अग्निकार्य-होमविधिः (Agnikārya and Homa Procedure)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । अथाग्निकार्यं वक्ष्यामि कुण्डे वा स्थंडिले ऽपि वा । वेद्यां वा ह्यायसे पात्रे मृन्मये वा नवे शुभे

ウパマニュは言った。「今より聖火に関わる作法を説こう。クンダ（火坑）においても、整えたスタンディラ（土壇）においてもよい。あるいはヴェーディーの上、鉄の器の中、または新しく吉祥なる土器の中で行ってもよい。」

Verse 2

आधायाग्निं विधानेन संस्कृत्य च ततः परम् । तत्राराध्य महादेवं होमकर्म समाचरेत्

定めの法により聖火を起こし、さらに正しく浄化し加持したのち、その場でマハーデーヴァを礼拝し、ホーマ（火中供養）の作法を行うべし。

Verse 3

कुण्डं द्विहस्तमानं वा हस्तमात्रमथापि वा । वृत्तं वा चतुरस्रं वा कुर्याद्वेदिं च मण्डलम्

クンダ（火坑）は二肘の大きさ、あるいは一肘ほどでもよい。形は円でも方形でもよく、さらにヴェーディーとマンダラ（儀礼図）を整えるべし。

Verse 4

कुण्डं विस्तारवन्निम्नं तन्मध्ये ऽष्टदलाम्बुजम् । चतुरंगुलमुत्सेधं तस्य द्व्यंगुलमेव वा

クンダは広く、ゆるやかに窪ませ、その中央に八弁の蓮華を置くべし。盛り上がりの高さは四指量、あるいは二指量でもよい。

Verse 5

वितस्तिद्विगुणोन्नत्या नाभिमन्तः प्रचक्षते । मध्यं च मध्यमांगुल्या मध्यमोत्तमपर्वणोः

彼らは、臍の周囲の領域はヴィタスティ（手の一拃）の二倍の高さに及ぶと説く。また「中」は中指にあり、その中節と上節の関節のところであると言われる。

Verse 6

अंगुलैः कथ्यते सद्भिश्चतुर्विंशतिभिः करः । मेखलानां त्रयं वापि द्वयमेकमथापि वा

徳ある者たちは、「手」（カラ）は二十四アングラ（指幅）で量ると説く。聖なる腰帯（メーカラー）は、三条でも、二条でも、あるいは一条でもよい。

Verse 7

यथाशोभं प्रकुर्वीत श्लक्ष्णमिष्टं मृदा स्थिरम् । अश्वत्थपत्रवद्योनिं गजाधारवदेव वा

それは美しく作るべきである—滑らかで、好ましく、堅固に—よく沈殿させた粘土を用いて。さらにその台座（ヨーニー・ピータ）は、アシュヴァッタ樹の葉のように、あるいは象を支える台座のように形づくるべきである。

Verse 8

मेखलामध्यतः कुर्यात्पश्चिमे दक्षिणे ऽपि वा । शोभनामग्नितः किंचिन्निम्नामुन्मीलिकां शनैः

祭壇を囲むメーカラー（囲線）の中央から、それを作るべし。西側でも南側でもよい。火の方から、少しく窪んだ美しい開口を、ゆるやかに設けて出口とせよ。

Verse 9

अग्रेण कुण्डाभिमुखीं किंचिदुत्सृज्य मेखलाम् । नोत्सेधनियमो वेद्याः सा मार्दी वाथ सैकती

メーカラー（聖なる帯）は、クンダ（聖火の炉穴）に向けて、わずかに前方へずらして置き、前に少しの空きを残すべきである。その高さ・盛り上がりには定まった規則はなく、土でも砂でも作ってよい。

Verse 10

मंडलं गोशकृत्तोयैर्मानं पात्रस्य नोदितम् । कुण्डं च मृन्मयं वेदिमालिपेद्गोमयांबुना

牛糞を混ぜた水によって、儀礼のマンダラを描き定めよ。パートラ（器）の寸法は、ここでは別に定められていない。また土製のクンダを整え、ヴェーディー（祭壇）を牛糞水で塗り清めよ。

Verse 11

प्रक्षाल्य तापयेत्पात्रं प्रोक्षयेदन्यदंभसा । स्वसूत्रोक्तप्रकारेण कुण्डादौ विल्लिखेत्ततः

儀礼のパートラ（器）を洗い、熱してから、別の浄水で灑ぎ清めよ。ついで自らの儀軌スートラに説かれる作法に従い、クンダおよび関連する儀礼区域に必要な線や形を刻み描け。

Verse 12

संप्रोक्ष्य कल्पयेद्दर्भैः पुष्पैर्वा वह्निविष्टरम् । अर्चनार्थं च होमार्थं सर्वद्रव्याणि साधयेत्

聖水を灑いで場所と諸具を浄めたのち、ダルバ草または花をもってヴァフニ・ヴィシュタラ（火の座）を整えよ。アルチャナー（供養礼拝）のため、またホーマ（火中供献）のために、必要な供物一切を如法に調えよ。

Verse 13

प्रक्षाल्यक्षालनीयानि प्रोक्षण्या प्रोक्ष्य शोधयेत् । मणिजं काष्ठजं वाथ श्रोत्रियागारसम्भवम्

洗うべきものは洗われるべきであり、振りかけることで清められるべきものは聖水で清められるべきである。宝石製であれ木製であれ、儀礼的に清められるべきである。

Verse 14

अन्यं वाभ्यर्हितं वह्निं ततः साधारमानयेत् । त्रिः प्रदक्षिणमावृत्य कुण्डादेरुपरि क्रमात्

あるいは、正しく敬われた別の聖火を携えて来て、共用の祭火に合わせ入れるべきである。吉祥なる右回りのプラダクシナーを三度行ったのち、火坑（クンダ）および隣接する儀礼の地の上方を、段階を追って一歩一歩進む。

Verse 15

वह्निबीजं समुच्चार्य त्वादधीताग्निमासने । योनिमार्गेण वा तद्वदात्मनः संमुखेन वा

火の種子真言（ヴァフニ・ビージャ）を明瞭に唱えたなら、それを自己の内なる「アグニの座（火座）」に安置すべきである――ヨーニの道（生成の通路）によって、あるいは同様に自らの前に置き、心を内へ向けて。かくしてサーダカは真言の浄化の火を燃え立たせ、パーシャ（pāśa）の束縛を断ち、パシュ（paśu）の魂を主（パティ Pati）たるシヴァへと向ける。

Verse 16

नियोगः प्रदेश सर्वं कुंडं कुर्याद्विचक्षणः । स्वनाभ्यंतःस्थितं वह्निं तद्रंध्राद्विस्फुलिंगवद्

識見ある修行者は、定められた場所において火坑（クンダ）を余すところなく整えるべきである。次に、自らの臍に宿る内なる火を観想し、その孔より火を燃え起こして外へ顕し、まるで火花が跳ね出るかのようにする。

Verse 17

निर्गम्य पावके बाह्ये लीनं बिंबाकृति स्मरेत् । आज्यसंस्कारपर्यंतमन्वाधानपुरस्सरम्

（意識を）外へ導いて外在の聖火に入れたのち、その火の中に融け込む、印相のごとき微細な形を念じ観想すべきである。アヌヴァーダーナ（anvādhāna）の作法に始まり、アージャ・サンスカーラ（ājya-saṃskāra）――ギーの浄化・加持に至るまで行う。

Verse 18

स्वसूत्रोक्तक्रमात्कुर्यान्मूलमन्त्रेण मन्त्रवित् । शिवमूर्तिं समभ्यर्च्य ततो दक्षिणपार्श्वतः

自らの儀礼スートラに説かれた次第に従い、マントラに通じた者は根本真言（ムーラ・マントラ）によって供養を行うべきである。シヴァのムールティを正しく礼拝し終えたなら、その後、神像／祭壇の右側へと進む。

Verse 19

न्यस्य मन्त्रं घृते मुद्रां दर्शयेद्धेनुसंज्ञिताम् । स्रुक्स्रुवौ तैजसौ ग्राह्यौ न कांस्यायससैसकौ

まず真言をギー（ghṛta、清浄なる酥油）に安置（招入）し、次いで「デーヌ・ムドラー（Dhenumudrā）」と名づけられる手印を示すべきである。柄杓と匙（スルク、スルヴァ）には光り輝く金属の器を用い、鐘銅・鉄・鉛のものは用いてはならない。

Verse 20

यज्ञदारुमयौ वापि स्मार्तौ वा शिल्पसम्मतौ । पर्णे वा ब्रह्मवृक्षादेरच्छिद्रे मध्य उत्थिते

供犠の木で作られたものであれ、スムリティにより定められたものであれ、また聖なる工芸の規範にかなうものであれ、あるいは梵天の聖樹などの裂けぬ葉の上に、中央にまっすぐ立て置くのであれ——そのいずれの場合にも、シヴァの聖なる標（リンガ）への礼拝をしかるべく整えるべきである。

Verse 21

संसृज्य दर्भैस्तौ वह्नौ संताप्य प्रोक्षयेत्पुनः । पारार्षर्च्यस्वसूत्रोक्तक्रमेण शिवपूर्वकैः

ダルバ草で二つの聖火を整え、よく燃え立たせて熱せしめ、さらに浄水をもって再び灑ぎ清めよ。ついで自らの儀礼スートラに説かれる次第に従い、主シヴァを先頭として、聖仙の系譜（pārārṣa）を礼拝すべきである。

Verse 22

जुहुयादष्टभिर्बीजैरग्निसंस्कारसिद्धये । भ्रुंस्तुंब्रुश्रुं क्रमेणैव पुंड्रंद्रमित्यतः परम्

聖火のサンスカーラ（浄化・成就）を完成させるため、八つの種子真言（ビージャ）によって供物を火中に捧げよ。次第に「bhruṃ、stuṃ、bru、śruṃ」と唱え、さらに続けて「puṃḍraṃ、dram」を後続の音節として唱え、しかるべく進めるべきである。

Verse 23

बीजानि सप्त सप्तानां जिह्वानामनुपूर्वशः । त्रिशिखा मध्यमा जिह्वा बहुरूपसमाह्वया

聖火の七つの舌に属する七つの種子音（bīja）は、順序に従って知るべきである。中央の舌はトリシカー（Triśikhā）と名づけられ、多様なる姿をもつものとして招請される。

Verse 24

रक्ताग्नेयी नैरृती च कृष्णान्या सुप्रभा मता । अतिरिक्ता मरुज्जिह्वा स्वनामानुगुणप्रभा

ラक्ताग्नेयी（Raktāgneyī）とナイリティー（Nairṛtī）、さらにクリシュナー（Kṛṣṇā）と名づけられる別の力は、スプラバー（Suprabhā）と見なされる。同様に、アティリクター（Atiriktā）とマルッジフヴァー（Marujjihvā）も、その名にふさわしい光輝をもって照り映える。

Verse 25

स्वबीजानन्तरं वाच्या स्वाहांतञ्च यथाक्रमम् । जिह्वामंत्रैस्तु तैर्हुत्वाज्यं जिह्वास्त्वेकैकश क्रमात्

次に、各々の種子音（ビージャ）を唱えたのち、定められた順序に従って「svāhā（スヴァーハー）」で結ぶ真言を誦すべきである。これらの「ジフヴァ（舌）真言」によって、清澄酥（ギー）を火中に供え、アグニの神聖なる舌を一つずつ順次に招請する。

Verse 26

रं वह्नयेति स्वाहेति मध्ये हुत्वाहुतित्रयम् । सर्पिषा वा समिद्भिर्वा परिषेचनमाचरेत्

「raṁ」「vahnaye（アグニに）」「svāhā（スヴァーハー）」を順に唱えて、火中に三度の供献（アーフティ）をなしたのち、次にパリセーチャナ（供物への灑水・周囲をめぐらす作法）を、ギーまたは聖なる薪（サミド）によって行うべきである。

Verse 27

दीपान्तं परिषिच्याथ समिद्धोमं समाचरेत् । ताः पालाश्यः परा वापि याज्ञिया द्वादशांगुलाः

次に、灯明の端の周りに水を灑ぎ、燃え立つ薪をもって正しくホーマ（火供）を修する。用いる木片はパラーシャ（Palāśa）の木、あるいは規定された他の供木であり、その長さは儀則の量として十二指幅であるべきである。

Verse 28

अवक्रा न स्वयं शुष्कास्सत्वचो निर्व्रणाः समाः । दशांगुला वा विहिताः कनिष्ठांगुलिसंमिताः

それらは曲がっていてはならず、また自然に乾ききっていてもならない。皮は損なわれず、傷なく、均一であるべきである。定めの寸法は小指の幅を基準として十指幅である。

Verse 29

प्रादेशमात्रा वालाभे होतव्याः सकला अपि । दूर्वापत्रसमाकारां चतुरंगुलमायताम्

すべては一拃（ひとあて）の量で供え、ドゥールヴァ草の葉のような形にし、長さは四指幅に及ぶようにせよ。

Verse 30

दद्यादाज्याहुतिं पश्चादन्नमक्षप्रमाणतः । लाजांस्तथा सर्षपांश्च यवांश्चैव तिलांस्तथा

次にギーをもって供火（アーフティ）を捧げ、さらに定量であるアクシャ（akṣa）ほどの炊飯を供える。加えてラージャー（炒り穀）、芥子、麦、胡麻をも供え、かくしてシヴァの儀礼に定められた供物の次第を成就する。

Verse 31

सर्पिषाक्तानि भक्ष्याणि लेह्यचोष्याणि सम्भवे । दशैवाहुतयस्तत्र पञ्च वा त्रितयं च वा

その儀礼においては、食して供える供物—噛んで食べるもの、舐めるもの、吸うもの—をギーと和えて調える。そこでの供火は十回、あるいは五回、または三回でもよい。

Verse 32

होतव्याः शक्तितो दद्यादेकमेवाथ वाहुतिम् । श्रुवेणाज्यं समित्याद्यास्रुचाशेषात्करेण वा

力の及ぶかぎり供物を火中に捧げるべし。たとえ一度の供献のみでもよい。ギーは柄杓で注いで捧げ、柄杓がなければ薪などを用い、匙、あるいは手によってでも捧げてよい。

Verse 33

तत्र दिव्येन होतव्यं तीर्थेनार्षेण वा तथा । द्रव्येणैकेन वा ऽलाभे जुहुयाच्छ्रद्धया पुनः

その儀礼においては、神聖に加持された供物、あるいはティールタの浄水、またはリシにより認められたヴェーダの供物によって供献すべし。もしそれらが得られぬなら、得られる一つの物のみでも、なお堅固な信をもって捧げよ。

Verse 34

प्रायश्चित्ताय जुहुयान्मंत्रयित्वाहुतित्रयम् । ततो होमविशिष्टेन घृतेनापूर्य वै स्रुचम्

贖罪（プラーヤシュチッタ）のため、まず真言によって清めてから、聖火に三度の供物（アーフティ）を捧げるべきである。次いで、護摩（ホーマ）によって特に加持されたギーで供杓（スルヴァ）を満たし、儀礼を進めよ。

Verse 35

निधाय पुष्पं तस्याग्रे श्रुवेणाधोमुखेन ताम् । सदर्भेन समाच्छाद्य मूलेनांजलिनोत्थितः

その前に花を供え、供杓（シュルヴァ）を伏せて置いた。次にダルバ草で覆い、座・祭壇の根元から起ち上がって、合掌（アンジャリ）して敬礼した。

Verse 36

वौषडंतेन जुहुयाद्धारां तु यवसंमिताम् । इत्थं पूर्णाहुतिं कृत्वा परिषिंचेच्च पूर्ववत्

「vauṣaṭ」で終わる真言をもって、火中に大麦一粒ほどの量を連続して注ぐ供物を捧げるべきである。かくしてプールナーフティ（円満なる結びの供養）を成したのち、先に定められたとおり、再び聖水を灑ぎ清めよ。

Verse 37

तत उद्वास्य देवेशं गोपयेत्तु हुताशनम् । तमप्युद्वास्य वा नाभौ यजेत्संधाय नित्यशः

それから、儀礼より神々の主（シヴァ）を恭しく送還（ウドヴァーサ）し、供養の火を慎重に守り保て。あるいはその火をも送還して、臍の中心に（内なる所縁を）安立し、堅固な専念のうちに日々の礼拝を行うべきである。

Verse 38

अथवा वह्निमानीय शिवशास्त्रोक्तवर्त्मना । वागीशीगर्भसंभूतं संस्कृत्य विधिवद्यजेत्

あるいは、聖火を携え来たり、シヴァのシャーストラに説かれる道に従って、ヴァーギーシー（Vāgīśī）の胎より生じたものを法にかなってサンスカーラし、しかるのち儀軌のとおりに礼拝すべきである。

Verse 39

अन्वाधानं पुनः कृत्वा परिधीन् परिधाय च । पात्राणि द्वन्द्वरूपेण निक्षिप्येष्ट्वा शिवं ततः

再びアヌヴァーダーナ（聖火を点じ据える儀）を行い、周囲にパリディ（囲いの薪）をめぐらせ、祭器を対にして順序よく据えたのち、正しい作法に従って主シヴァを礼拝すべきである。

Verse 40

संशोध्य प्रोक्षणीपात्रं प्रोक्ष्यतानि तदंभसा । प्रणीतापात्रमैशान्यां विन्यस्या पूरितं जलैः

まず灑水の器（プロークシャニー）を清め、その水で祭具を灑ぎ清める。次に、プラニータの器をイーシャーナ（北東）の方位に、水を満たして据えるべきである。

Verse 41

आज्यसंस्कारपर्यंतं कृत्वा संशोध्य स्रक्स्रुवौ । गर्भाधानं पुंसवनं सीमन्तोन्नयनं ततः

アージャ・サンスカーラ（ギーの浄化・聖別）に至るまでを行い、花鬘と柄杓を清めたのち、さらにサンスカーラとして、ガルバーダーナ（受胎）、プンサヴァナ（良き子を授かる儀）、シーマントーンナヤナ（妊婦の分け目の儀）を行う。

Verse 42

कृत्वा पृथक्पृथग्घुत्वा जातमग्निं विचिन्तयेत् । त्रिपादं सप्तहस्तं च चतुःशृंगं द्विशीर्षकम्

供献をそれぞれ分けて如法に行ったのち、今まさに燃え起こった聖なる火を観想すべきである。三つの足、七つの手、四つの角、二つの頭を具える。

Verse 43

मधुपिंगं त्रिनयनं सकपर्देन्दुशेखरम् । रक्तं रक्ताम्बरालेपं माल्यभूषणभूषितम्

その御身は蜜のごとき黄金色、三眼を具え、結髪（ジャター）には三日月を戴く。赤き姿として現れ、赤衣と赤き塗香により荘厳され、花鬘と宝飾によって飾られている。

Verse 44

सर्वलक्षणसंपन्नं सोपवीतं त्रिमेखलम् । शक्तिमन्तं स्रुक्स्रुवौ च दधानं दक्षिणे करे

その御身はあらゆる吉祥の相を具え、聖紐（ウパヴィータ）を掛け、三重の帯を結ぶ。霊威に満ち、右手にスルーク（柄杓）とスルーヴァ（小さき供匙）を執っていた。

Verse 45

तोमरं तालवृंतं च घृतपात्रं तथेतरैः । जातं ध्यात्वैवमाकारं जातकर्म समाचरेत्

槍、椰子（棕櫚）の柄、ギー（ghṛta）の器、その他の吉祥なる品々に結びつくかのような姿として新生児をそのように観想し、しかる後に、定法に従って誕生の儀（ジャータカルマ）を修すべし。

Verse 46

नालापनयनं कृत्वा ततः संशोध्य सूतकम् । शिवाग्निरुचिनामास्य कृत्वाहुतिपुरस्सरम्

不浄を除くナ―ラ―パナヤナ（nālāpanayana）を行い、ついでスータカ（sūtaka）の穢れを浄めたのち、「シヴァーグニルチ」（Śivāgniruci）と名づく聖火を建立し、まず供物（āhuti）をその火に投じて始めるべし。

Verse 47

पित्रोर्विसर्जनं कृत्वा चौलोपनयनादिकम् । अप्तोर्यामावसानान्तं कृत्वा संस्कारमस्य तु

父母のための送終の儀をしかるべく行い、さらに剃髪（チャウラ）と聖紐授与（ウパナヤナ）に始まる諸サンスカーラを修し、儀礼を終結のアプトーリヤーマに至るまで成就したのち、次いで彼の（さらなる）サンスカーラを定められた順序に従って行うべし。

Verse 48

आज्यधारादिहोमं च कृत्वा स्विष्टकृतं ततः । रमित्यनेन बीजेन परिषिंचेत्ततः परम्

アージャダ―ラー（ギーの供流）に始まるホーマを修し、ついでスヴィシュタクリット（sviṣṭakṛt）と名づける結びの儀を行ったなら、その後の段として、種子真言「ram」により（加持されたものを）灑ぎ清めよ。

Verse 49

ब्रह्मविष्णुशिवेशानां लोकेशानां तथैव च । तदस्त्राणां च परितः कृत्वा पूजां यथाक्रमम्

次いで、定められた順序に従い、ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァ、そしてイーシャーナを礼拝し、またローカパーラ（世界の守護神々）をも礼拝し、さらに彼らの神聖なる武器をも、規定の次第により四方に供物を巡らして供養せよ。

Verse 50

धूपदीपादिसिद्ध्यर्थं वह्निमुद्धृत्य कृत्यवित् । साधयित्वाज्यपूर्वाणि द्रव्याणि पुनरेव च

香や灯明などの供物を成就させるために、作法に通じた者は聖なる火を起こすべきである。ついで、ギー（精製バター）をはじめとする供物の品々を正しく調えたなら、再びその儀礼を進めよ。

Verse 51

कल्पयित्वासनं वह्नौ तत्रावाह्य यथापुरा । संपूज्य देवं देवीं च ततः पूर्णांतमाचरेत्

聖火の中に座（アーサナ）を整え、先に行ったとおりその場に（シヴァ）を招請して安住させよ。ついで主神と女神とをともに正しく供養し、最後に結願の供（プールナーホーティ、pūrṇāhuti）を完全に修せよ。

Verse 52

अथ वा स्वाश्रमोक्तं तु वह्निकर्म शिवार्पणम् । बुद्ध्वा शिवाश्रमी कुर्यान्न च तत्रापरो विधिः

あるいは、自身のアーシュラマ（人生段階）に定められた火の儀礼（ヴァフニ・カルマ）はシヴァへの奉献であると悟り、シヴァの戒律に住する信者はそのとおりに行うべきである。ここに別の規定はない。

Verse 53

शिवाग्नेर्भस्मसंग्राह्यमग्निहोत्रोद्भवं तु वा । वैवाहोग्निभवं वापि पक्वं शुचि सुगंधि च

シヴァに捧げられた火よりバスマ（聖灰）を集めるべきである。あるいはアグニホートラより生じた灰、または婚礼の聖火より生じた灰でもよい。それはよく焼け、清浄で、芳香を備えるべきである。

Verse 54

कपिलायाः शकृच्छस्तं गृहीतं गगने पतत् । न क्लिन्नं नातिकठिनं न दुर्गन्धं न शोषितम्

カピラー（黄褐色の牝牛）の糞を一握り取った。それが虚空を通って落ちるとき、湿ってもおらず、過度に硬くもなく、悪臭もなく、乾ききってもいなかった—その驚異にして汚れなき性質が示された。

Verse 55

उपर्यधः परित्यज्य गृह्णीयात्पतितं यदि । पिंडीकृत्य शिवाग्न्यादौ तत्क्षिपेन्मूलमंत्रतः

もし何かが落ちて（不浄となって）しまったなら、上からも下からも触れることを避けよ。それを集めて一塊に丸め、根本真言（ムーラ・マントラ）を誦しつつ、シヴァの火（聖別された祭火）へ投じ、シヴァの真言と火によって儀礼の清浄を回復する。

Verse 56

अपक्वमतिपाक्वं च संत्यज्य भसितं सितम् । आदाय वा समालोड्य भस्माधारे विनिक्षिपेत्

生焼けの灰や焼け過ぎた灰は捨て、清らかな白い灰を取れ。次いでそれを集め、よくふるい分けて、バスマ（聖灰）を納めるにふさわしい器に収めよ。

Verse 57

तैजसं दारवं वापि मृन्मयं शैलमेव च । अन्यद्वा शोभनं शुद्धं भस्माधारं प्रकल्पयेत्

バスマ（聖灰）を納める器は、金属・木・土・石のいずれかで作るべきである。あるいは、清浄で美しい別の器を整え、礼拝のためにバスマを正しく保て。

Verse 58

समे देशे शुभे शुद्धे धनवद्भस्म निक्षिपेत् । न चायुक्तकरे दद्यान्नैवाशुचितले क्षिपेत्

バスマ（聖灰）は、平らで吉祥かつ清浄な場所に、財宝のごとく大切に安置せよ。不相応な手に渡してはならず、不浄の地に投げ捨ててもならない。

Verse 59

न संस्पृशेच्च नीचांगैर्नोपेक्षेत न लंघयेत् । तस्माद्भसितमादाय विनियुंजीत मन्त्रतः

バスマ（聖灰）を不浄の肢で触れさせてはならず、なおざりにしてはならず、その神聖を踏み越えてはならない。ゆえにバスマを取り、真言に則ってのみ、恭しく儀礼として用い、身に塗布せよ。

Verse 60

कालेषूक्तेषु नान्यत्र नायोग्येभ्यः प्रदापयेत् । भस्मसंग्रहणं कुर्याद्देवे ऽनुद्वासिते सति

定められた時刻にのみ—他の時ではなく—これを授け、ふさわしからぬ者には決して与えてはならない。神がまだ儀礼から送還（ウドヴァーサナ）されていない間にのみ、聖灰（バスマ）を集めるべきである。

Verse 61

उद्वासने कृते यस्माच्चण्डभस्म प्रजापते । अग्निकार्ये कृते पश्चाच्छिवशास्त्रोक्तमार्गतः

送還（ウドヴァーサナ）が成されたなら、ああプラジャーパティよ、火供の作法を終えた後、シヴァ・シャーストラの説く道に従ってさらに進み、その定められた法により加持された聖灰（バスマ）を塗布すべきである。

Verse 62

स्वसूत्रोक्तप्रकाराद्वा बलिकर्म समाचरेत् । अथ विद्यासनं न्यस्य सुप्रलिप्ते तु मण्डले

あるいは、自身の儀軌スートラに説かれる方法に従って、バリ供（balikarma）を修せよ。次いで、よく塗り清め、正しく整えたマンダラの中に、聖なる知の座（ヴィディヤーサナ、vidyāsana）を安置せよ。

Verse 63

विद्याकोशं प्रतिष्ठाप्य यजेत्पुष्पादिभिः क्रमात् । विद्यायाः पुरतः कृत्वा गुरोरपि च मण्डलम्

「知の宝蔵」（ヴィディヤーコーシャ、vidyākośa）を正しく安置したのち、花などをもって順次に供養せよ。ヴィディヤーの前にそれを据え、さらに師（グル）ためのマンダラをも作り（しかるべく礼拝せよ）。

Verse 64

तत्रासनवरं कृत्वा पुष्पाद्यै गुरुमर्चयेत् । ततोनुपूजयेत्पूज्यान् भोजयेच्च बुभुक्षितान्

そこで勝れた座を設け、花などの供物をもって師（グル）を礼拝せよ。次いで、敬うべき人々を順に供養し、また飢える者には食を施せ。

Verse 65

ततस्स्वयं च भुंजीत शुद्धमन्नं यथासुखम् । निवेदितं च वा देवे तच्छेषं चात्मशुद्धये

その後、自ら清浄な食を、安らかに苦しみなくいただくべきである。あるいは、先に神に供えたものの残りを食すべし—その聖なる残余（プラサーダ）は自己を浄める。

Verse 66

श्रद्दधानो न लोभेन न चण्डाय समर्पितम् । गन्धमाल्यादि यच्चान्यत्तत्राप्येष समो विधिः

信をもって—貪りによらず、また荒々しく不浄な受け手に捧げることなく—香、花鬘など他の供物についても、同じくこの正しい供養の規則が等しく適用される。

Verse 67

न तु तत्र शिवोस्मीति बुद्धिं कुर्याद्विचक्षणः । भुक्त्वाचम्य शिवं ध्यात्वा हृदये मूलमुच्चरेत्

しかし賢明な者は、その場において「我はシヴァなり」との思いを起こしてはならない。食して後、アーチャマナ（ācamana）を行い、シヴァを観想し、心中にて根本真言（ムーラ・マントラ）を誦すべきである。

Verse 68

कालशेषं नयेद्योग्यैः शिवशास्त्रकथादिभिः । रात्रौ व्यतीते पूर्वांशे कृत्वा पूजां मनोहराम्

残りの時は、シヴァの聖典の読誦や講話など、ふさわしい行いによって過ごすべきである。夜の前半が過ぎたなら、麗しく心を喜ばせる礼拝（シヴァへの）を行って…

Verse 69

शिवयोः शयनं त्वेकं कल्पयेदतिशोभनम् । भक्ष्यभोज्यांबरालेपपुष्पमालादिकं तथा

シヴァと女神（デーヴィー）のために、ただ一つの、きわめて麗しい寝台を整え、また美味なる供物や調理した食、衣、芳香の塗香、花鬘など諸々を捧げて、敬愛の礼拝により神聖なる御夫婦を讃え奉るべし。

Verse 70

मनसा कर्मणा वापि कृत्वा सर्वं मनोहरम् । ततो देवस्य देव्याश्च पादमूले शुचिस्स्वपेत्

心によってであれ行いによってであれ、すべてを悦ばしく吉祥に整えたのち、清浄を保ち、主神と女神の御足もとにて、奉仕の念をもって眠るべし。

Verse 71

गृहस्थो भार्यया सार्धं तदन्ये ऽपि तु केवलाः । प्रत्यूषसमयं बुद्ध्वा मात्रामाद्यामुदीरयेत्

家住者は妻とともに—他の者たちもまた各々—暁の時を知ったなら、礼拝の始めとして第一のマートラー、すなわち聖音「オーム（Oṃ）」を唱えるべし。

Verse 72

प्रणम्य मनसां देवं सांबं सगणमव्ययम् । देशकालोचितं कृत्वा शौचाद्यमपि शक्तितः

心において諸々の心の神—常にウマーを伴い、ガナたちに侍され、不滅なるシヴァ—に礼拝し、ついで場所と時にふさわしく、力の及ぶかぎり浄め等の前行の作法を行うべし。

Verse 73

शंखादिनिनदैर्दिव्यैर्देवं देवीं च बोधयेत् । ततस्तत्समयोन्निद्रैः पुष्पैरतिसुगंधिभिः

法螺（śaṅkha）などの吉祥なる器楽の天なる響きによって、主と女神とを目覚めさせよ。ついで時宜にかなって、満開に咲き、ことさらに芳香高き花々を捧げるべし。

Verse 74

निर्वर्त्य शिवयोः पूजां प्रारभेत पुरोदितम्

シヴァとシャクティへの礼拝をしかるべく成し終えたなら、あらかじめ定められた儀礼を次に開始すべきである。