Adhyaya 382

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे यमगीता नामैकाशीत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ द्व्यशीत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः आग्नेयपुराणमाहात्म्यं अग्निर् उवाच आग्नेयं ब्रह्मरूपन्ते पुराणं कथतं मया सप्रपञ्चं निष्प्रपञ्चं विद्याद्वयमयं महत्

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「ヤマ・ギーター」と名づけられた第381章は終わる。ここに第382章「アグニ・プラーナの功徳（偉大さ）」が始まる。アグニは言った。「汝らに、ブラフマンの本性をもつアグネーヤ・プラーナを説き明かした。それは広大にして偉大であり、二種の知を具える—顕現世界を含む教え（saprapañca）と、あらゆる顕現を超える教え（niṣprapañca）である。」

Verse 2

ऋग्यजुःसामाथर्वाख्या विद्या विष्णुर्जगज्जनिः छन्दः शिक्षा व्याकरणं निघण्टुज्योतिराख्यकाः

『リグ』『ヤジュル』『サーマ』『アタルヴァン』と称されるヴェーダの諸学は知であり、ヴィシュヌは世界の生起者である。（また）チャンダス（韻律学）、シクシャー（音声学）、ヴャーカラナ（文法学）、さらにニガントゥ（語彙・辞書学）とジョーティシャ（星辰学）も含まれる。

Verse 3

निरुक्तधर्मशास्त्रादि मीमांसान्यायविस्तराः आयुर्वेदपुराणाख्या धनुर्गन्धर्वविस्तराः

また（説かれるのは）ニルクタとダルマ・シャーストラ等の諸学、ミーマーンサーとニヤーヤの広大な体系、アーユルヴェーダとプラーナと呼ばれるもの、さらにダヌルヴェーダ（弓術）とガンダルヴァヴェーダ（音楽芸能）の詳細な解説である。

Verse 4

विद्या सैवार्थशास्त्राख्या देवान्तान्या हरिर्महान् इत्येषा चापरा विद्या परिविद्याक्षरं परं

アルタ・シャーストラ（政道・国政学）と呼ばれる知もまた知である。さらに、神々に帰結する別の知は「ハリ（ヴィシュヌ）は大いなる者、至上である」と宣言する。かくしてこれは下位の知（アパラー）である。しかし、最高の不壊なるアクシャラ（Akṣara）を遍く知ることにより、より高次の悟りに到達する。

Verse 5

यस्य भावो ऽखिलं विष्णुस्तस्य नो बाधते कलिः अनिष्ट्वा तु महायज्ञानकृत्वापि पितृस्वधां

内なる心のあり方のすべてをヴィシュヌ（Viṣṇu）に全く定めた者には、カリ（Kali）は害を及ぼさない。大供犠（mahā-yajña）を行わず、また祖霊ピトリ（Pitṛs）にスヴァダー（svadhā）の供物を捧げなくとも、カリの影響によって損なわれない。

Verse 6

कृष्णमभ्यर्चयन्भक्त्या नैनसो भाजनं भवेत् सर्वकारणमत्यन्तं विष्णुं ध्यायन्न सीदति

信愛（bhakti）をもってクリシュナ（Kṛṣṇa）を礼拝する者は、罪の器とはならない。万有の究極因であるヴィシュヌ（Viṣṇu）を観想する者は、悲嘆や破滅に陥らない。

Verse 7

अन्यतन्त्रादिदोषोत्थो विषयाकृष्टमानसः कृत्वापि पापं गोविन्दं ध्यायन्पापैः प्रमुच्यते

感官の対象に心を引かれ、他の迷える教説などから生じる過失に陥った者であっても—たとえ罪を犯したとしても—ゴーヴィンダ（Govinda）を観想することにより、諸々の罪から解き放たれる。

Verse 8

तद्ध्यानं यत्र गोविन्दः स कथा यत्र केशवः तत् कर्म यत्तदर्थीयं किमन्यैर् बहुभाषितैः

ゴーヴィンダ（Govinda）を所縁とするものこそが真の瞑想であり、ケーシャヴァ（Keśava）を主題とするものこそが聖なる説話である。彼のために行われる行為こそが真の業である—他に多くを語る必要があろうか。

Verse 9

न तत् पिता तु पुत्राय न शिष्याय गुरुर्द्विज परमार्थं परं ब्रूयाद्यदेतत्ते मयोदितं

おお、二度生まれし者（dvija）よ。父は子にこれを明かすべきではなく、師も弟子に語るべきではない。わたしが汝に説いたこの最高の真理—究竟義（paramārtha）—は、みだりに口にしてはならない。

Verse 10

संसारे भ्रमता लभ्यं पुत्रदारधनं वसु सुहृदश् च तथैवान्ये नोपदेशो द्विजेदृशः

輪廻（サンサーラ）をさまよう者には、子・妻・財・資具・友人などは得られる。だが、二度生まれた者（ドヴィジャ）に等しい眼をもつ、ダルマに鍛えられた賢者からの真の教誨は得難い。

Verse 11

किं पुत्रदारैर् मित्रैर् वा किं मित्रक्षेत्रवान्धवैः उपदेशः परो वन्धुरीदृशो यो विमुक्तये

子や妻、あるいは友は何の役に立つのか。友や土地や親族は何の役に立つのか。解脱（モークシャ）へ導くこのような正しい教えこそ、最高の真の縁者である。

Verse 12

द्विविधो भूतमार्गीयं दैव आसुर एव च विष्णुभक्तिपरो दैवो विपरीतस् तथासुरः

輪廻の道をたどる衆生には二種ある。神性（デーヴァ）と阿修羅性（アスラ）である。神性の者はヴィシュヌへのバクティに専心し、阿修羅性の者はそれと反対である。

Verse 13

एतत् पवित्रमारोग्यं धन्यं दुःस्वप्ननाशनं सुखप्रीतिकरं नॄणां मोक्षकृद्यत्तवेरितं

この教えは清浄にして健康を与え、吉祥であり、悪夢を滅し、人々に安楽と歓喜をもたらす。まことに、あなたが宣言したそれは解脱を成就させるものである。

Verse 14

येषां गृहेषु लिखितमाग्नेयं हि पुराणकं पुस्तकं स्थास्यति सदा तत्र नेशुरुपद्रवाः

書写された『アグニェーヤ・プラーナ』の書巻が家に常に安置されているところでは、そこに災いと障難は起こらない。

Verse 15

किं तीर्थैर् गोप्रदानैर् वा किं यज्ञैः किमुपोषितैः आग्नेयं ये हि शृण्वन्ति अहन्यहनि मानवाः

聖地巡礼や牛の施与が何のために要ろうか。祭式（ヤジュニャ）や断食が何のために要ろうか。日々《アグニ・プラーナ》を聴聞する人々には、もはや他の修行規範は求められない。

Verse 16

ये ददाति तिलप्रस्थं सुवर्णस्य च माषकं शृणोति श्लोकमेकञ्च आग्नेयस्य तदाप्नुयात्

胡麻を一プラスタ（prastha）と黄金を一マーシャカ（māṣaka）施し、さらに《アグニ・プラーナ》の偈をたとえ一つでも聴聞する者は、その同じ功徳を得る。

Verse 17

अध्यायपठनञ्चास्य गोप्रदानाद् विशिष्यते अहोरात्रकृतं पापं श्रोतुमिच्छोः प्रणश्यति

この章の読誦は、牛の布施にも勝る。これを聴聞しようと願う者には、一昼夜に作った罪が滅する。

Verse 18

कपिलानां शते दत्ते यद् भवेज्ज्येष्ठपुष्करे तदाग्नेयं पुराणं हि पठित्वा फलमाप्नुयात्

ジェーシュタ・プシュカラ（Jyeṣṭha-Puṣkara）において淡褐色の牝牛（カピラー）百頭を施すことで生じる功徳、その同じ果報を《アグネーヤ・プラーナ》を読むことによって得る。

Verse 19

प्रवृत्तञ्च निवृत्तञ्च धर्मं विद्याद्वयात्मकं आग्नेयस्य पुराणस्य शास्त्रस्यास्य समं न हि

ダルマは二重の本性をもつと知るべきである。すなわち、プラヴリッティ（pravṛtti：関与と行為）と、ニヴリッティ（nivṛtti：離欲と出離）。まことに、この教典《アーグネーヤ・プラーナ》に比肩する聖典はない。

Verse 20

पठन्नाग्नेयकं नित्यं शृण्वन् वापि पुराणकं भक्तो वशिष्ठ मनुजः सर्वपापैः प्रमुच्यते

おおヴァシシュタよ、信心ある者が日々アグネーヤ（『アグニ・プラーナ』）を誦し、あるいはこのプラーナを聴聞するだけでも、あらゆる罪より完全に解き放たれる。

Verse 21

नोपसर्गा न चानर्था न चौरारिभयं गृहे तस्मन् स्याद् यत्र चाग्नेयपुराणस्य हि पुस्तकं

アグネーヤ・プラーナの書巻が置かれている家には、災厄も不運もなく、盗賊や敵による恐れも生じない。

Verse 22

न गर्भहारिणीभीतिर्न च बालग्रहा गृहे यत्राग्नेयं पुराणं स्यान्न पिशाचादिकं भयं

アグネーヤ・プラーナのある家では、胎を奪う悪霊（ガルバハーリニー）への恐れも、子を攫う霊（バーラ・グラハ）による悩ましもなく、またピシャーチャ等への恐怖もない。

Verse 23

शृण्वन्विप्रो वेदवित् स्यात् क्षत्रियः पृथिवीपतिः ऋद्धिं प्राप्नोति वैश्यश् च शूद्रश्चारोग्यमृच्छति

これを聴聞することにより、ブラーフマナはヴェーダの知者となり、クシャトリヤは大地の主となり、ヴァイシャは繁栄を得、シュードラは病なき健やかさに至る。

Verse 24

यः पठेत्शृणुयान्नित्यं समदृग्विष्णुमानसः ब्रह्माग्नेयं पुराणं सत्तत्र नश्यन्त्युपद्रवाः

日々この聖なるブラフマーグネーヤ・プラーナを誦し、または聴聞し、平等の見を保ちつつ心をヴィシュヌに捧げる者のところでは、あらゆる障難と災厄が滅び去る。

Verse 25

दिव्यान्तरीक्षभौमाद्या दुःस्वप्नाद्यभिचारकाः यच्चान्यद्दुरितं किञ्चित्तत्सर्वं हन्ति केशवः

ケーシャヴァは、天界・中空・地上の領域より起こるあらゆる害ある影響を滅し、悪夢や呪詛・邪術（アビチャーラ）をも滅する。さらに他のいかなる罪過や不幸も、ことごとく滅し尽くす。

Verse 26

पठतः शृण्वतः पुंसः पुस्तकं यजतो महत् आग्नेयं श्रीपुराणं हि हेमन्ते यः शृणोति वै

これを誦し、また聴聞し、さらに書巻そのものを大いなる供養として礼拝する者にとって、ヘーマンタ（冬季）に尊き『アーグネーヤ・シュリープラーナ』を聴く者は、まことに大いなる功徳を得る。

Verse 27

प्रपूज्य गन्धपुष्पाध्यैर् अग्निष्टोमफलं लभेत् शिशिरे पुण्डरीकस्य वसन्ते चाश्वमेधजम्

香と花を豊かに備えて正しく供養すれば、アグニシュトーマ祭の功徳を得る。シシラ（厳冬）にはプンダリーカの儀の果報を、春（ヴァサンタ）にはアシュヴァメーダ祭より生ずる功徳を得る。

Verse 28

ग्रीष्मे तु वाजपेयस्य राजसूयस्य वर्षति गोसहस्रस्य शरदि फलं तत्पठतो ह्य् ऋतौ

ただし夏（グリーシュマ）にはヴァージャペーヤ祭の功徳、雨季（ヴァルシャー）にはラージャスーヤ祭の功徳、秋（シャラド）には千頭の牛を施すに等しい果報を得る。これが、正しい季節に誦する者への季節ごとの報いである。

Verse 29

आग्नेयं हि पुराणं यो भक्त्याग्रे पठेते हरेः सो ऽर्चयेच्च वसिष्ठेह ज्ञानयज्ञेन केशवम्

おおヴァシシュタよ、信愛をもってまずハリの『アーグネーヤ・プラーナ』を誦する者は、この世において知の供犠（ジュニャーナ・ヤジュニャ）によってケーシャヴァをまことに礼拝するのである。

Verse 30

यस्याग्नेयपुराणस्य पुस्तकं तस्य वै जयः लिखितं पूजितं गेहे भुक्तिर्मुक्तिः करे ऽस्ति हि

『アグネーヤ・プラーナ』の書を所持する者は、まことに勝利を得る。これを写し書きして家において礼拝供養するなら、世の享楽と究竟の解脱（モークシャ）は真にその手中にある。

Verse 31

इति कालाग्निरूपेण गीतं मे हरिणा पुरा आग्नेयं हि पुराणं वै ब्रह्मविद्याद्वयास्पदम् विद्याद्वयं वसिष्ठेदं भक्तेभ्यः कथयिष्यसि

かくして、時と火（カーラ＝アグニ）の姿において、ハリは昔わたしにこれを歌い告げた。まことに『アグネーヤ・プラーナ』は、ブラフマンに関する二重の智の住処である。おおヴァシシュタよ、汝はこの二重の智を信奉者たちに説き明かすであろう。

Verse 32

वसिष्ठ उवाच व्यासाग्नेयपुराणं ते रूपं विद्याद्वयात्मकं कथितं ब्रह्मणो विष्णोरग्निना कथितं यथा

ヴァシシュタは言った。「おおヴィヤーサよ、汝が説き示した『アグネーヤ・プラーナ』について、その形相は二重の智より成ると知れ。それは、アグニが教えたそのままの仕方で、ブラフマーとヴィシュヌに由来するとして説かれている。」

Verse 33

सार्धं देवैश् च मुनिभिर्मह्यं सर्वाथदर्शकं पुराणमग्निना गौतमाग्नेयं ब्रह्मसन्मितं

神々と聖仙たちと共に、アグニは私に『ガウタマ＝アグネーヤ・プラーナ』を授けた。それはあらゆる目的と主題を照らし出すプラーナであり、ブラフマン（最高真理）に合致すると認められている。

Verse 34

यः पठेच्छृणुयाद्ध्यास लिखेद्वा लेखयेदपि श्रावयेत्पाठयेद्वापि पूजयेद्धारयेदपि

これを誦する者、あるいは聴聞する者、あるいは専心して学究する者；また自ら書写する者、あるいは書写させる者；また人に聞かせる者、あるいは人に誦読（教授）させる者；また礼拝供養する者、あるいは身に帯して保持する者であっても——

Verse 35

सर्वपापविनिर्मुक्तः प्राप्रकामो दिवं व्रजेत् लेखयित्वा पुराणं यो दद्याद्विप्रेभ्य उत्तमं

一切の罪より解き放たれ、願いが成就した者は天界へ赴く—すなわち、プラーナを写させ（または自ら写し）、その最上の写本を婆羅門の聖賢に施与する者である。

Verse 36

स ब्रह्मलोकमाप्नोति कुलानां शतमुद्धरेत् एकं श्लोकं पठेद्यस्तु पापपङ्काद्विमुच्यते

彼はブラフマローカ（梵天界）に至り、その家系の百代を救済する。だが、たとえ一偈（シュローカ）でも誦する者は、罪の泥沼から解き放たれる。

Verse 37

तस्माद्व्यास सदा श्राव्यं शिष्येभ्यः सर्वदर्शनं शुकाद्यैर् मुनिभिः सर्धं श्रोतुकामैः पुराणकं

それゆえ、ヴィヤーサよ、あらゆる見解を総合するこのプラーナは、弟子たちに常に誦読されるべきである。さらに、シュカらの牟尼や、これを聴聞したいと願う他の聖仙と共に、このプラーナを聴かせよ。

Verse 38

आग्नेयं पठितं ध्यातं शुभं स्याद् भुक्तिमुक्तिदं अग्नये तु नमस्तस्मै येन गीतं पुरानकं

アーグネーヤ・プラーナは、誦読し観想するならば吉祥となり、世間の享楽と解脱（ムクティ）とを共に授ける。まことに、この古きプラーナを歌い上げたアグニに敬礼する。

Verse 39

व्यास उवाच वसिष्ठेन पुरा गीतं सूतैतत्ते मयोदितं पराविद्यापराविद्यास्वरूपं परमं पदम्

ヴィヤーサは言った。「スータよ、今わたしは汝に告げた—かつてヴァシシュタが歌ったところの—上智（パラー・ヴィディヤー）と下智（アパラー・ヴィディヤー）の真実の本性、そして至上の境地、最高の目的である。」

Verse 40

आग्नेयं दुर्लभं रूपं प्राप्यते भाग्यसंयुतैः ध्यायन्तो ब्रह्म चाग्नेयं पुराणं हरिमागताः

稀有なるアーグネーヤの相は、善き福運を具えた者により得られる。ブラフマンと『アーグネーヤ・プラーナ』を観想する者は、ハリ（ヴィシュヌ）に到る。

Verse 41

विद्यार्थिनस् तथा विद्यां राज्यं राज्यार्थिनो गताः अपुत्राः पुत्रिणः सन्ति नाश्रया आश्रयं गताः

学を求める者は学を得、王権を求める者は国を得る。子なき者は子を得、依り処なき者は依り処を得る。

Verse 42

सौभाग्यार्थी च सौभाग्यं मोक्षं मोक्षार्थिनो गताः लिखन्तो लेखयन्तश् च निष्पापश् च श्रियं गताः

吉祥を求める者は吉祥を得、解脱を求める者は解脱を得る。この文を写す者、また写させる者は罪を離れ、繁栄に至る。

Verse 43

शुकपैलमुखैः सूत आग्नेयन्तु पुराणकं रूपं चिन्तय यातासि भुक्तिं मुक्तिं न संशयः

おおスータよ、シュカとパイラの口より説かれたこの『アーグネーヤ・プラーナ』の相を観想せよ。汝は世の享受（ブクティ）と解脱（ムクティ）の双方を得る—疑いなし。

Verse 44

श्रावय त्वञ्च शिष्येभ्यो भक्तेभ्यश् च पुराणकम् सूत उवाच व्यास प्रसादादाग्नेयं पुराणं श्रुतमादरात्

「汝もまた、このプラーナを弟子たちと信奉者たちに誦読させよ。」スータは言った。「ヴィヤーサの恩寵により、我は敬虔なる心をもって『アグニ・プラーナ』を聴聞した。」

Verse 45

आग्नेयं ब्रह्मरूपं हि मुनयः शौनकादयः भवन्तो नैमिषारण्ये यजन्तो हरिमीश्वरं

まことに、聖仙たちよ—シャウナカら—ナイミシャーラニヤの森にて祭祀（ヤジュニャ）を修しつつ、汝らはハリなる自在主を礼拝する。彼はアーグネーヤ（火性・アグニに属する）であり、その御姿はまさにブラフマンそのものである。

Verse 46

तिष्ठन्तः श्रद्धया युक्तास्तस्माद्वः समुदीरितम् अग्निना प्रोक्तमाग्नेयं पुराणं वेदसम्मितं

ゆえに、汝らが信（シュラッダー）を具して堅く立つがゆえ、我は汝らにこれを宣言した。すなわち、アグニによって説かれ、ヴェーダに完全に合致する『アーグネーヤ・プラーナ』である。

Verse 47

ब्रह्मविद्याद्वयोपेतं भुक्तिदं मुक्तिदं महत् नास्मात्परतरः सारो नास्मात्परतरः सुहृत्

二種のブラフマン智（ブラフマ・ヴィディヤー）を具え、これは偉大である。世の享受（ブフクティ）と解脱（ムクティ）とを授ける。これに勝る精髄はなく、これに勝る恩人もない。

Verse 48

नास्मात्परतरो ग्रन्थो नास्मात्परतरो गतिः नास्मात्परतरं शास्त्रं नास्मात्परतरा श्रुतिः

これに勝る書はなく、これに勝る到達（帰依の拠り所／目的）もない。これに勝るシャーストラはなく、これに勝るシュルティ（啓示の聖伝）もない。

Verse 49

नास्मात्परतरं ज्ञानं नास्मात्परतरा स्मृतिः नास्मात्परो ह्य् आगमो ऽस्ति नास्माद्विद्या परास्ति हि

これに勝る知はなく、これに勝るスムリティ（伝承聖典）もない。まことに、これに勝るアーガマは存在せず、真に、これに勝るヴィディヤー（明知）もない。

Verse 50

नास्मात्परः स्यात्सिद्धन्तो नास्मात्परममङ्गलम् नास्मात्परो ऽस्ति वेदान्तः पुराणं परमन्त्विदं

これより高き教説はなく、これより大いなる吉祥もない。これを超えるヴェーダーンタはなく、まことにこのプラーナこそ最上である。

Verse 51

नास्मात्परतरं भूमौ विद्यते वस्तु दुर्लभम् आग्नेये हि पुराणे ऽस्मिन् सर्वविद्याः प्रदर्शिताः

この地上にこれより稀なるものはない。なぜなら、このアグニ・プラーナにおいて、あらゆる学知の諸分野が明らかに示されているからである。

Verse 52

सर्वे मत्स्यावताराद्या गीता रामायणन्त्विह हरिवंशो भारतञ्च नव सर्गाः प्रदर्शिताः

ここには、マツヤ（魚）化身に始まる一切の物語、ならびに『ギーター』、『ラーマーヤナ』、『ハリヴァンシャ』、『バーラタ』、そして九種の主要創成／章分（ナヴァ・サルガ）が説き示されている。

Verse 53

आगमो वैष्णवो गीतः पूजादीक्षाप्रतिष्ठया पवित्रारोहणादीनि प्रतिमालक्षणादिकं

ヴァイシュナヴァのアーガマが説かれた—礼拝供養、ディークシャー（灌頂・入門）、プラティシュター（安置・開眼）を含み、さらにパヴィトラ（聖なる紐／花鬘）を掲げる儀礼など諸作法、ならびにプラティマー（聖像）の相（特徴）と関連細目に及ぶ。

Verse 54

प्रासादलक्षणाद्यञ्च मन्त्रा वै भुक्तिमुक्तिदाः शैवागमस्तदर्थश् च शाक्तेयः सौर एव च

寺院（プラ―サーダ）の相状に始まる諸マントラは、まことにブフクティ（世間の享受）とムクティ（解脱）を授ける。その意趣はシヴァ派アーガマに説かれ、同様にシャークタおよびサウラのアーガマにも説示される。

Verse 55

मण्डलानि च वास्तुश् च मन्ताणि विविधानि च प्रतिसर्गश्चानुगीतो ब्रह्माण्डपरिमण्डलं

また、マンダラ（儀礼図）、ヴァーストゥ（建築学）、種々のマントラ、再創造（プラティサルガ）の教説が説かれ、さらに宇宙卵ブラフマーンダの形相とその広がりの量的規定も述べられた。

Verse 56

गीतो भुवनकोषश् च द्वीपवर्षादिनिम्नगाः गयागङ्गाप्रयागादि तीर्थमाहात्म्यमीरितं

かくして、ブヴァナコーシャ（宇宙地理）、諸大陸と諸地域、河川などが説かれ、さらにガヤー、ガンガー、プラヤーガ等の聖地（ティールタ）の功徳と偉大さも宣示された。

Verse 57

ज्योतिश् चक्रं ज्योतिषादि गीतो युद्धजयार्णवः मन्वन्तरादयो गीताः धर्मा वर्णादिकस्य च

また、ジョーティシャ・チャクラ（占星の輪）と、ジョーティシャに始まる諸学が詠じられ、「ユッダ・ジャヤールナヴァ」（戦勝の海）も詠じられる。さらにマンヴァンタラ等の諸題が詠じられ、ヴァルナ（社会階層）に関わる法と義務、ならびに関連事項も詠じられる。

Verse 58

अशौचं द्रव्यशुद्धिश् च प्रायश्चित्तं प्रदर्शितं राजधर्मा दानधर्मा व्रतानि विविधानि च

また、アシャウチャ（不浄）、財物・所持品の浄化、贖罪儀礼（プラーヤシュチッタ）が示され、同様にラージャダルマ（王の義務）、ダーナダルマ（布施の法）、そして種々のヴラタ（誓戒・斎戒）も説き明かされた。

Verse 59

व्यवहाराः शान्तयश् च ऋग्वेदादिविधानकं सूर्यवंशः सोमवंशो धनुर्वेदश् च वैद्यकं

さらに、訴訟・法手続（ヴィヤヴァハーラ）と鎮静・息災の儀礼（シャーンティ）、リグ・ヴェーダに始まる諸規定、太陽王統（スーリヤヴァンシャ）と月王統（ソーマヴァンシャ）、またダヌルヴェーダ（武器・弓術の学）とヴァイディヤカ（医術・アーユルヴェーダ）も説かれる。

Verse 60

गान्धर्ववेदो ऽर्थशास्त्रं मीमांसा न्यायविस्तरः पुराणसंख्यामाहत्म्यं छन्दो व्यकरणं स्मृतं

また知の諸分科として記憶されるのは、ガーンダルヴァ・ヴェーダ（音楽と演技の学）、アルタシャーストラ（治国と政道）、ミーマーンサー（ヴェーダ解釈学）、広大なニヤーヤ体系（論理学）、プラーナの列挙とそのマハートミャ（功徳讃嘆）、チャンダス（韻律学）、およびヴャーカラナ（文法学）である。

Verse 61

अलङ्कारो विघण्डुश् च शिक्षाकल्प इहोदितः स्मृतः नैमित्तिकः प्राकृतिको लय आत्यन्तिकः

ここではアランカーラ（修辞学）とヴィガṇḍु（Vighaṇḍu）、さらにシクシャー・カルパ（Śikṣā-kalpa）が説かれる。溶解（laya）は三種と記憶され、ナイミッティカ（偶発・時期的）、プラークリティカ（自然・元素的）、アーティヤンティカ（絶対・究竟）である。

Verse 62

वेदान्तं ब्रह्मविज्ञानं योगो ह्य् अष्टाङ्ग ईरितः स्तोत्रं पुराणमाहात्म्यं विद्या ह्य् अष्टादश स्मृताः

ヴェーダーンタ、すなわちブラフマンを悟る学（ブラフマ・ヴィジュニャーナ）と、八支（アシュターンガ）と宣言されるヨーガ、さらに讃歌（ストートラ）とプラーナのマハートミャ（功徳讃嘆）—これらは十八のヴィディヤー（学）に数えられると記憶される。

Verse 63

ऋग्वेदाद्याः परा ह्य् अत्र पराविद्याक्षरं परं सप्रपञ्चं निष्प्रपञ्चं ब्रह्मणो रूपमीरितं

ここではリグ・ヴェーダをはじめ諸ヴェーダが、顕現界に属する高次の知（アパラ）として説かれる。だが、最高にして不滅の知（アクシャラ）たるパラー・ヴィディヤーは、ブラフマンの相であると宣言され、顕現を伴う（サプラパンチャ）面と、顕現を超える（ニシュプラパンチャ）面の双方を有する。

Verse 64

इदं पञ्चदशसोहस्रं शतकोटिप्रविस्तरं देवलोके दैवतैश् च पुराणं पठ्यते सदा

このプラーナは一万五千の詩節より成り、詳細な展開においては百コーティに及ぶほど広大である。神々の世界デーヴァローカにおいても、諸神は常にこのプラーナを誦読する。

Verse 65

लोकानां हितकामेन संक्षिप्योद्गीतमग्निना सर्वं ब्रह्मेति जानीध्वं मुनयः शौनकादयः

諸世界の福利のために、アグニはこの教えを簡略に歌った。「一切はブラフマンであると知れ」と、聖仙たちよ—シャウナカらよ。

Verse 66

शृणुयाच्छ्रावयेद्वापि यः पठेत्पाठयेदपि लिखेल्लेखापयेद्वापि युजयेत्कीर्तयेदपि

このプラーナの教えを聞く者、また聞かせる者；誦する者、また誦させる者；書き記す者、また書かせる者；実践に結びつける者、また声高く宣揚する者—その人は説かれた功徳を得る。

Verse 67

पुराणपाठकञ्चैव पूजयेत् प्रयतो नृपः गोभूहिरण्यदानाद्यैर् वस्त्रालङ्कारतर्पणैः

また王は、慎み深く心を配り、プラーナの誦者を供養すべきである—牛・土地・黄金などの施与により、さらに衣服・装身具・タर्पナ（tarpaṇa、儀礼的満足の供養）をもって。

Verse 68

तं संपूज्य लभेच्चैव पुराणश्रवणात् फलं पुराणान्ते च वै कुर्यादवश्यं द्विजभोजनं

かくして正しく供養すれば、プラーナ聴聞より生ずる功徳の全果をまことに得る。さらにプラーナの終わりには、必ずブラーフマナ（ドヴィジャ）への施食を行うべきである。

Verse 69

निर्मलः प्राप्तसर्वार्थः सकुलः स्वर्गमाप्नुयात् शरयन्त्रं पुस्तकाय सूत्रं वै पत्रसञ्चयं

清浄となり、あらゆる目的を成就した者は—一族とともに—天界に至る。（書巻のためには）綴じ具（śarayantra）、糸、そして葉（フォリオ）の束を備えるべきである。

Verse 70

पट्टिकाबन्धवस्त्रादि दद्याद् यः स्वर्गमाप्नुयात् यो दद्याद्ब्रह्मलोकी स्यात् पुस्तकं यस्य वै गृहे

帯や留め具のある布など、衣服その他を施す者は天界に至る。書を施す者は梵天（ブラフマー）の世界の住人となる。まことに、家に聖なる書が宿る者は福徳ある。

Verse 71

तस्योत्पातभयं नास्ति भुक्तिमुक्तिमवाप्नुयात् यूयं समरत चाग्नेयं पुराणं रूपमैश्वरं सूतो गतः पुजितस्तैः शौनकाद्या हरिं यायः

その人には凶兆（ウトパータ）への恐れがなく、世の享楽と解脱の両方を得る。汝らはアグネーヤ・プラーナを憶念せよ――それは主の主権のまさに形相である。ついでスータは彼らに礼敬されて去り、シャウナカらはハリ（ヴィシュヌ）へ赴いた。