Adhyaya 29

Verse 1

अपन बछ। है २ >> - यह अध्याय क्षेपक हो तो कोई आश्चर्य नहीं; क्योंकि इसमें यह बात कही गयी है कि बुद्धि और इन्द्रियोंमें राग-द्वेषके रहते हुए भी विद्वान्‌ कर्मोंमें लिप्त नहीं होता और यज्ञमें पशु-हिंसाका दोष नहीं लगता। किंतु यह कथन युक्तिविरुद्ध है। एकोनत्रिशो<ड ध्याय: परशुरामजीके द्वारा क्षत्रिय-कुलका संहार ब्राह्मण उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्‌ । कार्तवीर्यस्य संवाद समुद्रस्य च भाविनि,ब्राह्मणने कहा--भामिनि! इस विषयमें भी कार्तवीर्य और समुद्रके संवादरूप एक प्राचीन इतिहासका उदाहरण दिया जाता है

The Brāhmaṇa said: “O fair lady, in this matter too they cite an ancient historical example—the dialogue between Kārtavīrya and the Ocean.”

Verse 2

कार्तवीर्यार्जुनो नाम राजा बाहुसहस्रवान्‌ । येन सागरपर्यन्ता धनुषा निर्जिता मही,पूर्वकालमें कार्तवीर्य अर्जुनके नामसे प्रसिद्ध एक राजा था, जिसकी एक हजार भुजाएँ थीं। उसने केवल धनुष-बाणकी सहायतासे समुद्रपर्यन्त पृथ्वीको अपने अधिकारमें कर लिया था

Verse 3

स कदाचित्‌ समुद्रान्ते विचरन्‌ बलदर्पित: । अवाकिरन्‌ शरशतै: समुद्रमिति न: श्रुतम्‌,सुना जाता है, एक दिन राजा कार्तवीर्य समुद्रके किनारे विचर रहा था। वहाँ उसने अपने बलके घमण्डमें आकर सैकड़ों बाणोंकी वर्षसे समुद्रको आच्छादित कर दिया

We have heard that once, while roaming along the seashore, he—intoxicated with pride in his strength—covered the ocean itself by showering it with hundreds of arrows. The episode highlights how power, when joined with arrogance, turns into reckless display rather than righteous restraint.

Verse 4

त॑ समुद्रो नमस्कृत्य कृताञज्जलिरुवाच ह । मा मुज्च वीर नाराचान्‌ ब्रूहि कि करवाणि ते,तब समुद्रने प्रकट होकर उसके आगे मस्तक झुकाया और हाथ जोड़कर कहा --वीरवर! राजसिंह! मुझपर बाणोंकी वर्षा न करो। बोलो, तुम्हारी किस आज्ञाका पालन करूँ? शक्तिशाली नरेश्वर! तुम्हारे छोड़े हुए इन महान्‌ बाणोंसे मेरे अन्दर रहनेवाले प्राणियोंकी हत्या हो रही है। उन्हें अभय दान करो”

The Ocean, having bowed in reverence and with hands joined in supplication, spoke: “Do not release your steel-pointed arrows, O hero. Tell me—what shall I do for you?” In ethical terms, the Ocean appeals to restraint and protection of the innocent lives within it, seeking a dharmic resolution rather than indiscriminate harm.

Verse 5

मदाश्रयाणि भूतानि त्वद्विसष्टेर्महेषुभि: । वध्यन्ते राजशार्दूल तेभ्यो देहाभयं विभो,तब समुद्रने प्रकट होकर उसके आगे मस्तक झुकाया और हाथ जोड़कर कहा --वीरवर! राजसिंह! मुझपर बाणोंकी वर्षा न करो। बोलो, तुम्हारी किस आज्ञाका पालन करूँ? शक्तिशाली नरेश्वर! तुम्हारे छोड़े हुए इन महान्‌ बाणोंसे मेरे अन्दर रहनेवाले प्राणियोंकी हत्या हो रही है। उन्हें अभय दान करो”

The brāhmaṇa said: “O tiger among kings, mighty lord—by these great arrows you have released, the living beings that have taken refuge in my body are being slain. Grant them safety from bodily harm.”

Verse 6

अजुन उवाच मत्समो यदि संग्रामे शरासनधर: क्वचित्‌ । विद्यते तं समाचक्ष्व य: समासीत मां मृथे,कार्तवीर्य अर्जुन बोला--समुद्र! यदि कहीं मेरे समान धनुर्धर वीर मौजूद हो, जो युद्धमें मेरा मुकाबला कर सके तो उसका पता बता दो। फिर मैं तुम्हें छोड़कर चला जाऊँगा

Arjuna said: “O Ocean, if anywhere there exists a bowman equal to me in battle—one who could truly stand against me in combat—then point him out. Otherwise, I shall leave you and depart.”

Verse 7

समुद्र उवाच महर्षिर्जमदग्निस्ते यदि राजन्‌ परिश्रुत: । तस्य पुत्रस्तवातिथ्यं यथावत्‌ कर्तुमहति,समुद्रने कहा--राजन्‌! यदि तुमने महर्षि जमदग्निका नाम सुना हो तो उन्हींके आश्रमपर चले जाओ। उनके पुत्र परशुरामजी तुम्हारा अच्छी तरह सत्कार कर सकते हैं

The Ocean said: “O King, if you have heard of the great seer Jamadagni, then go to his hermitage. His son Paraśurāma is worthy and able to extend to you proper hospitality.”

Verse 8

ततः स राजा प्रययौ क्रोधेन महता वृतः । स तमाश्रममागम्य राममेवान्वपद्यत

Then that king set out, enveloped in great anger. Reaching that hermitage, he approached Rama alone, seeking him out directly—an action that signals how wrath can drive a ruler to confront a sage without first restraining himself through counsel or self-control.

Verse 9

स रामप्रतिकूलानि चकार सह बन्धुभि: । आयासं जनयामास रामस्य च महात्मन:

Along with his kinsmen, he committed acts hostile to Rāma, and he caused distress and hardship to the great-souled Rāma as well. The verse underscores the ethical weight of opposing a righteous person: hostility toward dharma-aligned leadership brings suffering not only to the victim but also moral culpability to the aggressor and his associates.

Verse 10

ततस्तेज: प्रजज्वाल रामस्यामिततेजस: । प्रदहन्‌ रिपुसैन्यानि तदा कमललोचने

Then the blazing energy of Rāma—whose splendor was immeasurable—flared up, and it began to burn the armies of the enemy. At that moment, O lotus-eyed one, his radiance manifested as a force that overwhelms unrighteous opposition, showing how divine power arises when a just cause meets steadfast resolve.

Verse 11

ततः परशुमादाय स तं बाहुसहस्रिणम्‌ । चिच्छेद सहसा रामो बहुशाखमिव द्रुमम्‌

Then, taking up his axe, Rāma swiftly hewed down that thousand-armed foe, as one would fell a many-branched tree. The verse underscores the decisive curbing of overwhelming, violent power when it stands opposed to rightful order—strength is shown not in excess, but in the timely restraint of excess.

Verse 12

(ब्राह्मणने कहा--) कमलके समान नेत्रोंवाली देवि! तदनन्तर राजा कार्तवीर्य बड़े क्रोधमें भरकर महर्षि जमदग्निके आश्रमपर परशुरामजीके पास जा पहुँचा और अपने भाई-बन्धुओंके साथ उनके प्रतिकूल बर्ताव करने लगा। उसने अपने अपराधोंसे महात्मा परशुरामजीको उद्दिग्न कर दिया। फिर तो शत्रु-सेनाको भस्म करनेवाला अमित तेजस्वी परशुरामजीका तेज प्रज्वलित हो उठा। उन्होंने अपना फरसा उठाया और हजार भुजाओंवाले उस राजाको अनेक शाखाओंसे युक्त वृक्षकी भाँति सहसा काट डाला ।| ८-- ११ || तं॑ हतं पतितं दृष्टवा समेता: सर्वबान्धवा: । असीनादाय शक्तीश्च भार्गव पर्यधावयन्‌,उसे मरकर जमीनपर पड़ा देख उसके सभी बन्धु-बान्धव एकत्र हो गये तथा हाथोंमें तलवार और शक्तियाँ लेकर परशुरामजीपर चारों ओरसे टूट पड़े

Seeing him slain and fallen to the ground, all his kinsmen gathered together. Taking up swords and spears, they rushed at Bhārgava (Paraśurāma) from every side—an impulsive retaliation that continues the cycle of violence born from anger and wrongdoing.

Verse 13

रामो5पि धनुरादाय रथमारुहा[ सत्वर: । विसृजन्‌ शरवर्षाणि व्यधमत्‌ पार्थिवं बलम्‌,इधर परशुरामजी भी धनुष लेकर तुरंत रथपर सवार हो गये और बाणोंकी वर्षा करते हुए राजाकी सेनाका संहार करने लगे

Rāma too—taking up his bow—swiftly mounted his chariot. Releasing showers of arrows, he began to strike down and rout the king’s army. The scene underscores the fierce momentum of battle, where martial prowess is deployed decisively to break opposing force.

Verse 14

ततस्तु क्षत्रिया: केचिज्जामदग्न्य भयार्दिता: । विविशुर्गिरिदुर्गाणि मृगा: सिंहार्दिता इव,उस समय बहुत-से क्षत्रिय परशुरामजीके भयसे पीड़ित हो सिंहके सताये हुए मृगोंकी भाँति पर्वतोंकी गुफाओंमें घुस गये

Then, some of the kṣatriyas, tormented by fear of Jāmadagnya (Paraśurāma), fled into mountain strongholds and caves—like deer driven in terror by a lion. The verse underscores how unchecked violence and the reputation of relentless retribution can reduce even warriors to panic and flight, revealing fear’s power to overturn social pride and martial identity.

Verse 15

तेषां स्वविहितं कर्म तद्धयान्नानुतिष्ठताम्‌ । प्रजा वृषलतां प्राप्ता ब्राह्मणानामदर्शनात्‌,उन्होंने उनके डरसे अपने क्षत्रियोचित कर्मोंका भी त्याग कर दिया। बहुत दिनोंतक ब्राह्मणोंका दर्शन न कर सकनेके कारण वे धीरे-धीरे अपने कर्म भूलकर शूद्र हो गये

Because they were overawed by fear, they did not carry out the duties prescribed for them as their own. Deprived for a long time of the sight and guidance of Brāhmaṇas, the people gradually forgot their proper conduct and fell into the condition of vṛṣalas—losing the discipline and standards that sustain social and moral order.

Verse 16

एवं ते द्रविडा55भीरा: पुण्ड्राश्न शबरै: सह । वृषलत्वं परिगता व्युत्थानात्‌ क्षत्रधर्मिण:,इस प्रकार द्रविड, आभीर, पुण्ड्र और शबरोंके सहवासमें रहकर वे क्षत्रिय होते हुए भी धर्म-त्यागके कारण शूद्रकी अवस्थामें पहुँच गये

The Ocean said: “Thus those Kṣatriyas—living in association with the Draviḍas, Ābhīras, Puṇḍras, and Śabaras—fell into the condition of vṛṣalas, for they abandoned the proper exertion and discipline of Kṣatriya-dharma.”

Verse 17

ततश्न हतवीरासु क्षत्रियासु पुन: पुनः । द्विजैरुत्पादितं क्षत्रं जामदग्न्यो न्यकृन्तत,तत्पश्चात्‌ क्षत्रियवीरोंके मारे जानेपर ब्राह्मणोंने उनकी स्त्रियोंसे नियोगकी विधिके अनुसार पुत्र उत्पन्न किये, किंतु उन्हें भी बड़े होनेपर परशुरामजीने फरसेसे काट डाला

Then, when the Kshatriya line had again and again been left without its warriors, the Brahmins generated new Kshatriya offspring; but Jamadagni’s son (Paraśurāma) cut them down as well. The passage underscores the grim cycle of vengeance: even attempts to restore social order through sanctioned means are overwhelmed by retaliatory violence, raising ethical questions about the limits of retribution and the collapse of dharma when anger becomes hereditary policy.

Verse 18

एकविंशतिमेधान्ते रामं वागशरीरिणी । दिव्या प्रोवाच मधुरा सर्वलोकपरिश्रुता,इस प्रकार एक-एक करके जब इक्कीस बार क्षत्रियोंका संहार हो गया, तब परशुरामजीको दिव्य आकाशवाणीने मधुर स्वरमें सब लोगोंके सुनते हुए यह कहा --

When the twenty-first sacrificial rite had been completed and the repeated destruction of the k63atriyas had thus come to its end, an unembodied, divine voice addressed R
01ma (Para
5bur
01ma). Sweet in tone and heard by all the worlds, it spoke publicly1marking a moral turning point where unchecked vengeance is brought under a higher, cosmic admonition and redirected toward restraint and right order (dharma).

Verse 19

राम राम निवर्तस्व कं गुणं तात पश्यसि । क्षत्रबन्धूनिमान्‌ प्राणैर्विप्रयोज्य पुन: पुन:,“बेटा! परशुराम! इस हत्याके कामसे निवृत्त हो जाओ। परशुराम! भला बारंबार इन बेचारे क्षत्रियोंके प्राण लेनेमें तुम्हें कौन-सा लाभ दिखायी देता है?”

The Ocean said: “Rāma, Rāma—desist. Dear child, what ‘good’ do you see in this? What benefit can there be in repeatedly tearing away the lives of these wretched kṣatriyas? Turn back from this work of slaughter.”

Verse 20

तथैव त॑ महात्मानमृचीकप्रमुखास्तदा । पितामहा महाभाग निवर्तस्वेत्यथाब्रुवन्‌,उस समय महात्मा परशुरामजीको उनके पितामह ऋचीक आदिने भी इसी प्रकार समझाते हुए कहा--“महाभाग! यह काम छोड़ दो, क्षत्रियोंको न मारो”

In the same way, at that time the venerable forefathers—led by Ṛcīka—counselled that great-souled one, saying: “O highly fortunate one, desist. Give up this course; do not slaughter the Kṣatriyas.” The passage frames ancestral admonition as an ethical restraint, urging the renunciation of indiscriminate vengeance and a return to dharma.

Verse 21

पितुर्वधममृष्यंस्तु राम: प्रोवाच तानूषीन्‌ । नाहनतीह भवन्तो मां निवारयितुमित्युत,पिताके वधको सहन न करते हुए परशुरामजीने उन ऋषियोंसे इस प्रकार कहा --'आपलोगोंको मुझे इस कामसे निवारण नहीं करना चाहिये”

Unable to endure the slaying of his father, Rama (Paraśurāma) addressed those sages: “You should not try to restrain me here; I will not desist.” In ethical terms, the verse frames an intense conflict between personal vengeance for a grievous wrong and the sages’ attempt to check violence through restraint and counsel.

Verse 22

पितर ऊचु. नाहसे क्षत्रबन्धूंस्त्वं निहन्तुं जयतां वर । नेह युक्त त्वया हन्तुं ब्राह्मणेन सता नृूपान्‌,पितर बोले--विजय पानेवालोंमें श्रेष्ठ परशुराम! बेचारे क्षत्रियोंको मारना तुम्हारे योग्य नहीं है; क्योंकि तुम ब्राह्मण हो, अतः तुम्हारे हाथसे राजाओंका वध होना उचित नहीं है

The Pitṛs said: “O best among the victorious, you ought not to slay these kṣatriyas. It is not proper here that you—being a virtuous brāhmaṇa—should kill kings. Such an act does not accord with your station and righteousness.”

Verse 28

इस प्रकार श्रीमह्याभारत आश्वमेधिकपर्वके अन्तर्गत अनुगीतापर्वमें ब्राह्मणगीताविषयक अद्वाईसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Thus, in the revered Mahābhārata, within the Āśvamedhika Parva, in the Anugītā section, the twenty-second chapter dealing with the Brāhmaṇa’s Song is concluded. This closing colophon signals the completion of a teaching unit, marking a pause for reflection on the ethical and spiritual instruction just delivered.

Verse 29

इति श्रीमहाभारते आश्वमेधिके पर्वणि अनुगीतापर्वणि ब्राह्मणगीतासु एकोनत्रिंशो5ध्याय:

Thus ends the twenty-ninth chapter of the Brāhmaṇa-gītā section within the Anugītā sub-parvan of the Aśvamedhika Parvan of the Śrī Mahābhārata. This is a colophon marking the close of the chapter rather than a spoken doctrinal verse.