The Greatness of Offering Piṇḍas at Viṣṇvādipada (Viṣṇupada) — Gayā Śrāddha Procedure and Fruits

Verse 1

वसुरुवाच । अथ ते संप्रवक्ष्यामि भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् । तृतीयदिवसे कृत्यं गयासंगफलप्रदम् ॥ १ ॥

ヴァスは言った。今より、第三日に行うべき儀礼を明らかに説こう。それは世の享楽と解脱の双方を授け、ガヤーとの結縁の功徳をもたらす。

Verse 2

स्नात्वा तु ब्रह्मसरसि श्राद्धं कुर्यात्सपिंडकम् । स्नानं करोमि तीर्थेऽस्मिन्नृणत्रयविमुक्तये ॥ २ ॥

ブラフマーの池（ブラフマ・サラス）で沐浴したのち、同系の親族サピンダへの供養を伴うシュラーダ（śrāddha）を行うべきである。「我はこの聖なる渡し（ティールタ）にて沐浴し、三つの負債より解き放たれん」と唱えて、このティールタで沐浴をなすべし。

Verse 3

श्राद्धाय पिंडदानाय तर्पणायार्थसिद्धये । तत्कूपयूपयोर्मध्ये कुर्वंस्तारयते पितॄन् ॥ ३ ॥

シュラーダ（śrāddha）を修し、ピンダ・ダーナ（米団子の供養）とタルパナ（灌水の供養）を行って儀礼の果を成就させるために—その井戸と祭柱ユーパ（yūpa）の間でこれを行う者は、祖霊ピトリ（Pitṛ）を救い上げる。

Verse 4

स्नानं कृत्वच्छ्रितो यूपो ब्रह्मणो यूप इत्युत । कृत्वा ब्रह्मसरः श्राद्धं ब्रह्मलोकं नयेत्पितॄन् ॥ ४ ॥

沐浴を終えたなら、「ブラフマーのユーパ」と呼ばれる祭柱ユーパに帰依すべきである。さらにブラフマーの聖なる池ブラフマ・サラス（Brahma-saras）でシュラーダを修すれば、祖霊ピトリをブラフマ・ローカ（梵天界）へ導く。

Verse 5

गोप्रचार समीपस्था आम्रा ब्रह्मप्रकल्पिताः । तेषां सेचनमात्रेण पितरो मोक्षगामिनः ॥ ५ ॥

牛の放牧地の近くに、ブラフマーによって स्थापितされたマンゴーの木々が立つ。それらにただ水を注ぐだけで、祖霊はモークシャ（解脱）へと赴く。

Verse 6

आम्रं ब्रह्मसरोद्भूतं सर्वदेवमयं विभुम् । विष्णुरूपं प्रसिंचामि पितॄणां चैव मुक्तये ॥ ६ ॥

私はこのマンゴーの木に供水して灌ぎます。これはブラフマ・サラスより生じ、諸神の徳を宿し、遍く力ある主であり、ヴィシュヌ（Viṣṇu）の姿そのもの—祖霊ピトリの解脱のために。

Verse 7

एको मुनिः कुम्भकुशाग्रहस्त आम्रस्य मूले सलिलं ददाति । आम्राश्च सिक्ताः पितरश्च तृप्ता एका क्रिया व्द्यर्थकरीप्रसिद्धा । आचम्य मूले सलिलं ददानो नोपेक्षणीयो विबुधैर्मनुष्यः ॥ ७ ॥

一人の聖仙が、水壺とクシャ草の先を手に、マンゴーの根元へ水を注ぐ。木は潤い、祖霊ピトリは満たされる—一つの行が二つの果を成すと名高い。アーチャマナ（ācamana）をしてから根元に水を捧げる人を、賢者は軽んじてはならない。

Verse 8

यूपं प्रदक्षिणीकृत्य वाजपेयफलं लभेत् । ब्रह्माणं च नमस्कृत्य पितॄन् ब्रह्मपुरं नयेत् ॥ ८ ॥

祭柱（ユーパ）を右繞して巡れば、ヴァージャペーヤ祭を修したのと同等の功徳を得る。さらに梵天ブラフマーに礼拝すれば、祖霊（ピトリ）を梵天の都ブラフマプラへ導く。

Verse 9

ॐ नमो ब्रह्मणेऽजाय जगज्जन्मादिकारिणे । भक्तानां च पितॄणां च तरकाय नमोनमः ॥ ९ ॥

オーム—梵（ブラフマン）、不生のアジャ（Ajā）、宇宙の生起と一切のはたらきを司る御方に敬礼。信奉者と祖霊（ピトリ）をも渡らせ救う御方に、重ねて敬礼、敬礼。

Verse 10

ततो यमबलिं क्षिप्त्वा मन्त्रेणानेन संयतः । यमराजधर्मराजौ निश्चलार्था इति स्थितौ ॥ १० ॥

次に、ヤマへの供物（ヤマ・バリ）を投じ、この真言を誦しつつ身を慎み、意を定めて堅く立ち、こう宣言する。「ヤマラージャとダルマラージャよ、御目的において揺るぎなくあれ。」

Verse 11

ताभ्यां बलिं प्रयच्छामि पितॄणां मुक्तिहेतवे । ततः श्वानबलिं कृत्वा पूर्वमन्त्रेण मोहिनि ॥ ११ ॥

「これらの供えによって、祖霊（ピトリ）の解脱のためにバリ供を捧げる。次に、ああモーヒニーよ、犬への供物をなした後、先に述べた真言によって行うべし。」

Verse 12

ततः काकबलिं कुर्यान्मन्त्रेणानेन संयतः । ऐंद्रवारुणवायव्या याम्या वैनैऋतास्तथा ॥ १२ ॥

さらに身を慎み、この真言によって烏へのバリ供（カー カ・バリ）を捧げ、方位に従って置くべし。すなわちインドラの方（東）、ヴァルナの方（西）、ヴァーユの方（北西）、ヤマの方（南）、そしてニルリティの方（南西）にも。

Verse 13

वायसाः प्रतिगृह्णन्तु भूमौ पिंडं मयार्पितम् । ततः स्नानं प्रकुर्वीत ब्रह्मतीर्थे कुशान्वितः ॥ १३ ॥

地に供えた我がピṇḍa（飯団）を、烏たちが受け取りますように。しかる後、聖なるクシャ草（kuśa）を手にして、ブラフマティールタ（Brahmatīrtha）にて沐浴すべし。

Verse 14

एवं तृतीयदिवसे समाप्य नियमं सुधीः । नत्वा गदाधरं देवं ब्रह्मचर्यपरो भवेत् ॥ १४ ॥

かくして第三日、賢者は定められた戒行を成し終え、主ガダーダラ（Gadādhara）に礼拝し、その後は梵行（brahmacarya）—清浄なる自制—に専心すべし。

Verse 15

फल्गुतीर्थे चतुर्थे च स्नानादिकमथाचरेत् । गयाशिरस्यथो श्राद्धं पदे कुर्यात्सपिंडकम् ॥ १५ ॥

次いで、パルグ・ティールタ（Phalgu-tīrtha）および第四の聖所にて沐浴などの作法を行うべし。その後、ガヤーシラス（Gayāśiras）にてシュラーダ（śrāddha）を修し、（ヴィシュヌの）聖足跡にてサピṇḍīカラナ（sapiṇḍīkaraṇa）の儀を行うべし。

Verse 16

साक्षाद्गयाशिरस्तत्र फल्गुतीर्थाश्रयं कृतम् । क्रौंचपादात्फल्गुतीर्थँ यावत्साक्षाद्गयाशिरः ॥ १६ ॥

そこでは、ガヤーシラス（Gayāśiras）そのものが、パルグ・ティールタ（Phalgu-tīrtha）の依処として直に स्थापितされている。クラウンチャ・パーダ（Krauñca-pāda）よりパルグ・ティールタに至るまで、まさに顕現せるガヤーシラスが広がる。

Verse 17

गयाशिरे नगाद्याश्च साक्षात्तत्फलगुतीर्थकम् । मुखं गयासुरस्यैतत्स्नात्वा श्राद्धं समाचरेत् ॥ १७ ॥

ガヤーシラ（Gayāśira）および隣接する諸聖地において、こここそが直にパルグ・ティールタ（Phalgu-tīrtha）と呼ばれる聖なる渡処であり、これはアスラ・ガヤースラ（Gayāsura）の面貌であると説かれる。ここで沐浴したのち、正しくシュラーダ（śrāddha）を修すべし。

Verse 18

आद्यो गदाधरो देवो व्यक्ताव्यक्तार्थमास्थितः । विष्ण्वादिपदरूपेण पितॄणां मुक्तिहेतवे ॥ १८ ॥

太初の主、神なる棍棒（ガダー）の担い手は、顕現と未顕現の両義として安住し、「ヴィシュヌ」などの聖なる名号の姿をとって、祖霊（ピトリ）解脱の因となる。

Verse 19

तत्र विष्णुपदं दिव्यं दर्शनात्पापनाशनम् । स्पर्शनात्पूजनाच्चापि पितॄणां मोक्षदायकम् ॥ १९ ॥

そこにある神聖なる「ヴィシュヌパダ」は、ただ拝するだけで罪を滅し、触れて供養し礼拝することによって、祖霊（ピトリ）に解脱を授ける。

Verse 20

श्राद्धं सपिंडकं कृत्वा सहस्रकुलमात्मनः । विष्णुलोकं समुद्धृत्य नयेद्विष्णुपदे नरः ॥ २० ॥

サピンディーカラナ（sapiṇḍīkaraṇa）にて結ばれるシュラーダ（śrāddha）を修したなら、人は自らの家系の千代をヴィシュヌの世界へと引き上げ、ヴィシュヌの住処たるヴィシュヌパダへ導く。

Verse 21

श्राद्धं कृत्वा रुद्रपदे नयेत्कुलशतं नरः । सहात्मना शिवपुरं तथा ब्रह्मपदे शुभे ॥ २१ ॥

ルドラの座（ルドラパダ）でシュラーダを修すれば、人は自らの家系の百代を救いへ導く。さらに己とともにシヴァの都（シヴァプラ）に至り、同様に吉祥なるブラフマーの座（ブラフマパダ）においても功徳が得られる。

Verse 22

दक्षिणाग्निपदे श्राद्धी वाजपेयफलं लभेत् । गार्हपत्यपदे श्राद्धी राजसूयफलं लभेत् ॥ २२ ॥

ダクシナागニ（南方の祭火）の座でシュラーダを修する者はヴァージャペーヤ（Vājapeya）祭の果を得、ガールハパティヤ（家の祭火）の座で修する者はラージャスーヤ（Rājasūya）祭の果を得る。

Verse 23

श्राद्धँ कृत्वा चंद्रपदे वाजिमेधफलं लभेत् । श्राद्धं कृत्वा सत्यपदे ज्योतिष्टोमफलं लभेत् ॥ २३ ॥

チャンドラパダ（Candrapada）にてシュラーダ（śrāddha）を修すれば、ヴァージャペーヤ／アシュヴァメーダの大供犠に等しい功徳を得る。サティヤパダ（Satyapada）にて修すれば、ジョーティシュトーマ（Jyotiṣṭoma）供犠に等しい果報を得る。

Verse 24

आवसथ्यपदे श्राद्धी सोमलोकपवाप्नुयात् । श्राद्ध कृत्वा चंद्रपदे शक्रलोकं नयेत्पितॄन् ॥ २४ ॥

アーヴァサティヤ・パダ（Āvasathya-pada）でシュラーダを行えば、行者はソーマ界（Soma-loka）に至る。さらにチャンドラパダで行えば、祖霊ピトリ（Pitṛ）をシャクラ（インドラ）の世界へ導く。

Verse 25

अन्येषां च पदे श्राद्धी पितॄन्ब्रह्मपदे नयेत् । श्राद्धी सूर्यपदे यश्च पापिनोऽर्कपुरं नयेत् ॥ २५ ॥

「他なる者たちのパダ」（Anyēṣām pada）でシュラーダを修すれば、祖霊ピトリをブラフマーの境地へ導く。太陽のパダ（Sūrya-pada）で修す者は、罪ある者をアルカ・プラ（Arka-pura）—太陽の都—へ導く。

Verse 26

कार्तिकेयपदे श्राद्धी शिवलोके नयेत्पितॄन् । श्राद्धँ कृत्वागस्त्यपदे ब्रह्मलोकं नयेत्पितॄन् ॥ २६ ॥

カールティケーヤ・パダ（Kārtikeya-pada）でシュラーダを行えば、祖霊ピトリをシヴァ界（Śiva-loka）へ導く。アガスティヤ・パダ（Agastya-pada）で行えば、祖霊をブラフマー界（Brahma-loka）へ導く。

Verse 27

सर्वेषां काश्यपं श्रेष्ठं विष्णो रुद्रस्य वै पदम् । ब्रह्मणश्च पदं तत्र सर्वश्रेष्ठमुदाहृतम् ॥ २७ ॥

あらゆる聖地のうち、カ―シュヤパ（Kāśyapa）の聖域が最勝であると宣言される。その同じ場所において、ヴィシュヌ（Viṣṇu）に属するルドラ（Rudra）の住処、またブラフマー（Brahmā）の住処も、ことごとく最上と称えられる。

Verse 28

प्रारंभे च समाप्तौ च तेषामन्यतमं स्मृतम् । श्रेयस्करं भवेत्तत्र श्राद्धकर्तुश्च मोहिनि ॥ २८ ॥

初めにも終わりにも、それらのうちのいずれか一つが定められている。かくして、ああモーヒニーよ、それはシュラーダ（祖霊供養）を行う者にとって殊に功徳となる。

Verse 29

कश्यपस्य पदे दिव्यो भारद्वाजो मुनिः पुरा । श्राद्धं हि चोद्यतो दातुं पित्रादिभ्यश्च पिंडकम् ॥ २९ ॥

昔、「カश्यパの足跡」と呼ばれる霊地において、光輝ある聖仙バーラドヴァージャは、ピトリ（祖霊）らにピンダ（供団）を捧げるため、シュラーダを修しようと志した。

Verse 30

शुक्लकृष्णौ तदा हस्तौ पदमुद्भिद्य निष्कृतौ । दृष्ट्वा हस्तद्वयं तत्र पितृसंशयमागतः ॥ ३० ॥

そのとき、足跡を突き破って、白き手と黒き手の二つの手が現れ出た。そこにその両手を見て、彼は父の正体について疑念にとらわれた。

Verse 31

ततः स्वमातरं शांतां भारद्वाजस्तु पृष्टवान् । कश्यपस्य पदे कस्मिञ्छुक्ले कृष्णे पदे पुनः ॥ ३१ ॥

そこでバーラドヴァージャは、静謐なる母シャーンターに問うた。「カश्यパの『パダ（区分）』において、いずれがシュクラ（明分）で、またいずれがクリシュナ（暗分）なのか。」

Verse 32

पिंडो देयो मया मातर्जानासि पितरं वद । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य भारद्वाजस्य धीमतः ॥ ३२ ॥

「母上、私はピンダ（供団）を捧げねばなりません。父が誰であるか、母上はご存じです—どうかお告げください。」賢きバーラドヴァージャのこの言葉を聞いて……

Verse 33

शांतोवाच प्रसन्नास्या पुत्रं श्राद्धप्रदायिनम् । भारद्वाज महाप्राज्ञ पिंडं कृष्णाय देहि भोः ॥ ३३ ॥

シャーンターは言った。「おお、バーラドヴァージャよ、鋭き智慧を備えた大聖者よ——彼女は安らかな面持ちで、正しくシュラーダ（śrāddha）を捧げる子を得ました。ゆえに、どうかピンダ（piṇḍa：追善の供物）をシュリー・クリシュナにお与えください。」

Verse 34

भारद्वाजस्ततः पिंडं दातुं कृष्णाय चोद्यतः । श्वेतो दृश्योऽब्रवीत्पुत्र देहि पुत्रो ममौरसः ॥ ३४ ॥

そのときバーラドヴァージャは促され、クリシュナにピンダを捧げようとした。すると、目に見えて現れた霊シャヴェータが言った。「わが子よ、与えなさい——彼はわたしの実子なのだ。」

Verse 35

कृष्णोऽब्रवीत् क्षेत्रजस्त्वं ततो मे देहि पिंडकम् । शुक्लोऽब्रवीत्स्वौरिणीयं यतोऽतस्त्वं ममौरसः ॥ ३५ ॥

クリシュナは言った。「汝はクシェートラジャ（kṣetrajā）、他者の『田』に生まれた子である。ゆえにピンダをわたしに捧げよ。」シュクラは答えた。「（私は）スヴァウリニー（Svauriṇī）の系統である。ゆえに、あなたは我が実子（aurasa）である。」

Verse 36

स्वैरिणीजो ददौ चादौ क्षेत्रिणे बीजिने ततः । ततो भक्त्या महाभागे दत्वापिंडान्महामतिः ॥ ३६ ॥

まず、スヴァイリニー（svairiṇī）の女から生まれた子は、田の夫たるクシェートリン（kṣetrin）に与えられ、次いで種を与える者ビージー（bījī）に与えられた。その後、幸いなる婦人よ、その大智の人はバクティ（bhakti）をもってピンダを捧げた。

Verse 37

कृतकृत्यं निजात्मानं मेने प्रत्यक्षभाषणात् । भीष्मो विष्णुपदे श्राद्ध आहूय तु पितॄन्स्वकान् ॥ ३७ ॥

その聖なる場での直言により、ビーシュマは自らを「なすべきことを成し終えた」と見なした。ついでヴィシュヌパダ（Viṣṇupada）において、彼はシュラーダ（śrāddha）を修し、儀礼に従って自らの祖霊ピトリ（pitṛs）を招請した。

Verse 38

श्राद्धं कृत्वा विधानेन पिंडदानाय चोद्यतः । पितुर्विनिर्गतौ हस्तौ गयाशिरसि शंतनोः ॥ ३८ ॥

定められた作法に従ってシュラーダ（śrāddha）を修し、ピンダ（piṇḍa）を供えようと志したとき、シャンタヌはガヤーシラス（Gayāśiras）にて父の両手が現れ出るのを見た。

Verse 39

भीष्मः पिंडं ददौ भूमौ नाधिकरः करे यतः । शंतनुः प्राह संतुष्टः शास्त्रार्थे निश्चलो भवान् ॥ ३९ ॥

ビーシュマはピンダ（piṇḍa）を地に供えた。手に取って捧げる資格がなかったからである。すると満足したシャンタヌは言った。「汝はシャーストラの真意において揺るがぬ者だ。」

Verse 40

त्रिकालदर्शी भव च विष्णुश्चांते गतिस्तव । स्वेच्छया मरणं चास्तु इत्युक्त्वा मुक्तिमागतः ॥ ४० ॥

「汝は三時を見通す者となれ。終の帰依処はヴィシュヌ（Viṣṇu）たれ。さらに、死は汝の意のままにあれ。」そう告げて、彼は解脱に至った。

Verse 41

रामो रुद्रपदे रम्ये पिंडार्पणकृतोद्यमः । पिता दशरथः स्वर्गात्प्रसार्य करमागतः ॥ ४१ ॥

麗しき聖地ルドラパダ（Rudrapada）において、ラーマは祖霊へのピンダ（piṇḍa）供養に取りかかった。そのとき父ダシャラタは天界より手を差し伸べ、受け取りに来た。

Verse 42

नादात्पिंडं करे रामो ददौ रुद्रपदे ततः । शास्त्रार्थातिक्रमाद्भीतो रामं दशरथोऽब्रवीत् ॥ ४२ ॥

そしてルドラパダにて、ラーマはその手にピンダ（piṇḍa）を置いた。シャーストラの意図に背くことを恐れたダシャラタは、ラーマに語りかけた。

Verse 43

तारितोऽहं त्वया पुत्र रुद्रलोको ह्यभून्मम । पदे पिंडप्रदानेन हस्ते तु स्वर्गतिर्नहि ॥ ४३ ॥

おお我が子よ、汝によって我は救われた。まことにルドラの世界（Rudra-loka）が我が住処となった。聖地の御足もとにピンダ（piṇḍa）を供えることでこの果報を得たが、手に供えても天界には至らぬ。

Verse 44

त्वं च राज्यं चिरं कृत्वा पालयित्वा निजाः प्रजाः । यज्ञान्सदक्षिणान्कृत्वा विष्णुलोकं गमिष्यसि ॥ ४४ ॥

汝もまた、久しく国を治めて自らの民を守り、しかるべき布施（dakṣiṇā）を伴う祭祀（yajña）を修したのち、ヴィシュヌの世界（Viṣṇu-loka）へ赴くであろう。

Verse 45

सहायोध्याजनैः सर्वैः कृमिकीटादिभिः सह । इत्युक्त्वा स नृपो रामं रुद्रलोकं परं ययौ ॥ ४५ ॥

かくラーマ（Rāma）に告げ終えると、その王はアヨーディヤーの民すべてと共に、さらに虫や昆虫などの小さき生きものに至るまで伴い、ルドラの至高の界（Rudra-loka）へと去って行った。

Verse 46

कनकेशं च केदारं नारसिंहं च वामनम् । रथमार्गे समभ्यर्च्य पितॄन्सर्वांश्च तारयेत् ॥ ४६ ॥

車道（ratha-mārga）に沿って、カナケーシャ（Kanakeśa）、ケーダーラ（Kedāra）、ナーラシンハ（Nārasiṃha）、ヴァーマナ（Vāmana）を如法に礼拝すれば、己が祖霊（pitṛs）すべてを救い渡すことができる。

Verse 47

गयाशिरसि यः पिंडं येषां नाम्ना तु निर्वपेत् । नरकस्था दिवं यांति स्वर्गस्था मोक्षगामिनः ॥ ४७ ॥

ガヤーシラス（Gayāśiras）にてピンダ（piṇḍa）を供え、供養する亡き人の名を唱える者は—地獄にある者を天界へ昇らせ、すでに天界にある者をも解脱（mokṣa）へと進ませる。

Verse 48

गयाशिरसि यः पिंडं शमीपत्रप्रमाणतः । कंदमूलफलाद्यैर्वा दद्यात्स्वर्गं नयेत्पितॄन् ॥ ४८ ॥

ガヤー・シラスにおいて、シャミーの葉ほどの量のピṇḍa（シュラーダッダの供養飯団）を供える者、あるいは球根・根・果実などをもって供える者は、祖霊ピトリたちを天界へ導く。

Verse 49

पदानि यत्र दृश्यंते विष्ण्वादीनां तदग्रतः । श्राद्धं कृत्वा पदे येषां तेषां लोकान्नेयात्पितॄन् ॥ ४९ ॥

ヴィシュヌをはじめ諸神の聖なる足跡が見える場所では、その御前にてシュラーダッダを修すべきである。神の足跡の地でシュラーダッダを行えば、祖霊ピトリをそれらの高き世界へ導く。

Verse 50

सर्वत्र मुंडपृष्ठाद्रिः पदैरेभिः स लक्षितः । प्रयांति पितरस्तत्र पूजिता ब्रह्मणः पदम् ॥ ५० ॥

至るところで、ムンダ・プリシュタードリはこれらの足跡によって知られる。そこで祖霊ピトリが正しく供養されるなら、彼らは至上の境地—ブラフマーの住処—に至る。

Verse 51

गयासुरस्य तु शिरो गदया यद्द्विधा कृतम् । यतः प्रक्षालिता तीर्थे गदालोलस्तदा स्मृतः ॥ ५१ ॥

ガヤースラの頭がガダー（棍棒）によって二つに裂かれ、そのガダーがその聖なる渡り場（ティールタ）で洗い清められたとき、そのティールタは「ガダー・ローラー（Gadālolā）」と呼ばれるようになった。

Verse 52

क्रौंचरूपेण हि मुनिर्मुंडपृष्ठे तपोऽकरोत् । तस्य पादांकको यस्मात्क्रौंचपादः स्मृतस्ततः ॥ ५२ ॥

聖仙はクラウンチャ鳥の姿となり、ムンダ・プリシュタにて苦行を修した。そこにその足跡の印（パーダーンカカ）があるゆえ、その地は「クラウンチャ・パーダ（Krauñca-pāda）」と記憶される。

Verse 53

विष्ण्वादीना पदान्यत्र लिंगरूपस्थितानि च । देवादितर्पणं कृत्वा श्राद्धं रुद्रपदादितः ॥ ५३ ॥

ここには、ヴィシュヌをはじめ諸神の聖なる「足跡」（pāda）が、象徴的な形（リンガのごとき姿）として現れている。諸天および関わる存在にタルパナ（供水の献供）を行ったのち、ルドラ・パーダ（ルドラの聖なる足跡）より始めてシュラーダ（śrāddha）の儀礼を修すべきである。

Verse 54

चतुर्थदिवसे कृत्यमेतत्कृत्वा तु मोहिनि । पूतः कर्माधिकारी स्याच्छ्राद्धकृद्ब्रह्मलोकभाक् ॥ ५४ ॥

おおモーヒニー（惑わす者）よ。第四日にこの定められた務めを果たすなら、その者は清浄となり、儀礼の行為を担う資格を得る。シュラーダ（śrāddha）を修する者はブラフマー・ローカ（梵天界）を得る。

Verse 55

शिलास्थितेषु तीर्थेषु स्नात्वा कृत्वाथ तर्पणम् । श्राद्धं सपिंडकं येषां ब्रह्मलोकं प्रयांति ते ॥ ५५ ॥

聖なる石（śilā）が安置されたティールタにて沐浴し、ついでタルパナを行い、サピンダ・シュラーダ（sapiṇḍa śrāddha）を供える者たちは、ブラフマー・ローカへと至る。

Verse 56

स्थास्यंति च रमिष्यंति यावदाभूतसंप्लवम् । देहं त्यक्त्वा शिलापृष्ठे स्वदेजांडजरायुजाः ॥ ५६ ॥

彼らは万有の宇宙的溶解に至るまで、そこにとどまり歓喜する。岩の面にて身を捨てたのち、卵生と胎生として生まれるその子孫もまた、同じ境地に至る。

Verse 57

गच्छंति विष्णुसायुज्यं कुलैः सप्तशतैः सह ॥ ५७ ॥

彼らは一族七百代とともに、ヴィシュヌ・サーユジュヤ（Viṣṇu-sāyujya）—ヴィシュヌとの合一—を成就する。

Verse 58

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीवसुसंवादे गयामाहात्म्ये विष्ण्वादिपदे पिंडदानमाहात्म्यकथनं नाम । षट्चत्वारिंशत्तमोऽध्यायः ॥ ४६ ॥

かくして『シュリー・ブリハンナーラディーヤ・プラーナ』後篇において、モーヒニーとヴァスたちの対話、ガヤー・マーハートミャの中の「ヴィシュヌヴァーディパダにおけるピṇḍa供養の大いなる功徳を説く章」は終わる。これが第四十六章である。