Adhyaya 79
Go-dāna-stuti and Ghṛta-Japa (Praise of cow-gift and ghee-centered recitation)
Upa-parva: Dāna-dharma (Section on the ethics of gifts), including Go-dāna (cow-gift) praise
Vasiṣṭha presents a formulaic recitation centering ghṛta (ghee) and cows as ever-present supports of life and ritual: cows are imagined as sources and rivers of ghṛta, and the reciter situates himself surrounded by cows. The chapter prescribes regular morning-evening recitation after sipping water (ācamanam), asserting release from daily moral faults. It then depicts merit-topographies—golden palaces, Vasordhārā, and celestial attendants—associated with the fruits of giving. The discourse escalates to large-scale go-dāna (hundreds of thousands), claiming prosperity and honor in Goloka and benefit to ancestors on both parental lines, alongside lineage purification. A related donation model appears: gifting a “sesame-measure cow” (tiladhenu) and providing drinking water are said to mitigate suffering in Yama’s domain. The chapter adds procedural cautions: approach, touch/lead from the right, and give at an appropriate time to a worthy vessel (pātra). It specifies an exemplary cow-gift (with calf, tawny, strong-horned, with bronze milking vessel and cloth), promising fearlessness in Yama’s assembly. The unit concludes by asserting no gift exceeds go-dāna, describing cows as bearers of sacrifice through their bodily products, venerating the cosmic mother-cow, and ending with Bhīṣma noting the king’s acceptance and subsequent generous distribution to Brahmins.
Chapter Arc: युधिष्ठिर, धर्म के सूक्ष्म मार्ग पर चलते हुए, भीष्म से पूछते हैं—गौओं का परम विधान क्या है और गोदान का ऐसा कौन-सा रहस्य है जो कुल तक को तार देता है। → भीष्म गोदान को समस्त दानों में श्रेष्ठ घोषित करते हैं और विधि का क्रम खोलते हैं—गौ की स्तुति, गौ से प्रार्थना, निष्क्रय (गौ-उद्धार/मुक्ति) और विधिपूर्वक दान; साथ ही चेताते हैं कि विधि-ज्ञान के बिना फल अधूरा रह जाता है। → गौ-वंदना का मंत्र-स्वर उभरता है—“गौ मेरी माता है, वृषभ मेरा पिता है; पृथ्वी मेरी प्रतिष्ठा है”—और दान का चरम प्रतिपादन होता है: कामधेनु-तुल्य धेनु का दान मानो समस्त पार्थिव भोगों का एक साथ दान है; हव्य-कव्य की सिद्धि और लोक-प्राप्ति का द्वार यहीं खुलता है। → भीष्म राजाओं के उदाहरणों से (दिलीप, पृथु, मांधाता, भगीरथ, नृग आदि) गोदान की परंपरा को ‘आदिकाल-प्रवृत्त’ सिद्ध करते हैं और बताते हैं कि वृषभ-दान, गोयुग-दान, तथा इच्छानुसार दूध देने वाली धेनु-दान—सब अपने-अपने फल से धर्म-यश और स्वर्ग/श्रेष्ठ लोक प्रदान करते हैं। → युधिष्ठिर की गौ-भक्ति का आदर्श संकेत मिलता है—वे गौओं की स्तुति करते रहे और फिर कभी बैल को सवारी में न जोता—पर आगे के अध्यायों में यह प्रश्न खुला रहता है कि दान-विधि के सूक्ष्म नियम (पात्र, काल, संकल्प, दक्षिणा) किस प्रकार निर्णीत हों।
Shlokas
Verse 1
/ अपन क्रात बछ। सं: षट्सप्ततितमो< ध्याय: गोदानकी विधि
យុធិṣ្ឋិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ខ្ញុំប្រាថ្នាស្តាប់ដោយពិតប្រាកដ និងលម្អិត នូវវិធីដ៏ប្រសើរបំផុតអំពី “គោ” គឺពិធីទានគោ (go-dāna)។ ដោយអនុវត្តតាមវា អ្នកស្វែងរកបុណ្យកុសល អាចទទួលបាន—សូម្បីនៅក្នុងលោកនេះ—នូវលោកអនន្តដែលគេចង់បាន។
Verse 2
भीष्म उवाच न गोदानात् परं किंचिद् विद्यते वसुधाधिप । गौहि न््यायागता दत्ता सद्यस्तारयते कुलम्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ ម្ចាស់ផែនដី! គ្មានអ្វីលើសទានគោឡើយ។ ព្រោះបើគោដែលបានមកដោយវិធីត្រឹមត្រូវ ត្រូវបានធ្វើទាន វានឹងក្លាយជាមូលហេតុនៃការរំដោះសង្គ្រោះសម្រាប់វង្សត្រកូលទាំងមូលភ្លាមៗ។
Verse 3
सतामर्थे सम्यगुत्पादितो यः स वै क्लृप्त: सम्यगाभ्य: प्रजाभ्य: । तस्मात् पूर्व ह्वादिकालप्रवृत्तं गोदानार्थ शृणु राजन् विध्धि मे
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ “ច្បាប់នោះ ដែលឥសីទាំងឡាយបានបង្ហាញដោយត្រឹមត្រូវ សម្រាប់សេចក្តីសុខប្រយោជន៍របស់សប្បុរស—ក៏ត្រូវបានដាក់ឲ្យមានសុពលភាពយ៉ាងសមរម្យ សម្រាប់ប្រជាជនទាំងនេះដែរ។ ដូច្នេះ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ចូរស្តាប់ពីខ្ញុំ នូវវិធីដ៏ប្រសើរនៃការធ្វើទានគោ—ពិធីដែលបានប្រតិបត្តិមកតាំងពីសម័យបុរាណ—ដើម្បីឲ្យព្រះអង្គយល់ច្បាស់។”
Verse 4
पुरा गोष्पनीतासु गोषु संदिग्धदर्शिना । मान्धात्रा प्रकृतं प्रश्न बृहस्पतिरभाषत
ភីស្មៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ កាលពីបុរាណ ពេលដែលគេនាំគោជាច្រើនមកសម្រាប់ធ្វើទាន ព្រះមហាក្សត្រ ម៉ាន្ធាត្រ—ដោយសង្ស័យថា គោប្រភេទណាទើបសមស្របសម្រាប់ទាន—បានលើកសំណួរដ៏ត្រឹមត្រូវមួយ។ ដើម្បីឆ្លើយសំណួរនោះ ព្រះបុរសបតិ (Bṛhaspati) បានពន្យល់អំពីលក្ខណៈស្តង់ដារដ៏ត្រឹមត្រូវសម្រាប់ទានគោ។
Verse 5
द्विजातिमतिसत्कृत्य श्वः कालमभिवेद्य च | गोदानार्थे प्रयुजुजीत रोहिणी नियतव्रतः
ភីស្មៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ អ្នកដែលមានបំណងធ្វើទានគោ គួរតែរក្សាវ្រតដោយវិន័យ ហៅព្រះទ្វិជៈ (ព្រាហ្មណ៍) មកទទួល បម្រើសក្ការៈដោយគោរព ហើយជម្រាបពេលថា «ថ្ងៃស្អែក»។ សម្រាប់ទានគោ គួររៀបចំគោពណ៌ក្រហមស្រាល (រោហិណី) ហៅគោតាមពាក្យកំណត់ ហើយចូលទៅកណ្ដាលហ្វូងគោ ដើម្បីសូត្រមន្តវេទដែលបានបញ្ជាក់។
Verse 6
आद्ानं च प्रयुड्जीत समंगे बहुलेति च । प्रविश्य च गवां मध्यमिमां श्रुतिमुदाहरेत्
ភីស្មៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឲ្យអ្នកធ្វើទានអនុវត្តតាមវិន័យដែលបានកំណត់ ហើយហៅគោដោយពាក្យថា ‘ឱ សមង្គា, ឱ បហុលា’។ បន្ទាប់មក ចូលទៅកណ្ដាលហ្វូងគោ ហើយសូត្រមន្តវេទដ៏សក្ការៈនេះ»។ ដូច្នេះ ទានគោ (go-dāna) ត្រូវធ្វើដោយការគោរព ការអត់ធ្មត់ និងពាក្យសមរម្យតាមពិធី។
Verse 7
गौर्मे माता वृषभ: पिता मे दिवं शर्म जगती मे प्रतिष्ठा । प्रपद्यैवं शर्वरीमुष्य गोषु पुनर्वाणीमुत्सूजेद् गोप्रदाने
ភីស្មៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «គោជាមាតារបស់ខ្ញុំ; គោឈ្មោល (វೃಷភៈ) ជាបិតារបស់ខ្ញុំ។ សូមឲ្យពួកគេប្រទានសួគ៌ និងសុខសាន្តក្នុងលោក; គោជាគ្រឹះរបស់ខ្ញុំ»។ និយាយដូច្នេះហើយ គួរចូលសុំជ្រកកោននៅក្នុងហ្វូងគោ ស្នាក់នៅជាមួយពួកវាពេញមួយយប់ដោយរក្សាមោន; ហើយនៅពេលព្រឹកដែលជាពេលធ្វើទានគោ ទើបបំបែកមោន និងនិយាយ ដើម្បីចាប់ផ្តើមពិធី go-dāna ដោយការគោរព និងការអត់ធ្មត់។
Verse 8
स तामेकां निशां गोभि: समसख्य: समव्रत:ः । ऐकात्म्यगमनात् सद्यः कलुषाद् विप्रमुच्यते
អ្នកណាដែលស្នាក់នៅជាមួយគោ ទោះតែត្រឹមមួយយប់ ដោយចិត្តស្មើមិត្តភាព និងរក្សាវិន័យដូចគ្នា—ដោយចូលទៅក្នុងភាពជាអង្គតែមួយជាមួយពួកវា—នោះនឹងរួចផុតពីមលិនភាពភ្លាមៗ។
Verse 9
इस प्रकार गौओंके साथ एक रात रहकर उनके समान व्रतका पालन करते हुए उन्हींके साथ एकात्मभावको प्राप्त होनेसे मनुष्य तत्काल सब पापोंसे छूट जाता है ।।
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដោយស្នាក់នៅជាមួយហ្វូងគោត្រឹមមួយរាត្រី បំពេញវ្រតដូចពួកវា ហើយឈានដល់អារម្មណ៍ជាអង្គតែមួយជាមួយពួកវា មនុស្សនោះរួចផុតពីបាបទាំងអស់ភ្លាមៗ។ ដូច្នេះ នៅពេលឃើញព្រះអាទិត្យរះ គួរធ្វើទានគោមួយជាមួយកូនគោ និងគោឈ្មោលដែលបានលែងឲ្យសេរី។ ដោយអំពើនេះ នឹងបានទៅសួគ៌លោក ហើយពាក្យពរជ័យដែលបានអធិស្ឋានក្នុងមន្ត្រសរសើរពិធី នឹងសម្រេចសម្រាប់ព្រះអង្គ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ»។
Verse 10
ऊर्जस्विन्य ऊर्जमेधाश्न यज्ञे गर्भोडमृतस्य जगतोअसस््य प्रतिष्ठा । क्षिते रोह: प्रवह: शश्व॒देव प्राजापत्या: सर्वमित्यर्थवादा:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «គោទាំងឡាយពោរពេញដោយកម្លាំងក្លាហាន មានអំណាច និងប្រាជ្ញាច្បាស់លាស់។ ក្នុងយញ្ញៈ ពួកវាជាគភ៌—ជាប្រភព—នៃហាវិស្យៈដ៏ដូចអម្រឹត ហើយជាគ្រឹះគាំទ្ររបស់លោកនេះ។ លើផែនដី ពួកវាបង្កើតការលូតលាស់ (ដោយការងាររបស់គោឈ្មោលក្នុងការដាំដុះ) និងថែរក្សាលំហូរបុរាណមិនដាច់នៃជីវិតលោកិយ។ ពួកវាជាកូនស្រីរបស់ប្រជាបតិ។ ពាក្យទាំងនេះជាសេចក្តីសរសើរដើម្បីលើកតម្កើងគោ»។
Verse 11
गावो ममैन: प्रणुदन्तु सौर्या- स्तथा सौम्या: स्वर्गयानाय सनन््तु । आत्मानं मे मातृवच्चा श्रयन्तु यथानुक्ता: सन्तु सर्वाशिषो मे
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សូមឲ្យគោទាំងឡាយ—ដែលបង្ហាញខ្លួនពីភាគរបស់ព្រះអាទិត្យ និងព្រះចន្ទ—បំបាត់បាបរបស់ខ្ញុំ។ សូមឲ្យពួកវាជួយដល់ដំណើររបស់ខ្ញុំទៅសួគ៌ និងលោកល្អប្រសើរផ្សេងៗ។ សូមឲ្យពួកវាផ្តល់ជម្រកដូចម្តាយ។ ហើយដោយព្រះគុណនៃ “គោមាតា” សូមឲ្យពរជ័យ និងបំណងប្រាថ្នាទាំងអស់របស់ខ្ញុំ—ទាំងដែលបាននិយាយក្នុងមន្ត្រទាំងនេះ និងដែលមិនបាននិយាយ—សម្រេចពេញលេញ»។
Verse 12
शोषोत्सगें कर्मभिर्देहमो क्षे सरस्वत्य: श्रेयसे सम्प्रवृत्ता: । यूयं नित्यं सर्वपुण्योपवाह्ां दिशध्वं मे गतिमिष्टां प्रसन्ना:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ គោទាំងឡាយ! ពេលពួកអ្នកពេញចិត្តចំពោះកិច្ចការរបស់អ្នកដែលបម្រើ និងគោរពបូជាពួកអ្នក ពួកអ្នកដោះស្រាយឲ្យពួកគេរួចពីជំងឺស្គមស្គាំង និងទុក្ខព្រួយផ្សេងៗ; ហើយដោយប្រទានចំណេះដឹងពិត ពួកអ្នកក៏ដោះលែងពួកគេចេញពីចំណងនៃរាងកាយផងដែរ។ ដើម្បីសេចក្តីសុខសាន្តរបស់អ្នកដែលថែទាំពួកអ្នក ពួកអ្នកសកម្មជានិច្ច ដូចទន្លេសរស្វតីដែលនាំសុភមង្គលឲ្យហូរទៅមុខ។ ដូច្នេះ សូមនៅតែមានព្រះហឫទ័យមេត្តាចំពោះយើងជានិច្ច ហើយសូមប្រទានដល់ខ្ញុំនូវគោលដៅដែលប្រាថ្នា ដែលបានដោយសារបុណ្យកុសលទាំងមូល»។
Verse 13
या वै यूयं सो5हमद्यैव भावो युष्मान् दत्त्वा चाहमात्मप्रदाता । मनश्च्युता मन एवोपपन्ना: संधुक्षध्वं सौम्यरूपोग्ररूपा:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ គោទាំងឡាយ! សភាពពិតរបស់ពួកអ្នកយ៉ាងណា សភាពនោះក៏ជារបស់ខ្ញុំដែរ; រវាងពួកអ្នក និងខ្ញុំ មិនមានភាពខុសគ្នាពិតប្រាកដឡើយ។ ដូច្នេះ ដោយការផ្តល់ពួកអ្នកជាទាននៅថ្ងៃនេះ ខ្ញុំបានផ្តល់ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ជាទាន។ ឥឡូវនេះ ពេលដែលពួកអ្នកបានផុតចេញពីចិត្តរបស់អ្នកឲ្យទាន ហើយបានតាំងនៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នកទទួល—ឱ ពួកអ្នកដែលអាចបង្ហាញទាំងរូបសុភាព និងរូបកាចក្លាហាន—សូមប្រទានសេចក្តីរីករាយដែលប្រាថ្នា និងសូមធ្វើឲ្យរុងរឿង ដើម្បីឲ្យទាំងអ្នកឲ្យ និងអ្នកទទួល សប្បាយចិត្តទាំងពីរ»។
Verse 14
एवं तस्याग्रे पूर्वमर्ध वदेत गवां दाता विधिवत पूर्वदृष्ट: । प्रतिब्रूयाच्छेषमर्ध द्विजाति: प्रतिगृह्नन् वै गोप्रदाने विधिज्ञ:
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ នៅពេលប្រតិបត្តិពិធីបរិច្ចាគគោ អ្នកបរិច្ចាគ—ក្រោយពីបានចូលមកក្នុងទស្សនវិស័យរបស់អ្នកទទួលជាមុន—គួរតាមវិធីសាស្ត្រដែលបានកំណត់ សូត្រពាក់កណ្តាលខ្លឹមសារដំបូង។ បន្ទាប់មក ព្រះព្រាហ្មណ៍ (ទ្វិជាតិ) អ្នកទទួល ដែលជាអ្នកដឹងច្បាស់អំពីវិធីពិធីគោទាន និងកំពុងទទួលទាន គួរឆ្លើយតបដោយសូត្រពាក់កណ្តាលដែលនៅសល់។ អ្នកបរិច្ចាគប្រកាសថា៖ «ដូចដែលអ្នកទាំងឡាយមានសភាពយ៉ាងណា ខ្ញុំក៏មានសភាពយ៉ាងនោះដែរ—សភាពរបស់យើងមិនខុសគ្នាទេ។ ដោយបរិច្ចាគអ្នកទាំងឡាយនៅថ្ងៃនេះ ខ្ញុំបានបរិច្ចាគខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ជាការពិត»។ អ្នកទទួលឆ្លើយថា៖ «កើតពីចិត្ត និងតាំងនៅក្នុងចិត្ត ចូរទទួលយកទម្រង់សុភាព និងទម្រង់ខ្លាំងក្លារបស់អ្នកទាំងឡាយ។ ពេលនេះ អ្នកទាំងឡាយបានផ្លាស់ពីសិទ្ធិរបស់អ្នកបរិច្ចាគមកស្ថិតក្រោមសិទ្ធិរបស់ខ្ញុំ; ដូច្នេះ ចូរផ្តល់សុខសោមនស្ស និងភោគផលដែលប្រាថ្នា ហើយធ្វើឲ្យទាំងខ្ញុំ និងអ្នកបរិច្ចាគពេញចិត្ត»។
Verse 15
गोप्रदानीति वक्तव्यमर्घ्यवस्त्रवसुप्रद: । ऊर्ध्वास्या भवितव्या च वैष्णवीति च चोदयेत्
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ គួរប្រកាសគាត់ជាផ្លូវការថា «អ្នកបរិច្ចាគគោ» ហើយថាជាអ្នកផ្តល់អាហារបូជាដែលគួរទទួលកិត្តិយស ព្រមទាំងសម្លៀកបំពាក់ និងទ្រព្យសម្បត្តិ។ គួរជំរុញឲ្យគាត់រក្សាមុខឲ្យលើកឡើង (ដោយសេចក្តីជឿជាក់ជាសុភមង្គល) ហើយគួរហៅ និងលើកទឹកចិត្តគាត់ថា «វៃષ્ણវី»—អ្នកស្មោះភក្ដីចំពោះព្រះវិෂ្ណុ។
Verse 16
नाम संकीर्तयेत् तस्या यथासंख्योत्तरं स वै । “जो गौके निष्क्रयरूपसे उसका मूल्य
ភីષ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «គាត់គួរបញ្ចេញឈ្មោះដែលបានកំណត់សម្រាប់ទានជំនួសនោះ តាមលំដាប់ដែលបានបញ្ជាក់។» ក្នុងន័យនៃបទបញ្ជានេះ គឺថា ទោះបីជាមិនបានបរិច្ចាគគោពិតៗក៏ដោយ ប៉ុន្តែបរិច្ចាគតម្លៃសង (តម្លៃគោ) ឬក្រណាត់ ឬមាសជំនួសគោ ក៏អ្នកបរិច្ចាគត្រូវកំណត់ទាននោះដោយ «ឈ្មោះគោ» ដែលសមស្រប នៅពេលធ្វើសង្កល្ប (saṅkalpa) ដើម្បីឲ្យចេតនា និងទម្រង់ពិធី ត្រូវបានរាប់ជាគោទានត្រឹមត្រូវ។
Verse 17
एवमेतान् गुणान् विद्याद् गवादीनां यथाक्रमम् । गोप्रदाता समाप्रोति समस्तानष्टमे क्रमे
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដូច្នេះ គួរយល់ដឹងអំពីគុណផលទាំងនេះ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងគោ និងទានដែលទាក់ទង ដោយតាមលំដាប់។ អ្នកបរិច្ចាគគោ ទទួលបានផលទាំងមូល ហើយផលនោះចាប់មានប្រសិទ្ធិភាពនៅជំហានទី៨ (ពេលព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកទទួលចាកចេញយកទានទៅ)»។
Verse 18
गोद: शीली निर्भयश्चार्थदाता न स्याद् दुःखी वसुदाता च कामम् | उषस्योढा भारते यश्न विद्वान् विख्यातास्ते वैष्णवाश्रषन्द्रलोका:
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកបរិច្ចាគគោ ជាមនុស្សមានសីលធម៌; អ្នកដែលបង់តម្លៃសមរម្យរបស់វា មានភាពមិនភ័យខ្លាច។ អ្នកដែលបរិច្ចាគមាសជំនួសគោ តាមសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន មិនធ្លាក់ចូលទុក្ខសោកឡើយ។ អ្នកដែលភ្ញាក់ឡើងពេលព្រលឹម ហើយអនុវត្តកិច្ចធម៌ប្រចាំថ្ងៃ ជាអ្នកចេះដឹងមហាភារតៈ និងជាវៃષ્ણវដែលល្បីល្បាញ—មនុស្សដូច្នោះទាំងអស់ ទៅដល់ចន្ទ្រលោក។
Verse 19
गा वै दत्त्वा गोव्रती स्यात् त्रिरात्रं निशां चैकां संवसेतेह ताभि: । कामाष्ट म्यां वर्तितव्यं त्रिरात्रं रसैर्वा गो: शकृता प्रस्नवैर्वा
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ក្រោយពីបានបរិច្ចាគគោមួយរួចហើយ គួរតែប្រតិបត្តិ “គោវ្រត” រយៈពេលបីរាត្រី ហើយនៅទីនេះគួរតែស្នាក់នៅជាមួយហ្វូងគោមួយរាត្រីផងដែរ។ ចាប់ពីថ្ងៃ កាមាអෂ្ដមី រយៈបីរាត្រី គួររស់ដោយអាហារតែផលិតផលពីគោប៉ុណ្ណោះ—ទឹកដោះគោ ឬលាមកគោ ឬទឹកនោមគោ—ដើម្បីរក្សាវិន័យ និងការសម្អាតខ្លួនដែលភ្ជាប់នឹងទាននោះ»។
Verse 20
देवव्रती स्याद् वृषभप्रदाने वेदावाप्तिगोयुगस्य प्रदाने । तथा गवां विधिमासाद्य यज्वा लोकानग्रयान् विन्दते नाविधिज्ञ:
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «អ្នកណាបរិច្ចាគគោឈ្មោល (វೃಷភ) នោះគេក្លាយជាអ្នកមានវ្រតដ៏ទេវៈ—devavrata—អ្នកមាំមួនក្នុងវិន័យសក្ការៈ។ អ្នកណាបរិច្ចាគគូគោ (គោមួយជាមួយគោឈ្មោលមួយ) នោះទទួលបានការចូលដល់វេទៈ គឺចំណេះដឹងបរិសុទ្ធ។ ហើយអ្នកណាធ្វើពិធីបរិច្ចាគគោតាមវិធីសាស្ត្រត្រឹមត្រូវ នោះឈានដល់លោកដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ តែអ្នកមិនដឹងក្បួនកំណត់ មិនទទួលបានផលដ៏ល្អឥតខ្ចោះទេ»។
Verse 21
“जो इच्छानुसार दूध देनेवाली धेनुका दान करता है
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «អ្នកណាបរិច្ចាគធេនុដែលអាចឲ្យទឹកដោះតាមចិត្តប្រាថ្នា នោះដូចជាបរិច្ចាគសេចក្តីសុខសប្បាយលើលោកទាំងមូលក្នុងពេលតែមួយ។ បើការបរិច្ចាគគោតែមួយមានមហិមាដល់ដូច្នេះ តើផលនឹងធំដល់ណា ប្រសិនបើបរិច្ចាគគោជាច្រើន—ដែលតុបតែងដោយអំណោយសមរម្យសម្រាប់ទេវតា និងបុព្វបុរស—តាមពិធីត្រឹមត្រូវ? ហើយការបរិច្ចាគគោឈ្មោលវ័យក្មេង ត្រូវបាននិយាយថាមានបុណ្យលើសពីការបរិច្ចាគគោទាំងនោះទៀត»។
Verse 22
न चाशिष्यायात्रतायोपकुर्या- न्नाश्रद्दधधानाय न वक्रबुद्धये । गुह्यो हायं सर्वलोकस्य धर्मों नेम॑ धर्म यत्र तत्र प्रजल्पेत्
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «កុំបង្រៀនពិធីបរិច្ចាគគោនេះដល់អ្នកដែលមិនមែនជាសិស្សរបស់ខ្លួន មិនប្រតិបត្តិវ្រត ខ្វះសទ្ធា ឬមានបញ្ញាក្បត់កោង។ ធម៌នេះជាធម៌សម្ងាត់បំផុតពីមនុស្សទូទៅ; ដូច្នេះមិនគួរនិយាយផ្សព្វផ្សាយដោយមិនរើសកន្លែងគ្រប់ទីទេ»។
Verse 23
सन्ति लोके<श्रद्दधाना मनुष्या: सन्ति क्षुद्रा राक्षसमानुषेषु । एषामेतद् दीयमान हानिष्टं ये नास्तिक्यं चाश्रयन्तेडल्पपुण्या:
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «នៅក្នុងលោក មានមនុស្សជាច្រើនខ្វះសទ្ធា ហើយក្នុងចំណោមមនុស្សដែលមានសភាពដូចរាក្សស មានអ្នកចិត្តតូចជាច្រើន។ សម្រាប់មនុស្សទាំងនោះ—អ្នកមានបុណ្យតិចដែលយកការមិនជឿជាទីពឹង—ការបង្រៀននេះមិនគួរធ្វើឡើយ; បើផ្តល់ឲ្យពួកគេ វាមានទំនោរនាំអន្តរាយជាងនាំល្អ»។
Verse 24
बार्हस्पत्यं वाक्यमेतन्निशम्य ये राजानो गोप्रदानानि दत्त्वा । लोकान _प्राप्ता: पुण्यशीला: प्रवृत्ता- स्तान् मे राजन् कीर्त्यमानान् निबोध
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! បន្ទាប់ពីបានស្តាប់ព្រះបន្ទូលបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រូព្រហ្មស្បតិ (Bṛhaspati) នេះហើយ ព្រះមហាក្សត្រទាំងឡាយដែលបានប្រគេនទានគោ ហើយដោយបុណ្យនោះបានទៅដល់លោកដ៏ប្រសើរ និងបានក្លាយជាអ្នកមានសីលធម៌មាំមួន—ចិត្តលំអៀងទៅរកធម៌—សូមស្តាប់ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងរៀបរាប់នាមរបស់ពួកគេ។»
Verse 25
उशीनरो विष्वगश्चो नृगश्न भगीरयथो विश्रुतो यौवनाश्व: । मान्धाता वै मुचुकुन्दश्च राजा भूरिद्युम्नो नैषध: सोमकश्न
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឧសីនរ (Uśīnara), វិស្វគ (Viśvaga), នೃគ (Nṛga), ភគីរថ (Bhagīratha) ដ៏ល្បីល្បាញ និង យុវនាស្វ (Yuvanāśva); ព្រមទាំងព្រះមហាក្សត្រ មន្ធាតា (Māndhātā), ព្រះមហាក្សត្រ មុចុកុន្ទ (Mucukunda), ភូរីទ្យុម្ន (Bhūridyumna), ព្រះនរេសនៃ នៃសធ (Naiṣadha) គឺ នល (Nala), និង សោមក (Somaka) — ព្រះមហាក្សត្រល្បីឈ្មោះទាំងនេះ ដែលជាអ្នកដឹងច្បាប់ធម៌ បានទៅដល់លោកខ្ពស់ដោយទានដ៏ធម៌ ជាពិសេសទានគោ។»
Verse 26
पुरूरवो भरतश्षक्रवर्ती यस्यान्ववाये भरता: सर्व एव | तथा वीरो दाशरथिक्षु रामो ये चाप्यन्ये विश्रुता: कीर्तिमन्त:
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ពុរូរវស (Purūravas); ភរត (Bharata) ចក្រវរតី—អធិរាជសកល—ដែលក្នុងវង្សរបស់ព្រះអង្គ ព្រះមហាក្សត្រទាំងអស់ត្រូវបានហៅថា ‘ភារត’ (Bhārata); ដូចគ្នានេះ វីរបុរស រាម (Rāma) ព្រះរាជបុត្រានៃ ទសរថ (Daśaratha); និងព្រះមហាក្សត្រផ្សេងៗទៀតដែលល្បីដោយកិត្តិយស—ព្រះមហាក្សត្រអ្នកដឹងធម៌ទាំងនេះ បានទៅដល់សួគ៌ដោយបុណ្យនៃទានគោ។»
Verse 27
तथा राजा पृथुकर्मा दिलीपो दिवं प्राप्तो गोप्रदानैरविधिज्ञ: । यज्जैदनिस्तपसा राजधर्म- मॉन्धाताभूद् गोप्रदानैश्व युक्ता:
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដូចគ្នានេះដែរ ព្រះមហាក្សត្រ ទិលីប (Dilīpa) អ្នកល្បីដោយកិច្ចការធំធេង បានទៅដល់សួគ៌ដោយទានគោ។ ហើយ មន្ធាតា (Māndhātṛ) ក៏ពេញលេញដោយយញ្ញៈ ទាន តបស្យា កាតព្វកិច្ចនៃរាជធម៌ និងជាពិសេសទានគោ។ ដូច្នេះ ឧសីនរ វិស្វគ នૃគ ភាគីរថ បុត្រដ៏ល្បីនៃយុវនាស្វ មុចុកុន្ទ ភូរីទ្យុម្ន នល នៃសធ សោមក ពុរូរវស និងចក្រវរតី ភរត—ដែលវង្សរបស់ព្រះអង្គធ្វើឲ្យកើតមានព្រះមហាក្សត្រដែលហៅថា ‘ភារត’—ព្រមទាំងវីរបុរស ព្រះស្រីរាម បុត្រទសរថ និងព្រះមហាក្សត្រល្បីឈ្មោះផ្សេងៗទៀត—ទាំងអស់នេះ ជាព្រះមហាក្សត្រដឹងវិធីធម៌ បានទៅដល់លោកសួគ៌ដោយបុណ្យនៃទានគោ; ហើយមន្ធាតា ជាពិសេស ពេញលេញដោយគុណធម៌ខ្ពស់បំផុតទាំងឡាយ។»
Verse 28
तस्मात् पार्थ त्वमपीमां मयोक्तां बाहस्पतीं भारतीं धारयस्व । द्विजाग्रयेभ्य: सम्प्रयच्छस्व प्रीतो गा: पुण्या वै प्राप्य राज्यं कुरूणाम्
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដូច្នេះ ឱ បារថ (Pārtha)! អ្នកក៏គួររក្សាទុកយ៉ាងមាំមួននូវព្រះបន្ទូលបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រូព្រហ្មស្បតិ (Bṛhaspati) ដែលខ្ញុំបានប្រាប់នេះ។ ហើយនៅពេលអ្នកបានទទួលអធិបតេយ្យលើរាជ្យកុរុ (Kuru) ហើយ សូមប្រគេនទានគោដ៏បរិសុទ្ធដោយចិត្តរីករាយ ដល់ព្រះទ្វិជៈដ៏ប្រសើរ—ព្រះព្រាហ្មណ៍អធិក។»
Verse 29
वैशम्पायन उवाच तथा सर्व कृतवान् धर्मराजो भीष्मेणोक्तो विधिवद् गोप्रदाने । स मान्धातुर्देवदेवोपदिष्टं सम्यग्धर्म धारयामास राजा
វៃសម្បាយនៈបានពោលថា៖ ពេលដែលភីෂ្មៈបានបង្គាប់អំពីវិធីធ្វើទានគោតាមពិធីប្រកបដោយច្បាប់លំអិតដូច្នោះ ព្រះរាជាធម៌រាជ យុធិષ્ઠិរ បានអនុវត្តគ្រប់យ៉ាងតាមដែលបានណែនាំមិនខុសបន្តិច។ ហើយព្រះរាជាក៏បានរក្សាទុកក្នុងចិត្តយ៉ាងមាំមួននូវធម៌ពិត ដែលព្រះបૃហស្បតិ (គ្រូបង្រៀននៃទេវតា) បានបង្រៀនដល់ម៉ាន្ធាត្រ—កាន់ខ្ជាប់វាដោយចិត្តត្រឹមត្រូវ។
Verse 30
इति नृप सतत गवां प्रदाने यवशकलान् सह गोमयै: पिबान: । क्षितितलशयन: शिखी यतात्मा वृष इव राजवृषस्तदा बभूव
វៃសម្បាយនៈបានពោលថា៖ ដូច្នេះហើយ ព្រះអម្ចាស់! យុធិષ્ઠិរ—អធិរាជក្នុងចំណោមអ្នកគ្រប់គ្រង—តែងតែខិតខំក្នុងការធ្វើទានគោជាបន្តបន្ទាប់។ ព្រះអង្គរស់ដោយគ្រាប់ស្រូវសាលីតិចតួចបរិភោគរួមជាមួយលាមកគោ ដេកលើដីទទេ ហើយដោយការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង បានទុកសក់ជាចងកន្ទុយជាប់គ្នា។ នៅពេលនោះ ព្រះអង្គភ្លឺរលោងដូចធម៌ផ្ទាល់—ដូចគោឈ្មោលដ៏ខ្លាំងក្នុងចំណោមស្តេចទាំងឡាយ មាំមួន និងបរិសុទ្ធ។
Verse 31
नरपतिरभवत् सदैवताभ्य: प्रयतमनास्त्वभिसंस्तुवंश्ष ता: सम । न च धुरि नृप गामयुक्त भूय- स्तुरगवरैरगमच्च यत्र तत्र
វៃសម្បាយនៈបានពោលថា៖ ព្រះរាជាបានក្លាយជាអ្នកស្មោះស្រឡាញ់ទេវតាទាំងឡាយជានិច្ច មានចិត្តមាំមួន និងមានវិន័យ សរសើរពួកទេវតាដោយពាក្យសមរម្យ និងចិត្តស្មើស្ងប់។ ព្រះអង្គមិនជាប់គាំងនៅក្រោមអណ្ដូងនៃភារកិច្ចលោកិយដូចជាគោចងនឹងនង្គ័លទេ; ផ្ទុយទៅវិញ ដោយសេះល្អៗទាញនាំ ព្រះអង្គធ្វើដំណើរទៅមកដោយសេរីគ្រប់ទីកន្លែង—ប្រព្រឹត្តដោយការគោរព និងការគ្រប់គ្រងខ្លួន មិនមែនដោយអំនួត ឬដោយការបង្ខំចិត្តឡើយ។
Verse 76
नरेन्द्र! राजा युधिष्ठिर सदा ही गौओंके प्रति विनीत-चित्त होकर उनकी स्तुति करते रहते थे। उन्होंने फिर कभी बैलका अपनी सवारीमें उपयोग नहीं किया। वे अच्छे-अच्छे घोड़ोंद्वारा ही इधर-उधरकी यात्रा करते थे ।।
វៃសម្បាយនៈបានពោលថា៖ ព្រះអម្ចាស់នៃមនុស្ស! ព្រះរាជា យុធិષ્ઠិរ តែងមានចិត្តទន់ភ្លន់ និងគោរពចំពោះគោជានិច្ច ហើយសរសើរពួកវាមិនដាច់។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គមិនដែលប្រើគោឈ្មោលសម្រាប់ជិះ ឬធ្វើដំណើរទៀតឡើយ។ សម្រាប់ការធ្វើដំណើរទៅមក ព្រះអង្គពឹងផ្អែកតែសេះល្អៗប៉ុណ្ណោះ។
Verse 231
कामानू् सर्वान् पार्थिवानेकसंस्थान् यो वै दद्यात् कामदुघांच धेनुम् । सम्यक्ता: स्युर्हव्यकव्यौघवत्य- स्तासामुक्ष्णां ज्यायसां सम्प्रदानम्
ភីષ្មៈបានពោលថា៖ អ្នកណាដែលអាចបរិច្ចាគសេចក្តីសុខសម្បូរបែបរបស់ព្រះមហាក្សត្រទាំងអស់ក្នុងទម្រង់ជាច្រើន ហើយថែមទាំងធ្វើទានគោ “កាមធេនុ” ដែលបំពេញបំណងទៀត នោះការបូជាភ្លើង និងការថ្វាយដល់បុព្វបុរសរបស់គេ នឹងពេញលេញ និងសម្បូរបែប។ ប៉ុន្តែអំណោយដែលលើសលប់ជាងនោះទៀត គឺការធ្វើទានគោឈ្មោលខ្លាំងៗ និងល្អឥតខ្ចោះតាមវិធីត្រឹមត្រូវ ដើម្បីបង្កពូជ និងថែរក្សាហ្វូងគោ—ព្រោះទាននោះគាំទ្រសេចក្តីចម្រើនយូរអង្វែង និងការបន្តនៃជីវិតគ្រួសារដែលស្របធម៌។
Frequently Asked Questions
That go-dāna, performed with correct procedure and intention, is treated as a highly efficacious form of charity, integrating ritual support, social nourishment, and merit-based moral causality.
It instructs a person to perform ācamanam and recite regularly in the morning and evening, presenting the practice as a disciplined routine linked to moral purification from day-to-day faults.
Yes. It attaches specific results to giving and recitation—prosperity, honored post-mortem states (including Goloka), benefits to ancestors and lineage, and reduced hardship in Yama’s domain—framed as intelligible consequences of regulated charity.