Adhyaya 18

Verse 1

। सूत उवाच । ततः सोऽपि महीपालः क्षुत्पिपामासमाकुलः । पपात धरणीपृष्ठे पद्भ्यां गत्वा वनांतरम्

Sūta berkata: Kemudian sang pelindung bumi itu, dilanda lapar dan dahaga, berjalan kaki memasuki belantara dan roboh jatuh di atas tanah.

Verse 2

अथाऽपश्यद्वियत्स्थानात्स त्रीन्प्रेतान्सु दारुणान् । ऊर्ध्वकेशान्सुरक्ताक्षान्कृष्णदन्तान्कृशोदरान्

Lalu, dari suatu tempat di angkasa, ia melihat tiga preta yang amat mengerikan—rambut berdiri, mata merah darah, gigi hitam, dan perut kurus kempis.

Verse 3

तान्दृष्ट्वा भयसंत्रस्तो विशेषेण स भूपतिः । निराशो जीविते कृच्छ्रादिदं वचनमब्रवीत्

Melihat mereka, sang raja menjadi sangat ketakutan; putus asa akan hidup di tengah kesukaran itu, ia pun mengucapkan kata-kata ini.

Verse 4

के यूयं विकृताकारा मया दृष्टा न कर्हिचित् । एवंविधा नृलोकेऽत्र भ्रमता प्राग्विभीषणाः

“Siapakah kalian, berwujud demikian mengerikan dan ganjil? Aku belum pernah melihat makhluk seperti kalian. Bagaimana yang sedemikian menakutkan berkeliaran di dunia manusia ini?”

Verse 5

विदूरथो नरेन्द्रोऽहं क्षुत्पिपासातिपीडितः । मृगलिप्सुरिह प्राप्तो वने जन्तुविवर्जिते

“Aku Raja Vidūratha, sangat tersiksa oleh lapar dan dahaga. Menginginkan buruan, aku datang ke hutan ini yang sepi, tanpa makhluk hidup.”

Verse 6

ततस्तेषां तु यो ज्येष्ठो मांसादः प्रत्युवाच तम् । कृतांजलिपुटो भूत्वा विनयावनतः स्थितः

Kemudian yang tertua di antara mereka—si pemakan daging—menjawabnya; ia berdiri dengan kedua tangan menyatu dalam sembah, menunduk penuh hormat.

Verse 7

वयं प्रेता महाराज निवसामोऽत्र कानने । स्वकर्मजनिताद्दोषाद्दुःखेन महता वृताः

Wahai Maharaja, kami adalah preta yang tinggal di rimba ini. Karena cela yang lahir dari karma kami sendiri, kami diselimuti penderitaan yang amat besar.

Verse 8

अहं मांसादकोनाम द्वितीयोऽयं विदैवतः । कृतघ्नश्च तृतीयस्तु त्रयाणामेष पापकृत्

Namaku Māṃsāda. Yang kedua ini disebut Vidaivata. Yang ketiga adalah Kṛtaghna; demikianlah kami bertiga—masing-masing pelaku dosa.

Verse 9

राजोवाच । सर्वेषां देहि नां नाम जायते पितृमातृजम् । किमेतत्कारणं येन सर्वे यूयं स्वनामकाः

Raja bersabda: Bagi semua makhluk berjasad, nama lahir dari ayah dan ibu. Lalu apakah sebabnya kalian semua menyandang nama yang kalian ciptakan sendiri?

Verse 10

तच्छ्रुत्वा प्राह मांसादः कर्मनामानि पार्थिव । मिथः कृतानि संज्ञार्थमस्माभिः स्वयमेव हि

Mendengar itu, Māṃsāda berkata: Wahai Raja, ini adalah nama-nama yang lahir dari perbuatan (karma). Kami sendiri saling menamai demikian sebagai tanda yang menunjukkan laku kami.

Verse 11

शृणुष्वाऽवहितो भूत्वा सर्वेषां नः पृथक्पृथक् । कर्मणा येन संजातं प्रेतत्वमिह भूमिप

Wahai penguasa bumi, dengarkan dengan saksama. Akan kuceritakan satu per satu perbuatan kami, yang membuat kami jatuh ke keadaan preta di tempat ini.

Verse 12

वयं हि ब्राह्मणा जात्या वैदिशाख्ये पुरे नृप । देवरातस्य विप्रस्य गृहे जाता महात्मनः

Wahai Raja, kami adalah Brahmana sejak lahir; kami terlahir di kota bernama Vidiśā, di rumah brahmana mulia Devarāta yang berhati luhur.

Verse 13

नास्तिका भिन्नमर्यादाः परदाररताः सदा । पाप कर्मरतास्तत्र शुभकर्मविवर्जिताः

Di sana kami menjadi kaum yang tak beriman, pelanggar batas dharma; senantiasa terpikat pada istri orang lain, tekun dalam perbuatan dosa dan jauh dari amal suci.

Verse 14

जिह्वालौल्यप्रसंगेन मया भुक्तं सदाऽमिषम् । तेन मे कर्मजं नाम मांसादाख्यं व्यवस्थितम्

Karena dorongan nafsu lidah, aku senantiasa memakan daging; maka oleh buah karmaku, namaku yang lahir dari perbuatan ditetapkan sebagai ‘Māṃsāda’.

Verse 15

द्वितीयोऽयं महाराज यस्तिष्ठति तवाऽग्रतः । अनेनाऽन्नं सदा भुक्तमकृत्वा देवतार्चनम्

Wahai Maharaja, inilah orang kedua yang berdiri di hadapanmu; ia selalu menyantap makanan tanpa terlebih dahulu melakukan pemujaan kepada para dewa.

Verse 16

तेन कर्मविपाकेन प्रेतयोनिं समाश्रितः । विदैवत इति ख्यातो द्वितीयोऽयं सुपापकृत्

Oleh masaknya buah perbuatan itu, ia memasuki keadaan kelahiran sebagai preta; karena itu orang kedua ini, pelaku dosa besar, dikenal sebagai ‘Vidaivata’.

Verse 17

सदैवाऽनुष्ठिताऽनेन सुपापेन कृतघ्नता । कृतघ्नः प्रोच्यते तेन कर्मणा नृपसत्तम

Orang yang sangat berdosa ini senantiasa mempraktikkan ketidakbersyukuran. Karena perbuatan itulah, wahai raja terbaik, ia disebut ‘Kṛtaghna’ (si tak tahu budi).

Verse 18

राजोवाच । आहारेण नृलोकेऽस्मिन्सर्वे जीवन्ति जन्तवः । युष्माकं कतमो योऽत्र प्रोच्यतां मे सविस्तरम्

Raja berkata: Di dunia manusia ini semua makhluk hidup bertahan dengan makanan. Katakan kepadaku dengan rinci—siapakah di antara kalian yang terutama dipelihara di sini, dan dengan cara apa?

Verse 19

मांसाद उवाच । भोज्यकाले गृहे यत्र स्त्रीणां युद्धं प्रवर्तते । अपि मन्त्रौषधीप्रायं प्रेता भुंजति तत्र हि

Māṃsāda berkata: Di rumah yang pada waktu makan terjadi pertengkaran di antara para wanita, di sanalah para preta ikut menyantap makanan, sekalipun masakan itu dibuat dengan mantra dan ramuan obat.

Verse 20

भुज्यते यत्र भूपाल वेंश्वदेवं विना नरैः । पाकस्याग्रमदत्त्वा च प्रेता भुंजति तत्र च

Wahai Raja, di tempat orang makan tanpa melakukan persembahan Vaiśvadeva, dan tanpa memberikan bagian pertama dari masakan, di sana pula para preta turut menikmati.

Verse 21

रात्रौ यत्क्रियते श्राद्धं दानं वा पर्ववर्जितम् । तत्सर्वं नृपशार्दूल प्रेतानां भोजनं भवेत्

Apa pun śrāddha atau sedekah yang dilakukan pada malam hari, atau dilakukan dengan mengabaikan parvan (waktu suci yang semestinya), wahai harimau di antara raja-raja, semuanya menjadi santapan para preta.

Verse 22

यस्मिन्नो मार्जनं हर्म्ये क्रियते नोपलेपनम् । न मांगल्यं च सत्कारः प्रेता भुंजति तत्र हि

Di rumah yang hanya disapu tetapi tidak dipelihara dengan pelapisan/pembersihan yang layak, dan tidak ada laku kemuliaan (maṅgala) serta tiada penghormatan kepada tamu—di sanalah para preta menikmati persembahan.

Verse 23

भिन्नभाण्डपरित्यागो यत्र न क्रियते गृहे । न च वेदध्वनिर्यत्र प्रेता भुञ्जंति तत्र हि

Di rumah yang tidak membuang bejana yang pecah, dan di mana suara Weda tidak terdengar—di sanalah para preta benar-benar menikmati.

Verse 24

यच्छ्राद्धं दक्षिणाहीनं क्रियाहीनं च वा नृप । तथा रजस्वलादृष्टं तदस्माकं प्रजायते

Wahai Raja, setiap śrāddha yang dilakukan tanpa dakṣiṇā yang semestinya, atau kurang tata-cara yang benar; demikian pula śrāddha yang ternoda oleh hadir/terlihatnya wanita haid—semuanya menjadi milik kami (para preta).

Verse 25

हीनांगा ह्यधिकांगा वा यस्मिञ्च्छ्राद्धे द्विजातयः । भुंजते वृषलीनाथास्तदस्माकं प्रजायते

Śrāddha yang di dalamnya para dvija makan dalam keadaan ‘kurang-anggota’ atau ‘lebih-anggota’ (yakni tidak layak secara ritual), serta terikat pada pergaulan/ketergantungan yang tidak suci—śrāddha itu menjadi milik kami (para preta).

Verse 26

अतिथिर्यत्र संप्राप्तः श्राद्धकाल उपस्थिते । अपूजितो गृहाद्याति तच्छ्राद्धं प्रेततृप्तिदम्

Bila pada waktu śrāddha seorang tamu datang tiba-tiba lalu pergi dari rumah tanpa dihormati—maka śrāddha itu menjadi pemberi kepuasan bagi para preta.

Verse 27

किं वा ते बहुनोक्तेन शृणु संक्षेपतो नृप । अस्माकं भोजनं नित्यं यत्त्वं श्रुत्वा विगर्हसि

Apa guna berkata panjang lebar? Dengarlah singkatnya, wahai Raja: santapan kami setiap hari ialah apa yang—ketika engkau mendengarnya—engkau kecam.

Verse 28

यदन्नं केशसूत्रास्थिश्लेष्मादिभिरुपप्लुतम् । हीनजात्यैश्च संस्पृष्टं तदस्माकं प्रजायते

Makanan yang ternajis oleh rambut, benang, tulang, lendir dan sejenisnya, serta tersentuh oleh mereka yang dianggap berkasta rendah—makanan demikianlah yang menjadi bagian kami.

Verse 29

राजोवाच । केन कर्मविपाकेन प्रेतत्वं जायते नृणाम् । एतन्मे सर्वमाचक्ष्व मांसाद मम पृच्छतः

Sang Raja bersabda: “Oleh pematangan karma yang bagaimana keadaan sebagai preta timbul pada manusia? Wahai pemakan daging, jelaskanlah semuanya kepadaku dengan lengkap, karena aku bertanya.”

Verse 32

परदाररतश्चैव परवित्तापहारकः । परापवादसंतुष्टः स प्रेतो जायते नरः

Seseorang yang bersenang dalam istri orang lain, merampas harta orang lain, dan puas dalam memfitnah sesama—orang demikian terlahir sebagai preta.

Verse 33

कन्यां यच्छति वृद्धाय नीचाय धनलिप्सया । कुरूपाय कुशीलाय स प्रेतो जायते नरः

Orang yang karena loba harta menyerahkan putrinya kepada lelaki tua, kepada lelaki hina, kepada yang buruk rupa, kepada yang berkelakuan bejat—orang demikian terlahir sebagai preta.

Verse 34

कुले जातां विनीतां च धर्मपत्नीं सुखोच्छ्रिताम् । यस्त्यजेद्दोषनिर्मुक्तां स प्रेतो जायते नरः

Barangsiapa meninggalkan istri sahnya—lahir dari keluarga mulia, santun, teguh dalam dharma, hidup berkecukupan, dan tanpa cela—ia terlahir sebagai preta.

Verse 35

देवस्त्रीगुरुवित्तानि यो गृहीत्वा न यच्छति । विशेषाद्ब्राह्मणस्वं च स प्रेतो जायते नरः

Barangsiapa mengambil harta milik dewa, milik seorang wanita, atau milik guru lalu tidak mengembalikannya—terutama milik seorang Brāhmaṇa—ia terlahir sebagai preta.

Verse 36

परव्यसनसंतुष्टः कृतघ्नो गुरुतल्पगः । दूषको देवविप्राणां स प्रेतो जायते नरः

Orang yang bersukacita atas celaka orang lain, yang tidak tahu berterima kasih, yang menodai ranjang guru, dan yang mencela para dewa serta Brāhmaṇa—ia terlahir sebagai preta.

Verse 37

दीयमानस्य वित्तस्य ब्राह्मणेभ्यः सुपापकृत् । विघ्नमारभते यस्तु स प्रेतो जायते नरः

Sang pendosa besar yang menimbulkan halangan ketika harta sedang didermakan kepada para Brāhmaṇa, ia terlahir sebagai preta.

Verse 38

शूद्रान्नेनोदरस्थेन ब्राह्मणो म्रियते यदि । स प्रेतो जायते राजन्यद्यपि स्यात्षडंगवित्

Wahai Raja, bila seorang Brāhmaṇa wafat sementara makanan yang diterima dari seorang Śūdra masih berada di perutnya, ia menjadi preta—meski ia mengetahui enam aṅga Weda.

Verse 39

कुलदेशोचितं धर्मं यस्त्यक्त्वाऽन्यत्समाचरेत् । कामाद्वा यदि वा लोभात्स प्रेतो जायते नरः

Seseorang yang meninggalkan dharma yang sesuai bagi keluarga dan negerinya lalu menjalankan dharma lain—entah karena nafsu atau karena loba—orang itu terlahir sebagai preta (roh gentayangan).

Verse 40

एतत्ते सर्वमाख्यातं मया पार्थिवसत्तम । येन कर्मविपाकेन प्रेतः संजायते नरः

Wahai raja termulia, telah kukabarkan kepadamu sepenuhnya bagaimana, oleh pematangan buah karma, seorang manusia terlahir menjadi preta.

Verse 41

राजोवाच । कृतेन कर्मणा येन न प्रेतो जायते नरः । तन्मे कीर्तय मांसाद विस्तरेण विशेषतः

Sang Raja berkata: “Dengan perbuatan apakah seseorang tidak menjadi preta? Wahai Māṃsāda, nyatakanlah kepadaku dengan jelas, terperinci, dan dengan ketepatan khusus.”

Verse 42

मांसाद उवाच । मातृवत्परदारान्यः परद्रव्याणि लोष्टवत् । यः पश्यत्यात्मवज्जंतून्न प्रेतो जायते नरः

Māṃsāda berkata: “Ia yang memandang istri orang lain bagaikan ibu, harta orang lain bagaikan segumpal tanah, dan semua makhluk bagaikan dirinya sendiri—orang itu tidak terlahir sebagai preta.”

Verse 43

अन्नदानपरो नित्यं विशेषेणातिथिप्रियः । स्वाध्यायव्रतशीलो यो न प्रेतो जायते नरः

Ia yang senantiasa tekun dalam dana makanan, yang terutama bersukacita memuliakan tamu, serta berdisiplin dalam swādhyāya dan laku tapa-brata—orang itu tidak terlahir sebagai preta.

Verse 44

समः शत्रौ च मित्रे च समलोष्टाश्मकांचनः । समो मानापमानेषु न प्रेतो जायते नरः

Dia yang tetap tenang terhadap musuh maupun teman, yang memandang tanah, batu, dan emas sebagai hal yang sama, dan seimbang dalam kehormatan maupun kehinaan—orang seperti itu tidak terlahir sebagai preta.

Verse 46

यूकामत्कुणदंशादीन्सर्वसत्त्वानि यो नरः । पुत्रवत्पालयेन्नित्यं न प्रेतो जायते नरः

Orang yang senantiasa melindungi semua makhluk—bahkan kutu, kepinding, dan serangga penggigit—seolah-olah mereka adalah anak-anaknya sendiri, tidak terlahir sebagai preta.

Verse 47

सदा यज्ञक्रियोपेतः सदा तीर्थपरायणः । शास्त्रश्रवणसंयुक्तो न प्रेतो जायते नरः

Dia yang selalu terlibat dalam upacara pengorbanan suci, selalu berbakti pada ziarah, dan tekun mendengarkan sastra suci—orang seperti itu tidak terlahir sebagai preta.

Verse 48

वापीकूपतडागानामारामाणां विशे षतः । आरोपकः प्रपाणां च न प्रेतो जायते नरः

Dia yang membangun sumur tangga, sumur, dan kolam, serta khususnya membuat taman dan mendirikan tempat air minum umum—orang seperti itu tidak terlahir sebagai preta.

Verse 49

दानधर्मप्रवृत्तानां धर्ममार्गा नुयायिनाम् । प्रोत्साहं वर्धयेद्यस्तु न प्रेतो जायते नरः

Dia yang meningkatkan semangat mereka yang terlibat dalam amal dan dharma, serta mereka yang mengikuti jalan kebenaran—orang seperti itu tidak terlahir sebagai preta.

Verse 50

गत्वा गयाशिरः पुण्यमेकैकस्य पृथक्पृथक् । श्राद्धं देहि महीपाल त्रयाणामपि सादरम्

Setelah pergi ke Gayāśiras yang suci, wahai pelindung bumi, lakukanlah śrāddha—masing-masing secara terpisah—dan kerjakan dengan penuh hormat bagi ketiganya.

Verse 51

प्रेतत्वं याति येनेदं त्वत्प्र सादात्सुदारुणम् । नाऽन्यथा मुक्तिरस्माकं भविष्यति कथंचन

Oleh anugerahmu, keadaan yang amat mengerikan ini berubah menjadi keadaan preta; selain itu, bagi kami tidak akan ada pembebasan dengan cara apa pun.

Verse 52

राजोवाच । ईदृग्जातिस्मृतिर्यस्यां प्रेतयोनौ च खे गतिः । धर्माधर्मपरिज्ञानं तच्च कस्मात्प्रनिंदसि

Raja berkata: “Dalam keadaan preta ini ada ingatan kelahiran lampau, kemampuan bergerak di angkasa, serta pembedaan dharma dan adharma—mengapa engkau mencelanya?”

Verse 53

मांसाद उवाच । प्रेतयोनिरियं राजन्नवमी देवसंज्ञिता । गुणत्रयसमायुक्ता शेषैर्दोषैः समंततः

Māṃsāda berkata: “Wahai Raja, keadaan preta ini disebut ‘Yang Kesembilan’, bahkan juga dinamai ‘ilahi’. Ia berhiaskan tiga guṇa, namun dari segala sisi dikepung oleh cacat-cacat lainnya.”

Verse 54

एका जातिस्मृतिः सम्यगस्यामेवप्रजायते । खेचरत्वं तथैवान्यद्धर्माधर्मविनिश्चयः

Dalam keadaan inilah muncul tiga anugerah yang berbeda: ingatan sejati atas kelahiran lampau, kemampuan bergerak di angkasa, dan penetapan yang jelas tentang dharma serta adharma.

Verse 55

एतद्गुणत्रयं प्रोक्तं प्रेतयोनौ नृपोत्तम । दोषानपि च ते वच्मि ताञ्च्छृणुष्व समाहितः

Wahai raja terbaik, tiga sifat ini telah dinyatakan tentang keadaan preta. Kini akan kukatakan pula cacat-celanya—dengarkan dengan batin yang terhimpun.

Verse 56

यदि तावद्वनादस्माद्यामोन्यत्र वयं नृप । अदृष्टमुद्गराघातैर्नूनं हन्यामहे ततः

Wahai Raja, bila kami hendak pergi ke tempat lain dari hutan ini, niscaya di sana kami dipukul oleh hantaman gada yang tak terlihat.

Verse 57

तथा धर्मक्रियाः सर्वा मानुषाणामुदाहृताः । न प्रेतानां न देवानां नान्येषां मानुषं विना

Demikian pula, segala laku dharma dinyatakan milik manusia. Bukan bagi preta, bukan bagi para dewa, bukan pula bagi yang lain—hanya kelahiran sebagai manusia menjadi ladang tindakan dharmika.

Verse 58

पश्यामो दूरतो राजञ्जलपूर्णाञ्जला शयान् । पिपासाकुलिताः श्रांता भास्करे वृषसंस्थिते

Wahai Raja, dari jauh kami melihat yang lain terbaring dengan telapak tangan terkatup penuh air; disiksa dahaga dan letih, ketika sang Surya berada di rasi Wṛṣabha (Taurus).

Verse 59

गच्छामः संनिधौ तेषां यदि पार्थिवसतम । अदृष्टमुद्गराघातैर्वयं हन्यामहे ततः

Wahai raja termulia, bila kami mendekati mereka, di sana pun kami niscaya dipukul oleh hantaman gada yang tak terlihat.

Verse 60

तथा रसवती सिद्धाः पश्यामो दूरसंस्थिताः । क्षुधाविष्टा गृहस्थानां गृहेषु विविधा नृप

Demikian pula, wahai Raja, dari kejauhan kami melihat aneka santapan yang lezat dan berlimpah disiapkan di banyak rumah para grihastha; namun kami tetap dikuasai lapar dalam berbagai cara.

Verse 61

तथा सुफलिनो वृक्षान्कलपक्षिभिरावृतान् । स्निग्धान्सच्छाययोपेतान्सेवितुं न लभामहे

Demikian pula, kami tidak memperoleh kesempatan untuk berteduh dan beristirahat di bawah pohon-pohon yang sarat buah, dipenuhi kawanan burung, hijau segar, serta dianugerahi naungan yang menyejukkan.

Verse 62

किंवा ते बहुनोक्तेन यद्यत्कर्म विगर्हितम् । क्लेशदं च तदस्माकं स्वयमेवोपतिष्ठते

Namun apa guna berkata banyak? Apa pun perbuatan yang tercela dan mendatangkan derita, itulah yang datang kepada kami dengan sendirinya.

Verse 63

न च्छिद्रेण विनाऽस्माकं प्राणयात्रा प्रजायते । न जलानि न च च्छाया न यानं न च वाहनम्

Tanpa suatu ‘celah’—yakni sandaran atau jalan keluar—kelangsungan hidup kami pun tidak berjalan. Bagi kami tiada air, tiada naungan, tiada kendaraan, dan tiada tunggangan.

Verse 64

एतस्मात्कारणान्नित्यं भ्रमामश्छिद्रहेतवे । प्राप्ते रात्रिमुखे राजन्न प्रातर्न च वासरे

Karena itulah kami mengembara tanpa henti, mencari suatu ‘celah’—yakni pertolongan atau kelegaan. Saat malam mendekat, wahai Raja, bagi kami tiada pagi, tiada pula siang.

Verse 65

यत्त्वं शंससि चाऽस्माकं खेचरत्वं महीपते । व्यर्थं तदपि न श्रेयः शृणु तत्रापि कारणम्

Wahai penguasa bumi! Apa yang engkau puji pada kami—sifat ‘melanglang di angkasa’ itu—bahkan itu pun sia-sia dan bukanlah kebaikan sejati. Dengarlah pula sebabnya.

Verse 66

क्रियते खेचरत्वेन किंकिं धर्मं विनिश्चयैः । यतो न सिध्यते मोक्षो जाति स्मृत्यादिकं तथा

Dharma apa, yang diputuskan dengan kepastian, dapat tercapai hanya dengan ‘melanglang di angkasa’? Sebab dengan itu moksha tidak teraih, bahkan ingatan akan kelahiran dan semisalnya pun tidak.

Verse 67

तस्माद्दोषादिमे राजन्गुणा यद्यपि कीर्तिताः । प्रेतानां यान्समाश्रित्य काचित्सिद्धिर्न जायते

Maka, wahai Raja, walau ‘keutamaan-keutamaan’ ini disebutkan, namun karena cacat itu, bagi para preta yang bersandar padanya tidak lahir pencapaian sejati apa pun.

Verse 68

विषादो जायते भूयो गुणैरेतैर्नराधिप । अशक्ताः प्रेतयोगाद्वै सर्वस्य शुभकर्मणः

Sebaliknya, wahai penguasa manusia, justru karena ‘keuntungan’ inilah duka makin bertambah; sebab terikat pada keadaan preta, kami sungguh tak mampu melakukan setiap perbuatan suci dan baik.

Verse 69

राजोवाच यदि यास्यामि भूयोऽहं गृहमस्मान्महावनात् । तत्करिष्यामि सर्वेषां गयाश्राद्धमसंशयम्

Raja berkata: Jika aku kembali lagi dari rimba besar ini ke rumahku, maka tanpa ragu aku akan melaksanakan Gayā-śrāddha bagi mereka semua.

Verse 70

तारयिष्यामि सर्वांश्च सर्वपापैः प्रयत्नतः । अप्यात्मदेहदानेन सत्येनात्मानमालभे

Aku akan berusaha sekuat tenaga membebaskan mereka semua dari segala dosa. Bahkan dengan mempersembahkan tubuhku sendiri—demi kebenaran—aku meneguhkan tekad ini.

Verse 71

यस्माद्धृद्गतशंका मे हृता युष्माभिरद्य वै । येन तत्प्राप्य युष्माकमुपकारं करोम्यहम्

Karena hari ini kalian sungguh telah melenyapkan keraguan yang bersarang di hatiku, maka kini—setelah memperoleh jalan untuk itu—aku akan membalas kebaikan kalian dengan pelayanan bakti.

Verse 72

मांसाद उवाच । इतः स्थानान्महाराज नातिदूरे जलाशयः । अस्ति नानाद्रुमोपेतश्चित्ताह्लादकरः परः

Māṃsāda berkata: “Wahai raja agung, tidak jauh dari tempat ini ada sebuah telaga. Ia dihiasi beraneka pepohonan, sungguh pemandangan luhur yang menyejukkan hati.”

Verse 73

तस्मादुदङ्मुखो गच्छ यत्र ते जलपक्षिणः । दृश्यंते व्योममार्गेण प्रगच्छतः समंततः

Karena itu berjalanlah menghadap ke utara, ke tempat burung-burung air itu tampak. Mereka melintas di jalur-jalur langit, terbang berputar ke segala arah.

Verse 74

सूत उवाच । अथासौ नृपशार्दूलः समुत्थाय शनैःशनैः । सौम्यां दिशं समुद्दिश्य प्रतस्थे स तु दुःखितः

Sūta berkata: Lalu sang raja, laksana harimau di antara para raja, bangkit perlahan-lahan. Mengarahkan langkah ke arah yang lembut (utara), ia berangkat, namun hatinya diliputi duka.

Verse 76

एवं प्रगच्छता तेन क्षुत्पिपासाकुलेन च । अदूरादेव संदृष्टं नीलं द्रुमकदंबकम् । भ्रममाणैर्बकैर्हंसैः सारसैर्मद्गुभिस्तथा

Demikian ia melanjutkan perjalanan; dilanda lapar dan dahaga, dari tidak jauh ia melihat rimbunan pepohonan berwarna biru-gelap, di sekelilingnya berputar burung bangau, angsa, sārasa, dan burung madgu pula.

Verse 77

अथाऽपश्यन्मनोहारि सौम्यसत्त्वनिषेवितम् । आश्रमं ह्रदतीरस्थं तापसैः सर्वतो वृतम्

Lalu ia melihat sebuah āśrama yang memesona, didatangi makhluk-makhluk yang lembut; terletak di tepi danau dan dikelilingi para tapasvin dari segala arah.

Verse 78

पुष्पितैः फलितैर्वृक्षैः समंतात्परिवेष्टितम् । विचित्रैर्मधुरारावैर्नादितं विहगोत्तमैः

Āśrama itu dikelilingi dari segala sisi oleh pepohonan yang berbunga dan berbuah, dan bergema oleh aneka kicau manis burung-burung utama.

Verse 79

तत्रापश्यन्नगाधस्तात्तपस्विगणसेवितम् । शिवधर्मपरं शांतं जैमिनिं मुनिसत्तमम्

Di sana, wahai kekasih, ia melihat Jaimini, yang terbaik di antara para muni—hening dan damai, teguh dalam dharma Śiva, serta dilayani oleh rombongan para tapasvin.

Verse 80

अथ गत्वा स राजेंद्रः प्रणिपत्य मुनीश्वरम् । तथान्यानपि तच्छिष्यान्निपपात धरातले

Kemudian sang rājendra mendekat; bersujud hormat kepada penguasa para muni, dan kepada para murid sang resi itu pun ia menjatuhkan diri ke tanah sebagai penghormatan.

Verse 81

ते दृष्ट्वाऽदृष्टपूर्वं तं राजलक्षणलक्षितम् । धूलिधूसरितांगं च भस्मावृतमिवाचलम्

Melihat dia—yang belum pernah mereka lihat sebelumnya—namun bertanda laksana raja, dan anggota tubuhnya kelabu oleh debu, bagaikan gunung terselimuti abu suci, mereka pun menaruh perhatian kepadanya.

Verse 82

मन्यमाना महीपालं विस्मयोत्फुल्ललोचनाः । प्रोचुश्च मधुरैर्वाक्यैराशीर्वादपुरःसरैः

Mengira dia sebagai raja pelindung bumi, dengan mata terbelalak oleh takjub, mereka menyapanya dengan kata-kata manis, didahului oleh berkat dan doa.

Verse 84

पार्थिवस्येव लिंगानि दृश्यंते तव भूरिशः । न विद्मो निश्चयं तस्माद्वदागमनकारणम्

Wahai yang perkasa, tanda-tanda seorang raja tampak jelas padamu; namun kami belum dapat memastikan, maka jelaskanlah sebab kedatanganmu.

Verse 85

अथोवाच नृपः कृच्छ्रात्पिपासा मां प्रबाधते । तस्माद्वदत पानीयं यत्पीत्वा कीर्तयाम्यहम्

Lalu sang raja berkata dengan susah payah: “Dahaga sangat menyiksaku. Maka tunjukkanlah air itu—setelah meminumnya, akan kumasyhurkan kemuliaannya.”

Verse 86

ततस्तैर्दर्शितं तोयं समीपे यन्महीपतेः । सोऽपि पीत्वाऽवगाह्याथ वितृष्णः समपद्यत

Kemudian mereka menunjukkan air itu yang berada dekat sang raja. Sang raja pun meminumnya dan mandi di dalamnya; seketika ia terbebas dari dahaga.

Verse 87

ततः फलानि पक्वानि तरूणां पतितान्यधः । सुमृष्टानि समादाय भक्षयामास वांछया

Kemudian ia memungut buah-buah matang yang jatuh di bawah pepohonan, membersihkannya dengan saksama, lalu memakannya sesuai kehendaknya.

Verse 88

ततस्तृप्तिं परां प्राप्य गत्वा जैमिनिसंनिधौ । उपविष्टः प्रणम्योच्चैस्तथान्यांश्च मुनीन्क्रमात्

Lalu, setelah memperoleh kepuasan sempurna, ia pergi menghadap Resi Jaimini; ia duduk setelah bersujud hormat, dan demikian pula memberi hormat kepada para muni lainnya menurut urutan.

Verse 89

उवाच च निजां वार्तां कृतांजलिपुटः स्थितः । स पृष्टस्तापसैः सर्वैः सुविस्मयसमन्वितैः

Dengan kedua telapak tangan terkatup, ia berdiri dan menceritakan kisahnya sendiri; sebab semua pertapa telah menanyainya, penuh keheranan yang besar.

Verse 90

विदूरथो महीपोऽहं माहिष्मत्यां कृतास्पदः । मृगलिप्सुर्वने घोरे प्रविष्टः सैनिकैः सह

Ia berkata: “Aku adalah Raja Vidūratha, yang bersemayam di Māhiṣmatī. Karena hasrat memburu rusa, aku memasuki rimba yang mengerikan bersama para prajuritku.”

Verse 91

ततो मे भ्रममाणस्य प्रणष्टाः सर्वसैनिकाः । गुल्मैरंतरिताश्चाऽन्ये न जानेऽहं कथं स्थिताः

“Kemudian ketika aku tersesat berkeliling, semua prajuritku lenyap; yang lain terpisah karena rimbunan semak—aku tidak tahu bagaimana keadaan mereka.”

Verse 92

आसीद्धयो ममाऽधस्ताज्जात्यः सर्वगुणान्वितः । सोऽपि कर्मविपाकेन पञ्चत्वं समुपस्थितः ।ा

Di bawahku ada kudaku—berketurunan mulia dan berhias segala kebajikan. Namun ketika buah karma matang, ia pun menemui ajal dan kembali menyatu ke lima unsur.

Verse 93

कुतस्त्वमनुसंप्राप्तो वनेऽस्मिञ्जनवर्जिते । एकाकी सुकुमारांगः पदातिः श्रमविह्वलः

Dari mana engkau datang hingga tiba di hutan ini yang sepi tanpa manusia? Sendirian, bertubuh halus, berjalan kaki—engkau tampak diliputi letih.

Verse 94

ततस्ते तापसाः प्रोचुर्विद्महे न वयं पुरीम् । त्वां च देशं च ते राजन्कोऽयं देशश्च कीर्त्यते

Lalu para pertapa itu berkata: “Kami tidak mengenal kota-kota. Wahai Raja, kami tidak mengenal engkau maupun negerimu—ini negeri apakah, dan dengan nama apa ia termasyhur?”

Verse 95

नरेन्द्रैर्नैव नः कार्यं न दिशैर्न पुरैर्नृप । वनेचरा वयं नित्यं शिवाराधनतत्पराः

Wahai Raja, kami tidak berkepentingan dengan para penguasa, tidak pula dengan penjuru dan wilayah, ataupun kota-kota. Kami senantiasa penghuni rimba, tekun dalam pemujaan kepada Śiva.

Verse 96

सर्वे शीर्णानि वृक्षाणां पुष्पाणि च फलानि च । भक्षयामोऽथ पत्राणि शरी रस्थितिहेतुना

Kami semua memakan bunga dan buah yang telah gugur dari pepohonan; kemudian juga daun—semata-mata untuk menopang keberlangsungan tubuh.

Verse 97

मानुषैः सह संसर्गं संभाषं च नराधिप । न कुर्मो न च पश्यामो गच्छामोऽन्यत्र दूरतः

Wahai penguasa manusia, kami tidak bergaul maupun bercakap dengan orang kebanyakan; bahkan memandang pun tidak—melainkan pergi jauh ke tempat lain.

Verse 98

एकैकस्य तरोर्मूले दिवसं वा दिनद्वयम् । तिष्ठामो न भवेद्येन ममत्वं तत्समुद्भवम्

Di pangkal tiap pohon kami tinggal sehari, atau paling lama dua hari—agar dari menetap di sana tidak timbul rasa ‘milikku’.

Verse 99

कारणात्तव राजेंद्र निशामेतां वनस्पतौ । नेष्यामोऽन्यत्र यास्यामः प्रभा तेऽन्यत्र कानने

Namun demi engkau, wahai raja di atas para raja, malam ini akan kami lalui di dekat pohon ini. Saat fajar menyingsing kami akan pergi ke tempat lain, dan sinarmu akan bercahaya di rimba yang lain.

Verse 101

एकाकी पार्थिवेन्द्रोऽयं नेष्यति च कथं निशाम् । वनेऽस्मिन्मंत्रयित्वैवं ततोऽत्रैव व्यवस्थिताः

Raja di antara para raja ini seorang diri; bagaimana ia akan melewati malam di hutan ini? Setelah bermusyawarah demikian di rimba, mereka pun menetapkan untuk tetap tinggal di sini juga.

Verse 102

तस्मादत्रैव नेष्यामः समेताः शर्वरीमिमाम् । गंतव्यं प्रातरुत्थाय ततः सर्वैर्यदृच्छया

Karena itu, marilah kita semua tetap di sini bersama dan melewati malam ini. Pagi hari setelah bangun, kemudian masing-masing boleh melanjutkan perjalanan menurut kehendak takdir.

Verse 103

एवं संवदतां तेषां भगवांस्तीक्ष्णदीधितिः । अस्ताचलमनुप्राप्तः कुंकुमक्षोदसंनिभः

Tatkala ketika mereka bercakap demikian, Bhagavān Surya yang bercahaya tajam mencapai gunung terbenam, tampak laksana serbuk kunyit-safron yang kemerahan.

Verse 104

अथ तास्तापसान्राजा प्रोवाच प्रणतः स्थितः । संध्याकालः समायातः सांप्रतं मुनिसत्तमाः । तस्मात्संध्याविधिः कार्यः सर्वैरेव यथोचितः

Lalu sang raja, berdiri dengan takzim dan merendah, berkata kepada para tapasvin itu: “Wahai para muni utama, kini waktu Sandhyā telah tiba; maka hendaklah Sandhyā-vidhi dilakukan oleh semua, masing-masing menurut tata yang patut.”

Verse 105

अथ ते मुनयः सर्वे स च राजा तथा द्विजाः । चक्रुः सायंतनं कर्म यथोद्दिष्टं पुरातनैः

Kemudian semua muni itu, bersama sang raja dan para dvija, melaksanakan karma senja sebagaimana telah ditetapkan oleh para purātana (para leluhur).

Verse 106

कामिभिः कामिनीलोकैः प्रियोक्तैरभिवां छिता । असत्स्त्रीभिर्विशेषेण संप्राप्ता रजनी ततः

Kemudian datanglah malam—yang didambakan oleh para pria penuh nafsu dan oleh kumpulan wanita penggoda, seakan dipanggil oleh kata-kata manis yang menjerat; terutama oleh perempuan yang tak berbudi luhur.

Verse 107

पीयूषार्णववेलेव विषवृक्षलतेव च । उलूकैश्चक्रवाकैश्च युगपद्या विलोक्यते

Ia tampak sekaligus dalam dua rupa yang berlawanan—bagai tepi samudra amerta, namun juga bagai sulur yang merambat pada pohon racun—di mata burung hantu dan burung cakravāka.

Verse 108

उलूका राक्षसाश्चौराः कामिनः कुलटांऽगनाः । यां वांछंति सदा सोत्काः सुवृष्टिमिव कर्षुकाः

Burung hantu, rākṣasa, pencuri, lelaki yang dikuasai nafsu, dan perempuan jalang senantiasa merindukan (malam) itu dengan gelora—sebagaimana para petani mendamba hujan yang baik.