प्रणवार्थ-शिवतत्त्व-निर्णयः (The Determination of Śiva as the Meaning of Praṇava)

Verse 1

श्रीब्रह्मण्य उवाच । साधुसाधु महाभाग वामदेव मुनीश्वर । त्वमतीव शिवे भक्तश्श्विज्ञानवतांवरः

シュリー・ブラフマニヤは言った。「善いかな、善いかな。大いなる福徳を備えたヴァーマデーヴァよ、牟尼たちの主よ。汝はシヴァにきわめて篤く帰依し、シヴァの真智を具する者の中で最上である。」

Verse 2

त्वया त्वविदितं किंचिन्ना स्ति लोकेषु कुत्रचित् । तथापि तव वक्ष्यामि लोकानुग्रहकारिणः

諸世界のいかなる所にも、汝の知らぬものは何一つない。されど世の利益のため、なお我は、あらゆる衆生に恩寵をもたらす事柄を汝に語ろう。

Verse 3

लोकेस्मिन्पशवस्सर्व्वे नानाशास्त्रविमोहिताः । वञ्चिताः परमेशस्य माययातिविचित्रया

この世において、すべてのパシュ（身を受けた魂）は、さまざまな教説に惑わされ、パラメーシュヴァラ（主シヴァ）のきわめて妙なるマーヤーによって欺かれ、道を誤る。

Verse 4

न जानति परं साक्षात्प्रणवार्थम्महेश्वरम् । सगुणन्निर्गुणं ब्रह्म त्रिदेवजनकम्परम्

彼は真に至上者を知らない。すなわちマヘーシュヴァラ、まさしくマハーデーヴァその御方を。御方はプラナヴァ（オーム）の意義そのものであり、属性を具しつつ属性を超える至上のブラフマン、最高の実在、三神の父（根源）である。

Verse 5

दक्षिणम्बाहुमुद्धृत्य शपथम्प्रब्रवीमि ते । सत्यं सत्यं पुनस्सत्यं सत्यं सत्यं पुनः पुनः

我は右腕を挙げて汝に誓いを宣する。真実、真実、さらに真実。真実、真実、幾度も幾度も。

Verse 6

प्रणवार्थश्शिवः साक्षात्प्राधान्येन प्रकीर्त्तितः । श्रुतिषु स्मृतिशास्त्रेषु पुराणेष्वागमेषु च

プラナヴァ（オーム Oṁ）の義は、まさしくシヴァそのものである—このことは、シュルティにおいて、スムリティ諸論において、プラーナにおいて、そしてアーガマにおいても、第一義として宣説されている。

Verse 7

यतो वाचो निवर्त्तन्ते अप्राप्य मनसा सह । आनन्दं यस्य वे विद्वान्न बिभेति कुतश्च न

言葉が、心とともに、到達できずに引き返すその実在—その歓喜（アーナンダ）を知る賢者は、いかなるものをも恐れない。

Verse 8

यस्माज्जगदिदं सर्वं विधिविष्ण्विन्द्रपूर्वकम् । सह भूतेन्द्रियग्रामैः प्रथमं सम्प्रसूयते

彼より、この全宇宙はまず顕れ出る—諸元素の群れと諸根（感官）の群れを伴い、ブラフマー（秩序を定める者）、ヴィシュヌ、インドラを先導として。

Verse 9

न सम्प्रसूयते यो वै कुतश्चन कदाचन । यस्मिन्न भासते विद्युन्न न सूर्यो न चन्द्रमाः

至上主（シヴァ）は、いかなる時にも、いかなる所からも決して生まれぬ御方である。その御内には稲妻も輝かず、太陽も月もない――造られたあらゆる光を超え、あらゆる生成を超越する。

Verse 10

यस्य भासो विभातीदञ्जगत्सर्वं समन्ततः । सर्व्वैश्वर्य्येण सम्पन्नो नाम्ना सर्व्वेश्वरस्स्वयम्

その御光によって、この全宇宙は四方にわたり輝き出る。あらゆる神的主権を具えた彼は、自ら「サルヴェーシュヴァラ」（Sarveśvara）—万有の主—と呼ばれる。

Verse 11

यो वै मुमुक्षुभिर्ध्येयः शम्भुराकाशमध्यगः । सर्वव्यापी प्रकाशात्मा भासरूपो हि चिन्मयः

虚空のただ中に住まうシャンブ（Śambhu）こそ、解脱を求める者が観想すべき御方である。遍く行き渡り、その本質は光り輝く覚知である。まことにその御姿は光明そのもの、純粋意識の性であるがゆえに。

Verse 12

इति श्रीशिवमहापुराणे षष्ठ्यां कैलाससंहितायां संन्यासविधिवर्णनं नाम द्वादशोऽध्यायः

かくして『シュリー・シヴァ・マハープラーナ』第六巻カイラーサ・サンヒターにおいて、「サンニャーサ（出離・放棄）の作法の叙述」と題する第十二章はここに終わる。

Verse 13

तदीयन्त्रिविधंरूपं स्थूलं सूक्ष्मं परन्ततः । ध्येयं मुमुक्षुभिर्नित्यं क्रमतो योगिभिर्मुने

おお聖仙よ、彼の実在は三種の相をもつ—粗大・微細、そして究竟には超越である。ゆえに解脱を求める者は常にこれを観想し、ヨーギーは正しい次第に従い段階を追って進むべきである。

Verse 14

निष्कलस्सर्व्वदेवानामादिदेवस्सनातनः । ज्ञानक्रियास्वभावो यः पर मात्मेति गीयते

彼はニシュカラ、分割なき無分の御方であり、諸神の始原にして永遠の神である。自性として覚知（jñāna）と神聖なる働き（kriyā）を具えるその御方は、パラマートマン（至上我）と歌われる。

Verse 15

तस्य देवाधिदेवस्य मूर्त्तिस्साक्षात्सदाशिवः । पञ्चमंत्रतनुर्देवः कलापञ्चकविग्रहः

その देवाधिदेव（神々の神）の顕現の御姿は、まさしくサダーシヴァそのものである。五つの聖なるマントラを身とし、五つの神聖なるカラー（力・分）を体現する御方である。

Verse 16

शुद्धस्फटिकसंकाशः प्रसन्नः शीतलद्युतिः । पंचवक्त्रो दशभुजस्त्रिपंचनयनः प्रभुः

主は清浄なる水晶のごとく現れ、安らかにして、涼やかで慰めの光を放っていた。彼は至高の主宰、五つの御面、十の御腕、十五の御眼を具えたまう。

Verse 17

ईशानमुकुटोपेतः पुरुषास्यः पुरातनः । अघोरहृदयो वामदेवगुह्यप्रदेशवान्

主はイーシャーナ（Īśāna）の冠を戴き、その御面は太初のプルシャ（Puruṣa）の御面である。御心はアゴーラ（Aghora）、秘奥の部位はヴァーマデーヴァ（Vāmadeva）—かくして神聖なる対応によって主の聖なる御姿が説き示される。

Verse 18

सद्यपादश्च तन्मूर्त्तिः साक्षात्सकलनिष्कलः । सर्व्वज्ञत्वादिषट्शक्तिषडंगीकृतविग्रहः

その御形はサディヨーパーダ（Sadyapāda）と呼ばれる—相を具しつつ相を超えて、しかも直に現前するお方である。主の具現の御身は、全知をはじめとする六つのシャクティにより成り、また神的表現の六支と一体となっている。

Verse 19

शब्दादिशक्तिस्फुरितहृत्पंकजविराजितः । स्वशक्त्या वामभागे तु मनोन्मन्या विभूषितः

主は、シャブダ（Śabda）に始まる諸力によって覚醒し輝く心蓮をもって光り映える。さらに左辺には、自らのシャクティ—心を超えるマノーンマニー（Manonmanī）—を荘厳として具え、主が神力と不離一体のパティであることを顕す。

Verse 20

मन्त्रादिषड्विधार्थानामर्थोपन्याससार्गतः । समष्टिव्यष्टिभावार्थं वक्ष्यामि प्रणवात्मकम्

マントラに始まる六種の範疇について提示された意味の精髄に拠り、いま私は、総体（宇宙の全体）と個別（個の存在）の両義を体現するプラナヴァ（Oṁ）を説き明かそう。

Verse 21

उपदेशक्रमो ह्यादौ वक्तव्यश्श्रूयतामयम् । चातुर्व्वर्ण्यं हि लोकेस्मिन्प्रसिद्धम्मानुषे मुने

まず教示の正しい次第を述べねばならぬ—今それを聴け。人間界においては、聖仙よ、四つのヴァルナ（四姓）の秩序が広く確立している。

Verse 22

त्रैवर्णिकानामेवात्र श्रुत्याचारसमन्वयः । शुश्रूषामात्रसारा हि शूद्राः श्रुतिबहिष्कृताः

ここでは、シュルティ（ヴェーダの啓示）とアーチャーラ（慣習的行法）の合致は、三つの「二度生まれ」のヴァルナにのみ属する。シュードラはヴェーダ学習から除かれるゆえ、恭しく仕える奉仕こそがその要務である。

Verse 23

त्रैवर्णिकानां सर्व्वेषां स्वस्वाश्रमरतात्मनाम् । श्रुतिस्मृत्युदितो धर्मोऽनुष्ठेयो नापरः क्वचित्

三つのヴァルナの二度生まれの者すべてが、それぞれのアーシュラマに心を住まわせるなら、シュルティとスムリティに説かれたダルマのみを実践すべきである—いかなる時も他のものではない。

Verse 24

श्रुतिस्मृत्युदितं कर्म्म कुर्व्व न्सिद्धिमवाप्स्यति । इत्युक्तम्परमेशेन वेदमार्गप्रदर्शिना

「シュルティとスムリティに説かれた行いを実践する者は、霊的成就（シッディ）を得る。」—ヴェーダの道を示す顕現者、パラメーシャ（主シヴァ）がかく宣言された。

Verse 25

वर्णाश्रमाचारपुण्यैरभ्यर्च्य परमेश्वरम् । तत्सायुज्यं गतास्सर्वे बहवो मुनिसत्तमाः

ヴァルナとアーシュラマの功徳ある務めによってパラメーシュヴァラを礼拝したゆえに、最勝の聖仙たちの多くは皆、サーユジュヤ—主の御近くにおける合一—に到達した。

Verse 26

ब्रह्मचर्येण मुनयो देवा यज्ञक्रियाध्वना । पितरः प्रजया तृप्ता इति हि श्रुतिरब्रवीत्

まことにシュルティは説く。牟尼たちはブラフマチャリヤ（清浄なる節制）によって満たされ、神々はヤジュニャの祭式の道によって満足し、ピトリ（祖霊）は子孫によって喜ぶ、と。かくして各々は相応の手段により養われる—しかしこれら一切の務めは、万縛を超える解脱を授ける至上のパティ、主シヴァに信愛をもって捧げられるとき、さらに高き成就へと至る。

Verse 27

एवं ऋणत्रयान्मुक्तो वानप्रस्थाश्रमं गतः । शीतोष्णसुखदुःखादिसहिष्णुर्विजितेन्द्रियः

かくして三つの負債を離れたのち、彼はヴァーナプラスタ（林住）の段階へ入る。暑さ寒さ、楽と苦などを忍び、諸根を制して自制の人となる。

Verse 28

तपस्वी विजिताहारो यमाय योगम भ्यसेत् । यथा दृढतरा बुद्धिरविचाल्या भवेत्तथा

食を制した苦行者は、ヤマ（自制）のためにヨーガを修し、智慧がいよいよ堅固となって、揺らぐことなきようにせよ。

Verse 29

एवं क्रमेण शुद्धात्मा सर्व्वकर्म्माणि विन्यसेत् । सन्यस्य सर्व्वकर्म्माणि ज्ञानपूजापरो भवेत्

かくして次第に、自己が清らかとなるとき、あらゆる行為を置き去りにすべきである。すべての行為を捨てたなら、「知としての供養」に専心せよ――解脱の実在としてのシヴァ、主（パティ）を揺るぎなく観想することに。

Verse 30

सा हि साक्षाच्छिवैक्येन जीवन्मुक्तिफलप्रदा । सर्व्वोत्तमा हि विज्ञेया निर्विकारा यतात्म नाम्

その悟りは、シヴァとの直接の一体によって、生きながらの解脱（ジーヴァンムクティ）の果をまさに授ける。自己を律し抑えた者にとって、それは最上の教えとして知られるべきである――不変にして、いかなる変容もない。

Verse 31

तत्प्रकारमहं वक्ष्ये लोकानुग्रहकाम्यया । तव स्तेहान्महाप्राज्ञ सावधानतया शृणु

いま私は、諸世界の安寧を願って、その方法を説き明かそう。大いなる賢者よ、汝への慈しみゆえに、十分に注意を払って聴け。

Verse 32

सर्व्वशास्त्रार्थतत्त्वज्ञं वेदांतज्ञानपारगम् । आचार्य्यमुपगच्छेत्स यतिर्म्मतिमतां वरम्

その賢明なる出家者は、あらゆるシャーストラの義の真髄を知り、ヴェーダーンタの智において彼岸に達した、識別ある者の中の最勝たる真のアーチャーリヤ（ācārya）に近づくべきである。

Verse 33

तत्समीपमुपव्रज्य यथाविधि विचक्षणः । दीर्घदण्डप्रणामाद्यैस्तोषयेद्यत्नतस्सुधीः

その御側近くに進み、識別ある賢者たる信者は、定められた作法に従い、ダンダヴァット・プラナーマ（杖のごとく身を伸ばしての全身投地）をはじめとする諸々の恭敬供養によって、努めて師を歓ばせるべきである。

Verse 34

यो गुरु्स्स शिवः प्रोक्तो यश्शिवस्स गुरुस्स्मृतः । इति निश्चित्य मनसा स्वविचारन्निवेदयेत्

「グル（師）である」と説かれる者はまさしくシヴァであり、またシヴァご自身がグルとして憶念される。かく心に確定したなら、己が内なる識別と省察を、謙虚にそのグルに申し述べるべきである。

Verse 35

लब्धानुज्ञस्तु गुरुणा द्वादशाहं पयोव्रती । शुक्लपक्षे चतुर्थ्यां वा दशम्यां वा विधानतः

師（グル）より許可を得たなら、十二日間「乳の誓戒（パヨー・ヴラタ）」を規定に従って修し、白分（シュクラ・パクシャ）の第四日または第十日に行うべきである。

Verse 36

प्रातः स्नात्वा विशुद्धात्मा कृतनित्य क्रियस्सुधीः । गुरुमाहूय विधिना नांदीश्राद्धं समारभेत्

夜明けに沐浴して内なる身を清め、日々の必須の作法をすでに果たした賢者は、正しい規定に従ってグル（師）を招き、ついでナーンドィー・シュラーダ（Nāndī-śrāddha）の儀を開始すべきである。

Verse 37

विश्वेदेवाः सत्यवसुसंज्ञावंतः प्रकीर्त्तिताः । देवश्राद्धे ब्रह्मविष्णु महेशाः कथितास्त्रयः

ヴィシュヴェーデーヴァ（Viśvedevas）は「サティヤヴァス（Satyavasus）」の名で知られる者たちであると宣言される。またデーヴァ・シュラーダ（Deva-śrāddha）の儀においては、ブラフマー、ヴィシュヌ、そしてマヘーシャ（シヴァ）の三尊が特に挙げられる。

Verse 38

ऋषिश्राद्धे तु सम्प्रोक्ता देवक्षेत्रमनुष्यजाः । देवश्राद्धे तु वसुरुद्रादित्यास्सम्प्रकीर्त्तिताः

リシ（ṛṣi）に捧げるシュラーダ（ṛṣi-śrāddha）では、受供者はデーヴァの類、聖なる系譜（kṣetra）に生まれた者、そして人間であると説かれる。だがデーヴァに捧げるシュラーダ（deva-śrāddha）では、ヴァス、ルドラ、アーディティヤが受供者として特に宣言される。

Verse 39

चत्वारो मानुषश्राद्धे सनकाद्या मुनीश्वराः । भूतश्राद्धे पंच महाभूतानि च ततः परम्

人間の祖霊に捧げるシュラーダ（śrāddha）では、サナカに始まる四人の聖仙を受供者として観想すべきである。ブータ・シュラーダ（bhūta-śrāddha）では、その後に五大（五つの大元素）へ供養する。

Verse 40

चक्षुरादीन्द्रियग्रामो भूतग्रामश्चतुर्विधः । पितृश्राद्धे पिता तस्य पिता तस्य पिता त्रयः

眼に始まる諸感官の群れと、四種に分かれる衆生の群れ—これらはすべて、祖霊（ピトリ）へのシュラーダに関わるものとして理解すべきである。ピトリ・シュラーダにおける「父」は三重であり、父・祖父・曾祖父である。

Verse 41

मातृश्राद्धे मातृपितामह्यौ च प्रपितामही । आत्मश्राद्धे तु चत्वार आत्मा पितृपितामहौ

母のために行うシュラーダ（śrāddha）では、母方の祖母と母方の曾祖母にもまた供養を捧げるべきである。これに対し、自身のために行うシュラーダでは、定められた供養の系譜に従い、四人の受供者—自分自身、父、そして父方の祖父—が立てられる。

Verse 42

प्रपितामहनामा च सपत्नीकाः प्रकीर्त्तिताः । मातामहात्मकश्राद्धे त्रयो मातामहादयः

同様に、曾祖父たちはその名を唱え、妻たちとともに言及されるべきである。また母系のシュラーダでは、母方の祖父をはじめとする三者を招請し、敬って供養すべきである。

Verse 43

प्रतिश्राद्धं ब्राह्मणानां युग्मं कृत्वोपकल्पितान् । आहूय पादौ प्रक्षाल्य स्वयमाचम्य यत्नतः

各シュラーダのたびに、用意されたブラーフマナたちを二人一組に整えておくべきである。彼らを招いたなら足を洗い、ついで自ら慎重にアーチャマナ（ācamana）を行ってから、心を込めて儀礼を進めよ。

Verse 44

समस्तसंपत्समवाप्तिहेतवः समुत्थितापत्कुलधूमकेतवः । अपारसंसारसमुद्रसेतवः पुनन्तु मां ब्राह्मणपादरेणवः

婆羅門たちの御足の塵よ、どうか我を清めたまえ――その塵はあらゆる繁栄を得る因となり、災厄の群れの滅尽を告げて立ちのぼる煙の旗印となり、果てなき輪廻の海を渡す橋となる。

Verse 45

आपद्धनध्वान्तसहस्रभानवः समीहिता र्थार्पणकामधेनवः । समस्ततीर्थांबुपवित्रमूर्त्तयो रक्षंतु मां ब्राह्मणपादपांसवः

婆羅門たちの御足の塵よ、どうか我を守りたまえ――それは千の太陽のごとく輝き、不運の闇を払い、願いを満たす牝牛カーマデーヌのように望む目的を授け、その姿はあらゆる聖地ティールタの水で洗われたかのごとく清浄である。

Verse 46

इति जप्त्वा नमस्कृत्य साष्टांगं भुवि दण्डवत् । स्थित्वा तु प्राङ्मुखः शम्भोः पादाब्जयुगलं स्मरन्

かくして真言を誦し終えると、敬って礼拝し、地に杖のごとく八支をもって全身投地（sāṣṭāṅga）した。ついで東に面して立ち、シャンブ（Śambhu）すなわち主シヴァの蓮華の双足を念じて観想した。

Verse 47

सपवित्रकरश्शुद्ध उपवीती दृढासनः । प्राणायामत्रयं कुर्य्या च्छ्रुत्वातिथ्यादिकं पुनः

浄草の環（pavitra）によって手を清め、身を潔くし、聖紐（upavīta）を掛け、堅く坐して、三度の調息（prāṇāyāma）を行うべし。ついで、客をもてなすこと等に始まる諸務をあらためて聞き受け、さらに先へと進むべし。

Verse 48

मत्संन्यासांगभूतं यद्विश्वेदेवादिकं तथा । श्राद्धमष्टविधं मातामहगतं पार्वणेन वै

また、我が出家の規律（saṃnyāsa）の肢分には、ヴィシュヴェーデーヴァ（Viśvedevas）への供献に始まる諸供養が含まれる。同様に、八種のシュラーダ（śrāddha）—とりわけ母方の祖父のために行うもの—が、パールヴァナ（pārvana）の儀とともに含まれる。

Verse 49

विधानेन करिष्यामि युष्मदाज्ञापुरस्सरम् । एवं विधाय संकल्पं दर्भानुत्तरतस्त्यजेत्

「定められた作法に従い、汝らの命を先として、我はこれを行わん。」かくしてサンカルパ（saṅkalpa）を立て終えたなら、クシャ草（darbha）を北方へ投げ捨てるべし。

Verse 50

उपस्पृश्याप उत्थाय वरणक्रममारभेत् । पवित्रपाणिः संस्पृश्य पाणी ब्राह्मणयोर्वदेत्

浄めのために水をすすり、起ち上がったなら、作法にかなう順序で、儀礼を司る者たちを正式に招き敬うことを始めるべきである。儀式によって清められた手で、恭しく触れてから、二人のブラーフマナの手に向かって言葉を述べ、法会への参与を請うのである。

Verse 51

विश्वेदेवार्थ इत्यादि भवद्भ्यां क्षण इत्यपि

「『ヴィシュヴェデーヴァ（Viśvedevā）のために』という語に始まり、また『たとえ一瞬であっても』という表現も——これらの句は、汝ら二人によって語られたのである。」

Verse 52

प्रसादनीय इत्यन्तं सर्व्व त्रैवं विधिक्रमः । एवं समाप्य वरणं मण्डलानि प्रकल्पयेत्

かくして、神恩を招く諸作法に始まり、「プラサーダニーヤ（prasādanīya）」と称されるものに終わる、ヴェーダの儀礼次第の全体が定められる。このようにしてヴァラナ（結界・囲繞）の儀を終えたなら、次に聖なるマンダラ（maṇḍala）を設け、整えるべきである。

Verse 53

उदगारभ्य दश च कृत्वाभ्यर्चनमक्षतैः । तेषु क्रमेण संस्थाप्य ब्राह्मणान्पादयोः पुनः

北方より始めて、砕けぬ米粒（アクシャタ akṣata）をもって十の（所）を供養すべきである。次いでそれらを順次に安置し、再びブラーフマナたちをその御足もとに着座させよ。

Verse 54

विश्वेदेवादिनामानि ससंवबोधनमुच्चरेत् । इदं वः पाद्यमिति सकुशपुष्पाक्षतोदकैः

彼はヴィシュヴェデーヴァ（Viśvedevā）に始まる諸神の名を、正しい招請をもって唱え、ついで「これは御足を洗うための水（パードヤ pādya）である」と言って、クシャ草・花・アクシャタ（砕けぬ米粒）を添えた水を供える。

Verse 55

पाद्यं दत्त्वा स्वयमपि क्षालितांघ्रिरुदङ्मुखः । आचम्य युग्मक्लृप्तांस्तानासनेषूपवेश्य च

足水（パードヤ pādya）を供えたのち、彼自身も北に面して足を洗い、ついでアーチャマナ（ācamana、清めのための儀礼的啜水）を行い、用意された座を二人一組に整えて、彼らをそこに着座させた。

Verse 56

विश्वेदेवस्वरूपस्य ब्राह्मणस्येदमासनम् । इति दर्भासनं दत्त्वा दर्भपाणिस्स्वयं स्थितः

「この座は、ヴィシュヴェーデーヴァ神群の姿を体現するバラモンのためのものです。」そう言って、彼は神聖なダルバ草で作られた座を捧げた。そして、自らも手にダルバ草を持ち、控えて立った。

Verse 57

अस्मिन्नान्दीमुखश्राद्धे विश्वेदेवार्थ इत्यपि । भवद्भ्यां क्षण इत्युक्त्वा क्रियतामिति संवदेत्

このナーンディームカ・シュラーダにおいては、「これはヴィシュヴェデーヴァ（諸神）に捧げるもの」と言ったとしても、招いた二人に「しばしお待ちください」と告げ、ついで「儀礼を執り行え」と言って、作法を進めさせるべきである。

Verse 58

प्राप्नुतामिति सम्प्रोच्य भवन्ताविति संवदेत् । वदेतां प्राप्नुयावेति तौ च ब्राह्मणपुंगवौ

恭しく「お二方が（その果を）得られますように」と述べて「お二方よ」と呼びかける。すると、すぐれた二人のバラモンは「われらが（それを）得ますように」と答えるべきである。

Verse 59

संपूर्णमस्तु संकल्पसिद्धिरस्त्विति तान्प्रति । भवन्तोऽनुगृह्णंत्विति प्रार्थयेद्द्विजपुंगवान्

二度生まれのうち最勝の者は彼らに向かい、「すべてが円満でありますように。あなたがたのサンカルパ（聖なる誓願）が成就しますように。尊き方々よ、どうか慈悲のご加護をお授けください」と祈り願うべきである。

Verse 60

ततश्शुद्धकदल्यादिपात्रेषु क्षालितेषु च । अन्नादिभोज्यद्रव्याणि दत्त्वा दर्भैः पृथक्पृथक्

それから、よく洗い清めたバナナの葉などの清浄な器に、飯をはじめとする供食を置き、ダルバ草を用いて一つ一つの分を別々に分けて供える。

Verse 61

परिस्तीर्य्य स्वयं तत्र परिषिच्योदकेन च । हस्ताभ्यामवलंब्याथ पात्रं प्रत्येकमादरात्

その場で、彼は自ら儀礼の設えを敷き広げ、ついで清水を灑い清める。さらに両手をもって、器を一つ一つ順に、慎み深く敬意を込めて持ち上げ支えるべきである。

Verse 62

पृथिवी ते पात्रमित्यादि कृत्वा तत्र व्यवस्थितान् । देवादींश्च चतुर्थ्यन्ताननूद्याक्षतसंयुतान्

「大地は汝の器なり」等の句より始まる作法を行い、その場において諸天ならびに他の者を（与格にて）呼びかけて招請し、アクシャタ—砕けぬ米粒—を添えて供える。

Verse 63

उदग्गृहीत्वा स्वाहेति देवार्थेऽन्नं यजेत्पुनः । न ममेति वदेदन्ते सर्वत्रायं विधिक्रमः

供物を恭しく持ち上げて「スヴァーハー」と唱え、諸天のために再び食の供養をなすべし。終わりには「我がものにあらず」と言う。これが遍く定められた作法の次第である。

Verse 64

यत्पादपद्मस्मरणाद्यस्य नामजपादपि । न्यूनं कर्म भवेत्पूर्णन्तं वन्दे साम्बमीश्वरम्

我はサーンバ（ウマーと一体なる）なる主イーシュヴァラに礼拝す。彼の蓮華の御足を憶念することにより、またその御名を唱えることによってさえ、欠けたる行や供養は円満となる。

Verse 65

इति जप्त्वा ततो ब्रूयान्मया कृत मिदं पुनः । नान्दीमुखश्राद्धमिति यथोक्तं च वदेत्ततः

かく唱え終えて後、「これは我により再び行われたり」と述べるべし。さらに所説のとおり、これがナーンディームカ・シュラーダ（Nāndīmukha-śrāddha）であると宣言する。

Verse 66

अस्विति ब्रूतेति च तान्प्रसाद्य द्विजपुंगवान् । विसृज्य स्वकरस्थोदं प्रणम्य भुवि दण्डवत्

「そのとおりに」と言って、彼は最勝のバラモンたちを満足させた。ついで自らの手にたたえた水を放ち、地に伏してダンダヴァットの全身礼を捧げた。

Verse 67

उत्थाय च ततो ब्रूयादमृतम्भवतु द्विजान् । प्रार्थयेच्च परं प्रीत्या कृतांजलिरुदारधीः

それから起き上がり、心広き者は二度生まれの者たちに言うべきである。「これが汝らにとって甘露（祝福）となりますように。」合掌して、愛と信に満ちた心で至上者に願い求めよ。

Verse 68

श्रीरुद्रं चमकं सूक्तं पौरुषं च यथाविधि । चित्ते सदाशिवन्ध्यात्वा जपेद्ब्रह्माणि पञ्च च

定められた作法に従い、『シュリー・ルドラ』讃歌とチャマカ、そしてプルシャ・スークタを誦すべきである。さらに心中にサダーシヴァを観想し、五つのブラフマ・マントラをも唱えよ。

Verse 69

भोजनान्ते रुद्रसूक्तं क्षमा पय्य द्विजान्मुनः । तन्मन्त्रेण ततो दद्यादुत्तरापोशणं पुरः

食事の終わりに、聖仙は二度生まれの者たちに恭しく許しを乞い、ついでルドラ・スークタを誦すべきである。その後、その同じマントラによって、彼らの前で結びのアーチャマナ—浄水を啜る作法—を捧げよ。

Verse 70

प्रक्षालितांघ्रिराचम्य पिण्डस्थानं व्रजेत्ततः । आसीनः प्राङ्मुखो मौनी प्राणायामत्रयं चरेत्

足を洗い、アーチャマナ（ācāmana）を行ったのち、ピンダ（piṇḍa）供養の定められた場所へ赴くべきである。そこで東に面して座し、沈黙（マウナ）を守り、三重のプラーナーヤーマを修すべし。

Verse 71

नान्दीमुखोक्तश्राद्धांगं करिष्ये पिण्डदानकम् । इति संकल्प्य दक्षादिसमारभ्योदकान्ति कम्

「ナンディームカの説くシュラーダ（śrāddha）の一肢として、ピンダ（piṇḍa）の供養を行おう」と誓願して、彼はダクシャ（Dakṣa）らより儀礼を始め、結びの水の灌ぎに至るまで遂行した。

Verse 72

नव रेखाः समालिख्य प्रागग्रान्द्वादश क्रमात् । संस्तीर्य्य दर्भान्दक्षादिदेवादिस्थानपञ्चकम्

九本の線を端正に描き、さらに順次、先端を東に向けた十二の区画を設ける。ついでダルバ草（darbha）を敷き、ダクシャ（Dakṣa）ら諸神に始まる五つの聖座を整えるべし。

Verse 73

तूष्णीं दद्यात्साक्षतोदं त्रिषु स्थानेषु च क्रमात् । स्थानेष्वन्येषु मातृषु मार्ज्जयन्तास्ततः परम्

沈黙を保ちつつ、その水を定められた三箇所に順次、直に供えるべし。その後、母神（マートリ）に関わる他の場所では、拭い清めをさらに行う。

Verse 74

अत्रेति पितरः पश्चात्साक्षतोदं समर्च्य च । दद्यात्ततः क्रमेणैव देवादिस्थानपञ्चके

次に「アトレティ（atretī）」と唱えて祖霊（ピトリ）を招き、祖霊を直に供養する。その後、順序のままに、神々に始まる五つの聖座に供物を捧げよ。

Verse 75

तत्तद्देवादिनामानि चतुर्थ्यन्तान्युदीर्य्य च । पिण्डत्रयं ततो दद्यात्प्रत्येकं स्थानपञ्चके

諸神らのそれぞれの名を与格にて唱え終えたなら、ついで米の団子（ピンダ）を三つ供え、定められた五つの場所それぞれに一つずつ捧げ置くべし。

Verse 76

स्वगृह्योक्तेन मार्गेण दद्यात्पिण्डान्पृथक्पृथक् । दद्यादिदं साक्षतं च पितृसाङ्गुण्यहेतवे

自らのグリヒヤ（家祭）伝統に説かれる作法に従い、ピンダ（供飯の団子）を別々に、一つ一つ捧げよ。またアクシャタ（砕けぬ穀粒）を添えてこの供物を献じ、ピトリ（祖霊）の吉祥なる安寧と功徳を増し成さんがためとせよ。

Verse 77

ध्यायेत्सदाशिवं देवं हृदयाम्भोजमध्यतः । तत्पादपद्मस्मरणादिति श्लोकं पठन्पुनः

心蓮華のまさに中央にて、神サダーシヴァを観想すべし。さらにその蓮華の御足を念じつつ、この偈を繰り返し繰り返し誦せよ。

Verse 78

नमस्कृत्य ब्राह्मणेभ्यो दक्षिणां च स्वश क्तितः । दत्त्वा क्षमापय्य च तान्विसृज्य च ततः क्रमात्

ブラーフマナたちに礼拝し、力に応じてダクシナー（謝礼）を施したなら、彼らに赦しを乞うべし。次いで敬って退出を願い、その後は次第に従って進めよ。

Verse 79

पिण्डानुत्सृज्य गोग्रासं दद्यान्नोचेज्जले क्षिपेत् । पुण्याहवाचनं त्वां भुंजीत स्वजनैस्सह

ピṇḍa（供えの飯団子）を捧げ終えたなら、牛に一口の食を施すべきである。かなわぬときは、それを水に投じよ。ついで吉祥なる浄化の宣誦儀礼（puṇyāha-vācana）の後、自らの身内とともに食事をいただくがよい。

Verse 80

अन्येद्युः प्रातरुत्थाय कृतनित्यक्रियस्सुधीः । उपोष्य क्षौरकर्मादि कक्षोपस्थविवर्जितम्

翌日、賢き信者は早朝に起き、日々の浄めの務めを果たして断食を守るべきである。また剃髪などの身づくろいを避け、腋と生殖の部位に関わる放縦を慎み、主シヴァを礼拝する誓戒の一環として身の制御を保て。

Verse 81

केशश्मश्रुनखानेव कर्म्मावधि विसृज्य च । समाष्टकेशान्विधिवत्कारयित्वा विधानतः

聖なる行の期間は、髪・髭・爪を切ることを慎んで離れるべし。のち、定められた規則に従い、髪をしかるべく整え、正しい作法にて刈りそろえさせよ。

Verse 82

स्नात्वा धौतपटश्शुद्धो द्विराचम्याथ वाग्यतः । भस्म संधार्य्य विधिना कृत्वा पुण्याहवाचनम्

沐浴し、洗い清めた衣をまとって身を浄めたなら、アーチャマナを二度行い、言葉を慎んで制すべし。ついで規定の作法により、バスマ（聖灰）を身に帯し、プンヤーハ・ヴァーチャナ（吉祥の宣唱儀礼）を修せよ。

Verse 83

तेन संप्रोक्ष्य संप्राप्य शुद्धदेहस्वभावतः । होमद्रव्यार्थमाचार्य्य दक्षिणार्थं विहाय च

その聖水によって灌頂のごとく灑ぎ清められ、身の本然の清浄に至ったなら、次にホーマ（homa）の供物となる資具を取り分け、また師よ、祭司への謝礼たるダクシナー（dakṣiṇā）をも捧げるべきである。

Verse 84

द्रव्यजातं महेशाय द्विजेभ्यश्च विशेषतः । भक्तेभ्यश्च प्रदायाथ शिवाय गुरुरूपिणे

次に、集めた供養の品々を大自在天マヘーシャのために捧げ、とりわけ二度生まれの者（ブラーフマナ）と、また篤信の帰依者たちに施し、師（グル）として顕れるシヴァのために布施を行うべきである。

Verse 85

वस्त्रादि दक्षिणां दत्त्वा प्रणम्य भुवि दण्डवत् । दोरकौपीनवसनं दण्डाच्च क्षालितम्भुवि

衣などのダクシナー（dakṣiṇā）を施し終えたなら、地に杖のごとく伏して礼拝（全身投地）すべきである。次いで地上にて、杖と、修行者の質素な衣—腕紐（dora）、褌（kaupīna）、および衣服—を洗い清め、シヴァへの帰依のうちに誓戒の清浄と規律を保つ。

Verse 86

आदाय होमद्रव्याणि समिधादीनि च क्रमात् । समुद्रतीरे नद्यां वा पर्व्वते वा शिवालये

供火（ホーマ）の供物を、聖なる薪（サミド）をはじめ順序に従って携え、海辺にて、あるいは河のほとりにて、あるいは山上にて、またはシヴァの霊廟にてこれを修すべし。

Verse 87

अरण्ये चापी गोष्ठे वा विचार्य्य स्थानमुत्तमम् । स्थित्वाचम्य ततः पूर्व्वं कृत्वा मानसमञ्जरीम्

森においても、たとえ牛舎においても、よく考えて最上の場所を選ぶべし。そこに立ち、まずアーチャマナ（浄めのための啜水）を行い、次いで心中に結ぶ供養の花鬘—「意供」を整える。

Verse 88

ब्राह्ममोंकारसहितं नमो ब्रह्मण इत्यपि । जपित्वा त्रिस्ततो ब्रूयादग्निमीऌए पुरोहितम्

聖音オームとともに、梵天の真言「ナモー・ブラフマネ（梵に礼拝）」を三度唱えたのち、次に『リグ・ヴェーダ』の冒頭の祈請「アグニム・イーレー・プローヒタム」（我はアグニ、神なる祭司を讃える）を誦すべし。

Verse 89

अथ महाव्रतमिति अग्निर्वै देवा नामतः । तथैतस्य समाम्नायमिषेत्वोर्ज्जे त्वा वेति तत्

次に「マハーヴラタ」と称される儀礼は、まことにアグニであり、神々の間でその名により知られている。同様に、そのための伝承の誦句は「イシェー・トヴァー、ウールジェー・トヴァー」—「滋養のために汝を招く、力のために汝を招く」である。

Verse 90

अग्न आयाहि वीतये शन्नो देवीरभिष्टये । पश्चात्प्रोच्य मयरसतजभनलगैः सह

「おおアグニよ、供献の儀のために来たり給え。神々の霊威よ、我らが愛し願う目的に吉祥を授け給え。」かく誦してのち、彼は定められた唱句を随伴する音節の法式とともに続け、次第を守って礼拝を成就した。

Verse 91

सम्मितं च ततः पञ्चसंवत्सरमयं ततः । समाम्नायस्समाम्नातः अथ शिक्षां वदेत्पुनः । प्रवक्ष्यामीत्युदीर्याथ वृद्धिरादैच्च सम्वदेत्

その後、量り定められた誦習の規律を五年のあいだ保つべきである。かくして聖なる口承の総集（サマームナーヤ）が正しく受け継がれ護持されたなら、再び『シクシャー』（音声学・正しい発音）を説き教えるべきである。「いま我は説き明かさん」と宣して、vṛddhi（母音の強化）と二重母音 ai・au の理をも語る。

Verse 92

अथातो धर्मजिज्ञासेत्युच्चार्य पुनरंजसा । अथातो ब्रह्मजिज्ञासा वेदादीनपि संजपेत्

次に、「さて、ゆえにダルマを究め問うべし」との句を明瞭に発音し、さらに滞りなく「さて、ゆえにブラフマンを究め問う」と復誦する。またヴェーダ等の諸聖典をも繰り返し誦すべきである。

Verse 93

ब्रह्माणमिन्द्रं सूर्य्यञ्च सोमं चैव प्रजापतिम् । आत्मानमन्तरात्मानं ज्ञानात्मानमतः परम्

彼はブラフマー、インドラ、太陽、ソーマであり、またプラジャーパティでもある。彼はアートマン、内なるアートマン、清浄なる知としてのアートマンであり、しかもそれらすべてを超えて、超越の至上者である。

Verse 94

परमात्मानमपि च प्रणवाद्यं नमोंतकम् । चतुर्थ्यन्तं जपित्वाऽथ सक्तुमुष्टिं प्रगृह्य च

次いで、「オーム」に始まり「ナマハ」に終わる聖なる句を、与格として――至上の自己にさえ捧げつつ――ジャパして唱え終えたなら、その後、麦粉（サクトゥ）を一握り手に取って握りしめるべきである。

Verse 95

प्राश्याथ प्रणवेनैव द्विराचम्याथ संस्पृशेत् । नाभिं मन्त्रान्वक्ष्यमाणन्प्रणवाद्यान्नमोन्तकान्

次に、プラナヴァ「オーム」によって水をすすり、アーチャマナを二度行ったのち、これから説かれる――プラナヴァに始まり「ナマハ」に終わる――諸マントラを用いて、臍に触れるべきである。

Verse 96

आत्मानमन्तरात्मानं ज्ञानात्मानं पुरं पुनः । आत्मानं च समुच्चार्य प्रजापतिमतः परम्

幾度も幾度も、彼はアートマン—内なるアートマン、純粋智のアートマン—を唱え（かつ観想し）、そのままに、アートマンこそがプラジャーパティ（梵天の宇宙秩序）の領域すら超える最高実在であると宣言すべきである。

Verse 97

स्वाहांतान्प्रजपेत्पश्चात्पयोदधिघृतं पृथक् । त्रिवारं प्रणवेनैव प्राश्याचम्य द्विधा पुनः

その後、「スヴァーハー」で終わる真言をジャパして唱える。ついで乳・凝乳・ギー（清澄バター）をそれぞれ別に取り、プラナヴァ「オーム」を唱えつつ各々を三度ずつ啜る。啜り終えたなら、さらにアーチャマナを行う—もう二度。

Verse 98

प्रागास्य उपविश्याथ दृढचित्तः स्थिरासनः । यथोक्तविधिना सम्यक्प्राणायामत्रयञ्चरेत्

次に、東に面して、堅固な心をもって安定した坐法に坐し、説かれた作法のとおりに、三種の調息（プラーナーヤーマ）を正しく修すべし。