Adhyaya 44

Verse 1

अर्जुन उवाच । दिव्यप्राकारमिच्छामि श्रोतुं चाहं मुनीश्वर । कथं कार्याणि कानीह स्फुटं यैः पुण्यपापकम्

Arjuna berkata: Wahai tuan para resi, aku ingin mendengar tata cara ujian ilahi. Perbuatan apa saja yang harus dilakukan di sini dengan jelas, sehingga kebajikan dan dosa menjadi nyata?

Verse 2

नारद उवाच । शपषाः पोशघटकौ विषाग्न तप्तमाषकौ । फलं च तंदुलं चैव दिव्यान्यष्टौ विदुर्बुधाः

Nārada berkata: Śapaṣā, Pośa, dan ujian ghaṭaka; racun dan api; māṣaka yang dipanaskan; serta buah dan beras—itulah delapan ujian ‘divya’, sebagaimana diketahui para bijaksana.

Verse 3

असाक्षिकेषु चार्थेषु मिथो विवदमानयोः । राजद्रोहाभिशापेषु साहसेषु तथैव च

Dalam perkara tanpa saksi, ketika dua pihak saling berselisih; dalam tuduhan makar terhadap raja; dalam perkara kutukan dan celaan; dan demikian pula dalam tindakan kekerasan—di situlah ujian ilahi diterapkan.

Verse 4

अविदस्तत्त्वतः सत्यं शपथेनाभिलंघयेत् । महर्षिभिश्च देवैश्च सत्यार्थाः शपथाः कृताः

Seseorang yang tidak mengetahui kebenaran sejatinya dapat melampaui kebenaran dengan bersandar pada sumpah. Maka para maharṣi dan para dewa menetapkan sumpah demi menegakkan kebenaran semata.

Verse 5

जवनो नृपतिः क्षीणो मिथ्याशपथमाचरेत् । वसिष्ठाग्रे वर्षमध्ये सान्वयः किल भारत

Wahai Bhārata, dikisahkan bahwa Raja Javana, setelah jatuh dalam kehancuran, melakukan sumpah palsu—di hadapan Vasiṣṭha, pada pertengahan tahun—bersama seluruh garis keturunannya.

Verse 6

अंधः शत्रुगृहं गच्छेद्यो मिथ्याशपथांश्चरेत् । रौरवस्य स्वयं द्वारमुद्धाटयति दुर्मतिः

Barangsiapa mengucap sumpah palsu, ia bagaikan orang buta yang melangkah ke rumah musuh; si berhati jahat itu dengan tangannya sendiri membuka gerbang Neraka Raurava.

Verse 7

मन्यंते वै पापकृतो न कश्चितपश्यतीति नः । तांश्च देवाः प्रपश्यंति स्वस्यैवांतरपौरुषाः

Para pelaku dosa menyangka, “Tak seorang pun melihat kami.” Namun para dewa melihat mereka—sebagai saksi atas perbuatan batin dan upaya rahasia diri sendiri.

Verse 8

आदित्यचंद्रावनिलोऽनलश्च द्यौर्भूमिरापो हृदयं यमश्च । अहश्च रात्रिश्च उभे च संध्ये धर्मो हि जानाति नरस्य वृत्तम्

Matahari dan Bulan, Angin dan Api, Langit dan Bumi, Air, hati di dalam, dan Yama; siang dan malam serta kedua waktu senja—Dharma sungguh mengetahui laku manusia.

Verse 9

एवं तस्मादभिज्ञाय सत्यर्थशपथांश्चरेत् । वृथा हि शपथान्कुर्वन्प्रेत्य चेह विनश्यति

Maka, setelah mengetahui hal ini, hendaklah bersumpah hanya demi kebenaran. Sebab siapa bersumpah sia-sia, binasa di dunia ini dan sesudah mati.

Verse 10

इदं सत्यं वदामीति ब्रुवन्साक्षी भवान्यतः । शुभाशुभफलं देहि शुचिः पादौ रवेः स्वृशेत्

Sambil berkata, “Aku mengatakan kebenaran ini,” hendaklah ia menjadi saksi dengan Yang Ilahi sebagai saksi. Dalam kesucian, sentuhlah kaki Dewa Surya dan mohon: “Anugerahkan kepadaku buah—baik atau buruk—sesuai kebenaranku.”

Verse 11

अथ शास्त्रस्य विप्रोऽपि शस्त्रस्यापि च क्षत्रियः । मां संस्पृशंस्तथा वैश्यः शुद्रः स्वगुरुमेव च

Kemudian, dalam urusan śāstra bahkan seorang brāhmaṇa pun boleh mengambil sumpah; dalam urusan senjata seorang kṣatriya. Demikian pula seorang vaiśya dengan menyentuhku, dan seorang śūdra dengan menyentuh gurunya sendiri.

Verse 12

मातरं पितरं पूज्यं स्पृशेत्साधारणं त्विदम् । कोशस्य रूपं पूर्वं ते व्याख्यातं पांडुनंदन

Seseorang boleh menyentuh ibu, ayah, atau orang yang patut dimuliakan—ini adalah aturan umum. Wahai putra Pāṇḍu, bentuk ‘kośa’ telah dijelaskan kepadamu sebelumnya.

Verse 13

विप्रवर्ज्यं तथा केशं वर्णिनां दापयेन्नृपः । यो यो यद्देवताभक्तः पाययेत्तस्य तं नरम्

Raja hendaknya mengatur agar rambut (sebagai sentuhan sumpah) diberikan bagi varṇa selain brāhmaṇa. Dan siapa pun yang berbhakti kepada dewa tertentu, orang itu hendaknya dibuat meminum air atas nama dewa yang dipujanya sebagai bagian dari sumpah.

Verse 14

समभक्तं च देवानामादित्यस्यैव पाययेत् । सर्वेषां चोग्रदेवानां स्नापयेदायुधास्त्रकम्

Hendaknya dipersembahkan bagian yang sama dari naivedya kepada para dewa, dan terutama dipersembahkan arghya/libasi kepada Āditya (Surya). Dan bagi semua dewa yang garang, hendaknya dilakukan pemandian suci (abhiṣeka) atas senjata dan alat peluru mereka.

Verse 15

स्नानोदकं वा संकल्पं गृहीत्वा पाययेन्नवम् । त्रिसप्तरात्रमध्ये च फलं कोशस्य निर्दिशेत्

Dengan mengambil air mandi suci atau saṅkalpa (tekad khidmat), hendaknya diberikan libasi yang baru. Dan dalam rentang tiga kali tujuh malam, hasil yang berkaitan dengan ‘kośa’ hendaknya dinyatakan.

Verse 16

अतः परं महादिव्यविधानं श्रृणु यद्भवेत् । संशयच्छेदि सर्वेषां धार्ष्ट्यत्तद्दिव्यमेव च

Sekarang dengarkanlah lebih lanjut tata-aturan yang agung dan sungguh ilahi sebagaimana adanya. Ia memutus keraguan semua orang; dan karena ketegasan keyakinannya, ia benar-benar ‘bersifat ilahi’.

Verse 17

सशिरस्कंप्रदातव्यमिति ब्रह्मा पुराब्रवीत् । महोग्राणां च दातव्यमशिरस्कमपि स्फुटम्

“Hendaknya diberikan beserta kepala, yakni secara utuh,” demikian Brahmā dahulu bersabda. Namun bagi para dewa yang sangat dahsyat (mahogra), dengan jelas dinyatakan: boleh diberikan bahkan tanpa kepala.

Verse 18

साधूनां वर्णिनां राजा न शिरस्कं प्रदापयेत् । न प्रवातेधटं देयं नोष्णकाले हुताशनम्

Bagi para sadhu dan varṇin (pelajar yang telah menerima dīkṣā), seorang raja jangan sampai menyebabkan pemberian ‘kepala’. Jangan mempersembahkan ‘dhaṭa’ di tempat berangin, dan jangan melakukan homa pada waktu yang terlampau panas.

Verse 19

वर्णिनां च तथा कालं तंदुलं मुखरोगिणाम्

Demikian pula, bagi para varṇin hendaknya diberikan ‘kāla’ (benda/ukuran yang ditetapkan), dan bagi mereka yang menderita penyakit pada mulut hendaknya diberikan taṇḍula, yakni butir-butir beras.

Verse 20

कुष्ठपित्तार्दितानां च ब्राह्मणानां च नो विषम् । तप्तमाषकमर्हंति सर्वे धर्म्यं निरत्ययम्

Bagi mereka yang menderita kusta dan gangguan empedu, dan juga bagi para brāhmaṇa, racun tidak boleh diberikan atau digunakan. Semua layak menerima māṣaka yang dipanaskan (suatu olahan/ukuran tertentu), yang dharmis dan bebas bahaya.

Verse 21

न व्याधिमरके देशे शपथान्कोशमेव च । दिव्यान्यासुरकैर्मंत्रैः स्तंभयंतीह केचन

Di negeri yang dilanda wabah dan maut, janganlah memakai sumpah dan ujian perbendaharaan sebagai ujian ilahi; sebab di sini ada orang yang dengan mantra asurik menghambat dan melumpuhkan pengujian suci itu.

Verse 22

प्रतिघातविदस्तेषां योजयेद्धर्मवत्सलान् । दिव्यानां स्तभकाञ्ज्ञात्वा पापान्नित्यं महीपतिः

Raja hendaknya mengangkat para ahli yang mencintai dharma dan mengetahui cara penangkal terhadap mereka. Setelah mengenali para pendosa yang menghalangi ujian-ujian ilahi, penguasa negeri harus bertindak terhadap mereka tanpa henti.

Verse 23

विवासयेत्स्वकाद्राष्ट्रात्ते हि लोकस्य कंटकाः । तेषामन्वेषणे यत्नं राजा नित्यं समाचरेत्

Ia harus mengusir mereka dari kerajaannya sendiri, sebab mereka adalah duri bagi rakyat. Dalam mencari dan menemukan mereka, raja hendaknya senantiasa bersungguh-sungguh.

Verse 24

ते हि पापसमाचारास्तस्करेभ्योऽपि तस्कराः । प्राग्दृष्टदोषान्स्वल्पेषु दिव्येषु विनियोजयेत्

Orang-orang yang berperilaku dosa itu adalah pencuri yang lebih besar daripada pencuri biasa. Raja hendaknya menempatkan mereka yang telah dikenal bersalah, sesuai cacat yang telah tampak sebelumnya, hanya pada ujian-ujian ilahi yang ringan.

Verse 25

महत्स्वपि न चार्थेषु धर्मज्ञान्धर्मवत्सलान् । न मिथ्यावचनं येषां जन्मप्रभृति विद्यते

Bahkan dalam urusan harta yang besar, mereka yang mengenal dharma dan mengasihi dharma tidak menyimpang. Pada diri mereka, sejak lahir, tiada terdapat ucapan dusta.

Verse 26

श्रद्दध्यात्पार्थिवस्तेषां वचना देव भारत । ज्ञात्वा धर्मिष्ठतां राजा पुरुषस्य विचक्षणः

Wahai Bhārata yang mulia, raja hendaknya menaruh śraddhā pada ucapan orang-orang demikian. Setelah mengenali keteguhan dharma seseorang, penguasa yang arif patut bersandar kepadanya.

Verse 27

क्रोधाल्लोभात्कारयंश्च स्वयमेव प्रदुष्यति । तस्मात्पापिषु दिव्यं स्यात्तत्रादौ प्रोच्यते धटे

Bertindak karena amarah dan loba, seseorang ternoda oleh perbuatannya sendiri. Maka terhadap para pendosa hendaknya dipakai ujian ilahi; dan di sini mula-mula dijelaskan ‘dhaṭa’, yakni ujian neraca (timbangan).

Verse 28

सुसमायां पृथिव्यां च दिग्भागे पूर्वदक्षिणे । यज्ञियस्य तु वृक्षस्य स्थाप्यं स्यान्मुंडकद्वयम्

Di tanah yang rata, pada bagian tenggara, hendaknya didirikan sepasang ‘muṇḍaka’ (tiang/patok) dari pohon yang layak untuk yajña.

Verse 29

स्तंभकस्य प्रमाणं च सप्तहस्तं प्रकीर्तितम् । द्वौ हस्तौ निखनेत्काष्ठं दृश्यं स्याद्धस्तपंचकम्

Ukuran tiang dinyatakan tujuh hasta. Dua hasta kayu hendaknya ditanam ke dalam tanah, sehingga lima hasta tampak di atas permukaan.

Verse 30

अंतरं तु तयोः कार्यं तथा हस्तचतुष्टयम् । मुंडकोपरि काष्ठं च दृढं कुर्याद्विचक्षणः

Jarak di antara keduanya hendaknya dibuat empat hasta. Dan orang yang cermat harus memasang dengan kokoh sebatang balok kayu di atas muṇḍaka itu.

Verse 31

चतुर्हस्तं तुलाकाष्ठमव्रणं कारयेत्स्थिरम् । खदिरार्जुनवृक्षाणां शिंशपाशालजं त्वथ

Hendaknya dibuat palang neraca yang teguh, tanpa cacat, sepanjang empat hasta; dari kayu khadira atau arjuna, atau dari kayu śiṃśapā maupun śāla.

Verse 32

तुलाकाष्ठे तु कर्तव्यं तथा वै शिक्यकद्वयम् । प्राङ्मुखो निश्चलः कार्यः शुचौ देशे धटस्तथा

Pada palang neraca itu hendaknya dibuat pula sepasang śikya (selempang/keranjang). Sang dhaṭa (petugas upacara) harus teguh, menghadap timur, dan tata cara dilakukan di tempat yang suci dan bersih.

Verse 33

पाषाणस्यापि जायेत् स्तंभेषु च धटस्तथा । वणिक्सुवर्णकारो वा कुशलः कांस्यकारकः

Tiang-tiangnya bahkan boleh dibuat dari batu; dan dalam keadaan demikian pun, susunan dhaṭa hendaknya dipasang pada pilar-pilar itu. Seorang saudagar terampil, tukang emas, atau pengrajin perunggu yang cakap dapat dipakai.

Verse 34

तुलाधारधरः कार्यो रिपौ मित्रे च यः समः । श्रावयेत्प्राड्विवाकोऽपि तुलाधारं विचक्षणः

Sebagai pemegang neraca (tulādhāra) hendaknya ditetapkan orang yang adil, sama terhadap musuh maupun sahabat. Bahkan hakim terpelajar (prāḍvivāka) yang arif pun harus membacakan petunjuk dan menuntun pemegang neraca mengikuti tata cara.

Verse 35

ब्रह्मघ्ने ये स्मृता लोका ये च स्त्रीबालघातके । तुलाधारस्य ते लोकास्तुलां धारयतो मृषा

Alam-alam (nasib neraka) yang disebut bagi pembunuh brāhmaṇa, dan bagi pembunuh perempuan serta anak-anak—alam yang sama menimpa pemegang neraca yang memegang timbangan dengan dusta, yakni berbuat curang dalam penimbangan.

Verse 36

एकस्मिंस्तोलयेच्छिक्ये ज्ञातं सूपोषितं नरम् । द्वितीये मृत्तिकां शुभ्रां गौरां तु तुलयेद्बुधः

Pada satu sisi neraca, timbanglah seorang pria yang dikenal dan terpelihara baik; pada sisi kedua, orang bijak menimbang tanah liat yang suci, cerah, dan putih pucat.

Verse 37

इष्टिकाभस्मपाषाणकपालास्थीनि वर्जयेत् । तोलयित्वा ततः पूर्वं तस्मात्तमवतारयेत्

Hendaknya dihindari bata, abu, batu, pecahan periuk, dan tulang sebagai pemberat. Setelah terlebih dahulu menimbang menurut tata cara, kemudian turunkan dia dari neraca.

Verse 38

मूर्ध्नि पत्रं ततो न्यस्य न्यस्तपत्रं निवेशयेत् । पत्रे मंत्रस्त्वयं लेख्यो यः पुरोक्तः श्वयंभुवा

Kemudian letakkan sehelai daun di atas kepalanya dan teguhkan daun yang telah diletakkan itu. Pada daun itu hendaknya dituliskan mantra ini—yang dahulu diucapkan oleh Svayambhū (Brahmā).

Verse 39

ब्रह्मणस्त्वं सुता देवी तुलानाम्नेति कथ्यते । तुकारो गौरवे नित्यं लकारो लघुनि स्मृतः

“Wahai Dewi, engkau putri Brahmā; engkau disebut dengan nama Tulā (Neraca). Suku kata ‘tu’ senantiasa terkait dengan berat, dan ‘lā’ dikenang sebagai ringan.”

Verse 40

गुरुलाघवसंयोगात्तुला तेन निगद्यसे । संशयान्मोचयस्वैनमभिशस्तं नरं शुभे

“Karena engkau menyatukan berat dan ringan, maka engkau disebut Tulā. Wahai Yang Mulia, bebaskanlah pria yang dituduh ini dari keraguan.”

Verse 41

भूय आरोपयेत्तं तु नरं तस्मिन्सपत्रकम् । तुलितो यदि वर्धेत शुद्धो भवति धर्मतः

Kemudian orang itu hendaknya ditempatkan kembali di atas timbangan itu, beserta daun tersebut. Jika ketika ditimbang ia menjadi lebih berat, maka menurut dharma ia dinyatakan suci (tak bersalah).

Verse 42

हीयमानो न शुद्धः स्यादिति धर्मविदो विदुः । शिक्यच्छेदे तुलाभंगे पुनरारोपयेन्नरम्

Para ahli dharma memahami: bila ia menjadi lebih ringan, ia tidak dianggap suci. Jika tali ayunan pada piringan putus atau timbangan rusak, orang itu harus dinaikkan lagi (untuk diulang).

Verse 43

एवं निःसंशयं ज्ञानं यच्चान्यायं न लोपयेत् । एतत्सर्वं रवौ वारे कार्यं संपूज्य भास्करम्

Dengan demikian diperoleh pengetahuan tanpa keraguan dan ketidakadilan tidak dibiarkan menang. Semua ini hendaknya dilakukan pada hari Minggu, setelah memuja Bhāskara (Dewa Surya) dengan tata cara yang patut.

Verse 44

अथातः संप्रवक्ष्यामि विषदिव्यं श्रृणुष्व मे

Sekarang akan kujelaskan dengan lengkap viṣa-divya, yakni ujian suci dengan racun; dengarkanlah aku dengan saksama.

Verse 45

द्विप्रकारं च तत्प्रोक्तं घटसर्पविषं तथा । शृंगिणो वत्सनाभस्य हिमशैलभवस्य वा

Ujian racun itu dinyatakan dua macam: racun ‘ular dalam tempayan’ dan racun dari yang ‘bertanduk’—yakni dari vatsanābha (aconite) atau yang berasal dari pegunungan Himalaya.

Verse 46

यवाः सप्त प्रदातव्या अथवा षड्घृतप्लुताः । मूर्ध्नि विन्यस्तपत्रस्य पत्रे चैवं निवेशयेत्

Tujuh butir jelai hendaknya dipersembahkan—atau enam butir yang dibasahi dengan ghee. Bagi orang yang di atas kepalanya diletakkan sehelai daun, butir-butir itu ditaruh pada daun itu juga, demikianlah caranya.

Verse 47

त्वं विष ब्रह्मणः पुत्र सत्यधर्मे व्यवस्थितः । त्रायस्वैनं नरं पापात्सत्येनास्य भवामृतम्

Wahai Racun, putra Brahmā, engkau teguh dalam dharma kebenaran. Selamatkanlah orang ini dari dosa; demi kebenaran, jadilah baginya amerta, bukan kematian.

Verse 48

येन वेगैर्विना जीर्णं छर्दिमूर्च्छाविवर्जितम् । तं तु शुद्धं विजानीयादिति धर्मविदो विदुः

Bila itu tercerna tanpa gejolak keras, tanpa muntah dan tanpa pingsan, maka para ahli dharma mengetahui orang itu sebagai suci (terbebas dari tuduhan).

Verse 49

क्षुधितं क्षुधितः सर्पं घटस्थं प्रोच्य पूर्ववत् । संस्पृशेत्तालिकाः सप्त न दशेच्छुध्यतीति सः

Ketika ular sedang lapar, maka peserta—dalam keadaan lapar pula—hendaknya menyapa ular yang disimpan dalam periuk sebagaimana telah diajarkan. Menyentuhnya tujuh kali, ia tidak akan menggigit; demikian ia menjadi suci (terbukti bersih).

Verse 50

अग्निदिव्यं यथा प्राह विरंचिस्तच्छृणुष्व मे । सप्तमंडलकान्कुर्याद्देवस्याग्रे रवेस्तथा

Dengarkan dariku sebagaimana Virāñci (Brahmā) mengajarkan agni-divya, ujian suci melalui api. Hendaknya dibuat tujuh maṇḍala di hadapan dewa; demikian pula di hadapan Dewa Surya (Matahari).

Verse 51

मंडलान्मंडलं कार्यं पूर्वेणेति विनिश्चयः । षोडशांतुलकं कार्यं मंडलात्तावदं तरम्

Lingkaran demi lingkaran hendaklah dibuat, masing-masing mengikuti yang sebelumnya—itulah ketetapan. Jarak dari satu lingkaran ke lingkaran berikutnya dibuat enam belas aṅgula (lebar jari).

Verse 52

आर्द्रवाससमाहूय तथा चैवाप्युपोपितम् । कारयेत्सर्वदिव्यानि देवब्राह्मणसंनिधौ

Setelah memanggil orang yang mengenakan pakaian lembap, dan demikian pula orang yang telah dipelihara dalam puasa, hendaklah semua ujian suci (divya) dilakukan di hadapan Dewa dan para brāhmaṇa.

Verse 53

प्रत्यक्षं कारयेद्दिव्यं राज्ञो वाधिकृतस्य वा । ब्राह्मणानां श्रुतवतां प्रकृतीनां तथैव च

Ujian suci (divya) hendaklah dilakukan secara terbuka—di hadapan raja atau pejabat yang ditunjuknya—serta di hadapan brāhmaṇa yang berilmu dalam śruti dan juga para saksi rakyat (prakṛti).

Verse 54

पश्चिमे दिनकाले हि प्राङ्मुखः प्राञ्जलिः शुचिः । चतुरस्रे मंडलेऽन्ये कृत्वा चैव समौ करौ

Pada penghujung hari (waktu ke barat), setelah menyucikan diri, hendaklah ia menghadap timur dengan tangan terkatup. Lalu, setelah membuat maṇḍala persegi yang terpisah, hendaklah ia menempatkan kedua tangan dengan seimbang dan selaras.

Verse 55

लक्षयेयुः कृतादीनि हस्तयोस्तस्य हारिणः । सप्ताश्वत्थस्य पत्राणि भध्नीयुः करयोस्ततः

Mereka hendaklah mengamati tanda-tanda yang telah dibuat pada kedua tangan orang itu. Setelah itu, hendaklah mereka mengikatkan tujuh helai daun aśvattha (pohon ara suci) pada kedua tangannya.

Verse 56

नवेन कृतसूत्रेण कार्पासेन दृढं यथा । ततस्तु सुसमं कृत्वा अष्टांगुलमथायसम्

Dengan benang kapas yang baru dibuat, ikatlah dengan kuat; kemudian setelah dibuat rata dan seimbang dengan baik, siapkanlah sepotong besi berukuran delapan aṅgula.

Verse 57

पिंडं हुताशसंतप्तं पंचाशत्पलिकं दृढम् । आदौ पूजां रवेः कृत्वा हुताशस्याथ कारयेत्

Hendaklah segumpal besi yang padat, seberat lima puluh pala, dipanaskan dalam api; mula-mula lakukan pemujaan kepada Dewa Surya, lalu laksanakan tata upacara bagi Api suci (Agni).

Verse 58

रक्तचंदनधूपाभ्यां रक्तपुष्पैस्तथैव च । अभिशस्तस्य पत्रं च बध्नीयाच्चैव मूर्धनि

Dengan cendana merah dan dupa, serta demikian pula dengan bunga-bunga merah, hendaklah juga diikatkan sehelai daun di atas kepala orang yang dituduh/terkena (abhiśasta).

Verse 59

मंत्रेणानेन संयुक्तं ब्राह्मणाभिहितेन च । त्वमग्ने वेदाश्चत्वारस्त्वं च यज्ञेषु हूयसे

Disertai mantra ini, sebagaimana diucapkan oleh para brāhmaṇa: ‘Wahai Agni, Engkaulah keempat Veda, dan Engkaulah yang dipanggil dengan persembahan dalam yajña.’

Verse 60

पापं पुनासि वै यस्मात्तस्मात्पावक उच्यसे । त्वं मुखं सर्वदेवानां त्वं मुखं ब्रह्मवादिनाम्

Karena Engkau sungguh menyucikan dosa, maka Engkau disebut ‘Pāvaka’, Sang Penyuci. Engkaulah mulut semua dewa, dan Engkaulah mulut para brahmavādin—para resi pewarta Brahman.

Verse 61

जठरस्थोऽसि भूतानां ततो वेत्सि शुभाशुभम् । पापेषु दर्शयात्मानमर्चिष्मान्भव पावक

Wahai Pāvaka, Engkau bersemayam di perut semua makhluk; karena itu Engkau mengetahui yang suci dan yang tidak suci. Dalam perkara dosa, tampakkanlah diri-Mu—bersinarlah, wahai Api yang bercahaya.

Verse 62

अथवा शुद्धभावेषु शीतो भवमहाबल । ततोऽभिशस्तः शनकैर्मंडलानि परिक्रमेत्

Atau, bagi mereka yang berhati suci, jadilah sejuk, wahai Yang Mahakuat. Lalu orang yang abhiśasta hendaknya perlahan-lahan mengelilingi maṇḍala-maṇḍala itu.

Verse 63

परिक्रम्य शनैर्जह्याल्लोहपिंडं ततः क्षितौ । विपत्रहस्तं तं पश्चात्कारयेद्व्रीहिमर्दनम्

Setelah mengelilingi perlahan, ia hendaknya melemparkan gumpalan besi itu ke tanah. Sesudah itu, dengan tangan yang telah bebas dari daun-daun, ia disuruh menggosok atau menumbuk butir-butir beras.

Verse 64

निर्विकारौ करौ दृष्ट्वा शुद्धो भवति धर्मतः । भयाद्वा पातयेद्यस्तु तदधो वा विभाव्यते

Bila setelah diperiksa kedua tangan tampak tanpa perubahan atau luka, maka menurut dharma ia dinyatakan suci. Namun bila karena takut ia menjatuhkannya, maka dengan itu ia dianggap jatuh (bersalah).

Verse 65

पुनस्त्वाहारयेल्लोहं विधिरेष प्रकीर्तितः । अथातः संप्रऐवक्ष्यामि तप्तमाषविधिं श्रृणु

Kemudian ia hendaknya mengambil kembali besi itu—demikianlah tata cara yang telah dinyatakan. Sekarang dengarkan, akan kuuraikan dengan lengkap upacara mengenai kacang yang dipanaskan (taptamāṣa).

Verse 66

कारयेदायसं पात्रं ताम्रं वा षोडशांगुलम् । चतुरंगुलखातं तु मृन्मयं वापि कारयेत्

Hendaknya dibuat sebuah bejana dari besi atau tembaga berukuran enam belas aṅgula; dengan cekungan sedalam empat aṅgula, atau boleh pula dibuat dari tanah liat.

Verse 67

पूरयेद्घृततैलाभ्यां पलैर्विशतिभिस्ततः । सुतप्ते निक्षिपेत्तत्र सुवर्णस्य तु माषकम्

Kemudian hendaknya bejana itu diisi dengan ghee dan minyak sebanyak dua puluh pala; setelah benar-benar panas, letakkan di dalamnya emas seberat satu māṣaka.

Verse 68

वह्न्युक्तं विन्यसेन्मंत्रमभिशस्तस्य मूर्धनि । अंगुष्ठांगुलियोगेन तप्तमाषं समुद्धरेत्

Mantra yang ditetapkan berkenaan dengan Api hendaknya ditempatkan di atas kepala tertuduh; lalu dengan menyatukan ibu jari dan jari, ia mengangkat biji yang telah membara itu.

Verse 69

शुद्धं ज्ञेयमसंदिग्धं विस्फोटादिविवर्जितम् । फालशुद्धिं प्रवक्ष्यामि तां श्रृणु त्वं धनंजय

Itu hendaknya diketahui sebagai suci—tanpa keraguan—bebas dari lepuh dan sejenisnya. Kini akan kujelaskan penyucian dengan mata bajak; dengarkanlah, wahai Dhanañjaya.

Verse 70

आयसं द्वादशपलं घटितं फालमुच्यते । अष्टांगुलमदीर्घं च चतुरंगुलविस्तृतम्

Mata bajak dikatakan dibuat dari besi, berbobot dua belas pala; panjangnya delapan aṅgula dan lebarnya empat aṅgula.

Verse 71

वह्न्युक्तं विन्यसेन्मंत्रमभिशस्तस्य मूर्धनि । त्रिःपरावर्तयेज्जिह्वा लिहन्नस्मात्षडंगुलम्

Mantra yang ditetapkan berkenaan dengan Agni (Api) hendaknya diletakkan di atas kepala tertuduh. Lalu ia membalikkan lidah tiga kali, menjilat dari alat yang dipanaskan ini sepanjang enam aṅgula.

Verse 72

गवां क्षीरं प्रदातव्यं जिह्वाशोधनमुत्तमम् । जिह्वापरीक्षणं कुर्याद्दग्धा चेन्न तु विमोच्यते

Susu sapi hendaknya diberikan—itulah sarana terbaik untuk menyucikan lidah. Lidah harus diperiksa; bila terbakar, maka ia tidak boleh dilepaskan.

Verse 73

तं विशुद्धं विजानीयाद्विशुद्धा चेत्तु जायते । तंदुलस्याथ वक्ष्यामि विधिधर्मं सनातनम्

Bila kemurnian sungguh terwujud, hendaknya ia diketahui sebagai sepenuhnya suci. Kini akan kukatakan aturan dharma yang purba mengenai taṇḍula, yakni butir-butir beras.

Verse 74

चौर्ये तु तंदुला देया न चान्यत्र कथंचन । तंदुलानुदके सिक्त्वा रात्रौ तत्रैव स्थापयेत्

Dalam perkara pencurian, yang digunakan hendaknya hanya taṇḍula, butir-butir beras, dan sama sekali bukan yang lain. Setelah diperciki air, beras itu dibiarkan di tempat itu sepanjang malam.

Verse 75

प्रभाते कारिणे देया भक्षणाय न संशयः । त्रिःकॉत्वः प्राङ्मुखश्चैव पत्रे निष्ठीवयेत्ततः

Saat fajar, butir-butir itu diberikan kepada pelaku (orang yang bersangkutan) untuk dimakan—tanpa ragu. Kemudian, menghadap ke timur, ia meludah tiga kali ke atas sehelai daun.

Verse 76

पिप्पलस्याथ भूर्जस्य न त्वन्यस्य कथंचन । तांस्तु वै कारयेच्छुद्धांस्तंदुलाञ्छालिसंभवान्

Gunakanlah daun pippala (beringin suci) atau daun bhūrja (birch), dan jangan yang lain sama sekali. Lalu bersihkanlah butir-butir beras yang lahir dari padi śāli hingga suci.

Verse 77

मृन्मये भाजने कृत्वा सवितुः पुरतः स्थितः । तन्दुलान्मंत्रयेच्छुद्धान्मन्त्रेणानेन धर्मतः

Letakkanlah itu dalam bejana tanah liat, lalu berdirilah di hadapan Savitṛ (Surya). Menurut dharma, sucikanlah butir beras yang telah murni itu dengan mantra ini.

Verse 78

दीयसे धर्मतत्त्वज्ञैर्मानुषाणां विशोधनम् । स्तुतस्तन्दुल सत्येन धर्मतस्त्रातुमर्हसि

Engkau dipersembahkan oleh para pengetahu hakikat dharma demi penyucian manusia. Wahai butir beras, yang dipuji oleh kebenaran; oleh dharma engkau layak melindungi dan membenarkan.

Verse 79

निष्ठीवने कृते तेषां सवितुः पुरतः स्थिते । शोणितं दृश्यते यस्य तमशुद्धं विनिर्दिशेत्

Bila upacara meludah telah dilakukan di hadapan Savitṛ (Surya), jika pada ludah seseorang tampak darah, maka orang itu dinyatakan tidak suci.

Verse 80

एवमष्टविधं दिव्यं पापसंशयच्छेदनम् । भट्टादित्यस्य पुरतो जायते कुरुनंदन

Demikianlah ujian ilahi berlipat delapan ini, pemutus keraguan akan dosa, menjadi nyata di hadapan Bhaṭṭāditya, wahai kebanggaan Kuru.

Verse 81

जलदिव्यं तथा प्राहुर्द्विप्रकारं पुराविदः । जलहस्तं स्मृतं चैकं मज्जनं चापरं विदुः

Demikian pula para bijak purba menyebut ‘ujian ilahi melalui air’ ada dua macam: yang satu dikenal sebagai ‘tangan-air’ (ujian dengan tangan di air), dan yang lain mereka ketahui sebagai ‘pencelupan’ (submersi).

Verse 82

बाणक्षेपस्तथादानं यावद्वीर्यवता कृतम् । तावत्तं मज्जयेज्जीवेत्तथा तच्छुद्धिमादिशेत्

Sejauh seorang lelaki kuat mampu melepaskan anak panah—dan kembali (membawa anak panah itu)—selama itulah ia harus ditahan dalam keadaan terbenam di air; bila ia tetap hidup, hendaklah kemurniannya dinyatakan sesuai ketentuan itu.

Verse 83

एवंविधमिदं स्थानं भट्टादित्यस्य भारत । ममैव कृपया भानोर्जातमेतन्महीतले

Wahai Bhārata, demikianlah tempat suci milik Bhaṭṭāditya ini. Oleh rahmatku sendiri, perwujudan Bhānu (Sang Surya) ini terlahir di permukaan bumi.