Adhyaya 2

Verse 1

श्रीबादरायणिरुवाच एवं ते भगवद्दूता यमदूताभिभाषितम् । उपधार्याथ तान् राजन् प्र्रत्याहुर्नयकोविदा: ॥ १ ॥

シュカデーヴァ・ゴースヴァーミーは言った。「王よ、ヴィシュヌの使者たちは論理と弁論に長けている。ヤマの使者の言葉を聞き、よく汲み取って、次のように答えた。」

Verse 2

श्रीविष्णुदूता ऊचु: अहो कष्टं धर्मद‍ृशामधर्म: स्पृशते सभाम् । यत्रादण्ड्येष्वपापेषु दण्डो यैर्ध्रियते वृथा ॥ २ ॥

ヴィシュヌの使者たちは言った。「ああ、なんと痛ましいことか。ダルマが守られるべき法廷にアダルマが入り込んでいる。法を司る者たちが、罰すべきでない無罪の者をむなしく罰している。」

Verse 3

प्रजानां पितरो ये च शास्तार: साधव: समा: । यदि स्यात्तेषु वैषम्यं कं यान्ति शरणं प्रजा: ॥ ३ ॥

統治者は民の父として養い守り、シャーストラに従って教え、万人に平等であるべきである。もしその者が偏りを示すなら、民は誰に帰依し、庇護を求めればよいのか。

Verse 4

यद्यदाचरति श्रेयानितरस्तत्तदीहते । स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते ॥ ४ ॥

優れた者が行うことを他の者も行い、彼が証（プラマーナ）として定めるものを世はそのまま追随する。

Verse 5

यस्याङ्के शिर आधाय लोक: स्वपिति निर्वृत: । स्वयं धर्ममधर्मं वा न हि वेद यथा पशु: ॥ ५ ॥ स कथं न्यर्पितात्मानं कृतमैत्रमचेतनम् । विस्रम्भणीयो भूतानां सघृणो दोग्धुमर्हति ॥ ६ ॥

人々は主人の膝に頭を置いて安らかに眠るが、自らはダルマとアダルマの別を知らず、まるで獣のようである。もし指導者が真に慈悲深く、衆生の信頼に値するなら、善意と友愛をもって全託した愚かな者をどうして罰し、あるいは殺せようか。

Verse 6

यस्याङ्के शिर आधाय लोक: स्वपिति निर्वृत: । स्वयं धर्ममधर्मं वा न हि वेद यथा पशु: ॥ ५ ॥ स कथं न्यर्पितात्मानं कृतमैत्रमचेतनम् । विस्रम्भणीयो भूतानां सघृणो दोग्धुमर्हति ॥ ६ ॥

人々は主人の膝に頭を置いて安らかに眠るが、自らはダルマとアダルマの別を知らず、まるで獣のようである。もし指導者が真に慈悲深く、衆生の信頼に値するなら、善意と友愛をもって全託した愚かな者をどうして罰し、あるいは殺せようか。

Verse 7

अयं हि कृतनिर्वेशो जन्मकोट्यंहसामपि । यद्‌व्याजहार विवशो नाम स्वस्त्ययनं हरे: ॥ ७ ॥

アジャーミラはすでに罪業を償った—一生の罪のみならず、幾千万生の罪さえも—なぜなら無力の境地で、救いをもたらすハリの吉祥なる御名を口にしたからである。

Verse 8

एतेनैव ह्यघोनोऽस्य कृतं स्यादघनिष्कृतम् । यदा नारायणायेति जगाद चतुरक्षरम् ॥ ८ ॥

これだけでその罪人の贖罪は成就した。彼が四音節の「ナーラーヤナ」と口にしたとき、聖名の称名そのものが罪業を滅したのである。

Verse 9

स्तेन: सुरापो मित्रध्रुग् ब्रह्महा गुरुतल्पग: । स्त्रीराजपितृगोहन्ता ये च पातकिनोऽपरे ॥ ९ ॥ सर्वेषामप्यघवतामिदमेव सुनिष्कृतम् । नामव्याहरणं विष्णोर्यतस्तद्विषया मति: ॥ १० ॥

黄金や財を盗む者、酒に溺れる者、友を裏切る者、バラモン殺し、師の妻を汚す者、女殺し、王や父を殺す者、牛殺し、その他あらゆる罪人にとっても、最上の贖罪はヴィシュヌの聖名を称えることに他ならない。聖名によって心は主へと引き寄せられるからである。

Verse 10

स्तेन: सुरापो मित्रध्रुग् ब्रह्महा गुरुतल्पग: । स्त्रीराजपितृगोहन्ता ये च पातकिनोऽपरे ॥ ९ ॥ सर्वेषामप्यघवतामिदमेव सुनिष्कृतम् । नामव्याहरणं विष्णोर्यतस्तद्विषया मति: ॥ १० ॥

あらゆる罪人――盗人、酒徒、友を裏切る者、バラモン殺し、師の妻を犯す者、女・王・父を殺す者、牛殺し等――にとって、至上の贖罪はヴィシュヌの御名を称えること。御名によって心は主に定まる。

Verse 11

न निष्कृतैरुदितैर्ब्रह्मवादिभि- स्तथा विशुद्ध्यत्यघवान् व्रतादिभि: । यथा हरेर्नामपदैरुदाहृतै- स्तदुत्तमश्लोकगुणोपलम्भकम् ॥ ११ ॥

ヴェーダに通じた者が説く贖罪や誓戒によっても、罪人は、ハリの御名をただ一度称えるほどには清められない。御名の称名は、至上に讃えられる主「ウッタマシュローカ」の徳を想起させるからである。

Verse 12

नैकान्तिकं तद्धि कृतेऽपि निष्कृते मन: पुनर्धावति चेदसत्पथे । तत्कर्मनिर्हारमभीप्सतां हरे- र्गुणानुवाद: खलु सत्त्वभावन: ॥ १२ ॥

たとえ贖罪を行っても、それは究極の浄化ではない。心は再び不善の道へ走るからである。ゆえに業の果報から解放を願う者には、ハリの徳を讃えること――御名・名声・リーラーを歌い称えること――こそ最も完全な贖罪であり、心の垢を根こそぎ除き去る。

Verse 13

अथैनं मापनयत कृताशेषाघनिष्कृतम् । यदसौ भगवन्नाम म्रियमाण: समग्रहीत् ॥ १३ ॥

臨終のとき、無力なアジャーミラは大声で主の聖名「ナーラーヤナ」を唱えた。その名を取っただけで、彼はあらゆる罪の報いからすでに解放された。ゆえにヤマラージャの使者よ、彼を地獄の罰へ連れて行くな。

Verse 14

साङ्केत्यं पारिहास्यं वा स्तोभं हेलनमेव वा । वैकुण्ठनामग्रहणमशेषाघहरं विदु: ॥ १४ ॥

たとえ暗示として、冗談として、歌の飾りとして、あるいは不注意にでもヴァイクンタの御名を唱えれば、その名を取るだけで無量の罪の報いは滅すると、経典に通じた学匠たちは認めている。

Verse 15

पतित: स्खलितो भग्न: सन्दष्टस्तप्त आहत: । हरिरित्यवशेनाह पुमान्नार्हति यातना: ॥ १५ ॥

家の上から落ちる、道で滑って骨を折る、蛇に噛まれる、激しい痛みと高熱に苦しむ、武器で傷つく――そのような不慮の災いの中で、思わず「ハリ」と唱えて命を終えるなら、たとえ罪深くとも地獄の責め苦に値しない。

Verse 16

गुरूणां च लघूनां च गुरूणि च लघूनि च । प्रायश्चित्तानि पापानां ज्ञात्वोक्तानि महर्षिभि: ॥ १६ ॥

大聖たちは、重い罪には重い贖罪、軽い罪には軽い贖罪が必要だと定めた。だが、ハリ＝クリシュナ（ハレー・クリシュナ）マントラのジャパは、重軽の別なく一切の罪業の結果を滅する。

Verse 17

तैस्तान्यघानि पूयन्ते तपोदानव्रतादिभि: । नाधर्मजं तद्‌धृदयं तदपीशाङ्‌घ्रिसेवया ॥ १७ ॥

苦行や布施や誓戒などによって罪の反動は鎮められても、心に巣くう物質的欲望は根こそぎにはならない。だが至上主の蓮華の御足に奉仕するなら、人はただちにその一切の汚れから解放される。

Verse 18

अज्ञानादथवा ज्ञानादुत्तमश्लोकनाम यत् । सङ्कीर्तितमघं पुंसो दहेदेधो यथानल: ॥ १८ ॥

火が乾いた草を灰にするように、至上主ウッタマシュローカの聖名は、意識してであれ無意識であれ唱えられるなら、必ずや人の罪業の反応をことごとく焼き尽くす。

Verse 19

यथागदं वीर्यतममुपयुक्तं यद‍ृच्छया । अजानतोऽप्यात्मगुणं कुर्यान्मन्त्रोऽप्युदाहृत: ॥ १९ ॥

最も強力な薬は、その効能を知らずに飲んだとしても、あるいは飲まされたとしても、その力は理解に依らず働く。同様に、主の聖名を唱える価値を知らなくても、意識してであれ無意識であれ唱えれば、その唱名はきわめて大きな効力をもつ。

Verse 20

श्रीशुक उवाच त एवं सुविनिर्णीय धर्मं भागवतं नृप । तं याम्यपाशान्निर्मुच्य विप्रं मृत्योरमूमुचन् ॥ २० ॥

シュリー・シュカデーヴァ・ゴースヴァーミーは続けた。「王よ、このようにしてバガヴァタ・ダルマ（献身奉仕）の原理を理と論によって完全に裁定したのち、ヴィシュヌの使者たちはヤマドゥータの縄からブラーフマナのアジャーミラを解き放ち、迫る死から救い出した。」

Verse 21

इति प्रत्युदिता याम्या दूता यात्वा यमान्तिकम् । यमराज्ञे यथा सर्वमाचचक्षुररिन्दम ॥ २१ ॥

敵を征するマハーラージャ・パリークシットよ。ヴィシュヌドゥータに答えられたヤマの使者たちはヤマラージャのもとへ赴き、起こった一切をそのまま報告した。

Verse 22

द्विज: पाशाद्विनिर्मुक्तो गतभी: प्रकृतिं गत: । ववन्दे शिरसा विष्णो: किङ्करान् दर्शनोत्सव: ॥ २२ ॥

ヤマドゥータの縄から解放されたそのブラーフマナ、アジャーミラは恐れを離れ、正気を取り戻した。ヴィシュヌの従者たちのダルシャンを大いなる祝祭と感じ、頭を垂れて彼らに敬礼した。

Verse 23

तं विवक्षुमभिप्रेत्य महापुरुषकिङ्करा: । सहसा पश्यतस्तस्य तत्रान्तर्दधिरेऽनघ ॥ २३ ॥

罪なきマハーラージャ・パリークシットよ。至上主の使者ヴィシュヌドゥータたちは、アジャーミラが何か言おうとするのを見て、彼の目の前で忽然と姿を消した。

Verse 24

अजामिलोऽप्यथाकर्ण्य दूतानां यमकृष्णयो: । धर्मं भागवतं शुद्धं त्रैवेद्यं च गुणाश्रयम् ॥ २४ ॥ भक्तिमान् भगवत्याशु माहात्म्यश्रवणाद्धरे: । अनुतापो महानासीत्स्मरतोऽशुभमात्मन: ॥ २५ ॥

ヤマドゥータとヴィシュヌドゥータの対話を聞いた後、アジャーミラは三ヴェーダに説かれる、三つのグナに依存して働く宗教原理を理解し、さらにグナを超えた清浄なるバ―ガヴァタ・ダルマ—霊魂と至上主との関係—を悟った。加えて、シュリー・ハリの御名、名声、徳、そしてリーラーの讃嘆を聞き、彼はたちまち清らかな献身者となり、過去の罪を思い出して深い悔恨に沈んだ。

Verse 25

अजामिलोऽप्यथाकर्ण्य दूतानां यमकृष्णयो: । धर्मं भागवतं शुद्धं त्रैवेद्यं च गुणाश्रयम् ॥ २४ ॥ भक्तिमान् भगवत्याशु माहात्म्यश्रवणाद्धरे: । अनुतापो महानासीत्स्मरतोऽशुभमात्मन: ॥ २५ ॥

ヤマドゥータとヴィシュヌドゥータの対話を聞いた後、アジャーミラは三ヴェーダに説かれる、三つのグナに依存して働く宗教原理を理解し、さらにグナを超えた清浄なるバ―ガヴァタ・ダルマを悟った。シュリー・ハリの御名、名声、徳、そしてリーラーの讃嘆を聞き、彼はたちまち清らかな献身者となり、過去の罪を思い出して深い悔恨に沈んだ。

Verse 26

अहो मे परमं कष्टमभूदविजितात्मन: । येन विप्लावितं ब्रह्म वृषल्यां जायतात्मना ॥ २६ ॥

ああ、なんという苦しみだ。自らを制することができず、感覚の奴隷となってここまで堕ちた。正当なブラーフマナの威徳を汚し、娼婦の胎に子をもうけてしまった。

Verse 27

धिङ्‌मां विगर्हितं सद्भ‍िर्दुष्कृतं कुलकज्जलम् । हित्वा बालां सतीं योऽहं सुरापीमसतीमगाम् ॥ २७ ॥

恥ずべきはこの私だ。善き人々に非難される罪を犯し、一族の名誉に泥を塗った。貞節で美しい若妻を捨て、酒に溺れる堕落した娼婦のもとへ通ったのだ――恥ずべきはこの私だ。

Verse 28

वृद्धावनाथौ पितरौ नान्यबन्धू तपस्विनौ । अहो मयाधुना त्यक्तावकृतज्ञेन नीचवत् ॥ २८ ॥

父母は老いて頼る者もなく、世話をする他の子も友もいなかった。私は孝養を尽くさず、恩知らずの卑しい者のように、苦しみの中に置き去りにしてしまった—ああ。

Verse 29

सोऽहं व्यक्तं पतिष्यामि नरके भृशदारुणे । धर्मघ्ना: कामिनो यत्र विन्दन्ति यमयातना: ॥ २९ ॥

今や明らかだ。私のような罪人は、きわめて恐ろしい地獄に落ちねばならない。そこでは法（ダルマ）を破り欲に溺れた者たちが、閻魔の苛烈な責め苦を受ける。

Verse 30

किमिदं स्वप्न आहो स्वित् साक्षाद् द‍ृष्टमिहाद्भ‍ुतम् । क्‍व याता अद्य ते ये मां व्यकर्षन् पाशपाणय: ॥ ३० ॥

これは夢だったのか、それともここで目の当たりにした不思議な現実だったのか。縄を手にした恐ろしい者たちが私を捕らえ、引きずって行こうとした—彼らは今どこへ行ったのか。

Verse 31

अथ ते क्‍व गता: सिद्धाश्चत्वारश्चारुदर्शना: । व्यामोचयन्नीयमानं बद्ध्वा पाशैरधो भुव: ॥ ३१ ॥

そして、あの四人の成就者（シッダ）で、麗しい姿の方々はどこへ行ったのか。縄で縛られ、下の地獄界へ引きずられていた私を解き放ち、救ってくださったのに。

Verse 32

अथापि मे दुर्भगस्य विबुधोत्तमदर्शने । भवितव्यं मङ्गलेन येनात्मा मे प्रसीदति ॥ ३२ ॥

私はまことに不運で、罪業の海に沈んでいた。それでも過去のわずかな功徳ゆえか、私を救いに来られた四人の至高の方々（天上の中でも最勝）を拝することができた。彼らの吉祥なる来訪により、我が心は安らぎ、限りない歓喜に満たされている。

Verse 33

अन्यथा म्रियमाणस्य नाशुचेर्वृषलीपते: । वैकुण्ठनामग्रहणं जिह्वा वक्तुमिहार्हति ॥ ३३ ॥

もし過去のバクティ奉仕の功徳がなかったなら、死の間際にあるこの不浄な娼婦の養い手である私が、ヴァイクンタパティの聖名を唱える機会をどうして得られようか。まことに不可能であった。

Verse 34

क्‍व चाहं कितव: पापो ब्रह्मघ्नो निरपत्रप: । क्‍व च नारायणेत्येतद्भ‍गवन्नाम मङ्गलम् ॥ ३४ ॥

この私はどこにいるのか——恥知らずの欺き手、ブラーフマナの文化を殺した罪人、罪そのもの——そしてどこに「ナーラーヤナ」という、至福吉祥なる主の御名があるのか。

Verse 35

सोऽहं तथा यतिष्यामि यतचित्तेन्द्रियानिल: । यथा न भूय आत्मानमन्धे तमसि मज्जये ॥ ३५ ॥

いまこの機会を得た以上、私は全力で努めねばならない——心とプラーナ（生命気）と感覚を制し、常にバクティ奉仕に身を捧げ、物質生活の深い無明の闇へ再び沈まぬように。

Verse 36

विमुच्य तमिमं बन्धमविद्याकामकर्मजम् । सर्वभूतसुहृच्छान्तो मैत्र: करुण आत्मवान् ॥ ३६ ॥ मोचये ग्रस्तमात्मानं योषिन्मय्यात्ममायया । विक्रीडितो ययैवाहं क्रीडामृग इवाधम: ॥ ३७ ॥

身体を自己と同一視するゆえに無明が生じ、無明から欲望が起こり、欲望から善悪の行為が生まれる—これが物質の束縛である。いま私は、無明・欲望・業から生じたこの絆を断ち、すべての生きとし生けるものの善友となって、静けさと慈愛と憐れみを備え、自制し、女の姿をとるアートマ・マーヤーに呑まれた自分を解き放つ。

Verse 37

विमुच्य तमिमं बन्धमविद्याकामकर्मजम् । सर्वभूतसुहृच्छान्तो मैत्र: करुण आत्मवान् ॥ ३६ ॥ मोचये ग्रस्तमात्मानं योषिन्मय्यात्ममायया । विक्रीडितो ययैवाहं क्रीडामृग इवाधम: ॥ ३७ ॥

女の姿をとるアートマ・マーヤーは、私を見世物の獣のようにもてあそび、最も堕ちた私はまるでクリーダー・ムリガ（遊戯の獣）となった。いま私はその欲望を捨て、幻力に呑まれた自己を解き放ち、すべての生命の慈悲深い善友として静まり、自制し、常にクリシュナ意識に没入していよう。

Verse 38

ममाहमिति देहादौ हित्वामिथ्यार्थधीर्मतिम् । धास्ये मनो भगवति शुद्धं तत्कीर्तनादिभि: ॥ ३८ ॥

聖者たちの交わりの中で主の聖名を唱えたゆえに、わが心は清められつつある。ゆえに私はもはや感覚享楽の偽りの誘惑に陥らない。身体に対する「我」と「我がもの」の妄想を捨て、心をシュリー・クリシュナの蓮華の御足に定めよう。

Verse 39

इति जातसुनिर्वेद: क्षणसङ्गेन साधुषु । गङ्गाद्वारमुपेयाय मुक्तसर्वानुबन्धन: ॥ ३९ ॥

聖者（ヴィシュヌドゥータ）との一瞬の交わりによって、アジャーミラは物質的生の観念から断固として離欲した。あらゆる世俗の執着の鎖を断ち、ただちにガンガードヴァーラ（ハリドワール）へと旅立った。

Verse 40

स तस्मिन् देवसदन आसीनो योगमास्थित: । प्रत्याहृतेन्द्रियग्रामो युयोज मन आत्मनि ॥ ४० ॥

ハリドワールで彼はヴィシュヌ寺院に身を寄せ、バクティ・ヨーガの修行に入った。諸感官を制し、心をことごとく主への奉仕に結びつけた。

Verse 41

ततो गुणेभ्य आत्मानं वियुज्यात्मसमाधिना । युयुजे भगवद्धाम्नि ब्रह्मण्यनुभवात्मनि ॥ ४१ ॥

やがて内なるサマーディによって彼は自らをグナの支配から切り離し、感覚享楽への傾きを退け、ブラフマンとして体験されるバガヴァーンの御住処に心を結びつけた。こうして主の御姿の想念に完全に没入した。

Verse 42

यर्ह्युपारतधीस्तस्मिन्नद्राक्षीत्पुरुषान् पुर: । उपलभ्योपलब्धान् प्राग्ववन्दे शिरसा द्विज: ॥ ४२ ॥

知性と心が主の御姿に定まったとき、ブラーフマナのアジャーミラは再び四人の天上の者たちを目前に見た。彼らが以前に見た同じ者たちであると悟り、頭を垂れて礼拝した。

Verse 43

हित्वा कलेवरं तीर्थे गङ्गायां दर्शनादनु । सद्य: स्वरूपं जगृहे भगवत्पार्श्ववर्तिनाम् ॥ ४३ ॥

ガンガー河畔のハルドワールでヴィシュヌの使者（ヴィシュヌドゥータ）を見た瞬間、アジャーミラは物質の身体を捨て、主の随伴者にふさわしい本来の霊的身体を直ちに得た。

Verse 44

साकं विहायसा विप्रो महापुरुषकिङ्करै: । हैमं विमानमारुह्य ययौ यत्र श्रिय: पति: ॥ ४४ ॥

ヴィシュヌの従者たちと共に、そのブラーフマナは空路を進み、黄金のヴィマーナに乗って、吉祥天ラクシュミーの夫シュリーパティ（主ヴィシュヌ）の住処へ赴いた。

Verse 45

एवं स विप्लावितसर्वधर्मा दास्या: पति: पतितो गर्ह्यकर्मणा । निपात्यमानो निरये हतव्रत: सद्यो विमुक्तो भगवन्नाम गृह्णन् ॥ ४५ ॥

悪しき交わりにより、ブラーフマナのアジャーミラは梵行と宗教原則のすべてを失い、娼婦を妻として盗みや酒などの卑劣な行いに堕した。ヤマラージャの使者に地獄へ引き立てられながらも、「ナーラーヤナ」という聖名を取っただけで、彼はただちに救われ解放された。

Verse 46

नात: परं कर्मनिबन्धकृन्तनं मुमुक्षतां तीर्थपदानुकीर्तनात् । न यत्पुन: कर्मसु सज्जते मनो रजस्तमोभ्यां कलिलं ततोऽन्यथा ॥ ४६ ॥

ゆえに物質の束縛からの解放を望む者は、すべての聖地が依り立つ「ティールタパーダ」至上主の御名・御栄光・御姿・御リーラーを唱え讃える道を取るべきである。贖罪や思弁的知識、ヨーガの瞑想などは、ラジャスとタマスに汚れた心が再び業に執着してしまうため、真の利益を与えない。

Verse 47

य एतं परमं गुह्यमितिहासमघापहम् । श‍ृणुयाच्छ्रद्धया युक्तो यश्च भक्त्यानुकीर्तयेत् ॥ ४७ ॥ न वै स नरकं याति नेक्षितो यमकिङ्करै: । यद्यप्यमङ्गलो मर्त्यो विष्णुलोके महीयते ॥ ४८ ॥

この最も秘奥なる物語は、あらゆる罪の反動を滅する力をもつ。信をもって聞き、バクティをもって語り讃える者は地獄に落ちず、ヤマの使者は見るためにさえ近づかない。身を離れた後、その者はヴィシュヌローカへ帰り、深い敬意をもって迎えられ礼拝される。

Verse 48

य एतं परमं गुह्यमितिहासमघापहम् । श‍ृणुयाच्छ्रद्धया युक्तो यश्च भक्त्यानुकीर्तयेत् ॥ ४७ ॥ न वै स नरकं याति नेक्षितो यमकिङ्करै: । यद्यप्यमङ्गलो मर्त्यो विष्णुलोके महीयते ॥ ४८ ॥

この最も秘奥にして罪を滅する物語を、信をもって聴き、またバクティ（信愛）をもって称える者は、地獄に堕ちない。ヤマラージャの使者は、見るためにさえ近づかない。たとえ肉身を持つ罪深き者であっても、身を捨てた後、ヴィシュヌの界に帰り、敬って迎えられ礼拝される。

Verse 49

म्रियमाणो हरेर्नाम गृणन् पुत्रोपचारितम् । अजामिलोऽप्यगाद्धाम किमुत श्रद्धया गृणन् ॥ ४९ ॥

死の苦しみの中でさえ、アジャーミラはハリの御名を唱えた。たとえそれが息子を呼ぶためであっても、彼は主のダーマへ帰った。まして信をもって、無礼なく聖名を唱える者が神のもとへ帰ることに、何の疑いがあろうか。