Adhyaya 35
Uttara BhagaAdhyaya 3538 Verses

Adhyaya 35

Rudrakoṭi, Madhuvana, Puṣpanagarī, and Kālañjara — Śveta’s Bhakti and the Subjugation of Kāla

前章の結語標識の後もティールタ・マーハートミャの流れは続き、スータは三界に名高い聖なる渡し「ルドラコーティ」を説く。そこではルドラが無数の姿に顕れ、シヴァのダルシャナを同時に願う無量のブラフマリシたちの渇仰を満たす。さらに、規律ある巡礼者にインドラの座の半分を授ける「マドゥヴァナ」、祖霊ピトリへの供養が百代に及ぶ果報をもたらす「プシュパナガリー」を挙げ、ついでルドラが「時(カーラ)を摩滅した」と名高い「カーランジャラ」を中心に語る。要の譬話は王仙シュヴェータのシヴァ・バクティである。彼がリンガを安置し、帰依の心でルドラ・マントラ/シャタルドリーヤを誦すると、カーラが命を奪いに来る。シュヴェータはリンガにすがり守護を乞うが、カーラは万有支配を主張する。するとウマーとともにルドラが顕現し、足で死/時を踏み伏せる。シュヴェータはガナの位とシヴァに似た姿を授かり、ブラフマーの願いによりカーラは宇宙秩序のために復帰する。結びに、カーランジャラの最上の功徳—そこでの礼拝はガナの地位を与え、信愛とマントラ、そして解脱へ向かうルドラへの近接を結ぶ—が宣言される。

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Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे चतुस्त्रिंशो ऽध्यायः सूत उवाच अन्यत् पवित्रं विपुलं तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् / रुद्रकोटिरिति ख्यातं रुद्रस्य परमेष्ठिनः

かくして『シュリー・クールマ・プラーナ』—六千頌の集成、その後分—において第三十四章は終わる。スータは語った。「さらに、三界に名高い清浄にして広大なるティールタがある。名をルドラコーティといい、至上主ルドラに属する聖地である。」

Verse 2

पुरा पुण्यतमे काले देवदर्शनतत्पराः / कोटिब्रह्मर्षयो दान्तास्तं देशमगमन् परम्

いにしえ、最も聖なる時代に、神々のダーシャナ(拝観)を求める無量のブラフマリシたち—自制し戒を守る者—が、その至高の聖域へと赴いた。

Verse 3

अहं द्रक्ष्यामि गिरिशं पूर्वमेव पिनाकिनम् / अन्यो ऽन्यं भक्तियुक्तानां व्याघातो जायते किल

「われはまず、ギリーシャ—ピナーカの弓を携えるピナーキン(シヴァ)—を拝見しよう。というのも、バクティに満ちた者たちは、急ぎ近づくあまり、互いに妨げ合うことがあると言われるからだ。」

Verse 4

तेषां भक्तिं तदा दृष्ट्वा गिरिशो योगिनां गुरुः / कोटिरूपो ऽभवद् रुद्रो रुद्रकोटिस्ततः स्मृतः

その時、彼らの信愛を見たギリーシャ—ヨーギンの師ルドラ—は、コーティ(億)の姿、すなわち無量の化身となった。ゆえに「ルドラ・コーティ」—無数の相をもつルドラ—として記憶される。

Verse 5

ते स्म सर्वे महादेवं हरं गिरिगुहाशयम् / पश्यन्तः पार्वतीनाथं हृष्टपुष्टधियो ऽभवन्

そののち一同は、マハーデーヴァ—ハラ、山の洞に住まう者、パールヴァティーの主—を拝し、内奥より歓喜し、心は高められ、いよいよ堅固となった。

Verse 6

अनाद्यन्तं महादेवं पूर्वमेवाहमीश्वरम् / दृष्टवानिति भक्त्या ते रुद्रन्यस्तधियो ऽभवन्

「我はすでに、始まりも終わりもなき大自在天マハーデーヴァ(イーシュヴァラ)を拝した。」かくして信愛(バクティ)により、彼らは心をことごとくルドラに委ねる者となった。

Verse 7

अथान्तरिक्षे विमलं पश्यन्ति स्म महत्तरम् / ज्योतिस्तत्रैव ते सर्वे ऽभिलषन्तः परं पदम्

ついで中空において、彼らは広大にして垢なき光明を見た。そこにおいてこそ、至上の境地を希求する一切は、その最上の住処へと願いを定めた。

Verse 8

एतत् सदेशाध्युषितं तीर्थं पुण्यतमं शुभम् / दृष्ट्वा रुद्रं समभ्यर्च्य रुद्रसामीप्यमाप्नुयात्

このティールタは善き者・徳ある者の住まうところ、最も清浄にして吉祥である。ここでルドラを拝し、しかるべき敬虔をもって供養すれば、ルドラへの近接(ルドラ・サーミーピャ)を得る。

Verse 9

अन्यच्च तीर्थप्रवरं नाम्ना मधुवनं स्मृतम् / तत्र गत्वा नियमवानिन्द्रस्यार्धासनं लभेत्

さらに、名をマドゥヴァナという最勝のティールタがある。規律を保ち、定められたニヤマを守る巡礼者がそこへ赴けば、インドラの半座—すなわち天界の威徳の分け前—を得る。

Verse 10

अथान्यत्पुष्पनगरी देशः पुण्यतमः शुभः / तत्र गत्वा पितॄन् पूज्य कुलानां तारयेच्छतम्

次に、プシュパナガリーと呼ばれる、最も功徳深く吉祥なる聖なる地がある。そこへ赴き、ピトリ(祖霊)を供養すれば、自らの一族百代を救い渡すことができる。

Verse 11

कालञ्जरं महातीर्थं लोके रुद्रो महेश्वरः / कालं जरितवान् देवो यत्र भक्तिप्रियो हरः

カーランジャラは世に名高い大いなるティールタ(聖なる渡し場)である。そこにおいてルドラ—マヘーシュヴァラ、大主—はカーラ、すなわち時そのものをも磨り減らし克服した。その地では、バクティを愛する神なるハラが、信愛の者たちをとりわけ喜ばれる。

Verse 12

श्वेतो नाम शिवे भक्तो राजर्षिप्रवरः पुरा / तदाशीस्तन्नमस्कारः पूजयामास शूलिनम्

いにしえ、シヴァに篤く帰依する、シュヴェータという名の最勝の王仙がいた。祝福の言葉と恭敬の礼拝をもって、彼は三叉戟を執る主シューリンを供養した。

Verse 13

संस्थाप्य विधिना लिङ्गं भक्तियोगपुरः सरः / जजाप रुद्रमनिशं तत्र संन्यस्तमानसः

定められた作法に従ってリンガを安置すると、バクティ・ヨーガによって名高いその湖のほとりで、彼は心をすべて委ねて主に定め、絶え間なくルドラのマントラをジャパし続けた。

Verse 14

स तं कालो ऽथ दीप्तात्मा शूलमादाय भीषणम् / नेतुमभ्यागतो देशं स राजा यत्र तिष्ठति

そのときカーラ—時そのもの、力に輝く者—は恐るべき槍を取り、あの王の留まる地へと赴き、彼を連れ去ろうとした。

Verse 15

वीक्ष्य राजा भयाविष्टः शूलहस्तं समागतम् / कालं कालकरं घोरं भीषणं चण्डदीधितिम्

その来臨を見て—手に三叉戟を執り、猛き光を燃え立たせる、死をもたらす恐るべきカーラ(時=死)—王は恐怖に呑まれた。

Verse 16

उबाभ्यामथ हस्ताभ्यां स्पृट्वासौ लिङ्गमैश्वरम् / ननाम शिरसा रुद्रं जजाप शतरुद्रियम्

そのとき彼は両手で自在天(イーシュヴァラ)の至高のリンガに触れ、頭を垂れてルドラに礼拝し、聖なる「シャタルドリーヤ」を誦した。

Verse 17

जपन्तमाह राजानं नमन्तमसकृद् भवम् / एह्येहीति पुरः स्थित्वा कृतान्तः प्रहसन्निव

王がなおも誦持し、バヴァ(シヴァ)に幾度も礼拝していると、クリターンタ――死そのもの――が前に立ち、嘲るような笑みを浮かべて「来い、来い」と言った。

Verse 18

तमुवाच भयाविष्टो राजा रुद्रपरायणः / एकमीशार्चनरतं विहायान्यं निषूदय

恐れに包まれ、ルドラに一心に帰依する王は言った。「主の礼拝に没頭する者はお赦しください。もう一人を討ってください。」

Verse 19

इत्युक्तवन्तं भगवानब्रवीद् भीतमानसम् / रुद्रार्चनरतो वान्यो मद्वशे को न तिष्ठति

こう告げられると、福徳の主は恐れに沈む者に言った。「ルドラの礼拝に励もうと、他の何かに励もうと、誰がわが統御の下に留まらぬであろうか。」

Verse 20

एवमुक्त्वा स राजानं कालो लोकप्रकालनः / बबन्ध पाशै राजापि जजाप शतरुद्रियम्

そう言い終えると、カーラ――諸世界を統べる時(死)――は縄で王を縛った。それでも王はなお「シャタルドリーヤ」を誦し続けた。

Verse 21

अथान्तरिक्षे विमलं दीप्यमानं तेजोराशिं भूतभर्तुः पुराणम् / ज्वालामालासंवृतं व्याप्य विश्वं प्रादुर्भूतं संस्थितं संददर्श

そのとき中空において、彼は清浄にして燃え輝く光明の大いなる集まり—衆生を支える古の主の原初の威光—が、炎の花鬘に囲まれ、宇宙に遍満して、忽然と顕れ堅固に立つのを見た。

Verse 22

तन्मध्ये ऽसौ पुरुषं रुक्मवर्णं देव्या देवं चन्द्रलेखोज्ज्वलाङ्गम् / तेजोरूपं पश्यति स्मातिहृष्टो मेने चास्मन्नाथ आगच्छतीति

その光のただ中に、彼は黄金色の聖なる御方—女神を伴う神—を見た。御肢体は月光の一筋のように輝いていた。その光の御姿を見て彼は大いに歓喜し、「まさしく我らの主が来臨なさる」と思った。

Verse 23

आगच्छन्तं नातिदूरे ऽथ दृष्ट्वा कालो रुद्रं देवदेव्या महेशम् / व्यपेतभीरखिलेशैकनाथं राजर्षिस्तं नेतुमभ्याजगाम

そのときカーラは、ルドラ—マヘーシャ、大神にして諸天の女神の伴侶—が遠からぬところまで近づき来たるのを見た。恐れなき、万王の唯一の主である。王仙は御迎えし奉らんと前へ進み出た。

Verse 24

आलोक्यासौ भगवानुग्रकर्मा देवो रुद्रो भूतभर्ता पुराणः / एकं भक्तं मत्परं मां स्मरन्तं देहीतीमं कालमूचे ममेति

彼を見やりて、世尊—猛き業をなすルドラ、衆生を支える古の主—はその場で告げられた。「彼を我に渡せ。このただ一人の帰依者、我に全く捧げ、我を念ずる者を。」

Verse 25

श्रुत्वा वाख्यं गोपतेरुग्रभावः कालात्मासौ मन्यमानः स्वभावम् / बद्ध्वा भक्तं पुनरेवाथ पाशैः क्रुद्धो रुद्रमभिदुद्राव वेगात्

衆生の主(ゴーパティ)の御言葉を聞くや、その猛き者—時そのものを本質とするカーラ—は己が性を至上とみなした。彼は帰依者を再び縄の投げ輪で縛り、怒りに燃えてルドラへと疾く突進した。

Verse 26

प्रेक्ष्यायान्तं शैलपुत्रीमथेशः सो ऽन्वीक्ष्यान्ते विश्वमायाविधिज्ञः / सावज्ञं वै वामपादेन मृत्युं श्वेतस्यैनं पश्यतो व्याजघान

そのとき、世のマーヤーのはたらきを知り尽くすイーシャ(シヴァ)は、シャイラプトリー(パールヴァティー)が近づくのを見た。ひとたび眼差しを投げ、左足で死そのもの(ムリティユ)を侮るように踏み倒し、シュヴェータはそれを見守っていた。

Verse 27

ममार सो ऽतिभीषणो महेशपादघातितः / रराज देवतापतिः सहोमया पिनाकधृक्

マハーデーヴァの足の一撃に打たれ、あの極めて恐るべき者は滅び去った。すると、神々の主にしてピナーカを携えるシヴァは、ウマーとともに栄光のうちに輝き出た。

Verse 28

निरीक्ष्य देवमीश्वरं प्रहृष्टमानसो हरम् / ननाम साम्बमव्ययं स राजपुङ्गवस्तदा

ハラ—神にして主宰者イーシュヴァラ—を拝したとき、王の中の最勝者は歓喜に満たされた。そのとき彼は、滅びなきサーンバー(Sāmbā)に礼拝して頭を垂れた。

Verse 29

नमो भवाय हेतवे हराय विश्वसंभवे / नमः शिवाय धीमते नमो ऽपवर्गदायिने

根本の因たるバヴァ(Bhava)に礼拝。宇宙の生起する源なるハラ(Hara)に礼拝。智慧にして光明なるシヴァ(Śiva)に礼拝。アパヴァルガ(究竟の解脱)を授ける御方に礼拝。

Verse 30

नमो नमो नमो ऽस्तु ते महाविभूतये नमः / विभागहीनरूपिणे नमो नराधिपाय ते

礼拝、礼拝、礼拝を汝に。無辺の大いなる威徳に礼拝。あらゆる分別を超えた御姿に礼拝。万有の主、衆生の王なる汝に礼拝。

Verse 31

नमो ऽस्तु ते गणेश्वर प्रपन्नदुः खनाशन / अनादिनित्यभूतये वराहशृङ्गधारिणे

礼拝いたします、ガナたちの主ガネーシュヴァラよ。帰依する者の憂いを滅する御方よ。無始にして常住なる御本性をもち、ヴァラーハ(猪)の角を聖なる標として携える御方に礼拝いたします。

Verse 32

नमो वृषध्वजाय ते कपालमालिने नमः / नमो महानटाय ते नमो वृषध्वजाय ते

礼拝いたします、牡牛の旗を掲げる御方(ヴリシャドヴァジャ)よ。髑髏の花環をまとう御方に礼拝。大いなる宇宙の舞手に礼拝。重ねて礼拝いたします、牡牛旗の主よ。

Verse 33

अथानुगृह्य शङ्करः प्रणामतत्परं नृपम् / स्वगाणपत्यमव्ययं सरूपतामथो ददौ

そのときシャンカラは慈悲を垂れ、礼拝に専心する王に、自らのガナの中における不滅の一員たる位を授け、さらに御自身に等しい相貌をも与えた。

Verse 34

सहोमया सपार्षदः सराजपुङ्गवो हरः / मुनीशसिद्धवन्दितः क्षणाददृश्यतामगात्

ウマーを伴い、眷属に囲まれたハラは、王たちの中の最勝者として、大いなる牟尼とシッダたちに礼敬され、刹那にして姿を消した。

Verse 35

काले महेशाभिहते लोकनाथः पितामहः / अयाचत वरं रुद्रं सजीवो ऽयं भवत्विति

マハーデーヴァがカーラを打ち倒したとき、世界の主たる祖父ブラフマーはルドラに願いを乞うた。「この者を再び生き返らせ給え」と。

Verse 36

नास्ति कश्चिदपीशान दोषलेशो वृषध्वज / कृतान्तस्यैव भवता तत्कार्ये विनियोजितः

おおイーシャーナ、牡牛の旗を掲げる主よ——汝には微塵の咎の汚れすらない。クリターンタ(時/死)そのものが、自らの業を遂げさせるため汝を任じたのだ。

Verse 37

स देवदेववचनाद् देवदेवेश्वरो हरः / तथास्त्वित्याह विश्वात्मा सो ऽपि तादृग्विधो ऽभवत्

神々の言葉により、神々の主の主たるハラは行動へと促された。遍在の自己(ヴィシュヴァートマン)は「然らばそのとおりに」と答え、彼もまた意図されたそのままの姿となった。

Verse 38

इत्येतत् परमं तीर्थं कालञ्जरमिति श्रुतम् / गत्वाभ्यर्च्य महादेवं गाणपत्यं स विन्दति

かくして伝え聞く。ここは「カーランジャラ」と呼ばれる至上のティールタ(聖地)である。そこへ赴きマハーデーヴァを礼拝すれば、シヴァの眷属ガナの位を得る。

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Frequently Asked Questions

Because Rudra, seeing the simultaneous devotion of innumerable Brahmarṣis seeking first darśana, manifests in a ‘crore’ of forms so each can behold him; hence he is remembered as Rudrakoṭi—Rudra of countless manifestations.

Rudrakoṭi grants Rudra-sāmīpya (proximity to Rudra) after darśana and worship; Kālañjara is declared a supreme tīrtha where worship of Mahādeva yields gaṇa-status (membership among Śiva’s attendants) and Śiva-like form by grace.

After Śiva subdues Kāla to protect the devotee, Brahmā petitions for Kāla’s restoration; Kāla is revived, affirming that divine grace does not abolish cosmic order but reasserts it—Śiva remains sovereign while kāla continues as ordained regulator.

It functions as a protective, surrender-filled mantra-practice: Śveta recites it while grasping the liṅga, embodying bhakti-yoga and śaraṇāgati; the hymn becomes the devotional axis around which Rudra’s saving manifestation occurs.