Adhyaya 9

Verse 1

शिवशर्मोवाच । का इमा रूपलावण्य सौभाग्यनिधयः स्त्रियः । दिव्यालंकारधारिण्यो दिव्यभोगसमन्विताः

シヴァシャルマーは言った。「この女たちは誰なのか。姿と美、吉祥の宝にして、天上の飾りを身にまとい、天界の享楽を具えた者たちよ。」

Verse 2

गणावूचतुः । एता वारविलासिन्यो यज्ञभाजां प्रियंकराः । गीतज्ञा नृत्यकुशला वाद्यविद्या विचक्षणाः

二人のガナは言った。「これらは都の遊女にして、祭祀（ヤジュニャ）の功徳を得た者を喜ばせる。歌に通じ、舞に巧み、器楽の術にも明らかである。」

Verse 3

कामकेलिकलाभिज्ञा द्यूतविद्याविशारदाः । रसज्ञा भाववेदिन्यश्चतुराश्चोचितोक्तिषु

彼女らは恋の戯れの諸芸に通じ、賭博の術にも達し、ラサ（美味・情趣）を識り、情を察し、ふさわしく優雅な言葉に巧みである。

Verse 4

नानादेश विशेषज्ञा नानाभाषा सुकोविदाः । संकेतोदंतनिपुणा नैकास्वैरचरा मुदा

彼女らは諸国のさまざまな風習に通じ、多くの言語に精通し、秘められた合図やほのめかしにも巧みで、歓びのうちに多様なあり方で自在に行き来する。

Verse 5

लीलानर्मसुसाभिज्ञाः सुप्रलापेषु पंडिताः । यूनां मनांसि सततं स्वैर्हावै रमयंत्यमूः

戯れの技と恋の戯言に巧みで、洗練された語らいにも通じたこれらのアプサラスは、自らの優美な身振りと艶なる媚態によって、若者たちの心を絶えず歓ばせる。

Verse 6

निर्मथ्यमानात्क्षीरोदात्पूर्वमप्सरसस्त्वमूः । निःसृतास्त्रिजगज्जेतुर्मोहनास्त्रमनोभुवः

乳海が初めて攪拌されたとき、これらのアプサラスはそこから現れ出た。彼女らは三界を征するマノーブー（カーマ）の、迷妄をもたらす幻惑の武器である。

Verse 7

उर्वशी मेनका रंभा चंद्रलेखा तिलोत्तमा । वपुष्मतीकांतिमती लीलावत्युत्पलावती

ウルヴァシー、メーナカー、ランバー、チャンドラレー カー、ティロッタマー。さらにヴァプシュマティー、カーンティマティー、リーラーヴァティー、ウトパラーヴァティー——（これらはアプサラスの名である）。

Verse 8

अलंबुषा गुणवती स्थूलकेशी कलावती । कलानिधिर्गुणनिधिः कर्पूरतिलकोर्वरा

アランブシャー、グナヴァティー、ストゥーラケーシー、カラーヴァティー。さらにカラーニディ、グナーニディ、カルプーラティラカー、オールヴァラー——（これらもまたアプサラスの名である）。

Verse 9

अनंगलतिका चापि तथा मदनमोहिनी । चकोराक्षी चंद्रकला तथा मुनिमनोहरा

またアナンガラティカー、さらにマダナモーヒニー。チャコーラークシー、チャンドラカラー、そしてムニマノーハラー—これらはアプサラスの一群である。

Verse 10

ग्रावद्रावा तपोद्वेष्टी चारुनासा सुकर्णिका । दारुसंजीविनी सुश्रीः क्रतुशुल्का शुभानना

グラーヴァドラーヴァ、タポードヴェーシュティー、チャールナーサー、スカルニカー。ダールサンジーヴィニー、スシュリー、クラトゥシュルカー、シュバーナナー—これらもまたアプサラスである。

Verse 11

तपःशुल्का तीर्थशुल्का दानशुल्का हिमावती । पंचाश्वमेधिका चैव राजसूयार्थिनी तथा

タパḥシュルカー、ティールタシュルカー、ダーナシュルカー、ヒマー ヴァティー。さらにパンチャーシュヴァメーディカー、またラージャスーヤールティニー—これらはアプサラスの名である。

Verse 12

अष्टाग्निहोमिका तद्वद्वाजपेयशतोद्भवा । इत्याद्यप्सरसां श्रेष्ठं सहस्रं षष्टिसंमितम्

アシュターグニホーミカー、またヴァージャペーヤシャトードバヴァー—などなど。アプサラスのうち最勝の者は、総じて千六十に及ぶ。

Verse 13

एतस्मिन्नप्सरोलोके वसंत्यन्या अपिस्त्रियः । सदा स्खलितलावण्याः सदास्खलितयौवनाः

このアプサラスの世界には、なお多くのほかの女たちも住まう—常に美があふれ、常に若さが満ちている。

Verse 14

दिव्यांबरा दिव्यमाल्या दिव्यगंधानुलेपनाः । दिव्यभोगैः सुसंपन्नाः स्वेच्छाविधृतविग्रहाः

天の衣をまとい、天上の花鬘に飾られ、妙なる天香を身に塗り、天界の歓楽に満ちて、意のままに姿を現す。

Verse 15

कृत्वा मासोपवासानि स्खलंति ब्रह्मचर्यतः । सकृदेव द्विकृत्वो वा त्रिःकृत्वो दैवयोगतः

一か月の断食を修しても、梵行（ブラフマチャリヤ）の誓いから滑り落ちることがある――一度、二度、あるいは三度までも、天命（ダイヴァ）の力によって。

Verse 16

ता इमा दिव्यभोगिन्यो रूपलावण्यसंपदः । निवसंत्यप्सरोलोके सर्वकामसमन्विताः

これらの女たちは天上の歓楽を味わい、姿と艶麗に恵まれて、アプサラスの界に住し、あらゆる望みの楽しみを具えている。

Verse 17

कृत्वा व्रतानि सांगानि कामिकानि विधानतः । भवंति स्वैरचारिण्यो देवभोग्या इहागताः

欲を成就する誓願を、諸々の付随儀礼を備えて法のとおり修したのち、彼女らはこの世において自在に歩む女となり、神々の歓楽に与るにふさわしくなる。

Verse 18

पतिव्रतधृता नार्यो बलेन बलिना धृताः । भर्तबुद्ध्यारमंतेतं कदाचित्ता इमा द्विज

これらの女たちはパティヴラター（貞節の誓い）に堅く、しかも強大な力によって保たれている。おお二度生まれ（ドヴィジャ）よ、時に彼女らは彼を夫と思い定め、彼に歓びを見いだす。

Verse 19

भर्तरि प्रोषिते याश्च ब्रह्मचर्यव्रताः सदा । विप्लवं ते सकृद्दैवात्ता एता वामलोचनाः

夫が旅立って不在であり、常に梵行（ブラフマチャリヤ）の誓いを守っていた者たちも、宿命によりただ一度の過ちを被った。かくして彼女らは、この美しい眼の女たちとなった。

Verse 20

कुसुमानि सुगंधीनि सुवासं चंदनं तथा । सुगौरं चापि कर्पूरं सुसूक्ष्माण्यंबराणि च

芳香ある花々、妙なる香、さらに白く輝く樟脳（カンフル）と、きわめて繊細な衣—（これらを供え整えるべし）。

Verse 21

पर्णानि ऋजुताराणि जीर्णानि कठिनानि च । साग्राणि स्वर्णवर्णानि स्थूलनीलशिराणि च

葉は、まっすぐで堅く、古びて硬く、先端は尖り、黄金の色を帯び、さらに太い青い葉脈をもつ—（そのようなものを選ぶ）。

Verse 22

सुवासोपस्कराढ्यानि नागवल्ल्या द्विजोत्तम । शय्याविचित्राभरणा रतिशालोचितानि च

香り高き衣と贅沢な品々に満ち、さらに檳榔（ベテル）の蔓を添えて、ああ最勝の二度生まれよ。華やかな寝台と装身具で飾り、歓喜の間にふさわしい品々を備える。

Verse 23

बहुकौतुकवस्तूनि समर्च्यद्विजदंपती । भोगदानमिदं काम्यं प्रतिसंक्रमणं रवेः

多くの喜ばしい品々をもって婆羅門の夫婦を正しく供養したのち、この望ましき「享楽の施し」は、ラヴィ（太陽）のサンクラマナ—太陽の移行—の時に行うべきである。

Verse 24

किंवा प्रतिव्यतीपातमेकसंवत्सरावधि । कोदादिति च मंत्रेण या दद्याद्वरवर्णिनी

あるいは、満一年のあいだ、プラティヴィヤティーパータのたびごとに、「コーダーディティ」という真言を唱えて布施する気高く麗しい女人は、説かれた功徳を得る。

Verse 25

कामरूपधरो देवः प्रीयतामिति वादिनी । सा श्रेष्ठाऽप्सरसां मध्ये वसेत्कल्पमिहांगना

「意のままに姿を取る神よ、どうかお喜びください」と唱えたその女人は、アプサラスの中でも最勝として、そこに一劫（カルパ）のあいだ住した。

Verse 26

कन्यारूपधराकाचिद्याभुक्ता केनचित्क्वचित् । देवरूपेण तं कालमारभ्य ब्रह्मचारिणी

ある者は乙女の姿を取り、かつてどこかで誰かに享受された。だがそれが神妙なる姿において起こったゆえ、その時より彼女は梵行女（ブラフマチャーリニー）として清浄に生きた。

Verse 27

तदेव वृत्तं ध्यायंती निधनं याति कालतः । दिव्यरूपधरा सेह जायते दिव्य भोगभाक्

その出来事そのものを念じ観想しつづけ、時至って命終した。しかるのち天妙の姿を帯びてここに生まれ、天上の享楽を受けた。

Verse 28

निदानमप्सरोलोकस्येतिशृण्वन्द्विजाग्रणीः । सौरं लोकमथ प्राप्य क्षणेन स विमानगः

かくしてアプサラス界に至る因縁を聞き、ああ、二度生まれし者の最勝よ。彼は天のヴィマーナに乗り、瞬く間に太陽界へと到った。

Verse 29

यथा कदंबकुसुमं किंजल्कैः सर्वतोवृतम् । देदीप्यमानं हि तथा समंताद्भानुभानुभिः

ちょうどカダンバの花が、四方を花粉の糸に包まれて燦然と輝くように、同じくそれもまた、あまねく光の光線が幾重にも重なって燃え立つように照り映えていた。

Verse 30

दूराद्रविं स विज्ञाय धृततामरसद्वयम् । नवभिर्योजनानां च सहस्रैः संमितेन ह

遠くから太陽を見定め、彼は蓮華を二輪手にした。しかも太陽の円輪は、伝えられるところでは九千ヨージャナに及ぶという。

Verse 31

विचित्रेणैकचक्रेण सप्तसप्तियुतेन च । अनूरुणाधिष्ठितेन पुरतोधृतरश्मिना

妙なる一輪の車に、七頭の馬を繋ぎ、御者はアヌールナ、そして光の光線を前方に掲げて——

Verse 32

अप्सरोमुनिगंधर्व सर्पग्रामणि नैरृतैः । स्यंदनेनातिजविना प्रणनाम कृतांजलिः

アプサラス、ムニ、ガンダルヴァ、蛇族の主、ナイリッタらに囲まれ、彼はきわめて速い車に乗り、合掌して礼拝した。

Verse 33

तस्य प्रणामंदेवोपि भ्रूभंगेनानुमन्य च । अतिदूरं नभोवर्त्म व्यतिचक्राम सक्षणात्

その礼拝を、神はただ眉をわずかに動かして受け入れた。そして瞬く間に、はるかに広がる天空の道を渡りきった。

Verse 34

प्रक्रांते द्युमणौ दूरं शिवशर्मातिशर्मवान् । प्रोवाच भगवद्भक्तौ कथं लभ्यं रवेः पदम्

輝ける者がはるか先へ進んだとき、至福に満ちたシヴァシャルマンは問うた。「主へのバクティによって、いかにして太陽の位に到るのか。」

Verse 35

एतदिच्छाम्यहं श्रोतुमाचक्षाथां ममाग्रतः । सतां साप्तपदी मैत्री तन्मे मैत्र्या प्रणोदितौ

「それを聞きたい。わたしの前で率直に語ってください。徳ある者の間では友情は『七歩』によって結ばれる。ゆえに友情に促され、わたしに説いてください。」

Verse 36

गणावूचतुः । शृणु द्विज महाप्राज्ञ त्वय्यकथ्यं न किंचन । सत्संगादेव साधूनां सत्कथा संप्रवर्तते

ガナたちは言った。「聞きなさい、偉大に賢いバラモンよ。あなたに語ってはならぬことは何もない。まことに、聖者との交わりからこそ聖なる語りは起こり、流れゆく。」

Verse 37

नियंता सर्वभूतानां य एकःकारणं परम् । अनामा गोत्ररहितो रूपादि परिवर्जितः

「彼は唯一の至上原因にして、すべての生きとし生けるものの統御者。名もなく、家系もなく、形相およびあらゆる属性を超えている。」

Verse 38

आविर्भाव तिरोभावौ यद्भूनर्तनवर्तिनौ । स एव वक्ति सततं सर्वात्मा वेदपूरुषः

「彼において、顕現と隠没は衆生の舞のうちに働く。彼のみが絶えず語る—万有の内なる自己として、ヴェーダのプルシャとして。」

Verse 39

योसावादित्यपुरुषः सोसावहमिति स्फुटम् । अंधतमः प्रविशंति ये चैवान्यमुपासते

太陽の中のそのプルシャこそ、まさに「我」である——これは明白である。ほかのものを礼拝する者は、目をくらます闇へと入る。

Verse 40

निश्चितार्थां श्रुतिमिमां ब्राह्मणासो द्विजोत्तम । तमेकमुपतिष्ठंते निश्चित्येति पुनःपुनः

おお最勝の二度生まれよ。ブラーフマナたちは、このシュルティの確定した意義を見定め、幾度も識別したうえで、その唯一者のみを礼拝する。

Verse 41

उपलभ्य च सावित्रीं नोपतिष्ठेत यः पराम् । काले त्रिकालं सप्ताहात्स पतेन्नात्र संशयः

至上のサーヴィトリー（ガーヤトリー）を得ながら、定められた時に—一日三度—その礼拝を行わぬ者は、七日のうちに堕する。これに疑いはない。

Verse 42

तावत्प्रातर्जपंस्तिष्ठेद्यावदर्धोदयो रवेः । आसनस्थो जपेन्मौनी प्रत्यगातारकोदयात्

朝には、太陽が半ば昇るまでジャパに専念すべきである。ふさわしい座に坐し、沈黙して、明けの明星の昇りが過ぎるまでジャパを続けよ。

Verse 43

सादित्यां मध्यमां संध्यां जपेदादित्यसंमुखः । काललोपो न कर्तव्यस्ततः कालं प्रतीक्षयेत्

正午のサンディヤーには、太陽に向かってジャパを唱えるべきである。定めの時を欠いてはならない。ゆえに正しい時を待ち、これを行え。

Verse 44

काले फलंत्योषधयः काले पुष्पंति पादपाः । वर्षंति तोयदाः काले तस्मात्कालं न लंघयेत्

定められた時に薬草は実り、定められた時に樹々は花開き、定められた時に雨雲は水を注ぐ。ゆえに、定めの時を越えてはならない。

Verse 45

मंदेहदेहनाशार्थमुदयास्तमये रविः । समीहते द्विजोत्सृष्टं मंत्रतोयांजलित्रयम्

日の出と日の入りに、太陽はマンデーハらの身を滅ぼそうと努める。ゆえに、二度生まれ（ドヴィジャ）が真言で清めて捧げる三掬の水を切に求める。

Verse 46

गायत्रीमंत्रतोयाढ्यं दत्तं येनांजलित्रयम् । काले सवित्रे किं न स्यात्तेन दत्तं जगत्त्रयम्

正しい時に、ガーヤトリー真言に満ちた三掬の水をサヴィトリに捧げる者は、何を成し得ないだろうか。まるで三界を布施したかのようである。

Verse 47

किं किं न सविता सूते काले सम्यगुपासितः । आयुरारोग्यमैश्वर्यं वसूनि सपशूनि च

正しい時に正しく礼拝されるなら、サヴィトリが授けないものがあろうか。長寿、無病、繁栄、財宝、そして家畜までも授ける。

Verse 48

मित्रपुत्र कलत्राणि क्षेत्राणि विविधानि च । भोगानष्टविधांश्चापि स्वर्गं चाप्यपवर्गकम्

彼は友、子、配偶を授け、さまざまな土地を授ける。さらに八種の享楽をも、そして天界をも、さらには究竟の解脱（モークシャ）さえ授ける。

Verse 49

अष्टादश सुविद्यासु मीमांसातिगरीयसी । ततोपि तर्कशास्त्राणि पुराणं तेभ्य एव च

十八の尊き学芸のうち、ミーマーンサー（Mīmāṃsā）が最も重く尊い。さらにその上に論理の諸論書があり、それらよりもなお高きはプラーナ（Purāṇa）である。

Verse 50

ततोपि धर्मशास्त्राणि तेभ्यो गुर्वी श्रुतिर्द्विज । ततोप्युपनिषच्छ्रेष्ठा गायत्री च ततोधिका

それらよりもさらに高きはダルマ・シャーストラ（Dharmaśāstra）。それよりも重きは、二度生まれし者よ、シュルティ（Śruti）である。さらに上にはウパニシャッド（Upaniṣad）があり、なおそれをも超えるのがガーヤトリー（Gāyatrī）である。

Verse 51

दुर्लभा सर्वमंत्रेषु गायत्री प्रणवान्विता । न गायत्र्याधिकं किंचित्त्रयीषु परिगीयते

あらゆるマントラの中で、プラナヴァ（Praṇava）を伴うガーヤトリー（Gāyatrī）はまことに稀有である。三ヴェーダにおいて、ガーヤトリーに勝るものとして歌われるものは何一つない。

Verse 52

न गायत्री समो मंत्रो न काशी सदृशी पुरी । न विश्वेश समं लिंगं सत्यंसत्यं पुनःपुनः

ガーヤトリー（Gāyatrī）に等しきマントラはなく、カーシー（Kāśī）に似た都はなく、ヴィシュヴェーシャ（Viśveśa）に等しきリンガはない――これは真実、真実、幾度も真実である。

Verse 53

गायत्री वेदजननी गायत्री ब्राह्मणप्रसूः । गातारं त्रायते यस्माद्गायत्री तेन गीयते

ガーヤトリー（Gāyatrī）はヴェーダの母、ガーヤトリーはブラーフマナを生み出す。彼女が歌誦する者（gātā）を守護する（trāyate）ゆえに、「ガーヤトリー」と称される。

Verse 54

वाच्यवाचकसंबंधो गायत्र्याः सवितुर्द्वयोः । वाच्योसौ सविता साक्षाद्गायत्रीवाचिकापरा

ガーヤトリーとサヴィトリとの間には、「所示（示されるもの）」と「能示（示すもの）」の関係がある。サヴィトリこそ直接に所示であり、ガーヤトリーは至上の能示たる聖なる言葉である。

Verse 55

प्रभावेणैव गायत्र्याः क्षत्रियः कौशिको वशी । राजर्षित्वं परित्यज्य ब्रह्मर्षिपदमीयिवान्

ガーヤトリーのただその威力によって、自己を制するカウシカは—たとえクシャトリヤであっても—ラージャルシの位を捨て、ブラフマルシの境地に到達した。

Verse 56

सामर्थ्यं प्राप चात्युच्चैरन्यद्भुवनसर्जने । किं किं न दद्याद्गायत्री सम्यगेवमुपासिता

彼はきわめて高大な力を得て、他の世界を創造することさえ可能となった。かくのごとく正しく礼拝されるなら、ガーヤトリーが授けないものがあろうか。

Verse 57

न ब्राह्मणो वेदपाठान्न शास्त्रपठनादपि । देव्यास्त्रिकालमभ्यासाद्बाह्मणः स्याद्धि नान्यथा

人はヴェーダの誦読によっても、またシャーストラの学習によっても、ただそれだけで真のブラーフマナとはならない。女神（ガーヤトリー）を一日に三度修習することによってこそブラーフマナとなるのであり、他に道はない。

Verse 58

गायत्र्येव परं विष्णुर्गायत्र्येव परःशिवः । गायत्र्येव परोब्रह्मा गायत्र्येव त्रयी ततः

ガーヤトリーこそ至上のヴィシュヌ、ガーヤトリーこそ至上のシヴァ。ガーヤトリーこそ至上のブラフマー。ゆえにガーヤトリーこそ三神一体であり、また三重のヴェーダそのものである。

Verse 59

देवत्रयं स भगवानंशुमाली दिवाकरः । सर्वेषां महसां राशिः कालकालप्रवर्तकः

この福徳の太陽—光線を花鬘として戴き、昼を生み出す者—こそ神々の三位一体である。あらゆる輝きの宝蔵であり、時とその循環を司る調御者である。

Verse 60

अर्कमुद्दिश्य सततमस्मल्लोकनिवासिनः । श्रुतिं ह्युदाहरंतीमां सारासारविवेकिनः

太陽を念じつつ、本質と非本質を見分ける識者たちは、この世の人々の間で、つねにこのヴェーダの聖句を唱え挙げる。

Verse 61

एषो ह देवः प्रदिशोनु सर्वाः पूर्वो ह जातः स उ गर्भे अंतः । स एव जातः स जनिष्यमाणः प्रत्यङ्जानास्तिष्ठति सर्वतोमुखः

このまさにデーヴァはあらゆる方角に遍満する。最初に生まれ、しかも胎内にも宿る。彼のみが生まれ、また彼こそが未だ生まれ来たる者である。内へと向きつつ、四方に面を備えて立つ。

Verse 62

सदैवमुपतिष्ठेरन्सौरसूक्तैरतंद्रिताः । ये नमंत्यत्र ते विप्रा विप्रा भास्करसन्निभाः

彼らは常に怠ることなく、サウラ・スークタの讃歌によって（太陽に）奉仕し礼拝すべきである。ここで礼拝して頭を垂れるバラモンたちは、バースカラ（太陽）のごとく光り輝くバラモンとなる。

Verse 63

पुष्यार्केप्यथ हस्तार्के मूलार्केप्यथवा द्विज । उत्तरार्केऽथ यत्कार्यं तत्फलत्येव नान्यथा

おお二度生まれし者よ、プシュヤ・太陽の日であれ、ハスタ・太陽の日であれ、ムーラ・太陽の日であれ、ウッタラ・太陽の日であれ——その時に行われるいかなる儀礼も必ず果を結び、他のあり方はない。

Verse 64

पौषे मास्यर्कदिवसे यः स्नात्वा भास्करोदये । दानहोमंजपंकुर्यादर्चामर्कस्य सुव्रत

善き誓願を守る者よ。パウシャ月、太陽の聖なる日に、バースカラの昇る暁に沐浴し、布施と火供（ホーマ）とジャパを修し、太陽を礼拝する者は、約束された功徳を得る。

Verse 65

श्रद्धावानेकभक्तश्च कामक्रोधविवर्जितः । सहाप्सरोभिर्द्युतिमान्स वसेदत्र भोगवान्

信を具え、一心に礼拝し、欲と怒りを離れた者は、ここに光輝のうちに住し、アプサラスとともに天上の歓喜を享受する。

Verse 66

अयने विषुवे चापि षडशीतिमुखेषु वा । विष्णुपद्यां च ये दद्युर्महादानानि सुव्रताः

節度ある誓願者で、至日と分日、八十六の聖なる節目の始まり、またヴィシュヌパディの日に大施を行う者たちは、高貴な誓いを守る者として称えられる。

Verse 67

तिलाञ्जुह्वति साज्यांश्च ब्राह्मणान्भोजयंति च । पितॄनुद्दिश्य च श्राद्धं ये कुर्वंति विपश्चितः

賢者たちは、ギーを添えて胡麻を火に供え、ブラーフマナを供養し、祖霊に向けてシュラッダーッダを修する。かかる行いは、功徳に満ちたダルマとして尊ばれる。

Verse 68

महापूजां च ये कुर्युर्महामंत्राञ्जपंति च । तेऽत्र वैकर्तने लोके विकर्तनसमप्रभा

大いなるプージャを修し、偉大なるマハーマントラを誦する者は、ここヴァイカルタナの光明界において、ヴィカルタナ（太陽）に等しい輝きを放つ。

Verse 69

न दरिद्रा न च दुःखार्ता न व्याधि परिपीडिताः । संक्रमेष्वर्कभक्ता ये न विरूपा न दुर्भगाः

サンクラーンティの時にアルカ（太陽神）を敬い奉る者は、貧に落ちず、憂いに悩まず、病に責められない。醜くもなく、不運にもならない。

Verse 70

संक्रमेषु न यैर्दत्तं न स्नातं तीर्थवारिषु । विशेषहोमो न कृतः कपिलाज्याप्लुतैस्तिलैः

サンクラーンティに、布施をせず、ティールタの水に沐浴せず、またカピラー牛のギーに浸した胡麻で特別のホーマ（護摩）を修さぬ者は—

Verse 71

ते दृश्यंते प्रतिद्वारं विहीन नयनाननाः । देहिदेहीति जल्पंतो देहिनः सपटच्चराः

彼らは戸口ごとに見られ、目も顔も失い、「施せ、施せ」と呟き続ける—ぼろ布と裂れ衣をまとい彷徨う、身を受けた者たちである。

Verse 72

समं कृष्णलकेनापि यो दद्यात्कांचनं कृती । सूर्यग्रहे कुरुक्षेत्रे स वसेदत्र पुण्यभाक्

たとえ黒い一粒の種ほどの量であっても、クルクシェートラにて日食の時に黄金を施す力ある者は、ここに住して大いなる功徳に与る。

Verse 73

सर्वं गंगासमं तोयं सर्वे ब्रह्मसमा द्विजाः । सर्वं देयं स्वर्णसमं राहुग्रस्ते दिवाकरे

昼を生む者（太陽）がラーフによって捉えられる時、あらゆる水はガンガーに等しく、あらゆるブラーフマナはブラフマーに等しく、あらゆる施しは黄金の施しに等しい。

Verse 74

दत्तं जप्तं हुतं स्नातं यत्किंचित्सदनुष्ठितम् । भानूपरागे श्राद्धादि तद्धेतुर्ब्रध्न संनिधे

布施（dāna）、真言の誦持（japa）、火供（homa）、沐浴、そしてシュラーダ（śrāddha）など、正しく修されたあらゆる行いは、日食の時に行われるなら、ブラドナ（Bradhna＝太陽）の御前においてことごとく最上の功徳となる。

Verse 75

रविवारे संक्रमश्चेदुपरागोऽथवाभवेत् । तदा यदर्जितं पुण्यं तदिहाक्षयमाप्यते

ラヴィの日（主日）がサンクラーンティ（太陽の移行）または日食と重なるなら、その時に得たプンニャ（功徳）は、この生において不滅となる。

Verse 76

भानुवारो यदा षष्ठ्यां सप्तम्यामथ जायते । तदा यत्सुकृतं कर्म कृतं तदिह भुज्यते

主日が第六または第七の月日（ṣaṣṭhī／saptamī）に当たるとき、その時になされた善行は、この世においてその果報を味わうことができる。

Verse 77

हंसो भानुः सहस्रांशुस्तपनस्तापनो रवि । विकर्तनो विवस्वांश्च विश्वकर्मा विभावसुः

ハンサ、バーヌ、サハスラーンシュ、タパナ、ターパナ、ラヴィ；ヴィカルタナ、ヴィヴァスヴァーン、ヴィシュヴァカルマー、ヴィバーヴァス——これらはスーリヤ（太陽神）の御名である。

Verse 78

विश्वरूपो विश्वकर्ता मार्तंडो मिहिरोंऽशुमान् । आदित्यश्चोष्णगुः सूर्योऽर्यमा ब्रध्नो दिवाकरः

ヴィシュヴァルーパ、ヴィシュヴァカルター、マールタンḍa、ミヒラ、アンシュマーン；アーディティヤ、ウシュナグ、スーリヤ、アリヤマー、ブラドナ、ディヴァーカラ——これらは太陽の御名である。

Verse 79

द्वादशात्मा सप्तहयो भास्करो हस्करः खगः । सुरः प्रभाकरः श्रीमांल्लोकचक्षुर्ग्रहेश्वरः

ドヴァーダシャートマー、サプタハヤ、バー スカラ、ハスカラ、カガ；スラ、プラバーカラ、シュリーマーン、ローカチャクシュス、グラヘーシュヴァラ——これらは太陽の聖なる御名である。

Verse 80

त्रिलोकेशो लोकसाक्षीतमोरिः शाश्वतः शुचिः । गभस्तिहस्तस्तीव्रांशुस्तरणिः सुमहोरणिः

トリロケーシャ、ローカサークシン、タモリ、シャーシュヴァタ、シュチ；ガバスティハスタ、ティーヴラーンシュ、タラニ、スマホーラニ——これらは太陽の聖なる御名である。

Verse 81

द्युमणिर्हरिदश्वोर्को भानुमान्भयनाशनः । छन्दोश्वो वेदवेद्यश्च भास्वान्पूषा वृषाकपिः

デュマニ、ハリダシュヴァ、アルカ、バーヌマーン、バヤナーシャナ；チャンドーシュヴァ、ヴェーダヴェーディヤ、バー スヴァーン、プーシャー、ヴリシャーカピ——これらは太陽の聖なる御名である。

Verse 82

एकचक्ररथो मित्रो मंदेहारिस्तमिस्रहा । दैत्यहा पापहर्ता च धर्मोधर्म प्रकाशकः

エーカチャクララタ、ミトラ、マンデーハを討ち、闇を滅する者；ダイティヤを斃し、罪を除き、ダルマとアダルマを明らかにする者——これらは太陽の御名である。

Verse 83

हेलिकश्चित्रभानुश्च कलिघ्नस्तार्क्ष्यवाहनः । दिक्पतिः पद्मिनीनाथः कुशेशयकरो हरिः

ヘーリカ、チトラバーヌ、カリを滅する者、タールクシャを乗り物とする者；方位の主、蓮の林の主、クシェーシャヤ蓮を生み出す者、ハリ——これらは太陽の御名である。

Verse 84

घर्मरश्मिर्दुर्निरीक्ष्यश्चंडांशुः कश्यपात्मजः । एभिः सप्ततिसंख्याकैः पुण्यैः सूर्यस्य नामभिः

ガルマラシュミ、ドゥルニリークシャ、チャンダーṃシュ、そしてカシュヤパートマジャ――功徳あるスーリヤの御名は七十に及び、これらによって讃えられる。

Verse 85

प्रणवादि चतुर्थ्यंतैर्नमस्कार समन्वितैः । प्रत्येकमुच्चरन्नाम दृष्ट्वादृष्ट्वा दिवाकरम्

オーム（Oṁ）に始まり与格（—āya）に終えて、礼拝の作法を伴い、太陽—昼を生み出す者—を幾度も仰ぎ見つつ、各々の御名を順に唱えるべきである。

Verse 86

विगृह्य पाणियुग्मेन ताम्रपात्रं सुनिर्मलम् । जानुभ्यामवनिं गत्वा परिपूर्य जलेन च

両手でよく清められた銅の器を取り、膝をついて地に降り、そこへ水を満たしきるべきである。

Verse 87

करवीरादि कुसुमै रक्तचंदनमिश्रितैः । दूर्वांकुरैरक्षतैश्च निक्षिप्तैः पात्रमध्यतः

カラヴィーラ（夾竹桃）などの花に赤檀を混ぜ、さらにドゥールヴァの芽と欠けぬ米粒を器の中央に置き—

Verse 88

दद्यादर्घ्यमनर्घ्याय सवित्रे ध्यानपूर्वकम् । उपमौलि समानीय तत्पात्रं नान्यदृङ्मनाः

観想を先として、サヴィトリ（Savitṛ）に無価のアルギャ（arghya）を捧げるべきである。その器を頭頂へと捧げ上げ、眼と心を他に向けずに。

Verse 89

प्रतिमंत्रं नमस्कुर्यादुदयास्तमये रविम् । अनया नामसप्तत्या महामंत्ररहस्यया

各々の真言ごとに、日の出と日の入りにラヴィ（太陽神）へ礼拝し奉れ――この七十の御名の集いこそ、大真言の秘奥である。

Verse 90

एवं कुर्वन्नरो जातु न दरिद्रो न दुःखभाक् । व्याधिभिर्मुच्यते घोरैरपिजन्मांतरार्जितैः

かく行ずる人は決して貧に陥らず、憂いを負うこともない。前世より得たものを含む恐ろしき病より解き放たれる。

Verse 91

विनौषधैर्विना वैद्यैर्विनापथ्यपरिग्रहैः । कालेन निधनं प्राप्तः सूर्यलोके महीयते

薬なく、医師なく、食の戒めをも取らずして、時至りて命終われば、太陽界において尊ばれる。

Verse 92

इत्येकदेशः कथितो भानुलोकस्य सत्तम । महातेजोनिधेरस्य कोविशेषमवैत्यहो

かくして、徳ある者の最勝よ、バーヌの界の一部のみが語られた。無量の光明を蔵するこの大いなる宝庫の偉大さを、いったい誰が尽く悟り得ようか。

Verse 93

स्वकर्णविषयीकुर्वन्नितिपुण्यकथामिमाम् । क्षणादालोकयांचक्रे महेंद्रस्य महापुरीम्

かくしてこの功徳ある物語を耳に収めるや、たちまちにしてマヘーンドラ（インドラ）の大いなる都を目の当たりにした。

Verse 94

अगस्तिरुवाच । श्रुत्वा सौरीं कथमेतामप्सरोलोकसंयुताम् । न दरिद्रो भवेत्क्वापि नाधर्मेषु प्रवर्तते

アガスティヤは言った。「アプサラスの世界に結びつくこの聖なるサウリーの物語を聞けば、いかなる所でも貧に陥らず、アダルマの行いへと傾かない。」

Verse 95

ब्राह्मणैः सततं श्राव्यमिदमाख्यानमुत्तमम् । वेदपाठेन यत्पुण्यं तत्पुण्यफलदायकम्

この最上の聖なる説話は、常にブラーフマナたちによって誦され、また聴聞されるべきである。ヴェーダ誦読から生じる功徳と同じ果報を授ける。

Verse 96

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शृण्वंतोऽध्यायमुत्तमम् । पातकानि विसृज्येह गतिं यास्यंत्यनुत्तमाम्

この優れた章を聴くブラーフマナ、クシャトリヤ、ヴァイシャは、まさにこの世で罪を捨て去り、無上の霊的境地へと至る。