Adhyaya 35
Brāhmaṇa-mahattva and Atithi-Dharma (Brahmagītā: Praise of Brāhmaṇas and norms of honor)
Upa-parva: Dāna-dharma and Brāhmaṇa-prasaṃsā (Instruction on honoring Brāhmaṇas)
Bhīṣma instructs Yudhiṣṭhira on the traditional doctrine of Brāhmaṇa pre-eminence and the ethics of honoring them as atithi (guests) and recipients of service. The chapter contrasts outcomes of reverence versus neglect: when respected, Brāhmaṇas are depicted as benevolent well-wishers who articulate auspicious speech; when dishonored, their speech is portrayed as harsh and socially injurious. A cited set of ‘brahmagītā’ verses frames a creator-ordained social function: adherence to prescribed duties, protection of sacred learning (brahman), and avoidance of incongruent labor are presented as safeguards of dharma. The discourse links inner discipline—svādhyāya (study), dama (self-control), tapas (austerity), jñāna (knowledge), and vinaya (humility)—to prosperity, influence, and recognized authority. It further catalogs diverse temperaments and regional/ethnic groups, asserting that absence of Brāhmaṇa association leads to moral-status decline. The chapter closes by recommending continuous honor through dāna and service, while adding a caution that acceptance of gifts can diminish spiritual ‘tejas,’ implying that even non-recipients merit protection.
Chapter Arc: युधिष्ठिर भीष्म से पूछते हैं—जो शरण में आए प्राणी (विशेषतः अण्डज आदि) की रक्षा करता है, उसे वास्तव में कौन-सा फल प्राप्त होता है? → भीष्म प्राचीन इतिहास सुनाते हैं: भयभीत कपोत शरण मांगकर राजर्षि उशीनर/शिबि की गोद में गिर पड़ता है; तभी बाज़ (शिकारी) आकर अपना अधिकार जताता है—वह घायल है, भूखा है, और राजा से कहता है कि शिकार छीनकर उसे भूखा न रखा जाए। → राजा धर्म-संकट में दोनों पक्षों को तृप्त करने का व्रत लेते हैं—कपोत की रक्षा भी और बाज़ की क्षुधा-शांति भी; प्रतिज्ञा निभाने हेतु वे अपने ही शरीर का मांस देने तक को प्रस्तुत होते हैं। सभा में हाहाकार उठता है, मेघ-गर्जना-सा कोलाहल होता है, और सत्यकर्म के प्रभाव से पृथ्वी तक कांप उठती है। → राजा की शरणागत-रक्षा और सत्य-प्रतिज्ञा की पराकाष्ठा से देव-प्रभाव प्रकट होता है; उस पुण्य के प्रताप से राजर्षि उशीनर/शिबि को अक्षय, शाश्वत दिव्यलोक की प्राप्ति होती है।
Shlokas
Verse 1
अत-#-#क+ द्वात्रिशोड्ध्याय: राजर्षि वृषदर्भ (या उशीनर)-के द्वारा शरणागत कपोतकी रक्षा तथा उस पुण्यके प्रभावसे अक्षयलोककी प्राप्ति युधिछिर उवाच पितामह महाप्राज्ञ सर्वशास्त्रविशारद । त्वत्तो5हं श्रोतुमिच्छामि धर्म भरतसत्तम
យុធិષ્ઠិរ បាននិយាយថា៖ «ព្រះតា (បិតាមហ) អើយ ព្រះអង្គមានប្រាជ្ញាខ្ពង់ខ្ពស់ និងជ្រាបច្បាស់ក្នុងសាស្ត្រទាំងអស់។ ដូច្នេះហើយ ឱ អ្នកល្អបំផុតក្នុងវង្សភារតៈ ខ្ញុំប្រាថ្នាស្តាប់ព្រះធម៌ពីព្រះអង្គតែប៉ុណ្ណោះ»។
Verse 2
शरणागतं ये रक्षन्ति भूतग्रामं चतुर्विधम् | कि तस्य भरतश्रेष्ठ फलं भवति तत्त्वतः
យុធិષ્ઠិរ បាននិយាយថា៖ «ឱ អ្នកល្អបំផុតក្នុងវង្សភារតៈ សូមប្រាប់ខ្ញុំដោយពិតថា អ្នកទាំងឡាយដែលការពារសត្វមានជីវិតទាំងបួនប្រភេទ—អណ្ឌជៈ (កើតពីស៊ុត), ពិណ្ឌជៈ (កើតពីផ្ទៃ), ស្វេទជៈ (កើតពីញើស/សំណើម), និង ឧទ្ភិជៈ (កើតពីដី/រុក្ខជាតិ)—ដែលបានមកសុំជ្រកកោន នោះពួកគេទទួលបានផលអ្វី?»
Verse 3
भीष्म उवाच इदं शृणु महाप्राज्ञ धर्मपुत्र महायश: । इतिहासं पुरावृत्तं शरणार्थ महाफलम्
ភីष្ម បាននិយាយថា៖ «សូមស្តាប់នេះ ឱ អ្នកមានប្រាជ្ញាខ្ពង់ខ្ពស់ កូននៃធម៌ និងមានកិត្តិយសធំ។ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពីរឿងរ៉ាវបុរាណមួយពីកាលមុន ដែលបង្ហាញពីផលដ៏មហិមា នៃការការពារអ្នកដែលមកសុំជ្រកកោន»។
Verse 4
प्रपात्यमान: श्येनेन कपोत: प्रियदर्शन: । वृषदर्भ महाभागं नरेन्द्र शरणं गत:,एक समयकी बात है, एक बाज किसी सुन्दर कबूतरको मार रहा था। वह कबूतर बाजके डरसे भागकर महाभाग राजा वृषदर्भ (उशीनर)-की शरणमें गया
ភីෂ្មៈបាននិយាយថា៖ ម្តងមួយ មានព្រាបមួយស្រស់ស្អាត ត្រូវស្ទាំងមួយហោះចុះវាយប្រហារ។ ព្រាបនោះភ័យខ្លាច ហើយរត់គេចមកសុំជ្រកកោនក្រោមព្រះបាទវ្រឹសដರ್ಭៈ (ឧសីនរ) អ្នកមានពុណ្យធម៌។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះបង្ហាញគោលធម៌ថា ពេលសត្វអស់កម្លាំងមកសុំការពារ កាតព្វកិច្ចរបស់ព្រះមហាក្សត្រគឺត្រូវផ្តល់ជម្រក ទោះជាត្រូវរងសម្ពាធពីអ្នកខ្លាំងជាងក៏ដោយ។
Verse 5
सतं दृष्टवा विशुद्धात्मा त्रासादडुकमुपागतम् । आश्रचास्याश्रवसिह्ीीत्याह न ते5स्ति भयमण्डज
ភីෂ្មៈបាននិយាយថា៖ ព្រះបាទឧសីនរ អ្នកមានចិត្តបរិសុទ្ធ ឃើញព្រាបដែលភ័យខ្លាចមកសុំជ្រកកោន ក៏លួងលោមវា ហើយមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ សត្វកើតពីស៊ុត! ស្ងប់ចិត្តចុះ—នៅទីនេះ អ្នកមិនមានអ្វីត្រូវភ័យទេ»។ ខនេះបង្ហាញកាតព្វកិច្ចរបស់ព្រះមហាក្សត្រ ក្នុងការការពារអ្នកដែលបានសម្របខ្លួនសុំជ្រកកោន ទោះជាអ្នកសុំជ្រកកោននោះទន់ខ្សោយ និងងាយរងគ្រោះក៏ដោយ។
Verse 6
भयं ते सुमहत् कस्मात् कुत्र कि वा कृत॑ त्वया । येन त्वमिह सम्प्राप्तो विसंज्ञो भ्रान्तचेतन:
ភីෂ្មៈបាននិយាយថា៖ «ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមានភ័យធំដល់ប៉ុណ្ណេះ? ភ័យនោះកើតពីណា និងពីអ្នកណា? អ្នកបានធ្វើកំហុសអ្វី ដល់ថ្នាក់មកទីនេះក្នុងសភាពដូចមិនដឹងខ្លួន ចិត្តវង្វេងស្មារតី?»
Verse 7
नवनीलोत्पलापीडचारुवर्ण सुदर्शन । दाडिमाशोकपुष्पाक्ष मा त्रसस्वाभयं तव
ភីષ្មៈបាននិយាយថា៖ «ឱ អ្នកស្រស់ស្អាត មានពណ៌កាយដូចខ្សែផ្កាឈូកខៀវថ្មីៗ ងាយមើលជាទីពេញចិត្ត; ឱ អ្នកដែលភ្នែកក្រហមដូចផ្កាទទឹម និងផ្កាអសោក—កុំភ័យឡើយ។ ខ្ញុំប្រទាន “អភ័យ” ដល់អ្នក»។
Verse 8
मत्सकाशमनुप्राप्तं न त्वां कश्चित् समुत्सहेत् । मनसा ग्रहणं कर्तु रक्षाध्यक्षपुरस्कृतम्,“अब तू मेरे पास आ गया है; अतः रक्षाध्यक्षके सामने है। यहाँ तुझे कोई मनसे भी पकड़नेका साहस नहीं कर सकता
ភីෂ្មៈបាននិយាយថា៖ «ឥឡូវអ្នកបានមកដល់មុខខ្ញុំហើយ; ដូច្នេះ គ្មាននរណាម្នាក់ហ៊ានចាប់អ្នកទេ សូម្បីតែក្នុងចិត្ត—ព្រោះអ្នកស្ថិតក្រោមការការពារ និងនៅចំពោះមុខមេយាម។ នៅទីនេះ អ្នកមានសុវត្ថិភាព»។
Verse 9
8 % «७-०७ २:४००००हैं:.. >नीी-.+-+- _ .मम++िानननन नमन भयभीत कबूतर महाराज शिबिकी गोदमें काशिराज्यं तदद्यैव त्वदर्थ जीवितं तथा । त्यजेयं भव विश्रब्ध: कपोत न भयं तव
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ កាបូតរា! ដើម្បីអង្គុយជាជម្រករបស់អ្នក ខ្ញុំនឹងលះបង់នៅថ្ងៃនេះឯង នគរកាសី—មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ សូម្បីជីវិតខ្លួនឯងក៏ដោយ។ ចូរជឿលើខ្ញុំ ហើយស្ងប់ចិត្តចុះ; អ្នកមិនមានអ្វីត្រូវភ័យទេ»។
Verse 10
श्येन उवाच ममैतद् विहितं भक्ष्यं न राजंस्त्रातुमरहसि । अकिक्रान्तं च प्राप्तं च प्रयत्नाच्वोपपादितम्
បក្សីស្យេនៈ (ឥន្ទ្រី) បាននិយាយ៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! វាត្រូវបានកំណត់ដោយវិធាតាឲ្យកាបូតរនេះជាអាហាររបស់ខ្ញុំ។ ព្រះអង្គមិនគួរព្យាយាមការពារវាទេ។ ជីវិតវាស្មើនឹងបាត់បង់ហើយ ព្រោះឥឡូវវាមកដល់ក្នុងកណ្ដាប់ដៃខ្ញុំ។ ខ្ញុំបានទទួលវាមកដោយការខិតខំយ៉ាងខ្លាំង»។
Verse 11
इसके रक्त, मांस, मज्जा और मेदा सभी मेरे लिये हितकर हैं। यह कबूतर मेरी क्षुधा मिटाकर मुझे पूर्णतः तृप्त कर देगा; अतः आप इस मेरे आहारके आगे आकर विघध्न न डालिये
ឥន្ទ្រីបាននិយាយ៖ «ឈាម សាច់ ខួរឆ្អឹង និងខ្លាញ់របស់វា សុទ្ធតែមានប្រយោជន៍សម្រាប់ខ្ញុំ។ កាបូតរនេះនឹងបំបាត់ឃ្លានរបស់ខ្ញុំ ហើយធ្វើឲ្យខ្ញុំពេញចិត្តទាំងស្រុង។ ដូច្នេះ សូមព្រះអង្គកុំមកឈរជាឧបសគ្គមុខអាហារដែលជាសិទ្ធិរបស់ខ្ញុំ»។
Verse 12
तृष्णा मे बाधतेत्युग्रा क्षुधा निर्दहतीव माम् । मुज्चैनं न हि शक्ष्यामि राजन् मन्दयितु क्षुधाम्
ឥន្ទ្រីបាននិយាយ៖ «សេចក្តីស្រេកដ៏កាចសាហាវកំពុងបង្ខំខ្ញុំ ហើយឃ្លានកំពុងឆេះខ្ញុំដូចភ្លើង។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! សូមលែងវាចុះ; ខ្ញុំមិនអាចទប់ ឬបន្ថយឃ្លានរបស់ខ្ញុំបានទេ»។
Verse 13
मया हानुसृतो होष मत्पक्षनखविक्षत: । किंचिदुच्छवासनि:श्चवासं न राजन् गोप्तुमहसि
ឥន្ទ្រីបាននិយាយ៖ «ខ្ញុំបានដេញតាមវាមកពីចម្ងាយឆ្ងាយ ហើយវាត្រូវបានរបួសដោយស្លាប និងក្រចករបស់ខ្ញុំ។ ឥឡូវនៅសល់តែដង្ហើមបន្តិចបន្តួចប៉ុណ្ណោះ។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ក្នុងសភាពដូចនេះ ព្រះអង្គមិនគួរពារវាពីខ្ញុំទេ»។
Verse 14
यदि स्वविषये राजन प्रभुस्त्व॑ं रक्षणे नृणाम् खेचरस्य तृषार्तस्य न त्वं प्रभुरथोत्तम
សត្វឥន្ទ្រីបាននិយាយថា៖ «បើអំណាចរបស់ព្រះអង្គ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ មានសម្រាប់ការពារប្រជាជនដែលរស់នៅក្នុងដែនដីរបស់ព្រះអង្គ នោះព្រះអង្គពិតជាមានសិទ្ធិជាអ្នកអភិបាលមនុស្ស។ តែចំពោះបក្សីនៅលើមេឃ ដែលរងទុក្ខដោយឃ្លាន និងស្រេក ព្រះអង្គមិនមែនជាម្ចាស់ទេ ឱ អ្នកបើករថដ៏ប្រសើរ»។
Verse 15
यदि वैरिषु भृत्येषु स्वजनव्यवहारयो: । विषयेष्विन्द्रियाणां च आकाशे मा पराक्रम
«បើព្រះអង្គមានកម្លាំងពិត សូមបង្ហាញវីរភាពរបស់ព្រះអង្គនៅកន្លែងដែលគួរត្រូវសាកល្បង—ចំពោះសត្រូវ ចំពោះការគ្រប់គ្រងអ្នកពឹងផ្អែក និងអ្នកបម្រើ ក្នុងការប្រព្រឹត្តរបស់ពួកសាច់ញាតិ និងក្នុងវិវាទរវាងដើមបណ្តឹងនិងចុងបណ្តឹង ហើយក្នុងការគ្រប់គ្រងវត្ថុដែលល诱ចិត្តអារម្មណ៍។ កុំយកកម្លាំងទៅប្រើលើអ្នកដែលរស់នៅលើមេឃឡើយ; ការឈ្លានពាននោះខុសទី និងខ្វះធម៌»។
Verse 16
प्रभुत्वं हि पराक्रम्य सम्यक् पक्षहरेषु ते । यदि त्वमिह धर्मार्थी मामपि द्रष्टमहसि
សត្វឥន្ទ្រីបាននិយាយថា៖ «ការបង្ហាញអធិបតេយ្យភាពដោយប្រើវីរភាពលើអ្នកដែលរំលោភបញ្ជារបស់ព្រះអង្គ—អ្នកដែលលួចលាក់បក្សី—នោះប្រហែលជាសមរម្យ។ ប៉ុន្តែបើព្រះអង្គមកទីនេះដោយចិត្តស្វែងរកធម៌ ដើម្បីការពារព្រាប នោះព្រះអង្គក៏គួរតែបង្វែរព្រះនេត្រមកលើខ្ញុំផង—បក្សីឃ្លានមួយនេះ»។
Verse 17
भीष्म उवाच श्र॒त्वा श्येनस्य तद् वाक््यं राजर्षिविस्मयं गत: । सम्भाव्य चैनं तद्वाक्यं तदर्थी प्रत्यमभाषत
ភីស្មបាននិយាយថា៖ «ពេលស្តាប់ពាក្យរបស់សត្វឥន្ទ្រីនោះ ព្រះរាជឥសីមានចិត្តភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។ ព្រះអង្គបានសរសើរ និងគោរពចំពោះពាក្យនោះ ហើយដោយបំណងចង់ធានាការការពារព្រាប ព្រះអង្គបានឆ្លើយតបតាមសមគួរ—ដើម្បីឲ្យធម៌អាចសម្របសម្រួលមេត្តាករុណា និងយុត្តិធម៌»។
Verse 18
राजोवाच गोवृषो वा वराहो वा मृगो वा महिषो5पि वा । त्वदर्थमद्य क्रियतां क्षुधाप्रशमनाय ते
ព្រះរាជាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឥន្ទ្រីអើយ! មិនថាជាគោឈ្មោល ឬជាជ្រូកព្រៃ ឬជាសត្វក្តាន់ ឬសូម្បីតែគោព្រៃ (ក្របី) ក៏ដោយ—សូមរៀបចំឲ្យបាននៅថ្ងៃនេះ ដើម្បីជាអាហារសម្រាប់អ្នក ដើម្បីបំបាត់ភាពឃ្លានរបស់អ្នក»។
Verse 19
शरणागतं न त्यजेयमिति मे व्रतमाहितम् | न मुज्चति ममाड्नि द्विजो<यं पश्य वै द्विज,विहंगम! मैं शरणागतका त्याग नहीं कर सकता--यह मेरा व्रत है। देखो, यह पक्षी भयके मारे मेरे अंगोंको छोड़ नहीं रहा है
ភីស្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «វ្រតរបស់ខ្ញុំបានតាំងមាំមួនហើយថា ខ្ញុំមិនបោះបង់អ្នកណាដែលបានមកសុំជ្រកកោនឡើយ។ មើលចុះ—បក្សីនេះភ័យខ្លាចណាស់ ដល់ថ្នាក់មិនព្រមលែងចេញពីអវយវៈរបស់ខ្ញុំទេ»។
Verse 20
श्येन उवाच न वराहं न चोक्षाणं न चान्यान् विविधान् द्विजान् | भ्रक्षयामि महाराज किमन्याद्येन तेन मे
ស្ទាំងបាននិយាយថា៖ «ឱ មហារាជ! ខ្ញុំមិនបរិភោគសាច់ជ្រូកព្រៃ មិនបរិភោគសាច់គោឈ្មោល ហើយក៏មិនបរិភោគបក្សីផ្សេងៗជាច្រើនប្រភេទដែរ។ អ្វីដែលជាអាហារសមរម្យរបស់អ្នកដទៃ ខ្ញុំនឹងយកមកធ្វើអ្វីជារបស់ខ្ញុំ?»
Verse 21
यस्तु मे विहितो भक्ष्य: स्वयं देवैः: सनातन: । श्येना: कपोतान् खादन्ति स्थितिरेषा सनातनी
«អាហារដែលទេវតាបានកំណត់ឲ្យខ្ញុំតាំងពីកាលអនន្តរ៍ នោះហើយគួរតែជាអ្វីដែលខ្ញុំទទួលបាន។ តាំងពីបុរាណមក មនុស្សទាំងឡាយដឹងថា ស្ទាំងបរិភោគព្រាប—នេះជាច្បាប់អចិន្ត្រៃយ៍នៃធម្មជាតិ»។
Verse 22
उशीनर कपोते तु यदि स्नेहस्तवानघ । ततस्त्वं मे प्रयच्छाद्य स्वमांसं तुलया धृतम्,निष्पाप महाराज उशीनर! यदि आपको इस कबूतरपर बड़ा स्नेह है तो आप मुझे इसके बराबर अपना ही मांस तराजूपर तौलकर दे दीजिये
ស្ទាំងបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រអ៊ុសីណរ ដ៏បរិសុទ្ធឥតទោស! បើព្រះអង្គមានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រាបនេះយ៉ាងខ្លាំង ដូច្នោះថ្ងៃនេះ សូមព្រះអង្គប្រគល់សាច់របស់ព្រះអង្គឯង ដាក់លើតុល្យការ ហើយថ្លឹងឲ្យស្មើនឹងវា»។
Verse 23
राजोवाच महाननुग्रहो मेडद्य यस्त्वमेवमिहात्थ माम् | बाढमेव करिष्यामीत्युक्त्वासौ राजसत्तम:
ព្រះរាជាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អនុគ្រោះដ៏ធំមួយដែលអ្នកបានប្រទានដល់ខ្ញុំ គឺអ្នកបាននិយាយមកខ្ញុំដូច្នេះនៅទីនេះ។ ពិតប្រាកដណាស់ ខ្ញុំនឹងធ្វើតាមដូចដែលបាននិយាយ»។ និយាយដូច្នេះហើយ ព្រះមហាក្សត្រដ៏ប្រសើរបំផុតនោះបានយល់ព្រម។
Verse 24
अन्त:पुरे ततस्तस्य स्त्रियो रत्नविभूषिता:
បន្ទាប់មក នៅក្នុងអន្តៈបុរៈរបស់ព្រះអង្គ ស្ត្រីទាំងឡាយដែលតុបតែងដោយគ្រឿងអលង្ការត្បូងពេជ្រ ក៏ស្ថិតនៅទីនោះ។
Verse 25
तासां रुदितशब्देन मन्त्रिभृत्यजनस्य च
ដោយសំឡេងយំសោករបស់ពួកនាង រួមទាំងសំឡេងអួលអរ និងភាពចលាចលរបស់មន្ត្រី អ្នកបម្រើ និងមនុស្សទាំងឡាយ កន្លែងនោះពោរពេញដោយការរអ៊ូរទុក្ខ។
Verse 26
निरुद्धं गगन सर्व शुभ्र॑ मेघै: समन्तत:
ស្យេនាបាននិយាយថា៖ «មេឃទាំងមូលត្រូវបានពពកសភ្លឺសស្អាតបិទបាំងពីគ្រប់ទិស»។
Verse 27
सराजा पार्श्वतश्चैव बाहुभ्यामूरुतश्च॒ यत्,राजा अपनी पसलियों, भुजाओं और जाँघोंसे मांस काटकर जल्दी-जल्दी तराजू भरने लगे। तथापि वह मांसराशि उस कबूतरके बराबर नहीं हुई
ព្រះរាជាបានចាប់ផ្តើមកាត់សាច់ចេញពីចំហៀង ពីដៃ និងពីភ្លៅរបស់ព្រះអង្គ ដើម្បីបំពេញចានតុល្យឲ្យបានរហ័សតាមពាក្យសន្យា។ ទោះបីសាច់ត្រូវបានដាក់ជាគំនរហើយ ក៏ទម្ងន់នៅតែមិនស្មើនឹងសត្វព្រាបនោះឡើយ។
Verse 28
तानि मांसानि संच्छिद्य तुलां पूरयते5शनै: । तथापि न समस्तेन कपोतेन बभूव ह,राजा अपनी पसलियों, भुजाओं और जाँघोंसे मांस काटकर जल्दी-जल्दी तराजू भरने लगे। तथापि वह मांसराशि उस कबूतरके बराबर नहीं हुई
កាត់សាច់ទាំងនោះរួច ព្រះរាជាបានព្យាយាមបំពេញតុល្យយ៉ាងយឺតៗ។ ទោះបីដាក់អស់ទាំងអ្វីដែលព្រះអង្គបានកាត់ហើយ ក៏ទម្ងន់នៅតែមិនស្មើនឹងសត្វព្រាបនោះឡើយ។
Verse 29
अस्थिभूतो यदा राजा निर्मासो रुधिरस्रव: । तुलां ततः: समारूढ: स्वं मांसक्षयमुत्सूजन्
ពេលនោះ ព្រះរាជា ត្រូវបានកាត់បន្ថយចុះដល់តែគ្រោងឆ្អឹង—សាច់អស់ហើយ ឈាមហូរច្រាល—ទ្រង់បានឈប់កាត់សាច់បន្ថែមទៀត ហើយទទួលយកការបាត់បង់រាងកាយរបស់ទ្រង់ទាំងស្រុង ដោយឡើងទៅលើតុល្យការដោយខ្លួនឯង។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះបង្ហាញឧត្តមគតិធម៌នៃការលះបង់ខ្លួន៖ អ្នកគ្រប់គ្រងជ្រើសរើសទទួលទោសថ្លៃដោយខ្លួនឯង មិនឲ្យខ្វះកាតព្វកិច្ចនៃមេត្តាករុណា និងសច្ចៈ ដែលការសាកល្បងនោះទាមទារ។
Verse 30
ततः सेन्द्रास्त्रयो लोकास्तं नरेन्द्रमुपस्थिता: । भेयश्वाकाशगैस्तत्र वादिता देवदुन्दुभि:
បន្ទាប់មក សត្វលោកទាំងបី—ជាមួយព្រះឥន្ទ្រ និងទេវតាផ្សេងៗ—បានមកឈរនៅមុខព្រះរាជានោះ។ ទេវតាខ្លះនៅតែឈរនៅលើមេឃ ហើយវាយស្គរទេវទុន្ធុភិ ដើម្បីអបអរសាទរ បង្ហាញការយល់ព្រមពីស្ថានសួគ៌ចំពោះបុណ្យកុសល និងការប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវរបស់ទ្រង់។
Verse 31
इस प्रकार श्रीमह्या भारत अनुशासनपरव्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें श्रीकृष्ण- नारदसंवादविषयक इकतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
បន្ទាប់មក ព្រះរាជា វ្រឹសដರ್ಭ (Vṛṣadarbha) ត្រូវបានងូតដោយទឹកអម្រឹត ហើយម្តងហើយម្តងទៀត ត្រូវបានបាញ់ព្រួសដោយកម្រងផ្កា និងផ្កាទេវីដ៏រីករាយលើសលប់។ ទិដ្ឋភាពនេះបង្ហាញថា ទាន និងធម៌ដ៏ត្រឹមត្រូវ ដែលនារទ (Nārada) សរសើរ ត្រូវបានទេវតាផ្ទាល់គោរពកិត្តិយស—គុណធម៌ទទួលការទទួលស្គាល់ពីស្ថានសួគ៌យ៉ាងច្បាស់។
Verse 32
देवगन्धर्वसंघातैरप्सरोभिश्षू सर्वतः । नृत्तश्नैवोपगीतश्च पितामह इव प्रभु:
ក្រុមទេវ-គន្ធវៈ និងអប្សរា បានព័ទ្ធជុំវិញទ្រង់ពីគ្រប់ទិស ដោយច្រៀង និងរាំ។ នៅកណ្ដាលពួកគេ ទ្រង់ភ្លឺរលោងដោយអំណាចសិរីល្អ ដូចព្រះបិតាមហា ប្រាហ្មា (Brahmā) ផ្ទាល់។ អ្នកណាដែលស្តាប់ និងពោលរៀបរាប់ជានិច្ចអំពីរឿងរ៉ាវរបស់រាជឥសី វ្រឹសដರ್ಭ (Uśīnara) នេះ នឹងក្លាយជាមនុស្សមានបុណ្យកុសលក្នុងលោក។
Verse 33
हेमप्रासादसम्बाधं मणिकाञ्चनतोरणम् । स वैदूर्यमणिस्तम्भं विमानं समधिषछित:
មិនយូរប៉ុន្មាន រថអាកាសទេវីមួយបានបង្ហាញខ្លួន—ពោរពេញដោយប្រាសាទមាស ជាមួយខ្សែព័ទ្ធ និងទ្វារតុបតែងដោយមាស និងត្បូងមណី ហើយសសរតុបតែងដោយត្បូងវៃទូរយៈ (vaidūrya) ដ៏ភ្លឺចែងចាំង។ វាឈរនៅទីនោះដោយសិរីល្អពេញលេញ ដូចជាត្រូវបានដាក់តាំងនៅលើមេឃ បង្ហាញផលបុណ្យ និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនៃលោកខ្ពស់។
Verse 34
शरणागतेषु चैवं त्वं कुरु सर्व युधिष्ठिर
សត្វឥន្ទ្រីបាននិយាយថា៖ «ដូច្នេះដែរ យុធិឋ្ឋិរា អ្នកត្រូវប្រព្រឹត្តដូចនេះចំពោះអ្នកដែលមកសុំជ្រកកោន។ យុធិឋ្ឋិរា អ្នកក៏គួរតែសម្រាប់អ្នកដែលបានសម្របខ្លួនចូលជ្រកកោន បោះបង់សូម្បីតែទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់របស់ខ្លួន ដោយមិនទុកអ្វីសល់។ អ្នកណាដែលការពារអ្នកស្មោះភក្តិ អ្នកស្រឡាញ់ និងអ្នកមកសុំជ្រកកោន ហើយមានមេត្តាករុណាចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់ នោះនឹងទទួលបានសុខក្នុងលោកក្រោយ»។
Verse 35
भक्तानामनुरक्तानामश्रितानां च रक्षिता । दयावान् सर्वभूतेषु परत्र सुखमेधते
អ្នកដែលជាអ្នកការពារអ្នកស្មោះភក្តិ អ្នកស្រឡាញ់ និងអ្នកដែលបានមកសុំជ្រកកោន—អ្នកដែលមានមេត្តាករុណាចំពោះសត្វទាំងអស់—នឹងរីកចម្រើនក្នុងសុខនៅលោកក្រោយ។ ដូច្នេះ យុធិឋ្ឋិរា អ្នកក៏គួរតែដូចគ្នា សម្រាប់អ្នកដែលមកសុំជ្រកកោន ចូរបោះបង់សូម្បីតែទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់របស់ខ្លួន។
Verse 36
साधुवृत्तो हि यो राजा सद्वृत्तमनुतिष्ठति । किंन प्राप्तं भवेत् तेन स्वव्याजेनेह कर्मणा,जो राजा सदाचारी होकर सबके साथ सदबर्ताव करता है वह अपने निश्छल कर्मसे किस वस्तुको नहीं प्राप्त कर लेता
សត្វឥន្ទ្រីបាននិយាយថា៖ «ព្រះមហាក្សត្រដែលមានសីលធម៌ល្អពិតប្រាកដ ហើយប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអាកប្បកិរិយាដ៏ធម៌ជានិច្ច—តើមានអ្វីខ្លះដែលគាត់មិនអាចទទួលបាននៅក្នុងលោកនេះ ដោយសកម្មភាពត្រង់ត្រូវ មិនមានល្បិចកល? ដោយការប្រព្រឹត្តដោយស្មោះត្រង់ និងមិនអួតអាង គាត់ឈ្នះអ្វីៗដែលគួរឈ្នះបាន»។
Verse 37
स राजर्षिविशुद्धात्मा धीर: सत्यपराक्रम: । काशीनामीश्वर: ख्यातस्त्रिषु लोकेषु कर्मणा,सत्यपराक्रमी, धीर और शुद्ध हृदयवाले काशीनरेश राजर्षि उशीनर अपने पुण्यकर्मसे तीनों लोकोंमें विख्यात हो गये
ព្រះមហាក្សត្រនោះ—ជារាជឥសីដ៏រុងរឿង មានចិត្តបរិសុទ្ធ មាំមួន និងក្លាហានដោយសច្ចៈ—ឧសីនរា (Uśīnara) ព្រះអម្ចាស់នៃកាសី (Kāśī) បានល្បីល្បាញទូទាំងបីលោក ដោយអំណាចនៃកុសលកម្មដ៏ធម៌របស់ព្រះអង្គ។
Verse 38
योअप्यन्य: कारयेदेवं शरणागतरक्षणम् | सो<पि गच्छेत तामेव गतिं भरतसत्तम,भरतश्रेष्ठ! यदि दूसरा कोई भी पुरुष इसी प्रकार शरणागतकी रक्षा करेगा तो वह भी उसी गतिको प्राप्त करेगा
«ឱ ភារតៈដ៏ប្រសើរ! សូម្បីតែបុរសណាម្នាក់ផ្សេងទៀត ប្រសិនបើគាត់ប្រព្រឹត្តដូចនេះ—ការពារអ្នកដែលមកសុំជ្រកកោន—គាត់ក៏នឹងទទួលបានគោលដៅដ៏ឧត្តមដូចគ្នានោះដែរ»។
Verse 39
इदं वृत्तं हि राजर्षेर्वृषदर्भस्य कीर्तयन् । पूतात्मा वै भवेत् लोके शृणुयाद् यश्च नित्यश:
ឱ ព្រះរាជឥសី! អ្នកណាដែលរៀបរាប់ជានិច្ចនូវព្រឹត្តិការណ៍នេះអំពីរាជឥសី វ្រឹសដರ್ಭៈ ឬស្តាប់វាដោយភាពថេរតាំង នោះនឹងក្លាយជាអ្នកមានចិត្តបរិសុទ្ធក្នុងលោកនេះ។
Verse 131
मांसं च रुधिरं चास्य मज्जा मेदश्न मे हितम् | परितोषकरो होष मम मास्याग्रतो भव
ស្ទាំងបាននិយាយថា៖ «សម្រាប់ខ្ញុំ សាច់ និងឈាមរបស់វា—ខួរឆ្អឹង និងខ្លាញ់—ជាអ្វីមានប្រយោជន៍។ ឱ អ្នកដែលចង់បំពេញចិត្តខ្ញុំ ចូរឈរនាំសាច់មកនៅមុខខ្ញុំ»។
Verse 236
उत्कृत्योत्कृत्य मांसानि तुलया समतोलयत् । राजाने कहा--'बाज! तुमने ऐसी बात कहकर मुझपर बड़ा अनुग्रह किया। बहुत अच्छा
ហើយកាត់សាច់ចេញម្ដងហើយម្ដងទៀត ព្រះអង្គបានដាក់វាលើតុល្យការ ឲ្យស្មើគ្នាតាមទម្ងន់។ ព្រះបាទឧសីនរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ បក្សី! ដោយពាក្យនេះ អ្នកបានប្រទានអនុគ្រោះដ៏ធំលើខ្ញុំ។ ល្អណាស់ ខ្ញុំនឹងធ្វើដូច្នោះ»។ ដូច្នេះ ព្រះនរេន្ទ្រល្អឥតខ្ចោះបានចាប់ផ្តើមកាត់សាច់របស់ព្រះអង្គឯង ដាក់លើតុល្យការ។
Verse 243
हाहाभूता विनिष्क्रान्ता: श्रुत्वा परमदु:खिता: । यह समाचार सुनकर अन्तःपुरकी रत्नविभूषित रानियाँ बहुत दुःखी हुईं और हाहाकार करती हुई बाहर निकल आयीं
ព្រះនារីក្នុងអន្តៈបុរៈ ដែលតុបតែងដោយគ្រឿងអលង្ការដ៏មានតម្លៃ បានស្តាប់ដំណឹងនោះហើយសោកស្តាយយ៉ាងខ្លាំង។ ពួកនាងស្រែកអាឡោះអាល័យ ហើយរត់ចេញមកខាងក្រៅ។
Verse 253
बभूव सुमहान् नादो मेघगम्भीरनि:स्वन: । उनके रोनेके शब्दसे तथा मन्त्रियों और भृत्यजनोंके हाहाकारसे मेघकी गम्भीर गर्जनाके समान वहाँ बड़ा भारी कोलाहल मच गया
ស្ទាំងបាននិយាយថា៖ «នៅទីនោះមានសំឡេងអ៊ូអរដ៏ធំមហិមា ដូចសូរសន្ធឹករន្ទះនៃពពកភ្លៀង»។
Verse 266
मही प्रचलिता चासीत् तस्य सत्येन कर्मणा । सारा शुभ्र आकाश सब ओससे मेघोंद्वारा आच्छादित हो गया। उनके सत्यकर्मके प्रभावसे पृथ्वी काँपने लगी
ដោយអំណាចនៃការប្រព្រឹត្តតាមសច្ចៈរបស់ទ្រង់ ផែនដីខ្លួនឯងក៏ចាប់ផ្តើមញ័រ និងរអិលចលនា។ រឿងរ៉ាវនេះបញ្ជាក់គោលធម៌ស្នូលមួយនៃធម្មៈ៖ សត្យៈ (សេចក្តីពិត) ពេលបានដាក់ជាការប្រព្រឹត្តដ៏មាំមួន មិនមែនជាគុណធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាកម្លាំងអាចប៉ះពាល់ដល់របៀបរបបនៃលោកទាំងមូល។
Verse 336
स राजर्षिगगत: स्वर्ग कर्मणा तेन शाश्वतम् | राजर्षि उशीनर उस विमानमें बैठकर उस पुण्यकर्मके प्रभावसे सनातन दिव्यलोकको प्राप्त हुए
ដោយអំណាចនៃកុសលកម្មនោះ ព្រះរាជឥសីបានឈានដល់សួគ៌អស់កល្បជានិច្ច។ ដូច្នេះ ព្រះបាទ ឧសីនរៈ អង្គុយលើរថទិព្វនោះ បានទៅដល់លោកទិព្វដ៏អមតៈ—បង្ហាញថា ការប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវនាំមកនូវផលវិបាកវិញ្ញាណដ៏យូរអង្វែង។
Frequently Asked Questions
It contrasts the social effects of honoring versus neglecting learned figures: reverence is associated with auspicious counsel, while dishonor is associated with harsh speech and destabilizing social consequences.
Maintain continuous, regulated honor through service and giving, while cultivating inner disciplines (svādhyāya, dama, tapas, vinaya) as the basis for legitimate authority and social cohesion.
Yes. It states that acceptance of gifts can diminish a Brāhmaṇa’s ‘tejas,’ and therefore those who refuse gifts are also to be protected—adding a regulatory nuance to patronage ethics.