Adhyaya 166

Verse 1

देव्युवाच । प्रभासे संस्थिता या तु सावित्री ब्रह्मणः प्रिया । तस्याश्चरित्रं मे ब्रूहि देवदेव जगत्पते

Sang Dewi bersabda: “Wahai Dewa para dewa, Penguasa jagat raya, ceritakan kepadaku kisah menakjubkan Sāvitrī, kekasih Brahmā, yang bersemayam di Prabhāsa.”

Verse 2

व्रतमाहात्म्यसंयुक्तमितिहाससमन्वितम् । पाति व्रत्यकरं स्त्रीणां महाभाग्यं महोदयम्

Kisah ini—dipadukan dengan kemuliaan vrata (nazar suci) dan ditopang oleh itihāsa yang sakral—melindungi para wanita yang menjalankan nazar itu, menganugerahkan keberuntungan besar dan peningkatan kesejahteraan yang luhur.

Verse 3

ईश्वर उवाच । कथयामि महादेवि सावित्र्याश्चरितं महत् । प्रभासक्षेत्रसंस्थायाः स्थल स्थाने महेश्वरि । यथा चीर्णं व्रतकरं सावित्र्या राजकन्यया

Īśvara bersabda: “Wahai Mahādevī, akan kuceritakan kisah suci nan agung tentang Sāvitrī—bagaimana di Prabhāsa Kṣetra, pada tempat yang keramat itu, wahai Maheśvarī, Sāvitrī sang putri raja menunaikan vrata dengan tata cara yang sempurna.”

Verse 4

आसीन्मद्रेषु धर्मात्मा सर्वभूतहिते रतः । पार्थिवोऽश्वपतिर्नाम पौरजानपद प्रियः

Di negeri Madra hiduplah seorang raja yang dharmika, senantiasa mengusahakan kesejahteraan semua makhluk; namanya Aśvapati, dicintai oleh rakyat kota maupun desa.

Verse 5

क्षमावाननपत्यश्च सत्यवादी जितेन्द्रियः । प्रभासक्षेत्रयात्रायामाजगाम स भूपतिः । यात्रां कुर्वन्विधानेन सावित्रीस्थलमागतः

Raja itu penyabar, belum berputra, berkata benar, dan menaklukkan indria. Ia berangkat berziarah ke Prabhāsa Kṣetra; menempuh perjalanan menurut tata aturan, ia pun tiba di tempat suci bernama Sāvitrī.

Verse 6

स सभार्यो व्रतमिदं तत्र चक्रे नृपः स्वयम् । सावित्रीति प्रसिद्धं यत्सर्वकामफलप्रदम्

Di sana, bersama permaisurinya, sang raja sendiri melaksanakan brata itu—yang termasyhur sebagai Brata Sāvitrī—yang menganugerahkan buah dari segala hasrat yang mulia.

Verse 7

तस्य तुष्टाऽभवद्देवि सावित्री ब्रह्मणः प्रिया । भूर्भुवःस्वरितीत्येषा साक्षान्मूर्तिमती स्थिता

Wahai Dewi, Sāvitrī—kekasih Brahmā—berkenan kepadanya. Ia berdiri di sana dalam wujud nyata, sebagai daya hidup dari ucapan suci ‘bhūr bhuvaḥ svaḥ’.

Verse 8

कमंडलुधरा देवी जगामादर्शनं पुनः । कालेन वहुना जाता दुहिता देवरूपिणी

Sang Dewi yang membawa kamaṇḍalu itu kembali lenyap dari pandangan. Setelah waktu yang lama berlalu, lahirlah seorang putri, bercahaya dengan rupa ilahi.

Verse 9

सावित्र्या प्रीतया दत्ता सावित्र्याः पूजया तथा । सावित्रीत्येव नामाऽस्याश्चक्रे विप्राज्ञया नृपः

Dikaruniakan oleh Sāvitrī yang berkenan dan diperoleh melalui pemujaan kepada Sāvitrī, sang raja—atas nasihat para brāhmaṇa—menamai putrinya ‘Sāvitrī’.

Verse 10

सा विग्राहवतीव श्रीः प्रावर्धत नृपात्मजा । सावित्री सुकुमारांगी यौवनस्था बभूव ह

Putri raja itu, Sāvitrī, tumbuh seakan-akan Śrī (Lakṣmī) sendiri berwujud. Bertubuh halus dan lembut, ia sungguh mencapai kepenuhan masa muda.

Verse 11

या सुमध्या पृथुश्रोणी प्रतिमा काञ्चनी यथा । प्राप्तेयं देवकन्या वा दृष्ट्वा तां मेनिरे जनाः

Gadis itu ramping di pinggang dan lebar di pinggul, bersinar laksana arca emas. Melihatnya, orang-orang mengira, “Apakah seorang bidadari dari alam dewa telah datang ke sini?”

Verse 12

सा तु पद्मा विशालाक्षी प्रज्वलतीव तेजसा । चचार सा च सावित्री व्रतं यद्भृगुणोदितम्

Gadis bernama Padmā itu, bermata lebar bak teratai, seakan menyala oleh cahaya batin. Ia menjalankan Sāvitrī-vrata sebagaimana ditetapkan oleh Ṛṣi Bhṛgu.

Verse 13

अथोपोष्य शिरःस्नाता देवतामभिगम्य च । हुत्वाग्निं विधिवद्विप्रान्वाचयेद्वरवर्णिनी

Kemudian setelah berpuasa dan mandi—membasuh kepala—ia mendatangi Dewa. Sesuai tata-vidhi ia mempersembahkan āhuti ke dalam api suci, lalu gadis mulia itu memohon para brāhmaṇa melantunkan mantra-mantra suci.

Verse 14

तेभ्यः सुमनसः शेषां प्रतिगृह्य नृपात्मजा । सखीपरिवृताऽभ्येत्य देवी श्रीवत्सरूपिणी

Setelah menerima sisa bunga-bunga harum dari mereka, putri raja itu kembali dikelilingi para sahabatnya. Ia tampak laksana Dewi, bersinar dengan tanda suci Śrīvatsa yang membawa keberkahan.

Verse 15

साऽभिवाद्य पितुः पादौ शेषां पूर्वं निवेद्य च । कृताञ्जलिर्वरारोहा नृपतेः पार्श्वतः स्थिता

Ia bersujud memberi hormat pada kaki ayahandanya, terlebih dahulu mempersembahkan sisa persembahan. Lalu dengan tangan terkatup penuh bhakti, gadis mulia itu berdiri di sisi sang raja.

Verse 16

तां दृष्ट्वा यौवनप्राप्तां स्वां सुतां देवरूपिणीम् । उवाच राजा संमन्त्र्य पुत्र्यर्थं सह मन्त्रिभिः

Melihat putrinya sendiri telah mencapai masa muda, bercahaya laksana dewi, sang raja bermusyawarah dengan para menteri lalu berbicara tentang masa depan putrinya.

Verse 17

पुत्रि प्रदानकालस्ते न हि कश्चिद्वृणोति माम् । विचारयन्न पश्यामि वरं तुल्यमिहात्मनः

‘Putriku, saat untuk menyerahkanmu dalam pernikahan telah tiba; namun tiada seorang pun meminang persekutuan denganku. Walau kupikirkan, di sini tak kulihat calon suami yang sepadan nilainya.’

Verse 18

देवादीनां यथा वाच्यो न भवेयं तथा कुरु । पठ्यमानं मया पुत्रि धर्मशास्त्रेषु च श्रुतम्

‘Bertindaklah sedemikian rupa agar aku tidak menjadi bahan celaan di hadapan para dewa dan lainnya. Putriku, demikianlah yang kubaca dan kudengar dalam Dharma-śāstra.’

Verse 19

पितुर्गेहे तु या कन्या रजः पश्यत्यसंस्कृता । ब्रह्महत्या पितुस्तस्य सा कन्या वृषली स्मृता

‘Seorang gadis yang di rumah ayahnya, masih belum disucikan oleh upacara pernikahan, mengalami haid—bagi ayahnya itu dikatakan setara dosa pembunuhan brahmana; dan gadis itu dikenang sebagai “vṛṣalī”.’

Verse 20

अतोऽर्थं प्रेषयामि त्वां कुरु पुत्रि स्वयंवरम् । वृद्धैरमात्यैः सहिता शीघ्रं गच्छावधारय

‘Karena itu aku mengutusmu: putriku, adakanlah svayaṃvara. Pergilah segera bersama para menteri yang tua dan terpercaya—tetapkan hatimu dengan teguh.’

Verse 21

एवमस्त्विति सावित्री प्रोच्य तस्माद्विनिर्ययौ । तपोवनानि रम्याणि राजर्षीणां जगाम सा

Sāvitrī menjawab, “Demikianlah adanya,” lalu berangkat dari sana. Ia pergi menuju tapovana dan āśrama yang indah milik para rājaṛṣi.

Verse 22

मान्यानां तत्र वृद्धानां कृत्वा पादाभिवन्दनम् । ततोऽभिगम्य तीर्थानि सर्वाण्येवाश्रमाणि च

Setelah bersujud hormat pada kaki para sesepuh yang mulia di sana, ia pun melangkah untuk menziarahi semua tīrtha serta seluruh āśrama.

Verse 23

आजगाम पुनर्वेश्म सावित्री सह मंत्रिभिः । तत्रापश्यत देवर्षिं नारदं पुरतः शुचिम्

Sāvitrī pun kembali ke kediamannya bersama para pendamping. Di sana ia melihat dewaṛṣi Nārada, suci dan bercahaya, berdiri di hadapannya.

Verse 24

आसीनमासने विप्रं प्रणम्य स्मितभाषिणी । कथयामास तत्कार्यं येनारण्यं गता च सा

Setelah bersujud kepada brāhmaṇa yang duduk di atas āsana, ia—dengan senyum dan tutur lembut—menceritakan urusan yang membuatnya pergi ke hutan.

Verse 25

सावित्र्युवाच । आसीच्छाल्वेषु धर्मात्मा क्षत्रियः पृथिवीपतिः । द्युमत्सेन इति ख्यातो दैवादन्धो वभूव सः

Sāvitrī berkata: “Di antara kaum Śālva ada seorang raja kṣatriya yang dharmātmā, penguasa bumi, terkenal bernama Dyumatsena; oleh kehendak takdir ia menjadi buta.”

Verse 26

आर्यस्य बालपुत्रस्य द्युमत्सेनस्य रुक्मिणा । सामन्तेन हृतं राज्यं छिद्रेऽस्मिन्पूर्ववैरिणा

Dyumatsena yang mulia, meski memiliki putra yang masih kecil, kerajaannya dirampas oleh Rukmin, seorang samanta (vasal) dan musuh lama, yang memanfaatkan celah kelemahan ini.

Verse 27

स बालवत्सया सार्धं भार्यया प्रस्थितो वनम्

Ia pun berangkat menuju hutan bersama istrinya, yang masih mengasuh anak yang kecil.

Verse 28

स तस्य च वने वृद्धः पुत्रः परमधार्मिकः । सत्यवागनुरूपो मे भर्तेति मनसेप्सितः

Di hutan itu putranya tumbuh dewasa—sangat dharmika, jujur dalam tutur; dialah suami yang diidamkan hatiku, pantas dan serasi bagiku.

Verse 29

नारद उवाच । अहो बत महत्कष्टं सावित्र्या नृपते कृतम् । बालस्वभावादनया गुणवान्सत्यवाग्वृतः

Nārada bersabda: “Aduhai, wahai raja, Sāvitrī telah menanggung kesukaran besar; sebab karena tabiat muda, ia memilih seorang pria berbudi yang teguh pada satya (kebenaran).”

Verse 30

सत्यं वदत्यस्य पिता सत्यं माता प्रभाषते । सत्यं वदेति मुनिभिः सत्यवान्नाम वै कृतम्

Ayahnya berkata benar, ibunya pun mengucap benar. Karena para resi berkata, “Ia berkata satya,” maka sungguh ia diberi nama Satyavān.

Verse 31

नित्यं चाश्वाः प्रियास्तस्य करोत्यश्वाश्च मृन्मयान् । चित्रेऽपि च लिखत्यश्वांश्चित्राश्व इति चोच्यते

Kuda-kuda senantiasa terkasih baginya; ia membuat kuda bahkan dari tanah liat, dan ia pun melukis kuda dalam gambar; karena itu ia disebut pula Citrāśva, “dia yang berkuda-kuda bergambar.”

Verse 32

सत्यवान्रंतिदेवस्य शिष्यो दानगुणैः समः । ब्रह्मण्यः सत्यवादी च शिबिरौशीनरो यथा

Satyavān adalah murid Rantideva, setara dengannya dalam kebajikan derma. Ia berbakti kepada para brāhmaṇa dan berkata benar—laksana Śibi putra Uśīnara.

Verse 33

ययातिरिव चोदारः सोमवत्प्रियदर्शनः । रूपेणान्यतमोऽश्विभ्यां द्युमत्सेनसुतो बली

Seperti Yayāti ia berhati luhur; seperti Soma ia elok dipandang. Dalam rupa ia sebanding dengan pasangan Aśvin, dan ia adalah putra Dyumatsena yang perkasa.

Verse 34

एको दोषोऽस्ति नान्यश्च सोऽद्यप्रभृति सत्यवान् । संवत्सरेण क्षीणायुर्देहत्यागं करिष्यति

Hanya ada satu cela, tiada yang lain: mulai hari ini usia Satyavān menyusut. Dalam setahun ia akan meninggalkan raga (wafat).

Verse 35

नारदस्य वचः श्रुत्वा दुहिता प्राह पार्थिवम्

Setelah mendengar sabda Nārada, sang putri berkata kepada raja.

Verse 36

सावित्र्युवाच । सकृज्जल्पंति राजानः सकृज्जल्पंति ब्राह्मणाः । सकृत्कन्या प्रदीयेत त्रीण्येतानि सकृत्सकृत्

Sāvitrī bersabda: “Raja mengucapkan janji hanya sekali; para brāhmaṇa pun berkata hanya sekali. Seorang gadis pun diberikan dalam pernikahan hanya sekali—tiga hal ini adalah ‘sekali dan hanya sekali’.”

Verse 37

दीर्घायुरथवाल्पायुः सगुणो निर्गुणोऽपि वा । सकृद्वृतो मया भर्ता न द्वितीयं वृणोम्यहम्

Entah ia berumur panjang atau pendek, berbudi atau bahkan tanpa kebajikan—sekali aku memilihnya sebagai suami, aku tidak memilih yang kedua.

Verse 38

मनसा निश्चयं कृत्वा ततो वाचाऽभिधीयते । क्रियते कर्मणा पश्चात्प्रमाणं हि मनस्ततः

Mula-mula ketetapan yang teguh dibentuk dalam batin; lalu dinyatakan dengan ucapan; kemudian dilaksanakan dengan perbuatan. Maka, pikiranlah ukuran sejati, akar niat.

Verse 39

नारद उवाच । यद्येतदिष्टं भवतः शीघ्रमेव विधीयताम् । अविघ्नेन तु सावित्र्याः प्रदानं दुहितुस्तव

Nārada berkata: “Jika ini berkenan bagimu, segeralah diatur. Semoga penyerahan putrimu Sāvitrī (kanyādāna) terlaksana tanpa rintangan.”

Verse 40

एवमुक्त्वा समुत्पत्य नारूदस्त्रिदिवं गतः । राजा च दुहितुः सर्वं वैवाहिकमथाकरोत् । शुभे मुहूर्ते पार्श्वस्थैर्ब्राह्मणैर्वेदपारगैः

Setelah berkata demikian, Nārada bangkit dan pergi ke Tridiva (surga). Sang raja pun menyiapkan seluruh tata upacara pernikahan putrinya, pada saat muhurta yang suci, dengan para brāhmaṇa ahli Veda di sisinya.

Verse 41

सावित्र्यपि च तं लब्ध्वा भर्तारं मनसेप्तितम् । मुमुदेऽतीव तन्वंगी स्वर्गं प्राप्येव पुण्यकृत्

Sāvitrī pun memperoleh suami yang didambakan hatinya; ia yang beranggota ramping bersukacita amat besar, laksana orang berpunya yang mencapai surga.

Verse 42

एवं तत्राश्रमे तेषां तदा निवसतां सताम् । कालस्तु पश्यतां किञ्चिदतिचक्राम पार्वति

Demikianlah, ketika para saleh itu tinggal di pertapaan tersebut, wahai Pārvatī, waktu pun—di hadapan mata mereka—berlalu sedikit demi sedikit.

Verse 43

सावित्र्यास्तु तदा नार्यास्तिष्ठन्त्याश्च दिवानिशम् । नारदेन यदुक्तं तद्वाक्यं मनसि वर्तते

Namun Sāvitrī, wanita mulia itu, tetap teguh siang dan malam; sabda yang diucapkan Nārada senantiasa terpatri dalam benaknya.

Verse 44

ततः काले बहुतिथे व्यतिक्रान्ते कदाचन । प्राप्तः कालोऽथ मर्तव्यो यत्र सत्यव्रतो नृपः

Kemudian, setelah banyak hari berlalu, pada suatu saat tibalah jam takdir—ketika Raja Satyavrata harus meninggal dunia.

Verse 45

ज्येष्ठमासे सिते पक्षे द्वादश्यां रजनीमुखे । गणयंत्याश्च सावित्र्या नारदोक्तं वचो हृदि

Pada bulan Jyeṣṭha, paruh terang, hari kedua belas saat senja; ketika Sāvitrī menghitung waktu, sabda Nārada tetap bersemayam di dalam hatinya.

Verse 46

चतुर्थेऽहनि मर्तव्यमिति संचिंत्य भामिनी । व्रतं त्रिरात्रमुद्दिश्य दिवारात्रं स्थिताऽश्रमे

Merenung, “pada hari keempat ia harus wafat,” sang wanita mulia menjalankan vrata tiga malam, tinggal teguh di āśrama siang dan malam.

Verse 47

ततस्त्रिरात्रं न्यवसत्स्नात्वा संतर्प्य देवताम् । श्वश्रूश्वशुरयोः पादौ ववंदे चारुहासिनी

Kemudian ia menjalani tiga malam itu; setelah mandi suci dan memuaskan dewa dengan persembahan, wanita yang berwajah cerah itu bersujud pada kaki ibu mertua dan ayah mertua.

Verse 48

अथ प्रतस्थे परशुं गृहीत्वा सत्यवान्वनम् । सावित्र्यपि च भर्तारं गच्छंतं पृष्ठतोऽन्वयात्

Lalu Satyavān berangkat ke hutan sambil menggenggam kapak; dan Sāvitrī pun mengikuti suaminya yang berjalan, melangkah di belakangnya.

Verse 49

ततो गृहीत्वा तरसा फलपुष्पसमित्कुशान् । अथ शुष्काणि चादाय काष्ठभारमकल्पयत्

Kemudian dengan sigap ia mengumpulkan buah, bunga, kayu bakar (samidh), dan rumput kuśa; serta mengambil kayu kering, lalu menyusun sebeban kayu bakar.

Verse 50

अथ पाटयतः काष्ठं जाता शिरसि वेदना । काष्ठभारं क्षणात्त्यक्त्वा वटशाखावलंबितः

Lalu ketika ia membelah kayu, rasa nyeri timbul di kepalanya. Seketika ia melepaskan beban kayu dan bersandar pada dahan pohon beringin.

Verse 51

सावित्रीं प्राह शिरसो वेदना मां प्रबाधते । तवोत्संगे क्षणं तावत्स्वप्तुमिच्छामि सुन्दरि

Ia berkata kepada Sāvitrī, “Sakit di kepalaku sangat mengganggu. Wahai yang jelita, di pangkuanmu aku ingin tidur sejenak saja.”

Verse 52

विश्रमस्व महाबाहो सावित्री प्राह दुःखिता । पश्चादपि गमिष्यामि ह्याश्रमं श्रमनाशनम्

Sāvitrī yang gelisah berkata, “Beristirahatlah sejenak, wahai yang berlengan perkasa. Sesudah itu aku akan melanjutkan ke āśrama yang melenyapkan letih.”

Verse 53

यावदुत्संगगं कृत्वा शिरोस्य तु महीतले । तावद्ददर्श सावित्री पुरुषं कृष्णपिंगलम्

Begitu Sāvitrī meletakkan kepalanya di pangkuannya di atas tanah, ia pun melihat seorang pria berwarna gelap bercampur keemasan.

Verse 54

किरीटिनं पीतवस्त्रं साक्षात्सूर्यमिवोदितम् । तमुवाचाथ सावित्री प्रणम्य मधुराक्षरम्

Bermahkota dan berselimut kain kuning, bercahaya laksana matahari terbit; kepadanyalah Sāvitrī bersujud hormat lalu berkata dengan kata-kata lembut.

Verse 55

कस्त्वं देवोऽथवा दैत्यो यो मां धर्षितुमागतः । न चाहं केनचिच्छक्या स्वधर्माद्देव रोधितुम्

“Siapakah engkau—dewa atau raksasa—yang datang hendak mengusikku? Wahai yang bersifat ilahi, tiada seorang pun mampu menghalangiku dari dharmaku sendiri.”

Verse 56

विद्धि मां पुरुषश्रेष्ठ दीप्तामग्निशिखामिव

Wahai insan terbaik, ketahuilah aku bagaikan nyala api yang berkobar terang.

Verse 57

यम उवाच । यमः संयमनश्चास्मि सर्वलोकभयंकरः

Yama berkata: Aku adalah Yama, Sang Pengendali (Saṁyamana), yang menakutkan bagi semua loka.

Verse 58

क्षीणायुरेष ते भर्ता संनिधौ ते पतिव्रते । न शक्यः किंकरैर्नेतुमतोऽहं स्वयमागतः

Wahai istri setia (pativratā), suamimu ini telah sampai pada akhir umurnya. Di hadapanmu ia tak dapat dibawa oleh para pelayanku; maka aku datang sendiri.

Verse 59

एवमुक्त्वा सत्यव्रतशरीरात्पाशसंयुतः । अंगुष्ठमात्रं पुरुषं निचकर्ष यमो बलात्

Setelah berkata demikian, Yama yang membawa jerat (pāśa) menarik dengan paksa dari tubuh Satyavrata seorang puruṣa sebesar ibu jari.

Verse 60

अथ प्रयातुमारेभे पंथानं पितृसेवितम् । सावित्र्यपि वरारोहा पृष्ठतोऽनुजगाम ह

Lalu ia berangkat menempuh jalan yang dilalui para Pitṛ; dan Sāvitrī, sang wanita elok, pun mengikuti dari belakang.

Verse 61

पतिव्रतत्वाच्चाश्रांता तामुवाच यमस्तथा । निवर्त गच्छ सावित्रि मुहूर्तं त्वमिहागता

Karena keteguhan dharma kesetiaan istri, ia tidak letih; maka Yama berkata kepadanya: “Kembalilah, Sāvitrī. Engkau datang ke sini hanya untuk sekejap, satu muhūrta.”

Verse 62

एष मार्गो विशालाक्षि न केनाप्यनुगम्यते

“Wahai wanita bermata lebar, jalan ini tidak dapat diikuti oleh sembarang orang.”

Verse 63

सावित्र्युवाच । न श्रमो न च मे ग्लानिः कदाचिदपि जायते । भर्तारमनुगच्छन्त्या विशिष्टस्य च संनिधौ

Sāvitrī berkata: “Tak pernah timbul letih atau lemah padaku, sebab aku mengikuti suamiku, dan aku berada di hadapan Sang Mulia.”

Verse 64

सतां सन्तो गतिर्नान्या स्त्रीणां भर्ता सदा गतिः । वेदो वर्णाश्रमाणां च शिष्याणां च गतिर्गुरुः

“Bagi orang saleh, tiada perlindungan selain para baik; bagi perempuan, suami adalah perlindungan senantiasa. Bagi mereka yang hidup dalam varṇa-āśrama, Veda adalah perlindungan; dan bagi para murid, guru adalah perlindungan.”

Verse 65

सर्वेषामेव भूतानां स्थानमस्ति महीतले । भर्त्तारमेकमुत्सृज्य स्त्रीणां नान्यः समाश्रयः

“Semua makhluk memiliki tempatnya di bumi; namun bagi perempuan, selain suami semata, tiada sandaran yang lain yang patut.”

Verse 66

एवमन्यैः सुमधुरैर्वाक्यैर्धर्मार्थसंहितैः । तुतोष सूर्यतनयः सावित्रीं वाक्यमब्रवीत्

Demikianlah, dengan banyak ucapan yang amat manis, sarat dharma dan tujuan luhur, putra Sang Surya, Yama, menjadi puas, lalu ia berkata kepada Sāvitrī.

Verse 67

यम उवाच । तुष्टोऽस्मि तव भद्रं ते वरं वरय भामिनि । सापि वव्रे च राज्यं स्वं विनयावनतानना

Yama bersabda: “Aku berkenan kepadamu; semoga sejahtera bagimu. Wahai wanita mulia, pilihlah suatu anugerah.” Maka ia pun, dengan wajah tertunduk penuh hormat, memohon pemulihan kerajaannya sendiri.

Verse 68

चक्षुःप्राप्तिं तथा राज्यं श्वशुरस्य महात्मनः । पितुः पुत्रशतं चैव पुत्राणां शतमात्मनः

Ia memohon agar ayah mertuanya yang berhati agung memperoleh kembali penglihatan dan kerajaannya; bagi ayahnya, seratus putra; dan bagi dirinya, seratus putra dalam garis keturunannya.

Verse 69

जीवितं च तथा भर्तुर्धर्मसिद्धिं च शाश्वतीम् । धर्मराजो वरं दत्त्वा प्रेषयामास तां ततः

Ia juga memohon kehidupan bagi suaminya serta kesempurnaan dharma yang abadi. Setelah menganugerahkan boon itu, Dharmarāja pun mengutusnya melanjutkan perjalanan.

Verse 70

अथ भर्तारमासाद्य सावित्री हृष्टमानसा । जगाम स्वाश्रमपदं सह भर्त्रा निराकुला

Kemudian, setelah memperoleh kembali suaminya, Sāvitrī bersukacita dalam hati; dan bersama suaminya, tanpa gundah, ia kembali ke pertapaan tempat tinggalnya.

Verse 71

ज्येष्ठस्य पूर्णिमायां च तया चीर्णं व्रतं त्विदम् । माहात्म्यतोऽस्य नृपतेश्चक्षुःप्राप्तिरभूत्पुरः

Pada hari purnama bulan Jyeṣṭha, ia menunaikan vrata ini dengan tata cara yang semestinya. Berkat kemuliaan (māhātmya) laku suci itu, wahai raja, penglihatan sang raja segera pulih kembali.

Verse 72

ततः स्वदेशराज्यं च प्राप निष्कण्टकं नृपः । पितास्याः पुत्रशतकं सा च लेभे सुताञ्छतम्

Sesudah itu sang raja memperoleh kembali negeri dan kerajaannya sendiri, tanpa duri—bebas dari musuh dan kesusahan. Dan ayahnya dianugerahi seratus putra, sedangkan ia sendiri melahirkan seratus putra.

Verse 73

एवं व्रतस्य माहात्म्यं कथितं सकलं मया

Demikianlah telah kuceritakan sepenuhnya seluruh kemuliaan (māhātmya) dari vrata ini.

Verse 74

देव्युवाच । कीदृशं तद्व्रतं देव सावित्र्या चरितं महत् । तस्मिंस्तु ज्येष्ठमासे हि विधानं तस्य कीदृशम्

Sang Dewi bersabda: “Wahai Dewa, apakah rupa vrata agung yang dijalankan oleh Sāvitrī itu? Dan pada bulan Jyeṣṭha, bagaimanakah tata cara yang semestinya untuk melaksanakannya?”

Verse 76

का देवता व्रते तस्मिन्के मन्त्राः किं फलं विभो । विस्तरेण महेश त्वं ब्रूहि धर्मं सनातनम्

“Dalam vrata itu, dewa manakah yang dipuja, mantra-mantra apa yang diucapkan, dan apakah buahnya, wahai Tuhan? Wahai Maheśa, jelaskanlah dengan rinci dharma yang kekal ini.”

Verse 77

त्रयोदश्यां तु ज्येष्ठस्य दन्तधावनपूर्वकम् । त्रिरात्रं नियमं कुर्यादुपवासस्य भामिनि

Pada tithi Trayodaśī di bulan Jyeṣṭha, dimulai dengan membersihkan gigi, wahai yang elok, hendaknya menjalankan niyama selama tiga malam berupa upavāsa (puasa).

Verse 78

अशक्तस्तु त्रयोदश्यां नक्तं कुर्याज्जितेन्द्रियः । अयाचितं चतुर्दश्यां ह्युपवासेन पूर्णिमाम्

Namun bila tidak mampu berpuasa penuh pada Trayodaśī, hendaknya ia mengekang indria dan melakukan nakta (makan sekali pada malam hari). Pada Caturdaśī hendaknya menerima makanan ayācita (tanpa meminta), dan pada Pūrṇimā berpuasa.

Verse 79

नित्यं स्नात्वा तडागे वा महानद्यां च निर्झरे । पांडुकूपे तु सुश्रोणि सर्वस्नानफलं लभेत्

Walau seseorang mandi setiap hari—di telaga, di sungai besar, atau di pancuran pegunungan—namun, wahai yang ramping pinggangnya, dengan mandi di Pāṇḍu-kūpa ia memperoleh pahala semua mandi suci (tīrtha-snāna).

Verse 80

विशेषात्पूर्णिमायां तु स्नानं सर्षपमृज्जलैः

Dan khususnya pada hari Pūrṇimā, hendaknya mandi dengan air yang dicampur biji sawi (sarṣapa) dan tanah pembersih (mṛd-jala).

Verse 81

गृहीत्वा वालुकं पात्रे प्रस्थमात्रे यशस्विनि । अथवा धान्यमादाय यवशालितिलादिकम्

Wahai yang termasyhur, dengan mengambil pasir dalam sebuah wadah sebanyak satu prastha; atau dengan mengambil biji-bijian seperti jelai, beras, wijen, dan sebagainya—

Verse 82

ततो वंशमये पात्रे वस्त्रयुग्मेन वेष्टिते । सावित्रीप्रतिमां कृत्वा सर्वावयवशोभिताम्

Kemudian, di dalam wadah bambu yang dibungkus sepasang kain, hendaknya dibuat arca Sāvitrī, dihias indah pada seluruh anggota tubuhnya dengan keanggunan yang semestinya.

Verse 83

सौवर्णीं मृन्मयीं वापि स्वशक्त्या दारुनिर्मिताम् । रक्तवस्त्रद्वयं दद्यात्सावित्र्या ब्रह्मणः सितम्

Sesuai kemampuan, hendaknya dipersembahkan (arca) dari emas, atau dari tanah liat, atau dibuat dari kayu. Berikan pula sepasang busana merah bagi Sāvitrī, dan busana putih bagi Brahmā.

Verse 85

पूर्णकोशातकैः पक्वैः कूष्माण्डकर्कटीफलैः । नालिकेरैः सखर्जूरैः कपित्थैर्दाडिमैः शुभैः

Dengan buah kośātaka yang masak dan berisi, dengan buah labu abu dan mentimun, dengan kelapa dan kurma, serta dengan buah wood-apple dan delima yang membawa keberkahan—hendaknya persembahan ditata.

Verse 86

जंबूजंबीरनारिंगैरक्षोटैः पनसैस्तथा । जीरकैः कटुखण्डैश्च गुडेन लवणेन च

Dengan buah jambū, dengan citron dan jeruk, dengan kenari dan nangka; juga dengan jintan, bumbu pedas, gula aren, dan garam—hendaknya pemujaan dilengkapi.

Verse 87

विरूढैः सप्तधान्यैश्च वंशपात्रप्रकल्पितैः । रंजयेत्पट्टसूत्रैश्च शुभैः कुंकुमकेसरैः

Dan dengan tujuh jenis biji-bijian yang telah bertunas, ditata dalam wadah bambu; hendaknya dihiasi dengan benang sutra yang suci, serta dengan kumkuma dan kesara yang harum.

Verse 88

अवतारं करोत्येवं सावित्री ब्रह्मणः प्रिया

Dengan cara demikian, Sāvitrī—kekasih Brahmā—menjelma, turun menjadikan diri tampak.

Verse 89

तामर्च्चयीत मन्त्रेण सावित्र्या ब्रह्मणा समम् । इतरेषां पुराणोक्तो मंत्रोऽयं समुदाहृतः

Hendaknya Ia dipuja dengan mantra, bersama Sāvitrī dan Brahmā. Bagi yang lain pun, mantra yang dinyatakan dalam Purāṇa ini kini diucapkan.

Verse 90

ओंकारपूर्वके देवि वीणापुस्तकधारिणि । वेदांबिके नमस्तुभ्यमवैधव्यं प्रयच्छ मे

Wahai Dewi yang didahului Oṃ, pemangku vīṇā dan kitab, Ibu para Veda—hormat sujud kepada-Mu; anugerahkanlah kepadaku berkah avaidhavya, agar tidak menjadi janda.

Verse 91

एवं संपूज्य विधिवज्जागरं तत्र कारयेत् । गीतवादित्रशब्देननरनारीकदंबकम् । नृत्यद्धसन्नयेद्रात्रिं नृत्यशास्त्रविशारदैः

Setelah memuja demikian menurut tata cara, hendaknya di sana diadakan jagaran (tirakat berjaga) pada malam hari. Dengan bunyi nyanyian dan alat musik, kumpulan pria dan wanita hendaknya melewati malam dengan tari dan sukacita, dipimpin para ahli śāstra tari.

Verse 92

सावित्र्याख्यानकं चापि वाचयीत द्विजोत्तमान् । यावत्प्रभातसमयं गीतभावरसैः सह

Hendaknya pula kisah Sāvitrī dibacakan oleh para dvija yang utama, hingga waktu fajar, disertai nyanyian yang sarat bhakti dan rasa keindahan.

Verse 93

विवाहमेवं कृत्वा तु सावित्र्या ब्रह्मणा सह । परिधाप्य सितैर्वस्त्रैर्दंपतीनां तु सप्तकम्

Setelah melaksanakan upacara pernikahan Sāvitrī bersama Brahmā demikian, kemudian pakaikanlah tujuh pasang suami-istri dengan busana putih.

Verse 94

सावित्रीं ब्रह्मणा सार्धमेवं शक्त्या प्रपूजयेत् । गन्धैः सुगन्धपुष्पैश्च धूपनैवेद्यदीपकैः

Dengan cara ini, sesuai kemampuan, hendaknya memuja Sāvitrī bersama Brahmā dengan sempurna, mempersembahkan wewangian, bunga harum, dupa, naivedya (persembahan makanan), dan pelita.

Verse 95

अथ सावित्रीकल्पज्ञे सावित्र्याख्यानवाचके । दैवज्ञे ह्युञ्छवृत्तिस्थे दरिद्रे चाग्निहोत्रिणि

Kemudian (hendaknya mencari): seorang yang mengetahui tata-ritus Sāvitrī, seorang pembaca kisah suci Sāvitrī, seorang ahli nujum yang berilmu, seorang yang hidup dari memungut sisa panen, seorang miskin, dan seorang Agnihotrin pemelihara api suci.

Verse 96

एवं दत्त्वा विधानेन तस्यां रात्रौ निमन्त्रयेत् । पौर्णमास्यां वटाधस्ताद्दंपतीनां चतुर्दश

Setelah memberi sedekah menurut ketentuan, pada malam itu—pada hari purnama—undanglah empat belas pasang suami-istri untuk berkumpul di bawah pohon beringin.

Verse 97

ततः प्रभातसमये उषःकाल उपस्थिते । भक्ष्यभोज्यादिकं सर्वं सावित्रीस्थलमानयेत्

Kemudian pada waktu fajar, ketika sang subuh telah tiba, bawalah seluruh hidangan—kudapan, makanan matang, dan lainnya—ke tempat suci Sāvitrī.

Verse 98

पाकं कृत्वा तु शुचिना रक्षां कृत्वा प्रयत्नतः । ब्राह्मणान्गृहिणीयुक्तांस्तत आह्वानयेत्सुधीः

Sesudah memasak dengan kesucian dan dengan sungguh-sungguh menunaikan upacara perlindungan (rakṣā), hendaklah orang bijak mengundang para Brāhmaṇa beserta istri-istri mereka.

Verse 99

सावित्र्याः स्थलके तत्र कृत्वा पादाभिषेचनम् । सुस्नातान्ब्राह्मणांस्तत्र सभार्यानुपवेशयेत्

Di sana, pada tempat suci Sāvitrī, setelah membasuh kaki mereka, hendaklah ia mendudukkan para Brāhmaṇa yang telah mandi suci bersama istri-istri mereka.

Verse 100

सावित्र्याः पुरतो देवि दंपत्योर्भोजनं ददेत् । तेनाहं भोजितस्तत्र भवामीह न संशय

Wahai Dewi, di hadapan Sāvitrī hendaklah dipersembahkan santapan kepada pasangan itu; dengan itu Aku sendiri seakan telah diberi makan di sana—tanpa keraguan.

Verse 101

द्वितीयं भोजयेद्यस्तु भोजितस्तेन केशवः । लक्ष्म्याः सहायो वरदो वरांस्तस्य प्रयच्छति

Barang siapa memberi makan untuk kedua kalinya (kepada pasangan kedua), olehnya Keśava telah dikenyangkan; Sang Pemberi Anugerah, bersama Lakṣmī, menganugerahkan kepadanya karunia yang diidamkan.

Verse 102

सावित्र्या सहितो ब्रह्मा तृतीये भोजितो भवेत् । एकैकं भोजनं तत्र कोटिभोजसमं स्मृतम्

Pada jamuan ketiga, Brahmā bersama Sāvitrī dianggap telah diberi makan. Setiap satu kali pemberian santapan di sana dikenang setara dengan memberi makan satu krore (sepuluh juta).

Verse 103

अष्टादशप्रकारेण षड्रसीकृतभोजनम् । देव्यास्तत्र महादेवि सावित्रीस्थलसन्निधौ

Di sana, wahai Mahādevī, di hadapan tempat suci Sāvitrī, hendaknya dipersembahkan kepada Dewi hidangan dalam delapan belas ragam, disempurnakan dengan enam rasa.

Verse 104

विधवा न कुले तस्य न वंध्या न च दुर्भगा । न कन्याजननी चापि न च स्याद्भर्तुरप्रिया । अष्टौ दोषास्तु नारीणां न भवंति कदाचन

Dalam keluarganya takkan pernah ada janda, tak ada perempuan mandul, tak pula yang tertimpa kemalangan; tidak ada ibu yang hanya melahirkan anak perempuan, dan tidak ada yang menjadi tidak disukai suaminya. Sungguh, delapan cela yang disandarkan pada perempuan tidak muncul di sana kapan pun.

Verse 105

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सावित्र्यग्रे च भोजनम् । दातव्यं सर्वदा देवि कटुनीलविवर्जितम्

Karena itu, wahai Dewi, dengan segenap upaya hendaknya selalu dipersembahkan makanan di hadapan Sāvitrī, tanpa bahan yang pedas-menyengat dan tanpa ‘nīla’ (yang gelap/terlarang).

Verse 106

न चाम्लं न च वै क्षारं स्त्रीणां भोज्यं कदाचन । पंचप्रकारं मधुरं हृद्यं सर्वं सुसंस्कृतम्

Janganlah sekali-kali menyajikan makanan yang asam ataupun olahan yang bersifat alkali/kaustik-asin bagi para perempuan. Sebaliknya, hendaknya diberikan segala yang manis dalam lima macam, menyejukkan hati dan diolah dengan baik.

Verse 107

घृतपूर्णापूपकाश्च बहुक्षीरसमन्विताः । पूपकास्तादृशाः कार्या द्वितीयाऽशोकवर्तिका

Hendaknya dibuat apūpa (kue persembahan) yang penuh ghee dan diperkaya dengan banyak susu. Kue-kue semacam itu patut disiapkan; dan persembahan kedua ialah aśoka-vartikā, yakni gulungan/sumbu persembahan bernama ‘Aśoka’.

Verse 108

तृतीया पूपिका कार्या खर्जुरेण समन्विताः । चतुर्थश्चैव संयावो गुडाज्याभ्यां समन्वितः

Persembahan ketiga hendaknya berupa pūpikā (kue manis) yang dibuat bersama kurma. Persembahan keempat ialah saṃyāva, yang dimasak dengan gula aren (jaggery) dan ghee.

Verse 109

आह्लादकारिणी पुंसां स्त्रीणां चातीव वल्लभा । धनधान्यजनोपेतं नारीनरशताकुलम् । पूपकैस्तु कुलं तस्या जायते नात्र संशयः

Persembahan demikian menggembirakan para lelaki dan amat dicintai para wanita. Rumah tangganya menjadi penuh dengan kekayaan, hasil padi, dan orang-orang—dipadati ratusan perempuan dan laki-laki. Dengan dana kue-kue ini, garis keturunannya pasti berkembang; tiada keraguan.

Verse 110

न ज्वरो न च संतापो दुःखं च न वियोगजम् । अशोकवर्तिदानेन कुलानामेकविंशतिः

Tiada demam, tiada panas yang menyiksa, dan tiada duka karena perpisahan. Dengan mempersembahkan aśoka-varti, dua puluh satu generasi keluarga memperoleh berkah.

Verse 111

वधूभिश्च सुतैश्चैव दासीदासैरनन्तकैः । पूरितं च कुलं तस्याः पूरिका या प्रयच्छति

Ia yang memberikan pūrikā (roti/kue manis berisi), keluarganya dipenuhi menantu perempuan dan putra-putra, serta hamba perempuan dan laki-laki yang tak terhitung.

Verse 112

पुत्रिण्यो वै दुहितरो वधूभिः सहिताः कुले । शिखरिणीप्रदात्रीणां युवतीनां न संशयः

Bagi para wanita muda yang mempersembahkan śikhariṇī, pasti para putri akan berputra, dan dalam keluarga pun hadir para menantu perempuan bersama mereka; tiada keraguan.

Verse 113

मोदते च कुलं सर्वं सर्वसिद्धिप्रपूरितम् । मोदकानां प्रदानेन एवमाह पितामहः

Dengan mempersembahkan modaka, seluruh keluarga bersukacita dan dipenuhi segala keberhasilan serta siddhi. Demikian sabda Pitāmaha, Brahmā.

Verse 114

एतच्च गौरिणीनां तु भोजनं हि विशिष्यते

Inilah sesungguhnya bentuk jamuan yang paling utama bagi para wanita Gaurī—para bhaktin dan istri yang membawa keberkahan.

Verse 115

सुभगा पुत्रिणी साध्वी धनऋद्धिसमन्विता । सहस्रभोजिनी देवि भवेज्जन्मनिजन्मनि

Wahai Dewi, ia menjadi beruntung, dianugerahi putra, suci-berbudi, dipenuhi harta dan kemakmuran; dan dari kelahiran ke kelahiran menjadi pemberi jamuan bagi ribuan orang.

Verse 116

पानानि चैव मुख्यानि हृद्यानि मधुराणि च । द्राक्षापानं तु चिंचायाः पानं गुडसमन्वितम्

Minuman utama hendaknya menyenangkan dan manis—seperti minuman anggur, serta minuman asam jawa yang dipadukan dengan gula aren (jaggery).

Verse 117

सरसेन तु तोयेन कृतखण्डेन वै शुभम् । सुवासिनीनां पेयं वै दातव्यं च द्विजन्मनाम्

Dengan air yang harum dan gula halus, jadikanlah minuman yang suci dan membawa keberkahan; persembahkanlah kepada para istri yang suci-berkah (suvasinī), dan berikan pula kepada kaum dvija.

Verse 118

इतरैरितराण्येव वर्णयोग्यानि यानि च । सुरभीणि च पानानि तासु योग्यानि दापयेत्

Kepada kelompok-kelompok lain hendaknya diberikan persembahan yang sesuai dengan kedudukan mereka; demikian pula sediakan minuman harum yang pantas bagi para wanita itu.

Verse 119

प्रतिपूज्य विधानेन वस्त्रदानैः सकंचुकैः । कुङ्कुमेनानुलिप्तांगाः स्रग्दामभिरलंकृताः । गंधैर्धूपैश्च संपूज्य नालिकेरान्प्रदापयेत्

Setelah memuliakan mereka menurut tata-vidhi—memberi kain beserta bodis—mengolesi anggota tubuh dengan kuṅkuma, menghias dengan kalung dan untaian bunga, serta memuja dengan wewangian dan dupa; kemudian persembahkanlah kelapa.

Verse 120

नेत्राणां चाञ्जनं कृत्वा सिन्दूरं चैव मस्तके । पूगीफलानि हृद्यानि वासितानि मृदूनि च । हस्ते दत्त्वा सपात्राणि प्रणिपत्य विसर्जयेत्

Dengan mengoleskan añjana pada mata dan menaruh sindūra di kepala, letakkan di tangan mereka buah pinang yang menyenangkan—harum dan lembut—beserta wadahnya; lalu bersujud hormat dan lepaskan mereka dengan takzim.

Verse 121

स्वयं च भोजयेत्पश्चाद्बंधुभिर्बालकैः सह

Sesudah itu, hendaknya ia sendiri makan bersama sanak keluarga dan anak-anak.

Verse 123

एवमेव पितॄणां च आगम्य स्वे च मन्दिरे । पिण्डप्रदानपूर्वं तु श्राद्धं कृत्वा विधानतः । पितरस्तस्य तुष्टा वै भवन्ति ब्रह्मणो दिनम्

Demikian pula, setelah kembali ke rumah sendiri, hendaknya ia melaksanakan śrāddha bagi para leluhur menurut ketentuan—diawali dengan persembahan piṇḍa; maka para pitara-nya tetap berpuas hati selama satu ‘hari Brahmā’.

Verse 124

तीर्थादष्टगुणं पुण्यं स्वगृहे ददतः शुभे । न च पश्यन्ति वै नीचाः श्राद्धं दत्तं द्विजातिभिः

Pahala memberi dengan niat suci di rumah sendiri adalah delapan kali lipat dibanding memberi di tīrtha. Dan orang berhati rendah tidak dapat menyaksikan śrāddha yang dipersembahkan oleh para dvija.

Verse 125

एकान्ते तु गृहे गुप्ते पितॄणां श्राद्धमिष्यते । नीचं दृष्ट्वा हतं तत्तु पितॄणां नोपतिष्ठति

Śrāddha bagi para Pitṛ hendaknya dilakukan di dalam rumah pada tempat yang sunyi, tersembunyi, dan terlindung. Bila disaksikan oleh orang berhati rendah, śrāddha itu menjadi rusak dan tidak sampai kepada para leluhur.

Verse 126

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन श्राद्धं गुप्तं च कारयेत् । पितॄणां तृप्तिदं प्रोक्तं स्वयमेव स्वयंभुवा

Karena itu, dengan segala upaya hendaknya śrāddha dilaksanakan secara tersembunyi dan terjaga. Ini dikatakan sebagai pemberi kepuasan bagi para leluhur, sebagaimana dinyatakan oleh Svayambhū (Brahmā) sendiri.

Verse 127

गौरीभोज्यादिका या तु उत्सर्गात्क्रियते क्रिया । राजसी सा समाख्याता जनानां कीर्तिदायिनी

Adapun upacara yang dilakukan sebagai pertunjukan di hadapan umum—seperti jamuan Gaurī dan persembahan sejenisnya—disebut ‘rājasa’; ia menganugerahkan kemasyhuran di tengah manusia.

Verse 128

इदं दानं सदा देयमात्मनो हित मिच्छता । श्राद्धे चैव विशेषेण यदीच्छेत्सात्त्विकं फलम्

Sedekah ini hendaknya senantiasa diberikan oleh orang yang menginginkan kesejahteraan sejati bagi dirinya—terutama pada waktu śrāddha—bila ia mendambakan buah yang sāttvika, murni.

Verse 129

इदमुद्यापनं देवि सावित्र्यास्तु व्रतस्य च । सर्वपातकशुद्ध्यर्थं कार्यं देवि नरैः सदा । अकामतः कामतो वा पापं नश्यति तत्क्षणात्

Wahai Dewi, inilah udyāpana, upacara penutup bagi vrata Sāvitrī. Demi penyucian dari segala dosa, wahai Dewi, hendaknya manusia senantiasa melaksanakannya. Baik tanpa hasrat maupun dengan hasrat, dosa lenyap seketika itu juga.

Verse 130

इह लोके तु सौभाग्यं धनं धान्यं वराः स्त्रियः । भवंति विविधास्तेषां यैर्यात्रा तत्र वै कृता

Di dunia ini juga mereka memperoleh keberuntungan—harta, padi-gandum, serta pasangan hidup yang utama dalam beragam rupa—mereka yang telah menunaikan ziarah (yātrā) ke sana.

Verse 131

इदं यात्राविधानं तु भक्त्या यः कुरुते नरः । शृणोति वा स पापैस्तु सर्वैरेव प्रमुच्यते

Barang siapa melaksanakan tata-cara ziarah ini dengan bhakti—atau bahkan hanya mendengarkannya—ia terbebas dari segala dosa.

Verse 132

ज्येष्ठस्य पूर्णिमायां तु सावित्रीस्थलके शुभे । प्रदक्षिणा यः कुरुते फलदानैर्यथाविधि

Pada hari purnama bulan Jyeṣṭha, di tempat suci Sāvitrī, siapa pun yang melakukan pradakṣiṇā sambil bersedekah buah-buahan menurut tata-aturan—

Verse 133

अष्टोत्तरशतं वापि तदर्धार्धं तदर्धकम् । यः करोति नरो देवि सृष्ट्वा तत्र प्रदक्षिणाम्

Wahai Dewi, siapa pun yang di sana melakukan seratus delapan pradakṣiṇā—atau setengahnya, atau setengah dari setengah itu—seraya menuntaskan pradakṣiṇā di tempat tersebut—

Verse 134

अगम्यागमनं यैश्च कृतं ज्ञानाच्च मानवैः । अन्यानि पातकान्येवं नश्यंते नात्र संशयः

Bahkan manusia yang dengan sadar melakukan dosa mendekati yang terlarang, beserta pelanggaran lain sejenis, dosa-dosa itu pun lenyap dengan cara ini; tiada keraguan sedikit pun.

Verse 135

यैर्गत्वा स्थलके संध्या सावित्र्याः समुपासिता । स्वपत्न्याश्चैव हस्तेन पांडुकूपजलेन च

Mereka yang pergi ke tempat itu dan melaksanakan pemujaan Sandhyā kepada Sāvitrī, dengan tangan sendiri memakai air dari Pāṇḍu-kūpa, bersama istri—mereka sungguh telah menunaikan Sandhyā yang ditetapkan di tirtha suci itu.

Verse 136

भृंगारकनकेनैव मृन्मयेनाथ भामिनि । आनीय तु जलं पुण्यं संध्योपास्तिं करोति यः । तेन द्वादशवर्षाणि भवेत्संध्या ह्युपासिता

Wahai wanita jelita, siapa pun yang membawa air suci itu—baik dalam bejana emas maupun dalam kendi tanah liat—lalu melaksanakan pemujaan Sandhyā, maka dengan perbuatan itu Sandhyā-nya dianggap telah dipenuhi selama dua belas tahun.

Verse 137

अश्वमेधफलं स्नाने दाने दशगुणं तथा । उपवासे त्वनंतं च कथायाः श्रवणे तथा

Dengan mandi suci (di tirtha ini) diperoleh buah Aśvamedha-yajña; dengan bersedekah, pahala itu menjadi sepuluh kali lipat; dengan berpuasa, pahala tak terhingga; dan demikian pula dengan mendengarkan kisah suci.

Verse 166

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभास खण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये सावित्रीव्रतविधिपूजनप्रकारोद्यापनादिकथनंनाम षट्षष्ट्युत्तरशततमोऽध्यायः

Demikian berakhir, dalam Skanda Mahāpurāṇa yang mulia—dalam kompilasi berisi delapan puluh satu ribu śloka—pada bagian ketujuh, Prabhāsa Khaṇḍa, subbagian pertama Prabhāsakṣetra Māhātmya, bab ke-166 berjudul “Uraian tata cara Sāvitrī-vrata, metode pemujaan, upacara penutup (udyāpana), dan hal-hal terkait.”