបិន ព្រះអម្ចាស់មានទង់សញ្ញាគោ—ព្រះសិវៈ—ដែលគេហៅថា នីលកណ្ណ្ឋ, ភវ, ស្ថាណុ, កបាលិន និង ត្រីបុរាន្តក»។

Verse 14

उग्र रुद्रे पशुपतिं महादेवमुमापतिम्‌ | हरं शर्व वृषं शूलं पिनाकि कृत्तिवाससम्‌

វៃសម្បាយណៈបាននិយាយថា៖ «(ព្រះអង្គនឹងឃើញ) ព្រះសិវៈ—ដ៏សាហាវគួរឲ្យកោតខ្លាច—រុទ្រ, បសុបតិ, មហាទេវ, ព្រះអម្ចាស់នៃអុមា; ហរ, សර්វ; អ្នកមានទង់គោ, អ្នកកាន់ត្រីសូល, អ្នកកាន់ធ្នូពិនាក, និងអ្នកបួសពាក់ស្បែកសត្វ។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រនៃព្រះមហាក្សត្រ នៅចុងរាត្រី ព្រះអង្គនឹងឃើញទ្រង់ក្នុងសុបិន»។

Verse 15

कैलासकूटप्रतिमं वृषभे5वस्थितं शिवम्‌ । निरीक्षमाणं सततं पितृराजाश्रितां दिशम्‌,“उन भगवान्‌ शिवकी कान्ति कैलासशिखरके समान उज्ज्वल होगी। वे वृषभपर आरूढ़ हुए सदा दक्षिण दिशाकी ओर देख रहे होंगे

វៃសម្បាយណៈបាននិយាយថា៖ «(ព្រះអង្គបានឃើញ) ព្រះសិវៈភ្លឺរលោងដូចកំពូលភ្នំកៃលាស ទ្រង់អង្គុយលើគោ ហើយទ្រង់សម្លឹងមើលជានិច្ចទៅទិសខាងត្បូង—ទិសដែលស្ថិតក្រោមអធិបតីភាពរបស់ព្រះអម្ចាស់នៃបិត្រ (យម)»។

Verse 16

एवमीदृशकं स्वप्न द्रक्ष्यसि त्वं विशाम्पते । मा तत्कृते हानुध्याहि कालो हि दुरतिक्रम:

វៃសម្បាយណៈបាននិយាយថា៖ «ឱ អម្ចាស់ប្រជាជន ព្រះអង្គនឹងឃើញសុបិនប្រភេទនេះដូច្នេះ។ កុំឲ្យព្រះអង្គព្រួយបារម្ភដោយហេតុនោះឡើយ ព្រោះកាលវេលា ពិតជាលំបាកឲ្យអ្នកណាម្នាក់ឆ្លងកាត់បាន»។

Verse 17

स्वस्ति ते5स्तु गमिष्यामि कैलासं पर्वतं प्रति । अप्रमत्त: स्थितो दान्त: पृथिवीं परिपालय,“तुम्हारा कल्याण हो, अब मैं कैलासपर्वतपर जाऊँगा। तुम सावधान एवं जितेन्द्रिय होकर पृथ्वीका पालन करो”

វៃសម្បាយនៈបានមានពាក្យថា៖ «សូមសេចក្តីសុខសាន្ត និងសុភមង្គលមានដល់អ្នក។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងចាកចេញទៅកាន់ភ្នំកៃលាស។ ចូរអ្នកនៅដោយការប្រុងប្រយ័ត្ន មាំមួន និងទប់ស្កាត់អារម្មណ៍ ហើយគ្រប់គ្រងផែនដីដោយការថែរក្សា»។

Verse 18

वैशम्पायन उवाच एवमुक्‍्त्वा स भगवान्‌ कैलासं पर्वतं ययौ । कृष्णद्वैपायनो व्यास: सह शिष्यै: श्रुतानुगै:

វៃសម្បាយនៈបានមានពាក្យថា៖ ពោលដូច្នេះហើយ ព្រះមហាឥសីដ៏គួរគោរព—ក្រឹෂ្ណ ទ្វៃបាយន វ្យាស—បានចេញដំណើរទៅកាន់ភ្នំកៃលាស ជាមួយសិស្សទាំងឡាយរបស់ទ្រង់ ដែលដើរតាមមាគ៌ានៃវេដៈ និងការសិក្សាព្រះធម៌។

Verse 19

गते पितामहे राजा चिन्ताशोकसमन्वित: । निःश्वसन्नुष्णमसकृत्‌ तमेवार्थ विचिन्तयन्‌

ពេលពិតាមហៈបានចាកចេញទៅហើយ ព្រះបាទយុធិષ્ઠិរ ត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយក្តីព្រួយ និងក្តីសោក; ទ្រង់ដកដង្ហើមក្តៅៗជាញឹកញាប់ ហើយគិតតែរឿងនោះម្តងហើយម្តងទៀតក្នុងចិត្ត។ ទ្រង់ពិចារណាថា តើវិន័យនៃវាសនាអាចត្រូវបំបាត់ដោយពលកម្មមនុស្សដូចម្តេចបាន? ហើយទ្រង់សន្និដ្ឋានថា អ្វីដែលមហាឥសីបានប្រកាស នឹងកើតឡើងជាក់ជាមិនខាន។

Verse 20

कथं तु दैवं शक्येत पौरुषेण प्रबाधितुम्‌ । अवश्यमेव भविता यदुक्तं परमर्षिणा

វៃសម្បាយនៈបានមានពាក្យថា៖ «តើវាសនាអាចត្រូវទប់ស្កាត់ ឬបំបាក់ដោយពលកម្មមនុស្សបានដូចម្តេច? អ្វីដែលព្រះឥសីដ៏អធិកបាននិយាយ នឹងកើតឡើងជាក់ជាមិនខាន»។

Verse 21

ततोअब्रवीन्महातेजा: सर्वान्‌ भ्रातृन्‌ युधिष्ठिर: । श्रुतं वै पुरुषव्याप्रा यन्मां द्वैधवायनो5ब्रवीत्‌

បន្ទាប់មក ព្រះបាទយុធិષ્ઠិរ ដ៏មានតេជៈខ្លាំង បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់បងប្អូនទាំងអស់ថា៖ «ឱ បុរសដូចខ្លា! ខ្ញុំបានស្តាប់ហើយ នូវអ្វីដែលទ្វៃធវាយនៈបានប្រាប់ខ្ញុំ»។

Verse 22

तदा तद्वचन श्रुत्वा मरणे निश्चिता मति: । सर्वक्षत्रस्य निधने यद्य॒हं हेतुरीप्सित:

លុះបានស្តាប់ពាក្យនោះហើយ ចិត្តរបស់ព្រះអង្គក៏តាំងមាំលើការស្លាប់ថា៖ «បើពិតជាមានបំណងឲ្យខ្ញុំក្លាយជាមូលហេតុនៃការបំផ្លាញក្សត្រីយទាំងអស់ នោះក៏សូមឲ្យដូច្នោះចុះ»។

Verse 23

कालेन निर्मितस्तात को ममार्थो5स्ति जीवत: । एवं ब्रुवन्तं राजानं फाल्गुन: प्रत्यभाषत

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «កូនអើយ ពេលដែលអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានកាល (ពេលវេលា) បង្កើត និងគ្រប់គ្រងហើយ ខណៈខ្ញុំនៅរស់ តើនៅសល់គោលបំណងអ្វីសម្រាប់ខ្ញុំទៀត?» ខណៈព្រះរាជានិយាយដោយសេចក្តីអស់សង្ឃឹមដូច្នោះ ផាល់គុនៈ (អរជុន) ក៏ឆ្លើយតបព្រះអង្គ។

Verse 24

यही सोचते-सोचते महातेजस्वी युधिष्ठिरने अपने सब भाइयोंसे कहा--'पुरुषसिंहो! महर्षि व्यासने मुझसे जो कहा है

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ ខណៈព្រះយុធិષ્ઠិរ—មានពន្លឺរុងរឿង—គិតវល់វង្វេងដូច្នោះជាបន្តបន្ទាប់ ព្រះអង្គបានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់បងប្អូនទាំងអស់ថា៖ «ឱ បុរសដូចសីហា! អ្នកទាំងអស់បានស្តាប់អ្វីដែលមហាឥសី វ្យាស បានប្រាប់ខ្ញុំហើយមែនទេ? ពេលបានស្តាប់ពាក្យរបស់ព្រះអង្គ ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តស្លាប់។ កូនអើយ—បើព្រះវិធាតាចង់ឲ្យខ្ញុំក្លាយជាឧបករណ៍នៃការបំផ្លាញក្សត្រីយទាំងអស់ បើកាលបានធ្វើឲ្យខ្ញុំក្លាយជាមូលហេតុនៃមហាវិបត្តិនេះ នោះជីវិតខ្ញុំមានប្រយោជន៍អ្វី?» លុះបានស្តាប់ព្រះរាជានិយាយដូច្នោះ អរជុនក៏ឆ្លើយថា៖ «ព្រះរាជា កុំចូលទៅក្នុងសេចក្តីអស់សង្ឃឹមដ៏គួរភ័យនេះឡើយ វាបំផ្លាញបញ្ញា។ សូមព្រះអង្គពិចារណាឲ្យល្អ ហើយធ្វើអ្វីដែលនាំទៅកាន់សេចក្តីសុខសាន្ត»។

Verse 25

ततोअब्रवीत्‌ सत्यधृतिर्भ्रातृन्‌ सर्वान्‌ युधिष्ठिर: । द्वैपायनस्य वचन होवं समनुचिन्तयन्‌,तब सत्यवादी युधिष्ठिरने अपने सब भाइयोंसे व्यासजीकी बातोंपर विचार करते हुए कहा--

បន្ទាប់មក ព្រះយុធិષ્ઠិរ—អ្នកតាំងមាំក្នុងសច្ចៈ—បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់បងប្អូនទាំងអស់។ ព្រះអង្គពិចារណាដោយម៉ត់ចត់លើពាក្យរបស់ទ្វៃបាយនៈ (វ្យាស) ហើយនិយាយដោយទម្ងន់នៃកាតព្វកិច្ច និងសីលធម៌។

Verse 26

अद्यप्रभृति भद्रें वः प्रतिज्ञां मे निबोधत । त्रयोदश समास्तात को ममार्थो5स्ति जीवत:

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «ចាប់ពីថ្ងៃនេះតទៅ ឱអ្នកមានពរ សូមចូរយល់ដឹងអំពីពាក្យសច្ចាប្រណិធានរបស់ខ្ញុំ។ កូនអើយ បើការរស់នៅរបស់ខ្ញុំរយៈដប់បីឆ្នាំក្លាយជាមូលហេតុនៃការបំផ្លាញបងប្អូនរបស់ខ្ញុំ នោះមានប្រយោជន៍អ្វី? បើខ្ញុំត្រូវរស់បន្តទៀត ចូរស្តាប់សេចក្តីសម្រេចដ៏សក្ការៈនេះរបស់ខ្ញុំចាប់ពីថ្ងៃនេះ»។

Verse 27

न प्रवक्ष्यामि परुषं भ्रातृनन्यांश्व पार्थिवान्‌ । स्थितो निदेशे ज्ञातीनां योक्ष्ये तत्‌ समुदाहरन्‌

វៃសម្បាយណៈបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំនឹងមិននិយាយពាក្យរឹងរ៉ឹងចំពោះបងប្អូនរបស់ខ្ញុំ ឬចំពោះស្តេចដទៃណាមួយឡើយ។ ដោយស្ថិតក្រោមការណែនាំរបស់ញាតិមិត្ត ខ្ញុំនឹងខិតខំយកមក និងផ្គត់ផ្គង់អ្វីៗទាំងអស់ដែលពួកគេស្នើសុំ»។

Verse 28

एवं मे वर्तमानस्य स्वसुतेष्वितरेषु च । भेदो न भविता लोके भेदमूलो हि विग्रह:

«បើខ្ញុំប្រព្រឹត្តខ្លួនដូច្នេះ នោះខ្ញុំនឹងមិនមានការលំអៀងឡើយ—មិនចំពោះកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់ និងមិនចំពោះអ្នកដទៃ។ ព្រោះក្នុងលោកនេះ ការប៉ះទង្គិច និងជម្លោះ កើតចេញពីការរើសអើង និងការបែងចែកតែប៉ុណ្ណោះ»។

Verse 29

विग्रहं दूरतो रक्षन्‌ प्रियाण्येव समाचरन्‌ | वाच्यतां न गमिष्यामि लोकेषु मनुजर्षभा:,“नररत्नो! विग्रह या वैर-विरोधको अपनेसे दूर ही रखकर सबका प्रिय करते हुए मैं संसारमें निन्दाका पात्र नहीं हो सकूँगा”

«ដោយរក្សាជម្លោះឲ្យឆ្ងាយពីខ្លួន និងប្រព្រឹត្តតែអ្វីដែលគួរឲ្យគេស្រឡាញ់ និងសម្របសម្រួល ខ្ញុំនឹងមិនក្លាយជាគោលដៅនៃការរិះគន់ និងការថ្កោលទោសក្នុងចំណោមប្រជាជនឡើយ ឱ មនុស្សប្រសើរបំផុត»។

Verse 30

भ्रातुर्ज्येष्स्य वचनं पाण्डवा: संनिशम्य तत्‌ | तमेव समवर्तन्त धर्मराजहिते रता:,अपने बड़े भाईकी वह बात सुनकर सब पाण्डव उन्हींके हितमें तत्पर हो सदा उनका ही अनुसरण करने लगे

វៃសម្បាយណៈបាននិយាយថា៖ បន្ទាប់ពីបានស្តាប់ពាក្យរបស់បងច្បងរបស់ពួកគេ បណ្ឌវទាំងអស់បានឈរជាមួយគាត់តែម្នាក់ឯង។ ដោយស្មោះត្រង់ចំពោះសុខុមាលភាពរបស់ធម្មរាជ (យុធិស្ឋិរ) ពួកគេបន្តដើរតាមការដឹកនាំរបស់គាត់ ដោយដាក់ប្រយោជន៍របស់គាត់លើសពីចិត្តរំភើបរបស់ខ្លួន។

Verse 31

संसत्सु समयं कृत्वा धर्मराड्‌ भ्रातृभि: सह | पितृंस्तर्प्प यथान्यायं देवताश्न विशाम्पते,राजन! धर्मराजने अपने भाइयोंके साथ भरी सभामें यह प्रतिज्ञा करके देवताओं तथा पितरोंका विधिपूर्वक तर्पण किया

វៃសម្បាយណៈបាននិយាយថា៖ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ជាម្ចាស់ប្រជាជន—បន្ទាប់ពីបានធ្វើពាក្យសច្ចាប្រណិធានយ៉ាងឧត្តុង្គក្នុងសភាដែលប្រជុំគ្នា ធម្មរាជ ព្រមទាំងបងប្អូន បានធ្វើតರ್ಪណ (ការបូជាទឹកលីបេស្យុង) តាមវិធីក្រឹត្យក្រម ដល់ទេវតា និងបិត្របុព្វបុរស ដោយគោរពតាមធម៌ប្រពៃណី។

Verse 32

कृतमड़लकल्याणो भ्रातृभि: परिवारित: । गतेषु क्षत्रियेन्द्रेषु सर्वेषु भरतर्षभ

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ ពេលដែលព្រះមហាក្សត្រក្សត្រីយៈទាំងអស់—ជាអ្នកប្រសើរបំផុត—បានចាកចេញទៅហើយ ឱ ព្រះអង្គជាគោឧត្តមក្នុងវង្សភារតៈ! ព្រះបាទយុធិષ્ઠិរ—បានបញ្ចប់ពិធីមង្គលសុភមង្គលទាំងឡាយ ហើយមានបងប្អូនព័ន្ធជុំវិញ—បានចូលទៅកាន់នគរដ៏ប្រសើររបស់ព្រះអង្គជាមួយមន្ត្រីទាំងឡាយ។ តែទុរយោធន និងសកុនិ កូនសុបលៈ នៅសល់នៅក្នុងសភាដ៏រមណីយនោះ។

Verse 33

युधिष्ठिर: सहामात्य: प्रविवेश पुरोत्तमम्‌ दुर्योधनो महाराज शकुनिश्चापि सौबल: । सभायां रमणीयायां तत्रैवास्ते नराधिप

វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ ព្រះបាទយុធិષ્ઠិរ ព្រមទាំងមន្ត្រីទាំងឡាយ បានចូលទៅកាន់នគរដ៏ប្រសើររបស់ព្រះអង្គ។ ប៉ុន្តែ ទុរយោធន ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! និងសកុនិ កូនសុបលៈ នៅតែស្ថិតនៅទីនោះ ក្នុងសភាដ៏រមណីយនោះឯង។

Verse 46

इति श्रीमहाभारते सभापर्वणि द्यूतपर्वणि युधिष्ठिरसमये षट्चत्वारिंशो5ध्याय: ।। ४६ || इस प्रकार श्रीमह्याभारत सभापव॑के अन्तर्गत झ्वूतपर्वमें युधिष्ठिर-प्रतिज्ञाविषयक छियालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

ដូច្នេះ ក្នុង «មហាភារត» ដ៏បរិសុទ្ធ នៅក្នុង «សភាបរវ» ហើយជាពិសេសក្នុង «ទ្យូតបរវ» (ភាគល្បែងស៊ីសង) ជំពូកទីសែសិបប្រាំមួយ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងឱកាសរបស់យុធិષ્ઠិរ បានបញ្ចប់នៅទីនេះ។

Verse 66

अभिवाद्योपसंगृह्‌ पितामहमथाब्रवीत्‌ । “राजन! अब मैं जाऊँगा। इसके लिये तुम्हारी अनुमति चाहता हूँ। तुमने मेरा अच्छी तरह सम्मान किया है।' महात्मा कृष्णद्वैपायन व्यासके ऐसा कहनेपर धर्मराज युधिष्छिरने उन पितामहके दोनों चरणोंको पकड़कर प्रणाम किया और कहा

បន្ទាប់ពីគោរពសម្តែងការគោរព ហើយចូលទៅជិត ពិតាមហៈក៏បាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះរាជា! ឥឡូវនេះខ្ញុំនឹងទៅហើយ។ សូមព្រះអង្គអនុញ្ញាត។ ព្រះអង្គបានគោរពខ្ញុំយ៉ាងល្អប្រសើរ»។ ពេលមហាត្មា ក្រឹស្ណទ្វៃបាយន វ្យាស និយាយដូច្នេះ ធម្មរាជ យុធិષ્ઠិរ បានកាន់ជើងទាំងពីររបស់ពិតាមហៈ ហើយក្រាបថ្វាយបង្គំ រួចនិយាយថា…

Verse 73

तस्य नान्यो<स्ति वक्ता वै त्वामृते द्विजपुड़व । युधिष्ठिर बोले--नरश्रेष्ठ! मेरे मनमें एक भारी संशय उत्पन्न हो गया है। विप्रवर! आपके सिवा दूसरा कोई ऐसा नहीं है, जो उसका समाधान कर सके

យុធិષ્ઠិរ បាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍ប្រសើរបំផុត! ក្នុងចិត្តខ្ញុំមានសង្ស័យធ្ងន់ធ្ងរមួយកើតឡើង។ ឱ វិប្រវរ! លើកលែងតែអ្នក មិនមានអ្នកណាផ្សេងទៀតទេ ដែលអាចនិយាយដោះស្រាយវាបាន»។

Frequently Asked Questions

The dilemma is whether state leadership should privilege prudent counsel and social cohesion by rejecting dyūta, or permit a prestige-driven contest that predictably produces factional division and institutional harm.

The chapter teaches that envy and reputational injury, when ungoverned, can override welfare-oriented reasoning; wise counsel is identifiable by its long-term, stability-centered orientation rather than by its alignment with immediate desires.

No explicit phalaśruti appears in this excerpt; the meta-function is causal and diagnostic—positioning dyūta and unrestrained resentment as roots of systemic collapse within the epic’s broader dharma inquiry.