Adhyaya 50

Verse 1

अि-क्राछ सप्तचत्वारिशो< ध्याय: ब्राह्मण आदि वर्णोकी दायभाग-विधिका वर्णन युधिछिर उवाच सर्वशास्त्रविधानज्ञ राजधर्मविदुत्तम । अतीव संशयच्छेत्ता भवान्‌ वै प्रथित: क्षितौ

យុធិષ્ઠិរៈបានទូលថា៖ «ឱ ពិតាមហៈ អ្នកដែលជាអ្នកដឹងច្បាស់នូវបទបញ្ញត្តិនៃសាស្ត្រទាំងអស់ និងជាអ្នកឯកទេសលើធម៌របស់ព្រះមហាក្សត្រដ៏លើសគេ—នៅលើផែនដីនេះ អ្នកល្បីថាអាចកាត់បំបាត់សេចក្តីសង្ស័យទាំងឡាយបានយ៉ាងដាច់ខាត។ ទោះយ៉ាងណា សេចក្តីសង្ស័យមួយទៀតបានកើតឡើងក្នុងចិត្តខ្ញុំ; សូមដោះស្រាយវាសម្រាប់ខ្ញុំ។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ចំពោះសេចក្តីសង្ស័យនេះ ខ្ញុំនឹងមិនសួរអ្នកណាផ្សេងទៀតឡើយ»។

Verse 2

वक्षित्तु संशयो मे5स्ति तन्मे ब्रूहि पितामह । जाते5स्मिन्‌ संशये राजन्‌ नान्यं पृच्छेम कंचन

យុធិષ્ઠិរៈបានទូលថា៖ «ខ្ញុំមានសេចក្តីសង្ស័យមួយចង់លើកឡើង; សូមប្រាប់ចម្លើយឲ្យខ្ញុំផង ពិតាមហៈ។ ឥឡូវសេចក្តីសង្ស័យនេះបានកើតឡើងហើយ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ខ្ញុំនឹងមិនសួរអ្នកណាផ្សេងទៀតអំពីវាទេ»។

Verse 3

यथा नरेण कर्ताव्यं धर्ममार्गनिवर्तिना । एतत्‌ सर्व महाबाहो भवान्‌ व्याख्यातुमरहति,महाबाहो! धर्ममार्गका अनुसरण करनेवाले मनुष्यका इस विषयमें जैसा कर्तव्य हो, इस सबकी आप स्पष्टरूपसे व्याख्या करें

យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ មហាបាហូ (អ្នកមានដៃខ្លាំង) សូមពន្យល់ឲ្យច្បាស់លាស់ទាំងអស់នេះ—ថា មនុស្សដែលដើរតាមមាគ៌ានៃធម៌ គួរធ្វើអ្វី និងត្រូវយល់និងអនុវត្តកាតព្វកិច្ចនោះយ៉ាងដូចម្តេច»។

Verse 4

चतस्रो विहिता भार्या ब्राह्म॒णस्य पितामह । ब्राह्मणी क्षत्रिया वैश्या शूद्रा च रतिमिच्छत:

«ឱ ពិតាមហៈ សម្រាប់ព្រហ្មណ៍ មានភរិយា៤ ប្រការដែលសាស្ត្របានកំណត់—ស្ត្រីព្រហ្មណ៍, ស្ត្រីក្សត្រីយ, ស្ត្រីវៃស្យ, និងស្ត្រីសូទ្រ។ ក្នុងនោះ ស្ត្រីសូទ្រ ត្រូវបានអនុញ្ញាតសម្រាប់បុរសដែលមានតែបំណងកាមរម្យប៉ុណ្ណោះ»។

Verse 5

तत्र जातेषु पुत्रेषु सर्वासां कुरुसत्तम | आनुपूर्व्येण कस्तेषां पित्रयं दायादमर्हति,कुरुश्रेष्ठ! इन सबके गर्भसे जो पुत्र उत्पन्न हुए हों, उनमेंसे कौन क्रमश: पैतृक धनको पानेका अधिकारी है?

យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ កុរុសត្តម (កុរុដ៏ប្រសើរ) ក្នុងចំណោមកូនប្រុសដែលកើតពីភរិយាទាំងអស់នោះ តាមលំដាប់ តើអ្នកណាមានសិទ្ធិទទួលមរតកបិតា—ទ្រព្យសម្បត្តិបុរាណរបស់វង្ស?»

Verse 6

केन वा किं ततो हार्य पितृवित्तात्‌ पितामह । एतदिच्छामि कथितं विभागस्तेषु य: स्मृत:

«ឱ ពិតាមហៈ តាមច្បាប់ណា ហើយតាមបរិមាណណា កូនប្រុសម្នាក់ៗគួរទទួលពីទ្រព្យសម្បត្តិបិតា? ខ្ញុំចង់ស្តាប់ពីមាត់លោកអំពីការបែងចែកដែលស្ម្រឹតិបានកំណត់សម្រាប់ពួកគេ»។

Verse 7

भीष्म उवाच ब्राह्मण: क्षत्रियो वैश्यस्त्रयो वर्णा द्विजातय: । एतेषु विहितो धर्मों ब्राह्मणस्य युधिष्ठिर

ភីស្ម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ យុធិષ્ઠិរៈ ព្រហ្មណ៍ ក្សត្រីយ និងវៃស្យ—វណ្ណៈទាំងបីនេះហៅថា ‘ទ្វិជាតិ’ (កើតពីរដង)។ ដូច្នេះ តាមធម៌ ការរៀបការរបស់ព្រហ្មណ៍ ត្រូវបានកំណត់ឲ្យស្ថិតនៅក្នុងវណ្ណៈទាំងបីនេះ»។

Verse 8

वैषम्यादथवा लोभात्‌ कामाद्‌ वापि परंतप । ब्राह्मणस्य भवेच्छूद्रा न तु दृष्टान्तत: स्मृता

ភីष្មបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ អ្នកដុតបំផ្លាញសត្រូវ! ដោយអភាគភាព ឬដោយលោភលន់ ឬដោយកាមតណ្ហា ស្ត្រីសូទ្រ (Śūdra) អាចក្លាយជាប្រពន្ធរបស់ព្រាហ្មណ៍ (Brāhmaṇa) បាន; ប៉ុន្តែ ក្នុងសាស្ត្រ (śāstra) មិនបានចងចាំវា ជាគំរូ ឬច្បាប់ដែលបានអនុញ្ញាតឡើយ»។

Verse 9

शूद्रां शयनमारोप्य ब्राह्मणो यात्यधोगतिम्‌ । प्रायश्षित्तीयते चापि विधिदृष्टेन कर्मणा

ភីष្មបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ បើដាក់ស្ត្រីសូទ្រ (Śūdra) លើគ្រែរបស់ខ្លួន (មានន័យថា ចូលរួមសម្ព័ន្ធភេទដែលហាមឃាត់) នោះគាត់នឹងធ្លាក់ចុះទៅស្ថានភាពទាប។ ទោះយ៉ាងណា គាត់ក៏អាចបានសុទ្ធសាធវិញ ដោយធ្វើពិធីសងបាប (prāyaścitta) តាមវិធីដែលបានកំណត់ដោយច្បាប់»។

Verse 10

आपसट्यमानमृक्थं तु सम्प्रवक्ष्यामि भारत

ភីष្មបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ កូនចៅភារត (Bharata), ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីទ្រព្យមរតកដែលត្រូវបានយកទៅដោយអំពើអយុត្តិធម៌—ទ្រព្យដែលគេយកដោយការអះអាងក្លែងក្លាយ—ដើម្បីឲ្យយល់ច្បាស់ពីន័យធម៌ និងច្បាប់របស់វា»។

Verse 11

लक्षण्यं गोवृषो यान॑ यत्‌ प्रधानतमं भवेत्‌ । ब्राह्माण्यास्तद्धरेत्‌ पुत्र एकांशं वै पितुर्धनात्‌

ភីष្មបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្វីណាដែលត្រូវបានចាត់ទុកថា លេចធ្លោបំផុតក្នុងចំណោមអំណោយសម្គាល់—ដូចជា គោ ឬគោឈ្មោល ឬយានជំនិះ—កូនប្រុសគួរដកទុកវត្ថុនោះជាមុន សម្រាប់ស្ត្រីព្រាហ្មណ៍ (Brāhmaṇī) ដោយយកវាជាចំណែកសមរម្យរបស់នាង ពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ឪពុក»។

Verse 12

शेष तु दशधा कार्य ब्राह्मणस्वं युधिष्ठिर । तत्र तेनैव हर्तव्याक्ष॒त्वारों3शा: पितुर्धनात्‌

ភីष្មបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ចំណែកដែលនៅសល់ទៀត ឱ យុធិષ્ઠិរ (Yudhiṣṭhira), គួររៀបចែកជាដប់ភាគ ដូចជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ។ ពីក្នុងនោះ អ្នកដដែលនោះគួរយកបួនភាគ ពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ឪពុក»។

Verse 13

भरतनन्दन! अब मैं ब्राह्मण आदि वर्णोकी कन्याओंके गर्भसे उत्पन्न होनेवाले पुत्रोंकी पैतृक धनका जो भाग प्राप्त होता है

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចាថា៖ «ឱ កូនចៅនៃភរតៈ! ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាអំពីភាគទ្រព្យបិតាដែលកូនប្រុសទទួលបាន តាមការកើតពីស្ត្រីនៃវណ្ណៈផ្សេងៗ ដោយចាប់ផ្តើមពីព្រាហ្មណ៍។ កូនប្រុសដែលព្រាហ្មណ៍កើតពីភរិយាព្រាហ្មណី គួរទទួលយកជាមុននូវភាគសំខាន់នៃមរតក ដូចជា ផ្ទះ និងអ្វីៗដទៃទៀត គោសម្រាប់ទាញរទេះ យានជំនិះ និងវត្ថុប្រសើរបំផុតទាំងឡាយ។ បន្ទាប់មក ឱ យុធិષ્ઠិរៈ! ទ្រព្យដែលនៅសល់ត្រូវបែងចែកជា ១០ ភាគ ហើយក្នុងទ្រព្យបិតានោះ កូនប្រុសរបស់ភរិយាព្រាហ្មណីត្រូវយកបន្ថែម ៤ ភាគទៀត។ ចំណែកកូនប្រុសដែលកើតពីស្ត្រីក្សត្រិយា គាត់ក៏ជាព្រាហ្មណ៍ដែរ—មិនមានសង្ស័យឡើយ; ហើយដោយហេតុស្ថានភាពពិសេសរបស់ម្តាយ គាត់មានសិទ្ធិយក ៣ ភាគ»។

Verse 14

वर्णे तृतीये जातस्तु वैश्यायां ब्राह्णादपि । द्विरंशस्तेन हर्तव्यो ब्राह्मणस्वाद्‌ युधिष्ठिर

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចាថា៖ «ឱ យុធិષ્ઠិរៈ! បើកូនប្រុសម្នាក់កើតពីស្ត្រីវណ្ណៈទីបី គឺវៃស្យា ដោយព្រាហ្មណ៍ជាបិតា នោះគាត់ត្រូវទទួលបានភាគទ្វេដងពីទ្រព្យរបស់ព្រាហ្មណ៍»។

Verse 15

शूद्रायां ब्राह्म॒णाज्जातो नित्यादेयधन: स्मृतः । अल्पं चापि प्रदातव्यं शूद्रापुत्राय भारत

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចាថា៖ «កូនប្រុសដែលព្រាហ្មណ៍កើតពីស្ត្រីសូទ្រ តាមប្រពៃណីត្រូវចាត់ទុកថា ជាអ្នកដែលទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ស្ថិតក្រោមការយកដោយកាតព្វកិច្ច (មិនបានការពារពេញលេញដោយសិទ្ធិកម្មសិទ្ធិដូចធម្មតា)។ ហើយឱ ភារតៈ! សូម្បីតែកូនប្រុសរបស់សូទ្រ ក៏គួរឲ្យបានតែអំណោយតិចតួចប៉ុណ្ណោះ»។

Verse 16

भारत! ब्राह्मणसे शूद्रामें जो पुत्र उत्पन्न होता है, उसे तो धन न देनेका ही विधान है तो भी शूद्राके पुत्रको पैतृक धनका स्वल्पतम भाग--एक अंश दे देना चाहिये ।।

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចាថា៖ «ឱ ភារតៈ! កាលណាព្រាហ្មណ៍មានកូនប្រុសពីស្ត្រីសូទ្រ នីតិបានកំណត់ថា មិនគួរឲ្យទ្រព្យឡើយ; ទោះយ៉ាងណា កូនប្រុសរបស់សូទ្រ គួរត្រូវបានផ្តល់ភាគតូចបំផុតនៃទ្រព្យបិតា—មួយភាគ។ នេះហើយជាលំដាប់ នៅពេលទ្រព្យត្រូវបែងចែកជា ១០ ភាគ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់កូនប្រុសដែលកើតពីស្ត្រីវណ្ណៈដូចគ្នា គួរតែងតាំងឲ្យបានភាគស្មើៗគ្នាទាំងអស់»។

Verse 17

अब्राह्माणं तु मन्यन्ते शूद्रापुत्रमनैपुणात्‌ । त्रिषु वर्णेषु जातो हि ब्राह्मणाद्‌ ब्राह्मणो भवेत्‌

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចាថា៖ «កូនប្រុសដែលព្រាហ្មណ៍កើតពីគភ៌សូទ្រ គេមិនរាប់ថាជាព្រាហ្មណ៍ទេ ព្រោះគេយល់ថា គាត់ខ្វះភាពរលូនរលាស់ និងសមត្ថភាពតាមចរិតព្រាហ្មណ៍។ ប៉ុន្តែកូនប្រុសដែលព្រាហ្មណ៍បង្កើតជាមួយស្ត្រីនៃវណ្ណៈបីដែលនៅសល់ គេរាប់ថាជាព្រាហ្មណ៍»។

Verse 18

स्मृताश्न वर्णाक्षत्वार: पञचमो नाधिगम्यते । हरेच्च दशमं भागं शूद्रापुत्र: पितुर्धनात्‌,चार ही वर्ण बताये हैं, पाँचवाँ वर्ण नहीं मिलता। शूद्राका पुत्र ब्राह्मण पिताके धनसे उसका दसवाँ भाग ले सकता है

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «តាមប្រពៃណី មានវណ្ណៈបួន; វណ្ណៈទីប្រាំមិនត្រូវទទួលស្គាល់ឡើយ។ បើកូនដែលកើតពីស្ត្រីស៊ូទ្រា ហើយមានឪពុកជាព្រាហ្មណៈ គេអាចយកបានតែភាគដប់មួយនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ឪពុក»។

Verse 19

तत्तु दत्त हरेत्‌ पित्रा नादत्तं हर्तुमहति । अवश्यं हि धन देयं शूद्रापुत्राय भारत

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «គេគួរយកបានតែអ្វីដែលឪពុកបានប្រគល់ឲ្យដោយផ្លូវការ; អ្វីដែលមិនបានប្រគល់ មិនមានសិទ្ធិទៅយកដោយខ្លួនឯងឡើយ។ ទោះយ៉ាងណា ឱ ភារតៈ ក៏ត្រូវចែកភាគទ្រព្យមួយឲ្យកូនដែលកើតពីស្ត្រីស៊ូទ្រា ដោយច្បាស់លាស់»។

Verse 20

आनुृशंस्यं परो धर्म इति तस्मै प्रदीयते । यत्र तत्र समुत्पन्नं गुणायैवोपपद्यते,दया सबसे बड़ा धर्म है। यह समझकर ही उसे धनका भाग दिया जाता है। दया जहाँ भी उत्पन्न हो, वह गुणकारक ही होती है

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «មេត្តាករុណា ជាធម្មដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត»—ដោយយល់ដូច្នេះហើយ ទើបប្រគល់ភាគទ្រព្យឲ្យគេ។ មេត្តាករុណា កើតឡើងទីណា ក្នុងកាលៈទេសៈណា ក៏នាំឲ្យកើតគុណធម៌ជានិច្ច។

Verse 21

यद्यप्येष सपुत्र: स्यादपुत्रो यदि वा भवेत्‌ । नाधिकं दशमादू दद्याच्छूद्रापुत्राय भारत,भारत! ब्राह्मणके अन्य वर्णकी स्त्रियोंसे पुत्र हों या न हों, वह शूद्राके पुत्रको दसवें भागसे अधिक धन न दे

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ភារតៈ ទោះព្រាហ្មណៈមានកូនរួចហើយក្តី ឬសូម្បីតែគ្មានកូនក្តី ក៏មិនគួរប្រគល់ទ្រព្យឲ្យកូនដែលកើតពីស្ត្រីស៊ូទ្រា លើសពីភាគដប់មួយឡើយ»។

Verse 22

त्रैवार्षिकादू यदा भक्तादथिकं स्याद्‌ द्विजस्य तु | यजेत तेन द्रव्येण न वृथा साधयेद्‌ धनम्‌

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ពេលទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) មានទ្រព្យលើសពីអ្វីដែលគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ចិញ្ចឹមជីវិតបីឆ្នាំ គេគួរយកទ្រព្យលើសនោះទៅធ្វើយជ្ញ និងការបរិច្ចាគដ៏បរិសុទ្ធ មិនគួរសន្សំទ្រព្យដោយឥតគោលបំណងឡើយ»។

Verse 23

त्रिसहस्रपरो दाय: स्त्रियै देयो धनस्य वै | भर्त्रां तच्च धन दत्तं यथाहई भोक्तुमरहति,सत्रीको तीन हजारसे अधिक लागतका धन नहीं देना चाहिये। पतिके देनेपर ही उस धनको वह यथोचित रूपसे उपभोगमें ला सकती है

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អំណោយដែលកំណត់ឲ្យស្ត្រីពីទ្រព្យសម្បត្តិគ្រួសារ មិនគួរលើសបីពាន់ឡើយ។ ហើយទ្រព្យនោះ បើស្វាមីបានប្រគល់ឲ្យ នាងមានសិទ្ធិប្រើប្រាស់ និងរីករាយតាមរបៀបសមរម្យ ស្របតាមទំនៀមទម្លាប់ និងតម្រូវការ។

Verse 24

स्‍त्रीणां तु पतिदायाद्यमुपभोगफल स्मृतम्‌ | नापहारं स्त्रिय: कुर्यु: पतिवित्तात्‌ कथंचन

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ចំពោះស្ត្រី ភាគដែលនាងទទួលបានពីទ្រព្យសម្បត្តិស្វាមី តាមប្រពៃណីគេរាប់ថា ផលរបស់វាគឺការប្រើប្រាស់ និងការរីករាយជាចម្បង។ ដូច្នេះ មិនគួរឲ្យនរណាមកដកហូត ឬបង្អត់នាងពីអ្វីដែលជាកម្មសិទ្ធិនាងពីទ្រព្យស្វាមីឡើយ; ហើយទ្រព្យដែលបានប្រគល់ជាទ្រព្យស្ត្រី មិនត្រូវឲ្យកូនប្រុស ឬអ្នកស្នងមរតកផ្សេងៗយកទៅបានទេ។

Verse 25

स्त्रियास्तु यद्‌ भवेत्‌ वित्तं पित्रा दत्तं युधिष्ठिर । ब्राह्मण्यास्तद्धरेत्‌ कन्या यथा पुत्रस्तथा हि सा

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ យុធិષ્ઠិរៈ ទ្រព្យណាដែលស្ត្រីកាន់កាប់ ហើយបានទទួលពីឪពុក—បើនាងជាស្ត្រីព្រាហ្មណៈ កូនស្រីរបស់នាងអាចយកទ្រព្យនោះដោយសមសិទ្ធិ; ព្រោះក្នុងករណីនេះ កូនស្រីត្រូវបានរាប់ស្មើកូនប្រុស»។

Verse 26

सा हि पुत्रसमा राजन्‌ विहिता कुरुनन्दन । एवमेव समुद्दिष्टो धर्मो वै भरतर्षभ । एवं धर्ममनुस्मृत्य न वृथा साधयेद्‌ धनम्‌

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ អ្នកជាកិត្តិយសនៃកូរុ—កូនស្រី តាមវិធាននៃសាស្ត្រ ត្រូវបានកំណត់ថាស្មើកូនប្រុសពិតប្រាកដ។ ដូច្នេះ ឱ វីរបុរសនៃវង្សភារតៈ ច្បាប់ធម៌សម្រាប់ការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិ ត្រូវបានបង្ហាញដូចនេះ។ ដោយគិតគូរ និងរំលឹកធម៌នេះជានិច្ច គេគួររកស៊ី និងសន្សំទ្រព្យ មិនឲ្យឥតប្រយោជន៍ឡើយ—ឱ កូរុនន្ទនៈ—តែគួរធ្វើឲ្យវាមានផល ដោយយញ្ញៈ និងពិធីបូជាសក្ការៈជាដើម»។

Verse 27

युधिछिर उवाच शूद्रायां ब्राह्मणाज्जातो यद्यदेयधन: स्मृत: । केन प्रतिविशेषेण दशमो<प्यस्य दीयते

យុធិષ્ઠិរៈបានទូលសួរ៖ «បើតាមប្រពៃណី គេរំលឹកថា កូនប្រុសដែលកើតពីព្រាហ្មណៈជាមួយស្ត្រីសូទ្រៈ ជាអ្នកមិនគួរទទួលទ្រព្យសម្បត្តិទេ—ហេតុអ្វី ដោយលក្ខណៈពិសេសអ្វី បានកំណត់ឲ្យគាត់ទទួលបានសូម្បីតែភាគដប់មួយនៃទ្រព្យបិតា?»

Verse 28

ब्राह्मण्यां ब्राह्मणाज्जातो ब्राह्मण: स्यान्न संशय: । क्षत्रियायां तथैव स्याद्‌ वैश्यायामपि चैव हि

Yudhiṣṭhira said: “A son born of a brāhmaṇa father in a brāhmaṇa woman is certainly a brāhmaṇa—there is no doubt. In the same way, even when born in a kṣatriya woman or in a vaiśya woman, he is still regarded as a brāhmaṇa.”

Verse 29

कस्मात्‌ तु विषमं भागं भजेरन्‌ नृपसत्तम | यदा सर्वे त्रयो वर्णास्त्वियोक्ता ब्राह्मणा इति

Yudhiṣṭhira said: “O best of kings, why should they accept an unequal share? For when you have declared that the sons born of women belonging to the three varṇas—Brāhmaṇa and the rest—are to be regarded as Brāhmaṇas, on what grounds do they not receive an equal portion of the ancestral wealth?”

Verse 30

भीष्म उवाच दारा इत्युच्यते लोके नाम्नैकेन परंतप । प्रोक्तेन चैव नाम्नायं विशेष: सुमहान्‌ भवेत्‌

Bhishma said: 'O scorcher of foes, in common usage all women are referred to by the single designation “dārā” (wives). Yet, merely by this very label as it is applied, a very great distinction comes to be recognized.'

Verse 31

तिस््र: कृत्वा पुरो भार्या: पश्चाद्‌ विन्देत ब्राह्मणीम्‌ ।। सा ज्येष्ठा सा च पूज्या स्यात्‌ सा च भार्या गरीयसी

Bhishma said: “Having first taken three wives, one should thereafter marry a Brahmin woman. She is to be regarded as the eldest; she should be honored, and she is to be considered the most weighty and foremost among the wives.”

Verse 32

ब्राह्मण पहले अन्य तीनों वर्णोकी स्त्रियोंको ब्याह लानेके पश्चात्‌ भी यदि ब्राह्मणकन्यासे विवाह करे तो वही अन्य स्त्रियोंकी अपेक्षा ज्येष्ठ, अधिक आदर-सत्कारके योग्य तथा विशेष गौरवकी अधिकारिणी होगी ।।

Bhishma tells Yudhishthira that if a Brahmin, even after marrying women from the other three social orders, later marries a Brahmin maiden, she alone is to be regarded as the senior wife—more worthy of honor, formal respect, and special precedence than the others. He then specifies the domestic and ritual duties that, in a Brahmin household, properly belong to the Brahmin wife: arranging the husband’s bath and grooming, providing what is needed for cleaning the teeth, applying collyrium to the eyes, and gathering the requisites for daily offerings—both the oblations to the gods (havya) and the rites for ancestors (kavya)—as well as assisting in any other religiously sanctioned observances performed in the home. While she is present, Bhishma says, a wife from another order has no authority to perform these acts. The passage frames household service and ritual competence as matters of dharma and hierarchy, assigning precedence and religious responsibility to the Brahmin wife within the normative social code being taught.

Verse 33

न तस्यां जातु तिष्ठन्त्यामन्या तत्‌ कर्तुमहति । ब्राह्मणी त्वेव कुर्याद्‌ वा ब्राह्मणस्य युधिष्ठिर

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដរាបណា នាង (ភរិយាព្រាហ្មណ៍) នៅមានវត្តមាន មិនមានស្ត្រីណាផ្សេងទៀតមានសិទ្ធិធ្វើកិច្ចទាំងនោះឡើយ។ មានតែភរិយាព្រាហ្មណ៍ប៉ុណ្ណោះ ឱ យុធិṣ្ឋិរ ដែលគួរធ្វើសេវាកម្មតាមធម៌ដែលបានកំណត់ សម្រាប់ស្វាមីព្រាហ្មណ៍»។

Verse 34

अन्न पानं च माल्यं च वासांस्याभरणानि च । ब्राह्मण्यैतानि देयानि भर्तु: सा हि गरीयसी

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «អាហារ និងភេសជ្ជៈ កម្រងផ្កា សម្លៀកបំពាក់ និងគ្រឿងអលង្ការ—វត្ថុទាំងនេះ គួរឲ្យភរិយាព្រាហ្មណ៍ជូនដល់ស្វាមី; ព្រោះក្នុងកិច្ចនេះ នាងមានស្ថានៈខ្ពង់ខ្ពស់ និងគួរឲ្យគោរពជាងស្ត្រីទាំងអស់»។

Verse 35

मनुनाभिद्िितं शास्त्र यच्चापि कुरुनन्दन । तत्राप्येष महाराज दृष्टो धर्म: सनातन:,महाराज कुरुनन्दन! मनुने भी जिस धर्मशास्त्रका प्रतिपादन किया है, उसमें भी यही सनातन धर्म देखा गया है

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ជាទីរីករាយនៃកុរុ! សូម្បីតែក្នុងធម្មសាស្ត្រដែលមនុបានប្រកាស ក៏ឃើញធម៌ដ៏អស់កាលនេះដូចគ្នានេះដែរ»។

Verse 36

अथ चेदन्यथा कुर्याद्‌ यदि कामाद्‌ युधिष्ठिर । यथा ब्राह्मण चाण्डाल: पूर्वदृष्टस्तथैव स:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ប៉ុន្តែ ប្រសិនបើព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ ត្រូវកាមតណ្ហាបង្ខំ ហើយប្រព្រឹត្តផ្ទុយពីវិន័យដែលបានកំណត់—ឱ យុធិṣ្ឋិរ—គេត្រូវចាត់ទុកគាត់ដូចជា ‘ព្រាហ្មណ៍-ចណ្ឌាល’ ដែលបានពណ៌នាមុននេះ គឺដូចគ្នាទាំងស្ថានៈ និងអាកប្បកិរិយា»។

Verse 37

ब्राह्मण्या: सदृश: पुत्र: क्षत्रियायाश्व यो भवेत्‌ राजन्‌ विशेषो यस्त्वत्र वर्णयोरुभयोरपि,राजन! ब्राह्मणके समान ही जो क्षत्रियाका पुत्र होगा, उसमें भी उभयवर्णसम्बन्धी अन्तर तो रहेगा ही

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ទោះបីកូនប្រុសដែលកើតពីស្ត្រីក្សត្រីយៈ មានលក្ខណៈសម្បត្តិស្រដៀងព្រាហ្មណ៍ក៏ដោយ ក៏នៅទីនេះ ការប្រែប្រួលដែលពាក់ព័ន្ធនឹងវណ្ណៈទាំងពីរ នៅតែមានជានិច្ច»។

Verse 38

न तु जात्या समा लोके ब्राह्याण्या: क्षत्रिया भवेत्‌ ब्राह्माण्या: प्रथम: पुत्रो भूयान्‌ स्थाद्‌ राजसत्तम

ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ក្នុងលោកនេះ ស្ត្រីក្សត្រីយ (Kṣatriya) មិនស្មើដោយស្ថានភាពកំណើតនឹងស្ត្រីព្រាហ្មណ៍ (Brāhmaṇa) ទេ។ កូនប្រុសច្បងរបស់ស្ត្រីព្រាហ្មណ៍ គួរត្រូវបានរាប់ថា មានកិត្តិយសលើស—ឱ ព្រះរាជាដ៏ប្រសើរបំផុត!»

Verse 39

यथा न सदृशी जात_ु ब्राह्म॒ण्या: क्षत्रिया भवेत्‌

ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដូចដែលស្ត្រីក្សត្រីយ (Kṣatriya) មិនអាចស្មើពិតប្រាកដនឹងស្ត្រីព្រាហ្មណ៍ (Brāhmaṇa) បានឡើយ»។ ក្នុងសេចក្តីបង្រៀននេះ ភីṣ្មៈបានលើកឡើងអំពីលំដាប់ធម៌តាមវណ្ណៈ (varṇa) និងគុណធម៌ខុសគ្នាដែលរំពឹងទុកពីសង្គមនីមួយៗ ដោយបង្ហាញវាជាបទដ្ឋានសីលធម៌នៃការប្រព្រឹត្ត និងស្ថានភាព មិនមែនជាចំណង់ចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនទេ។

Verse 40

श्रीक्ष राज्यं च कोशकश्ष क्षत्रियाणां युधिषछ्ठिर

ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ យុធិṣ្ឋិរៈ សិរីសម្បត្តិ អធិបតេយ្យភាព និងព្រះរាជទ្រព្យក្នុងឃ្លាំង (kośa) ត្រូវបានគម្ពីរបញ្ញត្តិថា ជាភារកិច្ចសមស្របរបស់ក្សត្រីយ (Kṣatriya)។ ឱ ព្រះបាទយុធិṣ្ឋិរៈ គេឃើញថា លក្ខ្មី (Lakṣmī) សិរីរាជ្យ ព្រះរាជាណាចក្រ និងឃ្លាំងទ្រព្យ ទាំងអស់នេះ ត្រូវបានកំណត់សម្រាប់តួនាទីក្សត្រីយ។ ដោយប្រព្រឹត្តតាមធម៌របស់ខ្លួន ក្សត្រីយអាចទទួលបានអធិបតេយ្យលើផែនដីរហូតដល់សមុទ្រព័ទ្ធជុំវិញ និងទ្រព្យសម្បត្តិដ៏មហាសាល។ ឱ ម្ចាស់មនុស្សទាំងឡាយ ព្រះមហាក្សត្រ—ជាក្សត្រីយ—ជាអ្នកកាន់ដណ្ឌ (daṇḍa) ដំបងទណ្ឌកម្ម ហើយក្រៅពីក្សត្រីយ មិនមានអ្នកណាអាចអនុវត្តការការពារបានពិតប្រាកដឡើយ»។

Verse 41

विहितं दृश्यते राजन्‌ सागरान्तां च मेदिनीम्‌ | क्षत्रियो हि स्वधर्मेण श्रियं प्राप्रोति भूयसीम्‌ । राजा दण्डधरो राजन रक्षा नान्यत्र क्षत्रियात्‌

ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះរាជា ក្នុងគម្ពីរបញ្ញត្តិ បានកំណត់ថា អធិបតេយ្យលើផែនដីរហូតដល់សមុទ្រព័ទ្ធជុំវិញ គឺសម្រាប់ក្សត្រីយ (Kṣatriya)។ ពិតប្រាកដណាស់ ដោយប្រកាន់ខ្ជាប់ធម៌របស់ខ្លួន ក្សត្រីយទទួលបានសិរីសម្បត្តិ និងពន្លឺរុងរឿងដ៏មហាសាល។ ឱ ព្រះរាជា អ្នកគ្រប់គ្រងគឺជាអ្នកកាន់ដណ្ឌ (daṇḍa) ដំបងទណ្ឌកម្ម; ការការពារមិនអាចរកបានពីទីណាផ្សេងក្រៅពីក្សត្រីយឡើយ—ឱ ព្រះបាទយុធិṣ្ឋិរៈ!»

Verse 42

ब्राह्मणा हि महाभागा देवानामपि देवता: । तेषु राजन्‌ प्रवर्तेत पूजया विधिपूर्वकम्‌,राजन! महाभाग! ब्राह्मण देवताओंके भी देवता हैं; अतः उनका विधिपूर्वक पूजन- आदर-सत्कार करते हुए ही उनके साथ बर्ताव करे

ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះរាជា ព្រាហ្មណ៍ (Brāhmaṇa) ទាំងឡាយ ជាអ្នកមានភាគវាសនាធំ និងគួរគោរព—ត្រូវបានរាប់ថា ជាទេវតានៃទេវតាទាំងឡាយផងដែរ។ ដូច្នេះ ឱ អ្នកគ្រប់គ្រង ចូរឲ្យការប្រព្រឹត្តរបស់អ្នកចំពោះពួកគេ ដឹកនាំដោយការបូជាដែលមានរបៀបរៀបរយតាមវិធី (vidhi): គោរព បម្រើ និងប្រព្រឹត្តជាមួយពួកគេដោយក្តីសក្ការៈសមគួរ»។

Verse 43

प्रणीतमृषिभिर्ज्ञात्वा धर्म शाश्वतमव्ययम्‌ । लुप्यमान स्वधर्मेण क्षत्रियो होष रक्षति,ऋषियोंद्वारा प्रतिपादित अविनाशी सनातन धर्मको लुप्त होता जानकर क्षत्रिय अपने धर्मके अनुसार उसकी रक्षा करता है

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដោយដឹងថា ធម្មៈអស់កល្បជានិច្ច មិនរលាយ ដែលព្រះឥសីទាំងឡាយបានបញ្ញត្តិ ហើយឃើញថាវាកំពុងត្រូវបំផ្លាញបាត់បង់ ក្សត្រីយៈ—ប្រតិបត្តិតាមស្វធម្មៈរបស់ខ្លួន—ក៏ការពារធម្មៈនោះ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ»។

Verse 44

दस्युभि्दियमाणं च धन दारांश्व॒ सर्वश: । सर्वेषामेव वर्णानां त्राता भवति पार्थिव:,डाकुओंद्वारा लूटे जाते हुए सभी वर्णोके धन और स्त्रियोंका राजा ही रक्षक होता है

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «នៅពេលដែលចោរប្លន់កំពុងលួចយកទ្រព្យសម្បត្តិ ហើយសូម្បីតែស្ត្រីរបស់មនុស្សគ្រប់វណ្ណៈត្រូវគេនាំទៅដោយអំពើហិង្សា ព្រះមហាក្សត្រនោះឯងជាអ្នកការពាររបស់វណ្ណៈទាំងអស់»។

Verse 45

भूयान्‌ स्यात्‌ क्षत्रियापुत्रो वैश्यापुत्रान्न संशय: । भूयस्तेनापि हर्तव्यं पितृवित्ताद्‌ युधिष्ठिर

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «កូនប្រុសក្សត្រីយៈលើសកូនប្រុសវៃស្យៈពិតប្រាកដ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ដូច្នេះ ឱ យុធិṣ្ឋិរៈ គាត់ក៏គួរទទួលភាគធំជាងពីទ្រព្យបុរាណដែលនៅសល់»។

Verse 46

इस प्रकार श्रीमह्ाभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें विवाहधर्मके प्रसंगमें स्त्रीकी प्रशंभानामक छियालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

យុធិṣ្ឋិរៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ឱ ព្រះបិតាមហា! ព្រះអង្គបានពន្យល់តាមវិធីត្រឹមត្រូវអំពីច្បាប់សម្រាប់ការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រាហ្មណៈហើយ។ ឥឡូវនេះ សូមប្រាប់ខ្ញុំថា ច្បាប់ណាដែលគួរអនុវត្តចំពោះការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិសម្រាប់វណ្ណៈផ្សេងៗទៀត?»

Verse 47

भीष्म उवाच क्षत्रियस्यापि भायें द्वे विहिते कुरुनन्दन । तृतीया च भवेच्छूद्रा न तु दृष्टान्तत: स्मृता

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ អ្នករីករាយនៃកូរុ! សម្រាប់ក្សត្រីយៈផងដែរ គម្ពីរបានបញ្ញត្តិភរិយាស្របច្បាប់ពីវណ្ណៈខ្ពស់ពីរវណ្ណៈ។ ភរិយាទីបី—ជាស្ត្រីសូទ្រៈ—ក៏អាចក្លាយជាភរិយាបានតាមទម្លាប់; ប៉ុន្តែមិនមានគំរូអធិប្បាយក្នុងគម្ពីរដើម្បីគាំទ្រជាបទដ្ឋានទេ»។

Verse 48

एष एव क्रमो हि स्यात्‌ क्षत्रियाणां युधिष्ठिर अष्टधा तु भवेत्‌ कार्य क्षत्रियस्वं जनाधिप,राजा युधिष्ठिर! क्षत्रियोंके लिये भी बँटवारेका यही क्रम है। क्षत्रियके धनको आठ भागोंमें विभक्त करना चाहिये

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ យុធិષ્ઠិរៈ នេះហើយជាក្រមត្រឹមត្រូវសម្រាប់ពួកក្សត្រីយៈ។ ប៉ុន្តែ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃមនុស្សទាំងឡាយ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ក្សត្រីយៈ គួរត្រូវបានចែកជាភាគប្រាំបី»។

Verse 49

क्षत्रियाया हरेत्‌ पुत्रश्नतुरोंडशान्‌ पितुर्धनात्‌ । युद्धावहारिकं यच्च पितु: स्थात्‌ स हरेत्‌ तु तत्‌

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «សម្រាប់ក្សត្រីយៈ កូនប្រុសគួរយកភាគបួនពីទ្រព្យបុរាណរបស់ឪពុក; ហើយឧបករណ៍ និងសម្ភារៈសង្គ្រាមណាដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឪពុក នោះកូនប្រុសគួរយកទាំងអស់ផងដែរ»។

Verse 50

वैश्यापुत्रस्तु भागांस्त्रीन्‌ शूद्रापुत्रस्तथाष्टमम्‌ । सो<पि दत्तं हरेत्‌ पित्रा नादत्तं हर्तुमहति

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «កូនប្រុសដែលកើតពីស្ត្រីវៃស្យា គួរយកភាគបី; ហើយកូនប្រុសដែលកើតពីស្ត្រីសូទ្រា គួរយកភាគមួយក្នុងប្រាំបី។ ទោះជាយ៉ាងណា គាត់គួរយកបានតែអ្វីដែលឪពុកបានប្រគល់ឲ្យប៉ុណ្ណោះ; គាត់មិនមានសិទ្ធិទៅយកអ្វីដែលមិនបានប្រគល់ទេ»។

Verse 51

एकैव हि भवेद्‌ भार्या वैश्यस्य कुरुनन्दन । द्वितीया तु भवेत्‌ शूद्रा न तु दृष्टान्ततः स्मृता

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ កូនចៅកូរុ អ្នកនាំមង្គលដល់វង្សកូរុ! សម្រាប់វៃស្យៈ គួរមានភរិយាស្របធម៌តែមួយ—យកពីវណ្ណៈវៃស្យៈ។ ភរិយាទីពីរអាចជាស្ត្រីសូទ្រាបានមែន ប៉ុន្តែប្រពៃណីមិនទទួលស្គាល់វាជាគំរូដែលត្រូវបានអនុម័តឡើយ»។

Verse 52

वैश्यस्य वर्तमानस्य वैश्यायां भरतर्षभ । शूद्रायां चापि कौन्तेय तयोविनियम: स्मृत:

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ វីរបុរសលើសបារ័តៈ ឱ កូនកុន្តី! បើវៃស្យៈម្នាក់នៅក្នុងស្ថានភាពគ្រួសារ មានកូនប្រុសកើតពីស្ត្រីវៃស្យា និងក៏មានកូនប្រុសកើតពីស្ត្រីសូទ្រាផង នោះក្រមសម្រាប់ការចែកចាយភាគរបស់ពួកគេ ត្រូវបានចងចាំថា ដូចគ្នានឹងបទប្បញ្ញត្តិដែលបានកំណត់សម្រាប់កូនចម្រុះបែបនេះ»។

Verse 53

पज्चधा तु भवेत्‌ कार्य वैश्यस्वं भरतर्षभ । तयोरपत्ये वक्ष्यामि विभागं च जनाधिप

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ កំពូលក្នុងពួកភារតៈ! កិច្ចការនិងមុខងាររបស់វៃស្យៈ គួរត្រូវរៀបចែកជាប្រាំផ្នែកដាច់ដោយឡែក។ ហើយអំពីកូនចៅរបស់ពួកគេផងដែរ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីការបែងចែក និងការចាត់ចែងឲ្យត្រឹមត្រូវ»។

Verse 54

भरतभूषण नरेश! वैश्यके धनको पाँच भागोंमें विभक्त करना चाहिये। फिर वैश्या और शूद्राके पुत्रोमें उस धनका विभाजन कैसे करना चाहिये, यह बताता हूँ ।।

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ភារតៈ អលង្ការនៃវង្សភារតៈ! ពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ឪពុកវៃស្យៈ កូនដែលកើតពីភរិយាវៃស្យា ត្រូវយកបួនភាគ; ភាគទីប្រាំ ត្រូវបានចងចាំថាជាសិទ្ធិរបស់កូនដែលកើតពីស្ត្រីសូទ្រា។ ដូច្នេះហើយ ការបែងចែកទ្រព្យបិតា ត្រូវបានប្រកាសតាមច្បាប់ដែលបានចងចាំ»។

Verse 55

सो5पि दत्तं हरेत्‌ पित्रा नादत्तं हर्तुमरहति । त्रिभिर्वर्ण: सदा जात: शूद्रोडदेयधनो भवेत्‌

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «សូម្បីតែកូននោះ ក៏អាចយកបានតែទ្រព្យដែលឪពុកបានប្រគល់ឲ្យដោយច្បាស់លាស់ប៉ុណ្ណោះ; ទ្រព្យដែលមិនបានប្រគល់ឲ្យ គេមិនមានសិទ្ធិទៅយកឡើយ។ សូទ្រាដែលកើតពីការលាយបញ្ចូលនៃវណ្ណៈខ្ពស់ទាំងបី តាមទម្លាប់ គឺជាអ្នកមិនគួរប្រគល់ទ្រព្យឲ្យ ឬមិនគួរឲ្យទ្រព្យ»។

Verse 56

शूद्रस्य स्थात्‌ सवर्णव भार्या नान्या कथंचन । समभागाश्र पुत्रा: स्युर्यदि पुत्रशतं भवेत्‌

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «សម្រាប់សូទ្រា ភរិយាគួរតែជាស្ត្រីក្នុងវណ្ណៈរបស់ខ្លួនតែប៉ុណ្ណោះ មិនអាចផ្សេងទៀតឡើយ។ ហើយកូនប្រុសទាំងអស់របស់គាត់ ទោះមានរហូតដល់មួយរយនាក់ក៏ដោយ ក៏មានសិទ្ធិទទួលភាគស្មើគ្នា ក្នុងទ្រព្យបិតា»។

Verse 57

जातानां समवर्णाया: पुत्राणामविशेषत: । सर्वेषामेव वर्णानां समभागो धनात्‌ स्मृत:,समस्त वर्णोके सभी पुत्रोंका, जो समान वर्णकी स्त्रीसे उत्पन्न हुए हैं, सामान्यतः: पैतृक धनमें समान भाग माना गया है

ភីષ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ជាទូទៅ កូនប្រុសទាំងឡាយដែលកើតពីភរិយានៃវណ្ណៈដូចគ្នា មិនមានការប្រែប្រួលឡើយ គឺត្រូវបានចងចាំថា ទទួលភាគស្មើគ្នា ក្នុងទ្រព្យបិតា។ ច្បាប់នេះ ត្រូវបានចងចាំថា ប្រើបានសម្រាប់វណ្ណៈទាំងអស់»។

Verse 58

ज्येष्ठस्य भागो ज्येष्ठ: स्थादेकांशो यः प्रधानत: । एष दायविदधि: पार्थ पूर्वमुक्त: स्वयम्भुवा

កូនច្បងមានភាគរបស់កូនច្បង; គេកំណត់ឲ្យគាត់ទទួលមួយភាគបន្ថែមជាភាគសំខាន់។ នេះជាវិធានចែកមរតកដែលព្រះស្វយម្ភូ (ព្រះព្រហ្ម) បានប្រកាសតាំងពីបុរាណមក, ឱ កូនកុន្តី!

Verse 59

समवर्णासु जातानां विशेषो<स्त्यपरो नृप । विवाहवैशिष्ट्यकृत: पूर्वपूर्वो विशिष्यते

ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ក្នុងចំណោមកូនប្រុសដែលកើតពីស្ត្រីមានវណ្ណៈដូចគ្នា ក៏មានភាពខុសគ្នាផ្សេងទៀតត្រូវពិចារណា។ ដោយសារភាពពិសេសនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ ក៏កើតមានលំដាប់ថ្នាក់ក្នុងចំណោមកូនទាំងនោះផងដែរ៖ កូនដែលកើតពីអាពាហ៍ពិពាហ៍មុន គេរាប់ថាល្អប្រសើរ; កូនដែលកើតពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ក្រោយ គេរាប់ថាជាកូនក្មេងជាង។

Verse 60

हरेज्ज्येष्ठ: प्रधानांशमेकं तुल्यासु तेष्वपि | मध्यमो मध्यमं चैव कनीयांस्तु कनीयसम्‌

សូម្បីតែក្នុងចំណោមកូនប្រុសដែលកើតពីស្ត្រីមានស្ថានៈស្មើគ្នា កូនច្បងអាចយកភាគសំខាន់មួយជាភាគរបស់កូនច្បង; កូនកណ្ដាលគួរយកភាគកណ្ដាល ហើយកូនក្មេងគួរយកភាគក្មេង។

Verse 61

एवं जातिषु सर्वासु सवर्ण: श्रेष्ठतां गत: । महर्षिरपि चैतद्‌ वै मारीच: काश्यपोडब्रवीत्‌

ដូច្នេះ ក្នុងគ្រប់ជាតិទាំងអស់ កូនដែលកើតពីស្ត្រីមានវណ្ណៈដូចគ្នា ត្រូវបានរាប់ថាល្អប្រសើរបំផុត។ ពិតប្រាកដណាស់ មហាឥសី កាស្យប បុត្រមារីចិ ក៏បានប្រកាសគោលការណ៍នេះដែរ។

Verse 96

तत्र जातेष्वपत्येषु द्विगुणं स्यथाद्‌ युधिष्ठिर । शूद्रजातिकी स्त्रीको अपनी शय्यापर सुलाकर ब्राह्मण अधोगतिको प्राप्त होता है। साथ ही शास्त्रीय विधिके अनुसार वह प्रायश्चित्तका भागी होता है। युधिष्ठिर! शूद्राके गर्भसे संतान उत्पन्न करनेपर ब्राह्मणको दूना पाप लगता है और उसे दूने प्रायश्चित्तका भागी होना पड़ता है

ឱ យុធិស្ឋិរ! ក្នុងកូនចៅដែលកើតឡើងក្នុងករណីនោះ បាបរបស់ព្រាហ្មណ៍ត្រូវបានរាប់ថាទ្វេគុណ។ ព្រាហ្មណ៍ដែលយកស្ត្រីសូទ្រៈមកដេកលើគ្រែរបស់ខ្លួន នាំខ្លួនទៅរកស្ថានភាពទាបថោក; ហើយតាមវិធានសាស្ត្រ គាត់ក៏ត្រូវទទួលព្រាយស្ចិត្តដែលបានកំណត់។ បើព្រាហ្មណ៍បង្កើតកូនក្នុងផ្ទៃសូទ្រៈ បាបក៏ទ្វេគុណ ហើយព្រាយស្ចិត្តក៏ទ្វេគុណដែរ។

Verse 383

भूयो भूयो<5पि संहार्य: पितृवित्ताद्‌ युधिष्ठिर । क्षत्रियकन्या संसारमें अपनी जातिद्दारा ब्राह्मण-कन्याके बराबर नहीं हो सकती। नृपश्रेष्ठ! इसी प्रकार ब्राह्मणीका पुत्र क्षत्रियाके पुत्रसे प्रथम एवं ज्येष्ठ होगा। युधिष्ठिर! इसलिये पिताके धनमेंसे ब्राह्मणीके पुत्रको अधिक-अधिक भाग देना चाहिये

ភីស្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ម្តងហើយម្តងទៀត យុធិષ્ઠិរា អ្នកត្រូវចងចាំរឿងនេះពេលចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិបិតា។ ក្នុងលំដាប់សង្គម កូនស្រីក្សត្រីយៈ ដោយសារជាតិមកកំណើត មិនត្រូវបានរាប់ថាស្មើនឹងកូនស្រីព្រាហ្មណៈទេ។ ដូចគ្នានេះដែរ ព្រះមហាក្សត្រល្អបំផុត កូនប្រុសដែលកើតពីភរិយាព្រាហ្មណី ត្រូវបានចាត់ទុកថាមុន និងជាច្បងជាងកូនប្រុសដែលកើតពីភរិយាក្សត្រីយៈ។ ដូច្នេះ យុធិષ્ઠិរា គួរចែកភាគធំជាងឲ្យកូនប្រុសរបស់ភរិយាព្រាហ្មណីពីទ្រព្យសម្បត្តិបិតា»។

Verse 396

क्षत्रियायास्तथा वैश्या न जातु सदृशी भवेत्‌ । जैसे क्षत्रिया कभी ब्राह्मणीके समान नहीं हो सकती वैसे ही वैश्या भी कभी क्षत्रियाके तुल्य नहीं हो सकती

ភីស្មៈបានពោលថា៖ «ដូចដែលស្ត្រីក្សត្រីយៈ មិនអាចស្មើនឹងស្ត្រីព្រាហ្មណីបានទេ ស្ត្រីវៃស្យៈក៏មិនអាចស្មើនឹងស្ត្រីក្សត្រីយៈបានដែរ»។