Adhyaya 142
Adhyāya 142: Cyavana, the Devas’ Arrogance, and Vāyu’s Counsel on Protecting Brāhmaṇas
Upa-parva: Anuśāsana Instructional Cycle on Brāhmaṇa-Dharma and Kṣatra Protection (Contextual Episode)
Bhīṣma continues the didactic frame: Arjuna remains silent as Pavana (Vāyu) resumes instruction, urging the listener (Janādhipa) to understand the ‘chief duty’ concerning Brāhmaṇas. An exemplum follows: when the devas, including Indra, become intoxicated with pride, Cyavana deprives them of their earthly domain, and (by the chapter’s phrasing) their heaven is also imperiled; distressed, they approach Brahmā for refuge. Brahmā directs them to seek Brāhmaṇas and regain both worlds through appeasement. The devas approach the Brāhmaṇas, but the exchange escalates into a contest framed as victory over the ‘kapas’; the Brāhmaṇas initiate a destructive rite, and a wealthy emissary attempts conciliation by praising the Brāhmaṇas’ virtues—Vedic learning, sacrificial discipline, truthfulness, restraint, non-exploitative conduct, care for dependents, and regulated habits. The Brāhmaṇas refuse, asserting superiority; conflict ensues, and ritual fire—described as Brahmā-created ‘havyabhuj’—consumes the opposing party, after which the devas’ power and status are restored. Returning to the frame, Arjuna replies with reverence, affirming lifelong service to Brāhmaṇas and crediting Dattātreya’s grace for his fame. Vāyu concludes with a directive: protect Brāhmaṇas according to kṣatra-dharma, restrain the senses, and note a future grave danger associated with the Bhṛgus.
Chapter Arc: युधिष्ठिर के मन में दान और प्रायश्चित्त के सूक्ष्म नियमों को लेकर शंका उठती है—‘ग्रहसूतक’ जैसे शब्दों का सही अर्थ क्या है, और अशौच/अपवित्रता की स्थितियों में धर्म का आचरण कैसे हो? → भीष्म उत्तर देते हुए राजाओं और महर्षियों के उदाहरणों की शृंखला खोलते हैं—तप, दान, और धर्मसम्मत दण्ड-नीति से किन-किन ने ‘अनुत्तम लोक’ प्राप्त किए। हर कथा एक नया मानदण्ड रखती है: कहीं यज्ञार्थ दान, कहीं कन्यादान, कहीं न्यायपूर्ण दण्ड। → उदाहरणों का शिखर उस बोध में आता है कि केवल दान की मात्रा नहीं, उसका ‘धर्म-नियत’ स्वरूप (पात्र, काल, विधि, और शुद्ध भाव) ही लोक-प्राप्ति का कारण बनता है—देवावृध का यज्ञार्थ दिव्य दान, सुद्युम्न का धर्मतः दण्ड, और भगीरथ/मदिराश्व/लोमपाद के कन्यादान—सब एक ही सिद्धान्त को उजागर करते हैं। → भीष्म संकेत करते हैं कि शास्त्रीय निर्णय में संध्या-काल की मर्यादा भी धर्म है; अतः वे कहते हैं कि जहाँ शंका होगी, उसका उत्तर वे अगले प्रातः स्पष्ट करेंगे। → भीष्म का वचन—‘कल प्रभात में बताऊँगा’—युधिष्ठिर की शंकाओं को अगले उपदेश के लिए खुला छोड़ देता है।
Shlokas
Verse 1
2: बछ। अकाल - कुछ लोग 'ग्रहसूतकयो:” का अर्थ करते हैं "कारागारस्थाशौचवतो” इसके अनुसार जो जेलमें रह आया हो तथा जो जनन-मरण-सम्बन्धी अशौचसे युक्त हो ऐसे लोगोंका दिया हुआ क्षेत्रदान स्वीकार करनेपर तीन रात उपवास करनेसे प्रतिग्रह-दोषसे छुटकारा मिलता है। सप्तत्रिशर्दाधिकशततमोब< ध्याय: दानसे स्वर्गलोकमें जानेवाले राजाओंका वर्णन युधिछिर उवाच दानेन वर्ततेत्याह तपसा चैव भारत । तदेतन्मे मनोदु:खं व्यपोह त्वं पितामह । किंस्वित् पृथिव्यां होतन्मे भवान् शंसितुमरहति
យុធិષ્ઠិរ បានទូលថា៖ «ឱ ភារតៈ! ព្រះអង្គបានប្រកាសថា មនុស្សអាចទៅដល់លោកសួគ៌បានដោយទាន និងដោយតបៈផងដែរ។ ប៉ុន្តែទុក្ខដែលកើតពីសង្ស័យកំពុងរំខានចិត្តខ្ញុំ—សូមព្រះអង្គជួយបំបាត់វា ឱ ពិតាមហៈ។ នៅលើផែនដីនេះ សម្រាប់ខ្ញុំ តើអ្វីលើសគេជាងគេ៖ ទាន ឬ តបៈ? សូមព្រះអង្គប្រាប់ខ្ញុំ»។
Verse 2
भीष्म उवाच शृणु यैर्धर्मनिरतैस्तपसा भावितात्मभि: । लोका हासंशयं प्राप्ता दानपुण्यरतैर्नुपै:
ភីष្ម បានទូលថា៖ «ស្តាប់ចុះ យុធិષ્ઠិរ! ព្រះមហាក្សត្រធម៌ទាំងឡាយ ដែលចិត្តបានបរិសុទ្ធដោយតបៈ ហើយបានឧស្សាហ៍ក្នុងបុណ្យទាន—ពួកគេបានទទួលលោកល្អៗជាច្រើនដោយមិនមានសង្ស័យ។ ខ្ញុំនឹងប្រាប់ឈ្មោះរបស់ពួកគេ—សូមស្តាប់»។
Verse 3
सत्कृतश्न तथा<<त्रेय: शिष्येभ्यो ब्रह्म निर्गुणम् । उपदिश्य तदा राजन् गतो लोकाननुत्तमान्,राजन्! लोकसम्मानित महर्षि आत्रेय अपने शिष्योंको निर्गुण ब्रह्मका उपदेश देकर उत्तम लोकोंमें गये हैं
ភីष្ម បានទូលថា៖ «ឱ ព្រះរាជា! មហាឥសី អាត្រេយៈ ដែលពិភពលោកគោរព បានបង្រៀនសិស្សរបស់លោកអំពី ព្រហ្មនិរគុណ (ព្រហ្មដែលលើសលក្ខណៈទាំងអស់)។ បន្ទាប់ពីបានប្រគល់ធម៌ដ៏ខ្ពស់នោះហើយ លោកបានចាកទៅកាន់លោកអស្ចារ្យដែលគ្មានអ្វីលើស»។
Verse 4
शिबिरौशीनर: प्राणान् प्रियस्य तनयस्य च । ब्राह्मणार्थमुपाकृत्य नाकपृष्ठमितो गत:
ភីष្ម បានទូលថា៖ «ស្តេច សិពិ នៃវង្ស ឧសីនរៈ ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់ព្រាហ្មណៈម្នាក់ បានបូជាជីវិតរបស់ខ្លួន—ហើយសូម្បីជីវិតកូនប្រុសជាទីស្រឡាញ់—បន្ទាប់មកបានចាកពីលោកនេះទៅកាន់ស្ថានសួគ៌»។
Verse 5
उशीनरकुमार शिवि अपने प्यारे पुत्रके प्राणोंको ब्राह्मणके लिये निछावर करके यहाँसे स्वर्गलोकमें चले गये ।।
ភីष្ម បានទូលថា៖ «សិពិ ព្រះរាជបុត្រានៃវង្ស ឧសីនរៈ បានបោះបង់សូម្បីជីវិតកូនប្រុសជាទីស្រឡាញ់ ដើម្បីព្រាហ្មណៈ ហើយចាកពីទីនេះទៅដល់សួគ៌។ ដូចគ្នានេះដែរ ព្រះបាទ ប្រតរទនៈ ម្ចាស់កាសី បានប្រគល់កូនប្រុសជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះអង្គឲ្យបម្រើព្រាហ្មណៈ; ដោយកិច្ចការនោះ ព្រះអង្គទទួលបានកិត្តិយសអស្ចារ្យនៅលោកនេះ ហើយនៅលោកក្រោយកំពុងរីករាយនឹងសុខអនន្តដែលមិនរលាយ»។
Verse 6
रन्तिदेवश्व सांकृत्यो वसिष्ठाय महात्मने । अर्घ्य प्रदाय विधिवल्लेभे लोकाननुत्तमान्
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះរាជា រន្ទិទេវៈ ព្រះរាជបុត្រានៃ សង្គ្រឹតិ បានប្រគេនអរឃ្យ (ទឹកបូជាទទួលភ្ញៀវ) ដោយគោរពតាមពិធីវិធីដល់មហាមុនី វសិષ્ઠៈ អ្នកមានចិត្តធំទូលាយ។ ដោយសេចក្តីសក្ការៈត្រឹមត្រូវនោះ ព្រះអង្គបានឈានដល់លោកដ៏ឧត្តម និងមិនមានអ្វីលើសលប់។
Verse 7
दिव्यं शतशलाकं च यज्ञार्थ काउचनं शुभम् | छत्र॑ देवावृधो दत्त्वा ब्राह्मणायास्थितो दिवम्
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះរាជា ទេវាវૃធៈ បានប្រគេនដល់ព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ ឆត្រដ៏វិសេស—មាសសុទ្ធ ពន្លឺដូចទេវតា មានសសៃរយសម្រាប់ពិធីយញ្ញ—ជាទានដ៏មង្គល។ ដោយទាននោះ ព្រះអង្គបានឈានដល់សួគ៌លោក។
Verse 8
भगवानम्बरीष श्च ब्राह्मणायामितौजसे । प्रदाय सकल राष्ट्र सुरलोकमवाप्तवान्,ऐश्वर्यशशाली राजा अम्बरीष अमित तेजस्वी ब्राह्मणको अपना सारा राज्य सौंपकर देवलोकको प्राप्त हुए
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះរាជា អម្បរីષៈ អ្នកមានអំណាចរុងរឿង បានប្រគេនរាជ្យទាំងមូលរបស់ព្រះអង្គ ជាទានដ៏ធម៌ ដល់ព្រាហ្មណ៍មួយរូបមានតេជៈវិញ្ញាណមិនអាចវាស់បាន។ ដោយការលះបង់អធិបតេយ្យដូច្នេះ ព្រះអង្គបានឈានដល់ទេវលោក។
Verse 9
सावित्र: कुण्डलं दिव्यं यानं च जनमेजय: । ब्राह्मणाय च गा दत्त्वा गतो लोकाननुत्तमान्,सूर्यपुत्र कर्ण अपना दिव्य कुण्डल देकर तथा महाराजा जनमेजय ब्राह्मणको सवारी और गौ दान करके उत्तम लोकोंमें गये हैं
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ សាវិត្រៈ បានលះបង់កុណ្ឌលដ៏ទេវីយ៍របស់ខ្លួនជាទាន; ហើយព្រះរាជា ជនមេជយៈ បានប្រគេនយានជំនិះ និងគោជាទានដល់ព្រាហ្មណ៍។ ដោយទានដ៏សុចរិតទាំងនេះ ពួកគេបានឈានដល់លោកដ៏ឧត្តម មិនមានអ្វីលើសលប់។
Verse 10
वृषादर्भिश्न राजर्षी रत्नानि विविधानि च । रम्यांक्षावसथान् दत्त्वा द्विजेभ्यो दिवमागत:,राजर्षि वृषादर्भिने ब्राह्मणोंको नाना प्रकारके रत्न तथा रमणीय गृह प्रदान करके स्वर्गलोकमें स्थान प्राप्त किया है
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ រាជឥសី វೃಷાદર્ભិស្នៈ បានប្រគេនដល់ទ្វិជៈ (ព្រាហ្មណ៍) នូវរតនៈនានាប្រភេទ និងគេហដ្ឋានដ៏រមណីយ។ ដោយទានដ៏ធម៌នោះ ព្រះអង្គបានឈានដល់សួគ៌លោក។
Verse 11
निमी राष्ट्रं च वैदर्भि: कन्यां दत्त्वा महात्मने । अगस्त्याय गतः स्वर्ग सपुत्रपशुबान्धव:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះរាជា និមិ នៃវិទರ್ಭៈ បានប្រគេនទាំងរាជ្យ និងព្រះកញ្ញា ដល់មហាត្មា ឥសី អគស្ត្យៈ ហើយបានចាកទៅស្ថានសួគ៌ ជាមួយនឹងព្រះរាជបុត្រា សត្វគោសត្វចិញ្ចឹម និងញាតិមិត្តទាំងឡាយ។
Verse 12
जामदग्न्यश्न विप्राय भूमिं दत््वा महायशा: । रामो3क्षयांस्तथा लोकान् जगाम मनसो5डघिकान्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះរាមៈ ព្រះបុត្រា នៃ ជមដគ្និ (បរśុរាមៈ) អ្នកមានកិត្តិយសធំ បានប្រគេនផែនដីជាទានដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍; ហើយបានឈានដល់លោកអមរភាព—លោកដែលចិត្តមនុស្សស្ទើរមិនអាចស្រមៃដល់បាន។
Verse 13
अवर्षति च पर्जन्ये सर्वभूतानि देवराट् । वसिष्ठो जीवयामास येन यातो$क्षयां गतिम्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ កាលណាព្រះពរជន្យៈមិនបង្អួចភ្លៀង សត្វមានជីវិតទាំងអស់បានទទួលទុក្ខវេទនា។ តែឥសីវសិṣ្ឋៈដ៏ឧត្តម បានផ្តល់ជីវិតឡើងវិញដល់ពួកគេ; ដោយកុសលនៃការផ្តល់ជីវិតនោះ ព្រះអង្គបានឈានដល់ស្ថានអមរភាព។
Verse 14
रामो दाशरथिश्वैव हुत्वा यज्ञेषु वै वसु । स गतो हाक्षयाँललोकान् यस्य लोके महद् यश:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះរាមៈ ព្រះបុត្រា នៃ ទសរថៈ បានបូជាទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ច្រើនក្នុងយញ្ញៈទាំងឡាយ; ដោយបានបង្កើតកិត្តិយសដ៏ធំក្នុងលោកនេះ ព្រះអង្គបានឈានទៅកាន់លោកអមរភាព។
Verse 15
कक्षसेनश्न् राजर्षिवेसिष्ठाय महात्मने । न्यासं यथावत् संन््यस्थ जगाम सुमहायशा:,महायशस्वी राजर्षि कक्षसेन महात्मा वसिष्ठको अपना सर्वस्व समर्पण करके स्वर्गलोकमें गये हैं
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះរាជឥសី កក្សសេនៈ អ្នកមានកិត្តិយសដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ បានប្រគល់ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់របស់ព្រះអង្គ ដោយត្រឹមត្រូវតាមពិធីការណ៍ ដល់មហាត្មា វសិṣ្ឋៈ; ហើយបានបោះបង់ការកាន់កាប់ រួចចាកទៅស្ថានសួគ៌—កិត្តិយសរបស់ព្រះអង្គល្បីល្បាញយ៉ាងក្រៃលែង។
Verse 16
करन्धमस्य पौत्रस्तु मरुत्तोडविक्षित: सुतः । कन्यामांगिरसे दत्त्वा दिवमाशु जगाम सः:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «មរុត្តៈ ជាចៅប្រុសរបស់ ករន្ធមៈ និងជាកូនរបស់ អវិក្សិតៈ បានឈានទៅស្ថានសួគ៌យ៉ាងឆាប់រហ័ស បន្ទាប់ពីបានប្រគល់កូនស្រីរបស់ខ្លួនក្នុងពិធីរៀបការតាមធម៌ ដល់វង្សជាតិមួយនៃ អង្គិរៈ»។
Verse 17
ब्रह्मदत्तश्न पाज्चाल्यो राजा धर्मभृतां वर: । निर्धि शड्खमनुज्ञाप्प जगाम परमां गतिम्,पाञ्चालदेशके राजा धर्मात्माओंमें श्रेष्ठ ब्रह्मदत्तने ब्राह्यणको शंखनामक निधि प्रदान करके परम गति प्राप्त कर ली थी
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះបាទ ព្រហ្មទត្តៈ នៃបញ្ចាលៈ ជាអ្នកកាន់ធម៌លើសគេ បានប្រគល់ទ្រព្យសម្បត្តិមួយឈ្មោះ ‘សង្ខៈ’ ដល់ព្រាហ្មណ៍ ហើយដោយកុសលនៃទានធម៌នោះ បានឈានដល់គតិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត»។
Verse 18
राजा मित्रसहश्चैव वसिष्ठाय महात्मने । मदयमन्तीं प्रियां भार्या दत्त्वा च त्रिदिवं गत:,राजा मित्रसह महात्मा वसिष्ठ मुनिको अपनी प्यारी पत्नी मदयन्ती सेवाके लिये देकर स्वर्गलोकमें चले गये
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះបាទ មិត្រសហៈ បានប្រគល់ភរិយាជាទីស្រឡាញ់ មទយន្តី របស់ខ្លួន ដល់ឥសី វសិષ્ઠៈ អ្នកមានចិត្តធំ ដើម្បីបម្រើ ហើយបន្ទាប់មកបានទៅកាន់ត្រីទិវៈ—ស្ថានសួគ៌»។
Verse 19
मनो: पुत्रश्न सुद्युम्नो लिखिताय महात्मने । दण्डमुद्धृत्य धर्मेण गतो लोकाननुत्तमान्,मनुपुत्र राजा सुद्युम्न महात्मा लिखितको धर्मतः दण्ड देकर परम उत्तम लोकोंमें गये
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «សុទ្យុម្នៈ កូនរបស់ មនុ និងជាព្រះមហាក្សត្រ បានលើកដណ្ឌៈ—អំណាចពិន័យ—ដោយធម៌ ហើយបានឈានទៅលោកដ៏លើសលប់; ហើយ លិខិតៈ អ្នកមានចិត្តធំ ក៏បានឈានដល់លោកដ៏ប្រសើរនោះ ដោយសេចក្តីប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវដូចគ្នា»។
Verse 20
सहस्रचित्यो: राजर्षि: प्राणानिष्टान् महायशा: । ब्राह्मणार्थे परित्यज्य गतो लोकाननुच्तमान्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «សហស្រចិត្យៈ រាជឥសីដ៏មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ បានបោះបង់សូម្បីជីវិតដែលខ្លួនស្រឡាញ់ ដើម្បីប្រយោជន៍ព្រាហ្មណ៍មួយ ហើយដោយយញ្ញទានដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នោះ បានឈានទៅលោកដ៏ប្រសើរបំផុត»។
Verse 21
महान् यशस्वी राजर्षि सहस्नचित्य ब्राह्मणके लिये अपने प्यारे प्राणोंकी बलि देकर श्रेष्ठ लोकोंमें गये हैं ।।
ភីष្មបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះមហាក្សត្រ សតទ្យុម្នៈ បានប្រគេនដល់ព្រាហ្មណ៍ មោទ្គល្យៈ នូវគេហដ្ឋានមាស ដែលបំពេញដោយសេចក្តីសុខស្រួល និងវត្ថុប្រាថ្នាទាំងអស់; ដោយទានដ៏ពេញលេញ និងមិនស្វែងផលតបស្នងនេះ ព្រះអង្គបានទៅដល់សួគ៌។ អត្ថបទនេះបង្ហាញអំណាចធម៌នៃទានដ៏សុទ្ធសាធ ជាពិសេសចំពោះអ្នកសមគួរ ដែលជាកាតព្វកិច្ចរបស់ព្រះមហាក្សត្រ នាំទៅកាន់លោកដ៏ឧត្តម។
Verse 22
भ्क्ष्यभोज्यस्य च कृतान् राशय: पर्वतोपमान् | शाण्डिल्याय पुरा दत्त्वा सुमन्युर्दिवमास्थित:
ភីष្មបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ សុមន្យុ បានប្រគេនដល់ឥសី សណ្ឌិល្យៈ មុនកាល នូវគំនរអាហារដែលបានរៀបចំរួច—ទាំងអាហារស្ងោរ និងអាហារសម្រាប់បរិភោគ—សន្ធឹកសន្ធាប់ដូចភ្នំ; បន្ទាប់មក គាត់បានឡើងទៅសួគ៌។
Verse 23
राजा सुमन्युने भक्ष्य, भोज्य पदार्थोंके पर्वत-जैसे कितने ही ढेर लगाकर उन्हें शाण्डिल्यको दान दिया था। जिससे उन्होंने स्वर्गलोकमें स्थान प्राप्त कर लिया ।।
ភីष្មបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះមហាក្សត្រ សុមន្យុ បានកកើតគំនរអាហារសម្រាប់បរិភោគ និងអាហារឆ្ងាញ់ជាច្រើន ដូចភ្នំ ហើយប្រគេនជាទានដល់ឥសី សណ្ឌិល្យៈ; ដោយទានមានបុណ្យនោះ ព្រះអង្គបានទទួលទីតាំងនៅសួគ៌។ ដូចគ្នានេះដែរ ព្រះមហាក្សត្រ សាល្វៈ នាម ឌ្យុតិមាន់ អ្នកមានពន្លឺ និងអานุភាព បានប្រគល់រាជ្យដល់មហាឥសី ឥច្ឆីកៈ ហើយបានចាកទៅកាន់លោកដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។ អត្ថបទនេះលើកសរសើរអំណាចធម៌នៃទាន និងការលះបង់អធិបតេយ្យ ដើម្បីសម្រេចការឡើងកាន់កម្រិតវិញ្ញាណដ៏ខ្ពស់។
Verse 24
मदिराश्चश्व राजर्षिददत््वा कन्यां सुमध्यमाम् | हिरण्यहस्ताय गतो लोकान् देवैरधिष्ठितान्
ភីष្មបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ រាជឥសី មទិរាស្វៈ បានប្រគេនកូនស្រីរូបស្រស់ ចង្កេះស្រឡូន មកជាភរិយា ដល់ ហិរណ្យហស្តៈ; បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានចាកទៅកាន់លោកដែលទេវតាទាំងឡាយគ្រប់គ្រង—ជាសញ្ញានៃចុងបញ្ចប់មានបុណ្យ ដែលកើតពីទានត្រឹមត្រូវ និងការរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍តាមធម៌។
Verse 25
राजर्षि मदिराश्व अपनी सुन्दरी कन्या विप्रवर हिरण्यहस्तको देकर देवताओंके लोकमें चले गये ।।
ភីष្មបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ រាជឥសី លោមបាទៈ ជាព្រះអង្គមានអំណាច បានប្រគេនកូនស្រីនាម សាន្តា ជាភរិយា ដល់មុនីវរ ឥស្យសೃង្គៈ ព្រាហ្មណ៍ឥសីដ៏ឧត្តម។ ដោយទង្វើត្រឹមត្រូវនេះ—ការផ្តល់កូនស្រីដល់អ្នកមានគុណធម៌—លោមបាទៈបានភ្ជាប់ជាមួយសម្បត្តិដ៏ច្រើន និងសម្រេចគោលបំណងទាំងអស់; បង្ហាញថា ការគោរពគុណធម៌ និងការគាំទ្រភាពឧត្តមផ្លូវវិញ្ញាណ នាំមកទាំងសេចក្តីសុខលោកិយ និងបុណ្យធម៌។
Verse 26
कौत्साय दत्त्वा कन्यां तु हंसीं नाम यशस्विनीम् | गतो$क्षयानतो लोकानू् राजर्षिश्ष भगीरथ:,राजर्षि भगीरथ अपनी यशस्विनी कन्या हंसीका कौत्स ऋषिको दान करके अक्षय लोकोंमें गये हैं
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះរាជឥសី ភាគីរថៈ បានប្រគល់កូនស្រីដ៏មានកិត្តិយស នាម ហំសី (Haṃsī) ជាភរិយាដល់ឥសី កៅត្ស (Kautsa) តាមធម៌ ហើយបានទៅដល់លោកអមតៈ ដែលមិនរលាយបាត់។
Verse 27
दत्त्वा शतसहस्र॑ तु गवां राजा भगीरथ: । सवत्सानां कोहलाय गतो लोकाननुत्तमान्,राजा भगीरथने कोहल नामक ब्राह्णको एक लाख सवत्सा गौएँ दान कीं, जिससे उन्हें उत्तम लोकोंकी प्राप्ति हुई
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះបាទ ភាគីរថៈ បានប្រទានគោមួយសែន—គ្រប់ក្បាលមានកូនគោជាប់—ដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ កោហលៈ (Kohala) ហើយបានទៅដល់លោកដ៏ឧត្តមបំផុត។
Verse 28
एते चान्ये च बहवो दानेन तपसा च ह । युधिष्ठिर गताः स्वर्ग विवर्तन्ते पुनः पुन:
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ យុធិષ્ઠិរ! ព្រះមហាក្សត្រទាំងនេះ និងមហាក្សត្រច្រើនទៀត ដោយអานุភាពនៃទាន និងតបៈ បានទៅដល់សួគ៌; ប៉ុន្តែពួកគេត្រឡប់មកកាន់លោកនេះម្ដងហើយម្ដងទៀត»។
Verse 29
तेषां प्रतिष्ठिता कीर्तियावत् स्थास्यति मेदिनी । गृहस्थैर्दानतपसा यैलोंका वै विनिर्जिता:
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ កិត្តិយសរបស់គ្រួសារប្រកបដោយធម៌ទាំងឡាយ ដែលបានឈ្នះលោកដ៏ឧត្តមដោយអំណាចនៃទាន និងតបៈ នឹងតាំងមាំនៅក្នុងលោកនេះ ដរាបណាផែនដីនៅតែមានស្ថិរភាព។
Verse 30
शिष्टानां चरितं होतत् कीर्तितं मे युधिष्ठिर । दानयज्ञप्रजासगैरेते हि दिवमास्थिता:
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ យុធិષ્ઠិរ! ខ្ញុំបានរៀបរាប់ដល់អ្នកហើយ នូវចរិតរបស់បុរសអ្នកមានវិន័យ និងសុចរិត។ ពិតប្រាកដណាស់ ព្រះមហាក្សត្រទាំងនេះ បានតាំងមាំនៅសួគ៌ ដោយប្រព្រឹត្តទាន ប្រកបយជ្ញ (យញ្ញ) និងបន្តពូជដោយបង្កើតកូនចៅ»។
Verse 31
दत्त्वा तु सततं ते5स्तु कौरवाणां धुरन्धर | दानयज्ञक्रियायुक्ता बुद्धिर्धमोपचायिनी,कौरवधुरंधर! तुम भी सदा दान करते रहो। तुम्हारी बुद्धि दान और यज्ञकी क्रियामें संलग्न हो धर्मकी उन्नति करती रहे
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ អ្នកទ្រទ្រង់ភារកិច្ចនៃកោរវៈដ៏ឧត្តម សូមឲ្យអ្នកជាអ្នកឧបត្ថម្ភទានជានិច្ច។ សូមឲ្យបញ្ញារបស់អ្នកស្ថិតក្នុងកិច្ចការទាន និងយជ្ញា ដើម្បីបណ្តុះបណ្តាលឲ្យធម៌រីកចម្រើនជានិរន្តរ៍»។
Verse 32
यत्र ते नृपशार्दूल संदेहो वै भविष्यति । श्वः प्रभाते हि वक्ष्यामि संध्या हि समुपस्थिता,नृपश्रेष्ठी अब तुम्हें जिस विषयमें संदेह होगा, उसे मैं कल सबेरे बताऊँगा; क्योंकि इस समय संध्याकाल उपस्थित है
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ សីហៈក្នុងចំណោមព្រះមហាក្សត្រ ប្រធានបទណាដែលធ្វើឲ្យអ្នកមានសង្ស័យ ខ្ញុំនឹងពន្យល់ឲ្យអ្នកស្តាប់នៅព្រឹកថ្ងៃស្អែកពេលអរុណរះ; ព្រោះឥឡូវនេះពេលសន្ធ្យាកាលបានមកដល់ហើយ»។
Verse 136
इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें प्रायक्षित्तविधि नामक एक सौ छत्तीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
ដូច្នេះ ក្នុង «មហាភារត» ដ៏បរិសុទ្ធ នៃ «អនុសាសនបវ៌» ក្នុងផ្នែក «ធម៌នៃទាន» បានបញ្ចប់ជំពូកទីមួយរយសាមសិបប្រាំមួយ ដែលមានចំណងជើងថា «វិធីនៃការប្រាយស្ចិត្ដ (ការសងបាប/ការសម្អាត)»។ នេះជាសញ្ញាបញ្ចប់នៃសេចក្តីបង្រៀនរបស់ភីṣ្មៈអំពីរបៀបដោះស្រាយអំពើខុសតាមធម៌ ដោយអនុវត្តពិធីសងបាប និងការបរិសុទ្ធតាមក្បួន។
Verse 137
इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि सप्तत्रिंशदधिकशततमो ध्याय:,इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें एक सौ सैंतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
ដូច្នេះ ក្នុង «មហាភារត» នៃ «អនុសាសនបវ៌» ជាពិសេសក្នុងផ្នែក «ធម៌នៃទាន» (dāna-dharma) ជំពូកទីមួយរយសាមសិបប្រាំពីរ បានបញ្ចប់។ ពាក្យបិទបញ្ចប់នេះសម្គាល់ការបញ្ចប់នៃសុន្ទរកថា ដោយដាក់សេចក្តីបង្រៀននេះជាផ្នែកមួយនៃការណែនាំធម៌របស់ភីṣ្មៈអំពីការសប្បុរសត្រឹមត្រូវ។
Frequently Asked Questions
The tension is between power asserted through pride and power disciplined by dharma: the devas’ arrogance leads to loss, while restoration depends on seeking refuge, honoring Brāhmaṇical authority, and acting with restraint rather than entitlement.
A ruler (and warrior) should protect Brāhmaṇas through kṣatra-dharma and simultaneously cultivate indriya-nigraha; social order is sustained by disciplined force aligned with reverence for sacred learning.
No explicit phalaśruti formula is stated in these verses; instead, the chapter implies consequential ‘fruit’ through the exemplum—loss from pride and restoration through appeasement and dharmic discipline.