Adhyaya 90

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे सदाचारकथनं नामैकोननवतितमो ऽध्यायः सूत उवाच अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि यतीनामिह निश्चितम् प्रायश्चित्तं शिवप्रोक्तं यतीनां पापशोधनम्

かくして『シュリー・リンガ・マハープラーナ』前分において、「正行（sadācāra）の説示」と名づけられた第八十九章は終わる。スータは言った。「これより後、ここにおいて定められたヤティーの規範—シヴァが説いたprāyaścitta（贖罪・懺悔法）を説き明かそう。それは出家者の罪を浄めるものである。」

Verse 2

पापं हि त्रिविधं ज्ञेयं वाङ्मनःकायसंभवम् सततं हि दिवा रात्रौ येनेदं वेष्ट्यते जगत्

罪は三種と知るべきである—言葉・心・身より生ずる。昼夜たえず、これによって世は覆われ、縛られた魂たる paśu は pāśa の縄に繋がれる。ついに主宰 Pati、主シヴァ（Śiva）に帰依するまで。

Verse 3

तत्कर्मणा विनाप्येष तिष्ठतीति परा श्रुतिः क्षणमेवं प्रयोज्यं तु आयुष्यं तु विधारणम्

その特定の行為がなくとも、これ（生命の力）はなお住する—至上のシュルティ（Śruti）がそう宣言する。ゆえに、たとえ一刹那であってもこのように用いよ—寿命を保ち、堅く支えるために。

Verse 4

भवेद्योगो ऽप्रमत्तस्य योगो हि परमं बलम् न हि योगात्परं किंचिन् नराणां दृश्यते शुभम्

怠らず迷いなき者には、まことにヨーガが生起する。ヨーガこそ至上の力である。実に、人にとってヨーガを超える吉祥の善は見いだされない—それは pāśa の束縛を断ち、paśu を Pati なる主へと導く。

Verse 5

तस्माद् योगं प्रशंसन्ति धर्मयुक्ता मनीषिणः अविद्यां विद्यया जित्वा प्राप्यैश्वर्यमनुत्तमम्

ゆえに、ダルマに立つ賢者たちはヨーガを讃える。真の知（vidyā）によって無明（avidyā）を征し、paśu は比類なき自在力（aiśvarya）を得る—至上主 Pati の授ける主宰の力であり、解脱において成就する。

Verse 6

दृष्ट्वा परावरं धीराः परं गच्छन्ति तत्पदम् व्रतानि यानि भिक्षूणां तथैवोपव्रतानि च

高と低（parā–avara）のいずれをも超える至上を見極めたとき、堅固なる者たちはその超越の境地に至る。同様に、托鉢の修行者（bhikṣu）の守る誓戒（vrata）と、さらに付随する行（upavrata）も説き示される。

Verse 7

एकैकातिक्रमे तेषां प्रायश्चित्तं विधीयते उपेत्य तु स्त्रियं कामात् प्रायश्चित्तं विनिर्दिशेत्

それらの戒めの一つ一つの違反には、贖罪の作法（プラーヤシュチッタ）が定められる。さらに、欲に駆られて女に近づいたなら、その場合にも相応のプラーヤシュチッタを明確に課すべきである。

Verse 8

प्राणायामसमायुक्तं चरेत्सांतपनं व्रतम् ततश्चरति निर्देशात् कृच्छ्रं चान्ते समाहितः

プラーナーヤーマ（prāṇāyāma）を具えて、サーンタパナ（Sāṃtapana）の誓戒を修すべきである。その後、定められた教令に従い、クリッチュラ（Kṛcchra）の苦行をも行い、終わりには心を鎮め内に収めよ。

Verse 9

पुनर् आश्रमम् आगत्य चरेद्भिक्षुरतन्द्रितः न धर्मयुक्तमनृतं हिनस्तीति मनीषिणः

再びアーシュラマ（āśrama）に帰ったなら、托鉢の修行者は怠りなく行住すべきである。賢者たちは、ダルマのために語られる不実はダルマを傷つけないと言う。正しさに結ばれているからである。

Verse 10

तथापि न च कर्तव्यं प्रसंगो ह्येष दारुणः अहोरात्रोपवासश् च प्राणायामशतं तथा

それでもなお、行ってはならない。かかる関わりはまことに恐ろしいからである。代わりに、昼夜の断食を行い、さらにプラーナーヤーマ（prāṇāyāma）を百回修すべきである。

Verse 11

असद्वादो न कर्तव्यो यतिना धर्मलिप्सुना परमापद्गतेनापि न कार्यं स्तेयमप्युत

ダルマを希求するヤティ（出離者）は、虚偽や害ある言葉に関わってはならない。たとえ最悪の災厄に襲われても、盗みを行ってはならず、ましてそれを是認してはならない。

Verse 12

इम्पोर्तन्चे ओफ़् पोस्सेस्सिओन् स्तेयादभ्यधिकः कश्चिन् नास्त्यधर्म इति श्रुतिः हिंसा ह्येषा परा सृष्टा स्तैन्यं वै कथितं तथा

シュルティは、所有への執着から生じる盗みより大いなるアダルマはないと宣言する。その盗みはまさに至高のヒンサー（害）であり、ゆえに「スタイニヤム」（盗取）と呼ばれ、根底にヒンサーを宿す。

Verse 13

यदेतद्द्रविणं नाम प्राणा ह्येते बहिश्चराः स तस्य हरते प्राणान् यो यस्य हरते धनम्

「財」と呼ばれるものは、実に人のプラーナ（prāṇa、生命の息）が外界へと巡り出た姿である。ゆえに他者の財を奪う者は、その人のプラーナを奪うと言われる—パシュ（paśu、束縛された魂）から命を支える依りどころを奪い、主（Pati）たるシヴァの法に背いてパーシャ（pāśa、束縛）をいよいよ深めるのである。

Verse 14

एवं कृत्वा सुदुष्टात्मा भिन्नवृत्तो व्रताच्च्युतः भूयो निर्वेदमापन्नश् चरेच्चान्द्रायणं व्रतम्

かく行ってしまった者、すなわち意が濁り、行いが裂け、ヴラタ（誓戒）から堕ちた者は、真の悔悟をもって再びチャンドラーイヤナ（Cāndrāyaṇa）の誓いを贖罪として修すべきである。そうしてパシュ（paśu、束縛された魂）はパーシャ（pāśa、束縛）をゆるめ、主（Pati）シヴァへ向かう道へと帰る。

Verse 15

विधिना शास्त्रदृष्टेन संवत्सरमिति श्रुतिः ततः संवत्सरस्यान्ते भूयः प्रक्षीणकल्मषः पुनर्निर्वेदमापन्नश् चरेद्भिक्षुरतन्द्रितः

聖典は、シャーストラに示された規定に従い、一年のあいだ修すべしと説く。さらにその年の終わりに、罪垢がいよいよ尽きたなら、比丘は再びニルヴェーダ（離欲）に安住し、怠ることなく托鉢の遊行を続けるべきである。

Verse 16

अहिंसा सर्वभूतानां कर्मणा मनसा गिरा अकामादपि हिंसेत यदि भिक्षुः पशून् कृमीन्

一切の生きものに対するアヒンサー（不害）—身・意・語によって—これが規範である。しかれども比丘（bhikṣu）が、害そうという欲がなくとも、獣や、たとえ虫にさえ傷を与えるなら、その誓いを破ったと見なされる。シヴァの恩寵を求めるパシュ（paśu、束縛された魂）にとって、この慎みこそがパーシャ（pāśa、束縛）をゆるめ、主（Pati）へと向き直る門である。

Verse 17

कृच्छ्रातिकृच्छ्रं कुर्वीत चान्द्रायणमथापि वा स्कन्देदिन्द्रियदौर्बल्यात् स्त्रियं दृष्ट्वा यतिर्यदि

もしヤティ（出家の遁世者）が、感官（インドリヤ）の弱さにより、女人を見て精の失墜を起こしたなら、厳重なる贖罪「クリッチュラーティクリッチュラ」を修すべし。あるいは「チャンドラーヤナ」の誓戒を受持せよ。このタパスにより、パシュ（束縛された魂）は感官を調御し、パーシャ（縛り）をゆるめ、再びパティ—主シヴァへと心を向ける。

Verse 18

तेन धारयितव्या वै प्राणायामास्तु षोडश दिवा स्कन्नस्य विप्रस्य प्रायश्चित्तं विधीयते

ゆえに、まことに十六回のプラーナーヤーマを行うべし。昼のうちに過失を犯したブラーフマナには、これが贖罪として定められる。この修練により、パシュは不浄のパーシャをゆるめ、再びシヴァ礼拝にふさわしくなる。

Verse 19

त्रिरात्रमुपवासाश् च प्राणायामशतं तथा रात्रौ स्कन्नः शुचिः स्नात्वा द्वादशैव तु धारणा

三夜の断食（ウパヴァーサ）を行い、同じく百回のプラーナーヤーマを修すべし。次いで夜に—定められた制御を守り、清浄にして沐浴したのち—十二のダーラナー（専注）を行う。これはシヴァ礼拝のための修行である。

Verse 20

प्राणायामेन शुद्धात्मा विरजा जायते द्विजाः एकान्नं मधुमांसं वा अशृतान्नं तथैव च

おお二度生まれの者たちよ、プラーナーヤーマの修練によって内なる自己は清められ、ラジャスの塵を離れたヴィラジャとなる。同様に、食の摂り方も規定に従い整えるべし—一日一食、あるいは（許され定められる時には）蜜と肉、また未調理の食も—法に随って守り、ヨーガの安定とパティ（シヴァ）へのバクティを支える浄化の行とせよ。

Verse 21

अभोज्यानि यतीनां तु प्रत्यक्षलवणानि च एकैकातिक्रमात्तेषां प्रायश्चित्तं विधीयते

ヤティたちには食してはならぬ物がある。とりわけ塩味がはっきり感じられる食は禁じられる。これらの制限のいずれか一つでも犯したなら、相応のプラーヤシュチッタ（贖罪）が定められる。

Verse 22

प्राजापत्येन कृच्छ्रेण ततः पापात्प्रमुच्यते व्यतिक्रमाश् च ये केचिद् वाङ्मनःकायसंभवाः

プラジャーパティにより定められた贖罪の行「プラージャーパティヤ・クリッチュラ」を修すれば、そののち罪より解き放たれる。すなわち言葉・心・身より生じたあらゆる過失からも離れる。

Verse 23

सद्भिः सह विनिश्चित्य यद्ब्रूयुस्तत्समाचरेत्

善き人々と共に事をよく確かめ、彼らが説き勧めるところをそのまま実践すべきである。これこそが、法にかなった識別に導かれて、パシュ（個我）のパーシャ（束縛）をゆるめ、パティ（シヴァ）を喜ばせる道である。

Verse 24

चरेद्धि शुद्धः समलोष्टकाञ्चनः समस्तभूतेषु च सत्समाहितः स्थानं ध्रुवं शाश्वतमव्ययं तु परं हि गत्वा न पुनर्हि जायते

清浄に生き、土塊と黄金とを等しく観じ、あらゆる存在に対して正しく心を統一して住すべきである。パティ（シヴァ）の至上にして不動、常住、不滅の住処に至れば、もはや再び生まれない。