Adhyaya 26

Verse 1

अगस्तिरुवाच । प्रसन्नोसि यदि स्कंद मयि प्रीतिरनुत्तमा । तत्समाचक्ष्व भगवंश्चिरं यन्मे हृदिस्थितम्

アガスティヤは言った。「もし私に御心を寄せ、スカンダよ、私への御慈愛が比類なきものならば、久しく我が胸に宿る願いを、福徳なる御方よ、どうかお告げください。」

Verse 2

अविमुक्तमिदं क्षेत्रं कदारभ्य भुवस्तले । परां प्रथितिमापन्नं मोक्षदं चाभवत्कथम्

この地上において、アヴィムクタと呼ばれるこの聖なる地はいつより至高の名声を得たのですか。また、いかにして解脱（モークシャ）を授ける地となったのですか。

Verse 3

कथमेषा त्रिलोकीड्या गीयते मणिकर्णिका । तत्रासीत्किं पुरास्वामिन्यदा नामरनिम्नगा

このマニカルニカーは、いかにして三界に名高いものとして讃え歌われるのですか。さらに、主よ、その川が名を得た古の時、そこには何があったのですか。

Verse 4

वाराणसीति काशीति रुद्रावास इति प्रभो । अवाप नामधेयानि कथमेतानि सा पुरी । आनंदकाननं रम्यमविमुक्तमनंतरम्

主よ、あの都はいかにして「ヴァーラーナシー」「カーシー」「ルドラーヴァーサ（ルドラの住まい）」という名を得たのですか。また、喜びの園なる麗しきアーナンダカーナナ、さらにアヴィムクタとも語られるのはなぜですか。

Verse 5

महाश्मशान इति च कथं ख्यातं शिखिध्वज । एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं संदेहं मेऽपनोदय

また、いかにして「マハーシュマシャーナ（大火葬場）」として名高くなったのですか、シキディヴァジャよ。私はそれを聞きたいのです。どうか我が疑いを除いてください。

Verse 6

स्कंद उवाच । प्रश्नभारोयमतुलस्त्वया यः समुदाहृतः । कुंभयोनेऽमुमेवार्थमप्राक्षीदंबिका हरम्

スカンダは言った。「壺生者クンバヨーニよ、汝が述べた問いの重みはまことに比類ない。この同じ事を、かつてアンビカーがハラに問うたのだ。」

Verse 7

यथा च देवदेवेन सर्वज्ञेन निवेदितम् । जगन्मातुः पुरस्ताच्च तथैव कथयामि ते

神々の主にして全知なる御方が、宇宙の母の御前で説き明かされたそのとおりに、私もまた汝に語ろう。

Verse 8

महाप्रलय काले च नष्टे स्थावरजंगमे । आसीत्तमोमयं सर्वमनर्कग्रहतारकम्

そして大いなるプララヤの時、静なるものも動くものも滅び去ると、万有はただ闇となり、太陽も惑星も星々もなかった。

Verse 9

अचंद्रमनहोरात्रमनग्न्यनिलभूतलम् । अप्रधानं वियच्छून्यमन्यतेजोविवर्धितम्

月もなく、昼夜もなく、火も風も地もない。顕れた根本原質もなく、虚空は空しく、ただ分け隔てなき光輝のみが満ちていた。

Verse 10

द्रष्टृत्वादि विहीनं च शब्दस्पर्शसमुज्झितम् । व्यपेतगंधरूपं च रसत्यक्तमदिङ्मुखम्

そこには「見る者」という在り方すらなく、音も触も断たれ、香りと形は去り、味も捨てられていた――方角も向きもなかった。

Verse 11

इत्थं सत्यंधतमसि सूचीभेद्ये निरंतरे । तत्सद्ब्रह्मेति यच्छ्रुत्या सदैकं प्रतिपाद्यते

かくして、針の先のみが貫き得るかのように、絶え間なく濃密で不可侵の闇の中にあって、シュルティは唯一の常住の実在を宣言する――「それは有（存在）であり、それはブラフマンである」と。

Verse 12

अमनोगोचरोवाचां विषयं न कथंचन । अनामरूपवर्णं च न स्थूलं न च यत्कृशम्

それは心の及ぶところを超え、言葉の対象となることも決してない。名も形も色もなく、粗でもなく微でもない。

Verse 13

अह्रस्वदीर्घमलघुगुरुत्वपरिवर्जितम् । न यत्रोपचयः कश्चित्तथा चापचयोपि च

それは短さと長さ、軽さと重さを離れている。そこには増えることも減ることもない。

Verse 14

अभिधत्ते स चकितं यदस्तीति श्रुतिः पुनः । सत्यं ज्ञानमनंतं च यदानंदं परं महः

シュルティさえも、驚嘆するかのように、ただ「それは在る」とのみ告げる。その至上の光明は、真実・知・無限—そして至福である。

Verse 15

अप्रमेयमनाधारमविकारमनाकृति । निर्गुणं योगिगम्यं च सर्वव्याप्येककारणम्

それは量り知れず、依りどころなく、不変にして無相。グナを離れ、ヨーギーにより到達される—遍く満ち、万有の唯一の原因である。

Verse 16

निर्विकल्पं निरारंभं निर्मायं निरुपद्रवम् । यस्येत्थं संविकल्प्यंते संज्ञाः संज्ञोदितस्य वै

それは分別なく、起こりの企てなく、幻なく、乱れなきもの。しかも名を超えたその実在に、かかる呼称が想念によって仮に当てられる。

Verse 17

तस्यैकलस्य चरतो द्वितीयेच्छा भवत्किल । अमूर्तेन स्वमूर्तिश्च तेनाकल्पि स्वलीलया

独り行ずるその唯一者に、—と伝えられる—「第二」を望む意が起こった。かくして自らのリーラーにより、無相なるものが相を成した。

Verse 18

सर्वैश्वर्यगुणोपेता सर्वज्ञानमयी शुभा । सर्वगा सर्वरूपा च सर्वदृक्सर्वकारिणी

あらゆる主宰の力と徳を具え、全知そのものにして吉祥。彼女は遍く行き渡り、万の姿を取り、万を見、万を成就する。

Verse 19

सर्वैकवंद्या सर्वाद्या सर्वदा सर्वसंकृतिः । परिकल्प्येति तां मूर्तिमीश्वरीं शुद्धरूपिणीम्

彼女は万に礼拝される唯一者、根源の始まり、常に在るもの、宇宙を整える普遍の力。かくして人々は、清浄なる姿の主宰女神を顕現の形として観想する。

Verse 20

अंतर्दधे पराख्यं यद्ब्रह्मसर्वंगमव्ययम्

かくして「至上」と呼ばれ、遍く満ちて不滅なるブラフマンは、姿を隠し、未顕のままとなった。

Verse 21

अमूर्तं यत्पराख्यं वै तस्य मूर्तिरहं प्रिये । अर्वाचीनपराचीना ईश्वरं मां जगुर्बुधाः

「愛しき者よ、至上と呼ばれる無相の実在、その顕現の姿がこの我である。近きものとしても遠きものとしても、賢者は我をイーシュヴァラと称える。」

Verse 22

ततस्तदैकलेनापि स्वैरं विहरतामया । स्वविग्रहात्स्वयं सृष्टा स्वशरीरानपायिनी

それから、我がただ独りでそこを自在に遊行していたときでさえ、彼女は—我が神聖なる姿より自ずから顕れ—みずから現れ出でて、己が身を決して離れず、常に自存し不離であった。

Verse 23

प्रधानं प्रकृतिं त्वां च मायां गुणवतीं पराम् । बुद्धि तत्त्वस्य जननीमाहुर्विकृतिवर्जिताम्

人々は汝をプラダーナ（Pradhāna）、プラクリティ（Prakṛti）、そしてグナ（guṇa）を具えた至上のマーヤー（Māyā）と呼ぶ。さらに汝は बुद्धि原理（buddhi-tattva）の母であり、いかなる歪みも受けぬと宣言する。

Verse 24

युगपच्च त्वया शक्त्या साकं कालस्वरूपिणा । मयाऽद्य पुरुषेणैतत्क्षेत्रं चापि विनिर्मितम्

汝なるシャクティ（Śakti）と、時そのものを本性とする者と共に、我は今日プルシャ（Puruṣa）として、この聖なる場（kṣetra）をも造り成した。

Verse 25

सा शक्तिः प्रकृतिः प्रोक्ता स पुमानीश्वरः परः । ताभ्यां च रममाणाभ्यां तस्मिन्क्षेत्रे घटोद्भव

その力はプラクリティ（Prakṛti）と説かれ、その男性原理は至上の主である。かの聖なる場において両者が共に歓喜するとき、壺より生まれし者（アガスティヤ）よ……

Verse 26

परमानंदरूपाभ्यां परमानंदरूपिणी । पंचक्रोशपरीमाणे स्वपादतलनिर्मिते

その御姿が至上の歓喜である女神は、同じく至上の歓喜を御姿とする二尊とともに、五クロ―シャの広がりに住まう――それは、御自らの足裏によって形づくられたこの聖なるクシェートラである。

Verse 27

मुने प्रलयकालेपि न तत्क्षेत्रं कदाचन । विमुक्तं हि शिवाभ्यां यदविमुक्तं ततो विदुः

聖仙よ、プララヤの時にさえ、その聖なる地は決して捨て去られない。なぜならシヴァとシヴァー（Śiva・Śivā）により「見捨てられぬ」ゆえ、賢者はそれをアヴィムクタ（Avimukta、不捨の地）と知る。

Verse 28

न यदा भूमिवलयं न यदाऽपां समुद्भवः । तदा विहर्तुमीशेन क्षेत्रमेतद्विनि र्मितम्

まだ大地の輪もなく、水も生じていなかったその時――主が戯れたまうために――この聖なるクシェートラは造られた。

Verse 29

इदं रहस्यं क्षेत्रस्य वेद कोपि न कुंभज । नास्तिकाय न वक्तव्यं कदाचिच्चर्मचक्षुषे

クンバジャよ、このクシェートラの秘義を知る者はほとんどいない。ナー スティカ（不信の者）にも、ただ「皮の眼」で外面のみを見る者にも、決して語ってはならぬ。

Verse 30

श्रद्धालवे विनीताय त्रिकालज्ञानचक्षुषे । शिवभक्ताय शांताय वक्तव्यं च मुमुक्षवे

しかしこれは、信心深く慎みある者に、三時を知る智慧の眼を備えた者に、シヴァの信徒で心静かな者に、そして解脱（モークシャ）を希求する者に語るべきである。

Verse 31

अविमुक्तं तदरभ्य क्षेत्रमेतदुदीर्यते । पर्यंक भूतं शिवयोर्निरंतरसुखास्पदम्

まさにその地点より、この聖域は「アヴィムクタ（見捨てられぬ地）」と称えられる。シヴァとシヴァーの臥床となり、絶え間なき歓喜の住処である。

Verse 32

अभावः कल्प्यते मूढैर्यदा च शिवयोस्तयोः । क्षेत्रस्यास्य तदाभावः कल्प्यो निर्वाणकारिणः

迷える者がここにシヴァとそのシャクティの「不在」を思い描くなら、解脱をもたらすこの聖なるクシェートラの不在をも同じく思い描くべきである。

Verse 33

अनाराध्य महेशानमनवाप्य च काशिकाम् । योगाद्युपायविज्ञोपि न निर्वाणमवाप्नुयात्

マヘーシャを礼拝せず、またカーシカー（カーシー）そのものに到らぬなら、ヨーガなどの方便に通じた者であっても究竟の解脱は得られない。

Verse 34

अस्यानंदवनं नाम पुरा कारि पिनाकिना । क्षेत्रस्यानंदहेतुत्वादविमुक्तमंनतरम्

いにしえに、ピナ―キン（シヴァ）はこの地をアーナンダヴァナ（歓喜の森）と名づけた。しかもこのクシェートラは歓喜の直接の因であるゆえ、ただちにアヴィムクタ（決して見捨てられぬ地）として知られる。

Verse 35

आनंदकंदबीजानामंकुराणि यतस्ततः । ज्ञेयानि सर्वलिंगानि तस्मिन्नानंदकानने

その歓喜の林において、あらゆるリンガは、神聖なる歓喜の「種の塊茎」より四方に芽吹く若芽であると知るべきである。

Verse 36

अविमुक्तमिति ख्यातमासीदित्थं घटोद्भव । तथा चाख्याम्यथ मुने यथासीन्मणिकर्णिका

かくしてそれは「アヴィムクタ（Avimukta）」として名高くなった、ガトードバヴァ（アガスティヤ）よ。いままた、聖仙よ、マニカルニカー（Maṇikarṇikā）がいかにして生じたかを語ろう。

Verse 37

प्रागानंदवने तत्र शिवयो रममाणयोः । इच्छेत्यभूत्कलशज सृज्यः कोप्यपरः किल

昔、アーナンダヴァナにて、シヴァと（シャクティ）がそこで歓喜しておられたとき、ただ一つの意が起こった――カラシャジャ（アガスティヤ）よ――「さらに別のものを生み出そう」と。

Verse 38

यस्मिन्न्यस्ते महाभारे आवां स्वः स्वैरचारिणौ । निर्वाणश्राणनं कुर्वः केवलं काशिशायिनाम्

その大いなる重荷が置き去られたとき、我ら二柱は自らの天において自在に歩み、カーシーに住まう者にのみ解脱の賜物を授けていた。

Verse 39

स एव सर्वं कुरुते स एव परिपाति च । स एव संवृणोत्यंते सर्वैश्वर्यनिधिः स च

ただ彼のみが一切を成し、ただ彼のみが守護する。終わりにおいても、ただ彼のみが万有を収め帰す――彼こそ万の主権の力を蔵する宝庫である。

Verse 40

चेतःसमुद्रमाकुंच्य चिंताकल्लोलदोलितम् । सत्त्वरत्नं तमोग्राहं रजोविद्रुमवल्लितम्

憂いの波に揺さぶられる心の海を、きゅっと抑えよ――そこではサットヴァは宝玉のごとく、タマスは鰐のごとく、ラジャスは絡みつく珊瑚のごとし。

Verse 41

यस्य प्रसादात्तिष्ठावः सुखमानंदकानने । परिक्षिप्त मनोवृत्तौ क्व हि चिंतातुरे सुखम्

その御恩寵によって、われらは歓喜の森に安らかに住まう。心のはたらきが散り乱れるなら、憂いに悩む者にいかなる幸があろうか。

Verse 42

संप्रधार्येति स विभुः सर्वतश्चित्स्वरूपया । तया सह जगद्धात्र्या जगद्धाताऽथ धूर्जटिः

かく思惟して定めたのち、遍満の主—ドゥールジャティ（シヴァ）、諸世界の保持者—は、あらゆる面で純粋意識を本性とする世界母とともに、創造の秩序を整えるために行動を起こした。

Verse 43

सव्ये व्यापारयांचक्रे दृशमंगे सुधामुचम् । ततः पुमानाविरासीदेकस्त्रैलोक्यसुंदरः

その左側において、甘露（アムリタ）を注ぐまなざしを動かした。そこからただ一人の存在が現れ、三界に麗しき者となった。

Verse 44

शांतः सत्त्वगुणोद्रिक्तो गांभीर्य जितसागरः । तथा च क्षमया युक्तो मुनेऽलब्धोपमोऽभवत्

彼は静謐にしてサットヴァの徳に満ち、深さにおいて海をも凌ぎ、忍耐を具えて—おお聖仙よ—比類なき者となった。

Verse 45

इंद्रनीलद्युतिःश्रीमान्पुंडरीकोत्तमेक्षणः । सुवर्णाकृति सुच्छाय दुकूलयुगलावृतः

彼はインドラニーラ（蒼玉）の輝きを放ち、福徳と威光に満ち、眼は最上の蓮華のごとし。姿は黄金にして肌は清らかに光り、上質の衣を二枚まとっていた。

Verse 46

लसत्प्रचंडदोर्दंड युगलद्वयराजितः । उल्लसत्परमामोदनाभीह्रदकुशेशयः

輝き猛き二対の御腕に荘厳され、臍は湖のごとく、その中に至上の香りと歓喜をたたえた蓮華がきらめいていた。

Verse 47

एकः सर्वगुणावासस्त्वेकः सर्वकलानिधिः । एकः सर्वोत्तमो यस्मात्ततो यः पुरुषोत्तमः

ただ彼のみがあらゆる徳の住処、ただ彼のみがあらゆる技芸と力の宝蔵である。万有の上にただ一人最勝なるゆえ、彼はプルショーत्तマ（至上の人）と称される。

Verse 48

ततो महांतं तं वीक्ष्य महामहिमभूषणम् । महादेव उवाचेदं महाविष्णुर्भवाच्युत

そのとき、無量の威光を飾る大いなる御方を見て、マハーデーヴァは言った。「アチュタよ、マハーヴィシュヌとなれ。」

Verse 49

तव निःश्वसितं वेदास्तेभ्यः सर्वमवैष्यसि । वेददृष्टेन मार्गेण कुरु सर्वं यथोचितम्

「ヴェーダは汝の吐息そのもの。そこから汝は一切を知るであろう。ヴェーダの示す道に従い、すべてを相応しく成せ。」

Verse 50

इत्युक्त्वा तं महेशानो बुद्धितत्त्वस्वरूपिणम् । शिवया सहितो रुद्रो विवेशानंदकाननम्

かくして、 बुद्धि（ブッディ）・タットヴァそのものを体現する彼に告げ終えると、マヘーシャーナたるルドラはシヴァーと共に、歓喜の林へと入っていった。

Verse 51

ततः स भगवान्विष्णुर्मौलावाज्ञां निधाय च । क्षणं ध्यानपरो भूत्वा तपस्येव मनो दधौ

そのとき世尊ヴィシュヌは、命を敬って頭上に戴き、しばし瞑想に専心して、あたかも苦行（タパス）に入るかのように心を定めた。

Verse 52

खनित्वा तत्र चक्रेण रम्यां पुष्करिणीं हरिः । निजांगस्वेदसंदोह सलिलैस्तामपूरयत्

そこでハリは円盤（チャクラ）によって麗しい聖なる池を掘り、己の身よりほとばしる汗の流れを水として、それを満たした。

Verse 53

समाः सहस्रं पंचाशत्तप उग्रं चचार सः । चक्रपुष्कीरणी तीरे तत्र स्थाणुसमाकृतिः

彼はチャクラ・プシュカリニーの岸辺にて、千五十年にわたり激しい苦行を修し、柱のごとく不動に立ち尽くした。

Verse 54

ततः स भगवानीशो मृडान्या सहितो मृडः । दृष्ट्वा ज्वलंतं तपसा निश्चलं मीलितेक्षणम्

やがて、福徳の主イーシャ—慈悲深きシヴァ—はムリダーニーとともに、苦行の光に燃え、微動だにせず、眼を閉じて三昧に沈む彼を見守った。

Verse 55

तमुवाच हृषीकेशं मौलिमांदोलयन्मुहुः । अहो महत्त्वं तपसस्त्वहो धैर्यं च चेतसः

そして彼はフリシーケーシャに向かい、幾度も首をうなずきつつ言った。「ああ、苦行（タパス）の偉大さよ！ ああ、心の不動の勇気の偉大さよ！」

Verse 56

अहो अनिंधनो वह्निर्ज्वलत्येष निरंतरम् । अलं तप्त्वा महाविष्णो वरं वरय सत्तम

「ああ、驚くべきことよ！薪なき火がここに絶えず燃え続けている。苦行はもはや十分だ、マハーヴィシュヌよ—願いの恩寵を選べ、最勝の者よ。」

Verse 57

मृडस्याम्रोडितमिदं प्रत्यभिज्ञाय भाषितम् । उन्मीलित दृगंभोजः समुत्तस्थौ चतुर्भुजः

ムリダ（シヴァ）の語りし言葉と悟るや、四臂の主は蓮華のごとき眼を開き、起ち上がった。

Verse 58

श्रीविष्णुरुवाच । यदि प्रसन्नो देवेश देवदेव महेश्वर । भवान्या सहितं त्वां तु द्रष्टुमिच्छामि सर्वदा

シュリー・ヴィシュヌは言った。「もし御心が満ち足りておられるなら、神々の主、神々の神、マハーデーヴァよ。私は常に、バヴァーニーと共にあるあなたを拝見したい。」

Verse 59

सर्वकर्मसु सर्वत्र त्वामेव शशिशेखर । पुरश्चरं तं पश्यामि यथा तन्मे वरस्तथा

「あらゆる行いの中で、あらゆる場所で、月を冠する者シャシシェーカラよ、ただあなたのみを拝し、常に私の前を進み給え。これを我が恩寵としてください。」

Verse 60

त्वदीय चरणांभोज मकरंदमधूत्सुकः । मच्चेतो भ्रमरो भ्रांतिं विहायास्तु सुनिश्चलः

「あなたの蓮華の御足の花粉の蜜なる甘露を慕い、我が心の蜂がさまよいを捨て、ことごとく揺るぎなく定まりますように。」

Verse 61

श्रीशिव उवाच । एवमस्तु हृषीकेश यत्त्वयोक्तं जनार्दन । अन्यं वरं प्रयच्छामि तमाकर्णय सुव्रत

聖なるシヴァは言われた。「そのとおりになれ、フリシーケーシャよ。汝の言葉のままに成就せよ、ジャナールダナよ。さらに別の恩寵を授けよう。善き誓いの者よ、これを聞け。」

Verse 62

त्वदीयस्यास्य तपसो महोपचय दर्शनात् । यन्मयांदोलितो मौलिरहिश्रवणभूषणः

汝の苦行によって積まれた大いなる功徳を見て、我は心を動かされた。蛇を耳飾りとして戴くこの頭は、思わず揺れ動いた。

Verse 63

तदांदोलनतः कर्णात्पपात मणिकर्णिका । मणिभिः खचिता रम्या ततोऽस्तु मणिकर्णिका

その揺れによって、耳よりマーニカルニカーが落ちた。宝玉をちりばめた麗しきものゆえ、これをマーニカルニカーと呼ぶがよい。

Verse 64

चक्रपुष्करिणी तीर्थं पुराख्यातमिदं शुभम् । त्वया चक्रेण खननाच्छंखचक्रगदाधर

この吉祥なるティールタは、古よりチャクラプシュカリニーとして知られる。汝が円盤（チャクラ）にて掘り開いたゆえ、法螺貝・円盤・棍棒を持つ御方よ。

Verse 65

मम कर्णात्पपातेयं यदा च मणिकर्णिका । तदाप्रभृति लोकेऽत्र ख्यातास्तु मणिकर्णिका

このマーニカルニカーが我が耳より落ちたときより、この世においてマーニカルニカーの名で広く知られるようになった。

Verse 66

श्रीविष्णुरुवाच । मुक्ताकुंडलपातेन तवाद्रितनयाप्रिय । तीर्थानां परमं तीर्थं मुक्तिक्षेत्रमिहास्तु वै

聖ヴィシュヌは言った。「汝の真珠の耳飾りが落ちたことにより、山の娘に愛されし者よ、ここがまことに諸ティールタの最上となり、ここに解脱の聖域（モークシャ・クシェートラ）が成らん。」

Verse 67

काशतेऽत्र यतो ज्योतिस्तदनाख्येयमीश्वरः । अतो नामापरं चास्तु काशीति प्रथितं विभो

ここには言い尽くせぬ神なる光が輝くゆえ、主よ、ゆえに別の名も定められ、威光ある「カーシー」として世に知られん。

Verse 68

अन्यं वरं वरे देव देयः सोप्यविचारितम् । स ते परोपकारार्थं जगद्रक्षामणे शिव

さらにもう一つの恩寵を、神々の最勝者よ、ためらわずにお授けください。これは他者の利益のため、世界を護るシヴァよ。

Verse 69

आब्रह्मस्तंबपर्यंतं यत्किंचिज्जंतुसंज्ञितम् । चतुर्षु भूतग्रामेषु काश्यां तन्मुक्तिमाप्स्यतु

ブラフマーより草の一葉に至るまで、生きものと呼ばれるいかなる存在も、四種の生類のうちにあって、カーシーにおいて解脱（モークシャ）を得るであろう。

Verse 70

अस्मिंस्तीर्थवरे शंभो मणिश्रव णभूषणे । संध्यां स्नानं जपं होमं वेदाध्ययनमुत्तमम् । तर्पण पिंडदानं च देवतानां च पूजनम्

この最上のティールタにおいて、シャンブよ、（マニシュラヴァナ・ブーシャナと呼ばれる所で）サンディヤーの作法、沐浴、ジャパ、ホーマ、すぐれたヴェーダ学習、タルパナ、ピンダ供養、そして諸神への礼拝を行うべし。

Verse 71

गोभूतिलहिरण्याश्वदीपान्नांबरभूषणम् । कन्यादानं प्रयत्नेन सप्ततंतूननेकशः

布施として、牛・土地・胡麻・黄金・馬・灯明・食物・衣・装身具を施し、さらに努めてカニヤーダーナ（処女の施与）を行い、七本の糸で織った布など、さまざまな形の多くの施しをなせ。

Verse 72

व्रतोत्सर्गं वृषोत्सर्गं लिंगादि स्थापनं तथा । करोति यो महाप्राज्ञो ज्ञात्वायुःक्षणगत्वरम्

命は刹那に過ぎ去ると悟った真の賢者は、ここで聖なる行いをなす。すなわち誓願の結願供養、牡牛の施与（ヴリショーツァルガ）、そしてシヴァ・リンガ等の聖標の安置（スターパナー）である。

Verse 73

विपत्तिं विपुलां चापि संपत्तिमतिभंगुराम् । अक्षया मुक्तिरेकास्तु विपाकस्तस्य कर्मणः

たとえ大いなる災厄が来ようとも、あるいは繁栄が現れようとも—それはきわめて儚い—、その聖なる行いの唯一の不滅の果は、朽ちぬ解脱（モークシャ）である。

Verse 74

अन्यच्चापि शुभं कर्म यदत्र श्रद्धयायुतम् । विनात्मघातमीशान त्यक्त्वा प्रायोपवेशनम्

また、ここで信をもってなされる他のいかなる吉祥の行いも—自害を伴わず、イーシャーナよ—、プラーヨーパヴェーシャナ（断食入滅）を捨てたのちには、霊的な果を結ぶ。

Verse 75

नैःश्रेयस्याः श्रियो हेतुस्तदस्तु जगदीश्वर । नानुशोचति नाख्याति कृत्वा कालांतरेपि यत्

世の主よ、それこそが無上の善とまことの福徳の因となりますように。すなわち、時が久しく過ぎても悔いることなく、また誇って語る必要も生じない、その行いである。

Verse 76

तदिहाक्षयतामेतु तस्येश त्वदनुग्रहात् । तव प्रसादात्तस्येश सर्वमक्षयमस्तु तत्

それゆえ、その（功徳）がここにおいて、主よ、あなたのご加護により不滅となりますように。あなたのご慈恩により、主よ、そのすべてがまことに朽ちぬものとなりますように。

Verse 77

यदस्ति यद्भविष्यच्च यद्भूतं च सदाशिव । तस्मादेतच्च सर्वस्मात्क्षेत्रमस्तु शुभोदयम्

サダーシヴァよ——今あるもの、来たるもの、すでにあったもののすべてゆえに、どうかこの聖なるクシェートラが万物に勝り、吉祥の生起の源となりますように。

Verse 78

यथा सदाशिव त्वत्तो न किंचिदधिकं शिवम् । तथानंदवनादस्मात्किंचिन्मास्त्वधिकं क्वचित्

サダーシヴァよ、シヴァよ、あなたより高きものが何一つないように、同じくこのアーナンダヴァナより勝るものがどこにもありませんように。

Verse 79

विना सांख्येन योगेन विना स्वात्मावलोकनम् । विना व्रत तपो दानैः श्रेयोऽस्तु प्राणिनामिह

ここにおいては、生きとし生けるものが、サーンキヤなく、ヨーガなく、内なる自己（アートマン）の観照なく、また誓戒・苦行・布施なくとも、最上の善に至りますように。

Verse 80

शशका मशका कीटाः पतं गास्तुरगोरगाः । पंचक्रोश्यां मृताः काश्यां संतु निर्वाणदीक्षिताः

兎や蚊や虫、鳥、馬、蛇でさえも——パーンチャクロ―シーの巡礼圏内のカーシーで死ぬなら——涅槃へのディークシャーを受けた者のごとくあらんことを。

Verse 81

नामापि गृह्णतां काश्याः सदैवास्त्वेनसः क्षयः

ただカ―シー（Kāśī）の御名を口にし、あるいは憶念する者に、常に罪の滅尽がありますように。

Verse 82

सदा कृतयुगं चास्तु सदाचास्तूत्तरायणम् । सदा महोदयश्चास्तु काश्यां निवसतां सताम्

カ―シーに住まう善き人々に、常にクリタ・ユガのごとき時があり、常に吉祥なるウッタラーヤナがあり、また常に大いなるマホーダヤが現れますように。

Verse 83

यानि कानि पवित्राणि श्रुत्युक्तानि सदाशिव । तेभ्योऽधिकतरं चास्तु क्षेत्रमेतत्त्रिलोचन

サダーシヴァよ、ヴェーダに説かれるいかなる浄めの法にも勝って、この聖なるクシェートラがさらに清めを与えますように、三つ目の主よ。

Verse 84

चतुर्णामपि वेदानां पुण्यमध्ययनाच्च यत् । तत्पुण्यं जायतां काश्यां गायत्रीलक्ष जाप्यतः

四つのヴェーダを学ぶことから生じる功徳があるなら、その同じプンニャが、カ―シーにおいてガーヤトリーを十万遍ジャパすることにより生じますように。

Verse 85

अष्टांगयोगाभ्यासेन यत्पुण्यमपि जायतेः । तत्पुण्यं साधिकं भूयाच्छ्रद्धाकाशीनिषेवणात्

八支則ヨーガの修習によって得られる功徳があるなら、その功徳が、信をもってカ―シーに仕え住することにより、さらに増大しますように。

Verse 86

कृच्छ्रचांद्रायणाद्यैश्च यच्छ्रेयः समुपार्ज्यते । तदेकेनोपवासेन भवत्वानंदकानने

苦行の誓いであるクリッチュラやチャンドラーヤナによって得られるいかなる霊的功徳も、ここアーナンダヴァナにおいて一度の断食によって成就せしめられよ。

Verse 87

अन्यत्र यत्तपस्तप्त्वा श्रेयः स्याच्छरदां शतम् । तदस्तु काश्यां वर्षेण भूमिशय्या व्रतेन हि

他処では百の秋にわたり苦行して得られる霊的功徳も、カーシーにおいては地に臥す誓いにより一年で得られますように。

Verse 88

आजन्म मौनव्रततो यदन्यत्रफलं स्मृतम् । तदस्तु काश्यां पक्षाहः सत्यवाक्परिभाषणात्

他処で生涯の沈黙の誓いによって得られると説かれる果報も、カーシーでは半月のあいだ真実のみを語ることで得られますように。

Verse 89

अन्यत्र दत्त्वा सर्वस्वं सुकृतं यत्समीरितम् । सहस्रभोजनात्काश्यां तद्भूयादयुताधिकम्

他処で全財産を施すことで生じると語られる功徳も、カーシーでは千人に食を施すことにより、さらに一万をもって増大しますように。

Verse 90

मुक्तिक्षेत्राणि सर्वाणि यत्संसेव्योदितं फलम् । पंचरात्रात्तदत्रास्तु निषेव्य मणिकर्णिकाम्

あらゆる解脱の聖地に参詣することで得られると宣せられた果報も、ここではマニカルニカーに篤く帰依し、五夜のうちに得られますように。

Verse 91

प्रयागस्नानपुण्येन यत्पुण्यं स्याच्छिवप्रदम् । काशीदर्शनमात्रेण तत्पुण्यं श्रद्धयास्त्विह

プラヤーガでの沐浴により生じ、シヴァの恩寵を授ける功徳——その同じ功徳が、信をもってカ―シーをただ拝するだけで、ここにおいて得られる。

Verse 92

यत्पुण्यमश्वमेधेन यत्पुण्यं राजसूयतः । काश्यां तत्पुण्यमाप्नोतु त्रिरात्रशयनाद्यमी

アシュヴァメーダ祭の功徳、またラージャスーヤの功徳——その同じ功徳を、この修行者はカ―シーにて三夜そこに臥して過ごす行によって得る。

Verse 93

तुलापुरुषदानेन यत्पुण्यं सम्यगाप्यते । काशीदर्शनमात्रेण तत्पुण्यं श्रद्धयास्तु वै

トゥラープルシャ施（人を量り、その同量を布施する）によって正しく得られる功徳は、まことに、信をもってカ―シーをただ拝するだけで得られる。

Verse 94

इति विष्णोर्वरं श्रुत्वा देवदेवो जगत्पतिः । उवाच च प्रसन्नात्मा तथाऽस्तु मधुसूदन

かくしてヴィシュヌの授けた恩寵の言葉を聞くと、神々の神にして世界の主は、心喜びて言った。「そのとおりあれ、マドゥスーダナよ。」

Verse 95

श्रीमहादेव उवाच । शृणु विष्णो महाबाहो जगतः प्रभवाप्यय । विधेहि सृष्टिं विविधां यथावत्त्वं श्रुतीरिताम्

シュリー・マハーデーヴァは言った。「聞け、ヴィシュヌよ、強き腕の者、諸世界の生起と帰滅よ。ヴェーダの宣言のとおり、種々の創造を正しく整えよ。」

Verse 96

पितेव सर्वभूतानां धर्मतः पालको भव । विध्वंसनीया विविधा धर्मध्वंसविधायिनः

父のごとく、ダルマによって一切の生きとし生けるものを護れ。さらに、ダルマを滅ぼす者どもを種々に打ち滅ぼせ。

Verse 97

धर्मेतरपथस्थानामुपसंहृतये हरे । हेतुमात्रं भवान्यस्मात्स्वकर्मनिहता हि ते

おおハリよ、ダルマならぬ道に立つ者を収め滅するにあたり、汝はただの道具因にすぎぬ。彼らはまことに自らの業によって倒されるのだ。

Verse 98

यथा परिणतं सस्यं पतेत्प्रसवबंधनात् । ते परीणतपाप्मानः पतिष्यंति तथा स्वयम्

熟した穀粒が穂の結び目から落ちるように、罪が熟した者たちもまた、自ずから落ちてゆく。

Verse 99

ये च त्वामवमन्यंते दर्पिताः स्वतपोबलैः । तेषां चैवोपसंहृत्यै प्रभविष्याम्यहं हरे

また、自らの苦行の力に驕り、汝を侮る者たちがいるなら、その滅尽のためにも、我は顕現しよう、ハリよ。

Verse 100

उपपातकिनो ये च महापातकिनश्च ये । तेपि काशीं समासाद्य भविष्यंति गतैनसः

小罪を犯した者も大罪を犯した者も、カーシーに至れば、彼らもまた罪垢を離れる。

Verse 110

विष्णोऽविमुक्ते संवासः कर्मनिर्मूलनक्षमः । द्वित्राणां हि पवित्राणां निर्वाणा येह जायते

おおヴィシュヌよ、アヴィムクタに住まうことは業（カルマ）を根こそぎ断つ力をもつ。まことに清浄なる者には、ここで二、三日のうちに解脱が生じる。

Verse 120

अश्रद्धयापि यः स्नातो मणिकर्ण्यां विधानतः । सोपि पुण्यमवाप्नोति स्वर्गप्राप्तिकरं परम्

たとえ信がなくとも、定められた作法に従ってマニカルニカーで沐浴する者は功徳（プンニャ）を得る。しかもそれは天界到達の直接の因となる最上の功徳である。

Verse 130

योसौ विश्वेश्वरो देवः काशीपुर्यामुमे स्थितः । लिंगरूपधरः साक्षान्मम श्रेयास्पदं हि तत्

ウマーよ、カーシーの都に住まう主ヴィシュヴェーシュヴァラは、まさにリンガの姿として直に顕現している。まことにそれこそが、わが座であり、最高の安寧の源である。

Verse 140

बहूपसर्गो योगोयं कृच्छ्रसाध्यं तपो हि यत् । योगाद्भ्रष्टस्तपोभ्रष्टो गर्भक्लेशसहःपुनः

このヨーガの修行には多くの障りがある。タパス（苦行）もまた、辛苦をもってのみ成就する。ヨーガから、あるいはタパスから退転する者は、再び胎内の苦しみ—再生—を耐えねばならない。

Verse 150

व्यास उवाच । अगस्त्यस्य पुरः सूत कथयित्वा कथामिमाम् । सर्वपापप्रशमनीं पुनः स्कंद उवाच ह

ヴィヤーサは言った。「スータよ、アガスティヤの御前で、この一切の罪を鎮める物語を語り終えると、スカンダは再び語り始めた。」