Adhyaya 24

Verse 1

स्कंद उवाच । शृणु वातापि संहर्तः काश्यां पातकतंकिनी । पद्मकल्पे तु या वृत्ता दमनस्य द्विजन्मनः

Skanda bersabda: Dengarlah, wahai pembinasā Vātāpi—kisah pemusnah dosa yang terkait dengan Kāśī; cerita yang terjadi pada Padma-kalpa tentang Damana, seorang dvija (brahmana).

Verse 2

भारद्वाजस्य तनयो दमनो नाम नामतः । कृतमौंजीविधिः सोथ विद्याजातं प्रगृह्य च

Putra Bhāradvāja bernama Damana; setelah menunaikan upacara maunjī (upanayana) menurut tata, dan memegang disiplin-disiplin ilmu, ia pun melangkah menempuh jalan hidupnya.

Verse 3

संसारदुःखबहुलं जीवितं चापि चंचलम् । विज्ञाय दमनो विद्वान्निर्जगाम गृहान्निजात्

Mengetahui bahwa hidup duniawi sarat duka dan bahwa hayat pun tak tetap, Damana yang bijak pun berangkat meninggalkan rumahnya sendiri.

Verse 4

कांचिद्दिशं समालंब्य निर्वेदं परमं गतः । प्रत्याश्रमं प्रतिनगं प्रत्यब्धि प्रतिकाननम्

Mengambil suatu arah, setelah mencapai vairāgya yang mendalam, ia pergi dari āśrama ke āśrama, dari gunung ke gunung, dari samudra ke samudra, dan dari rimba ke rimba.

Verse 5

प्रतितीर्थं प्रतिनदि स बभ्राम तपोयुतः । यावंत्यायतनानीह तिष्ठंति परितो भुवम्

Berbekal tapa (askese), ia mengembara ke setiap tīrtha dan setiap sungai—bahkan ke segala tempat suci yang berdiri di seantero bumi ini.

Verse 6

अध्युवास स तावंति संयतेंद्रियमानसः । परं न मनसः स्थैर्यं क्वापि प्रापि च तेन वै

Ia tinggal di begitu banyak tempat suci, dengan indria dan batin terkendali; namun tetap saja ia tidak memperoleh keteguhan batin yang sempurna di mana pun.

Verse 7

मनोरथोपदेष्टा च कुत्रचित्क्वापि नेक्षितः । कदाचिद्दैवयोगात्स दमनो नाम तापसः

Ia pun tidak melihat di mana pun seorang pembimbing yang dapat menuntunnya menuju tujuan hati; namun suatu ketika, oleh pertautan kehendak Ilahi, sang pertapa bernama Damana (menampakkan diri).

Verse 8

रेवातटे निरैक्षिष्ट तीर्थं चामरकंटकम् । महदायतनं पुण्यमोंकारस्यापि तत्र वै

Di tepi sungai Revā ia memandang tīrtha bernama Āmarakaṇṭaka; di sana pula berdiri sebuah tempat suci yang agung dan penuh pahala bagi Oṃkāra.

Verse 9

दृष्ट्वा हृष्टमना आसीच्चेतः स्थैर्यमवाप ह । अथ पाशुपतांस्तत्र स निरीक्ष्य तपोधनान्

Melihatnya, hatinya bersukacita dan batinnya memperoleh keteguhan. Lalu ia memandang para pertapa Pāśupata di sana—laksana harta tapa—

Verse 10

विभूतिभूषिततनून्कृतलिंगसमर्चनान् । विहितप्राणयात्रांश्च कृतागमविचारणान्

Tubuh mereka berhias vibhūti (abu suci), tekun memuja liṅga; menegakkan tata laku prāṇa yang ditetapkan, serta mendalami perenungan atas Āgama-śāstra (Śaiva).

Verse 11

स्वस्थोपविष्टान्स्वपुरोरग्रतोऽचलमानसान् । प्रणम्योपाविशत्तत्र तदाचार्यस्य सन्निधौ

Melihat mereka duduk tenang di hadapannya, dengan batin teguh tak tergoyahkan, ia terlebih dahulu bersujud hormat, lalu duduk di sana, tepat di hadapan guru suci itu.

Verse 12

प्रबद्धहस्तयुगलः प्रणमतरकंधरः । अथ पाशुपताचार्यो गर्गो नाम महामुनिः

Dengan kedua tangan terkatup dan leher menunduk dalam penghormatan, berdirilah sang ācārya Pāśupata—mahāmuni bernama Garga.

Verse 13

वार्धकेन समाक्रांतस्तपसा कृशविग्रहः । शंभोराराधनेनिष्ठः श्रेष्ठः सर्वतपस्विषु

Walau dikepung usia tua dan tubuhnya menjadi kurus oleh tapa, ia tetap teguh dalam pemujaan kepada Śambhu, yang utama di antara semua pertapa.

Verse 14

पप्रच्छ दमनं चेति कस्त्वं कस्मादिहागतः । तरुणोपि विरक्तोसि कुतस्तद्वद सत्तम

Ia bertanya kepada Damana: “Siapakah engkau, dan dari mana engkau datang ke sini? Meski muda, engkau telah bervairāgya—bagaimana hal itu terjadi? Katakanlah, wahai insan utama.”

Verse 15

इति प्रणयपूर्वं स निशम्य दमनोऽब्रवीत् । भगोः पाशुपताचार्य सर्वज्ञाराधनप्रिय

Demikian disapa dengan kasih, Damana mendengarkan lalu berkata: “Wahai Bhagavan, guru Pāśupata, engkau yang mencintai pemujaan kepada Tuhan Yang Mahatahu…”

Verse 16

कथयामि यथार्थं ते निजचेतोविचेष्टितम् । अहं ब्राह्मणदायादो वेदशास्त्रकृतश्रमः

Akan kukatakan kepadamu dengan jujur gerak batin pikiranku sendiri. Aku keturunan Brahmana, dan telah bersusah payah menekuni Weda serta śāstra.

Verse 17

संसारासारतां ज्ञात्वा वानप्रस्थमशिश्रियम् । अनेनैव शरीरेण महासिद्धिमभीप्सता

Setelah mengetahui kehampaan saṃsāra, aku menempuh laku vānaprastha, hidup sebagai penghuni rimba. Dan dengan tubuh ini juga, aku merindukan mahāsiddhi, kesempurnaan agung.

Verse 18

स्नातं बहुषु तीर्थेषु मंत्रा जप्तास्तु कोटिशः । देवताः सेविता बह्व्यो हवनं च कृतं बहु

Aku telah mandi suci di banyak tīrtha; mantra telah kujapa hingga berjuta-juta kali. Banyak devatā telah kulayani, dan banyak pula homa—persembahan api—telah kulaksanakan.

Verse 19

शुश्रूषिताश्च गुरवो बहवो बह्वनेहसम् । महाश्मशानेषु निशा भूयस्योप्यतिवाहिताः

Aku telah melayani banyak guru dalam waktu yang panjang. Dan di mahāśmaśāna, tanah pembakaran jenazah yang besar, aku pun telah melewati banyak malam.

Verse 20

शिखराणि गिरींद्राणां मया चाध्युषितान्यहो । दिव्यौषधि सहस्राणि मया संसाधितान्यपि

Ah, bahkan di puncak-puncak gunung yang agung pun aku pernah berdiam. Dan ribuan obat ilahi, divyauṣadhi, juga telah kutekuni hingga kuasai.

Verse 21

रसायनानि बहुशः सेवितानि मया पुनः । महासाहसमालंब्य सिद्धाध्युषितकंदराः

Aku berulang kali meneguk banyak ramuan rasāyana, eliksir peremajaan; dan bersandar pada keberanian besar, aku memasuki gua serta jurang yang dihuni para siddha, insan sempurna.

Verse 22

मया प्रविष्टा बहुशः कृतांतवदनोपमाः । तपश्चापि महत्तप्तं बहुभिर्नियमैर्यमैः

Berkali-kali aku memasuki tempat-tempat yang tampak laksana mulut Maut; dan aku pun menempuh tapa yang agung, ditopang oleh banyak niyama dan yama (laku disiplin dan pengendalian).

Verse 23

परं किंचित्क्वचिन्नैक्षि सिद्ध्यंकुरमपि प्रभो । इदानीं त्वामनुप्राप्य महीं पर्यटता मया

Namun, wahai Prabhu, di mana pun aku tak melihat bahkan tunas keberhasilan. Tetapi kini, setelah menghadap-Mu saat mengembara di bumi, harapan pun bangkit dalam diriku.

Verse 24

मनसः स्थैर्यमापन्नमिव संप्राप्तसिद्धिना । अवश्यं त्वन्मुखांभोजाद्यद्वचो निःसरिष्यति

Pikiranku seakan memperoleh keteguhan, seolah-olah siddhi telah diraih. Sungguh, apa pun sabda yang keluar dari mulut-Mu laksana teratai, pasti berdaya dan berbuah.

Verse 25

तेनैव महती सिद्धिर्भवित्री मम नान्यथा । तद्ब्रूहि सूपदेशं च कथं सिद्धिर्भवेन्मम

Melalui itulah semata-mata pencapaian agung akan datang kepadaku, bukan dengan cara lain. Maka, ajarkanlah kepadaku upadeśa yang luhur: bagaimana siddhi dapat terbit bagiku?

Verse 26

अनेनैव शरीरेण पार्थिवेन प्रथीयसी । दमनस्य निशम्येति गर्गाचार्यो वचस्तदा

Mendengar kata-kata Damanā, guru Garga pun berkata: “Dengan tubuh jasmani ini juga engkau sungguh akan mencapai kemuliaan dan kesempurnaan.”

Verse 27

प्रत्यक्षदृष्टं प्रोवाच महदाश्चर्यमुत्तमम् । सर्वेषां शृण्वतां तत्र शिष्याणां स्थिरचेतसाम् । मुमुक्षूणां धृतवतां महापाशुपतं व्रतम्

Lalu beliau mewartakan ajaran yang paling luhur dan menakjubkan, terbukti oleh pengalaman langsung, sementara para murid yang teguh hati mendengarkan—para pencari mokṣa, berketetapan kuat—yakni laku agung Pāśupata.

Verse 28

गर्ग उवाच । अनेनैवेह देहेन यदि त्वं सिद्धिकामुकः । शृणुष्वावहितो भूत्वा तदा ते कथयाम्यहम्

Garga berkata: “Jika engkau menginginkan siddhi dengan tubuh ini juga di sini, maka dengarkan dengan penuh perhatian; akan kujelaskan kepadamu.”

Verse 29

अविमुक्ते महाक्षेत्रे सर्वसिद्धिप्रदे सताम् । धर्मार्थकाममोक्षाख्य रत्नानां परमाकरे

“Di Avimukta, medan suci yang agung, yang menganugerahkan segala pencapaian kepada orang saleh, terdapat tambang permata tertinggi bernama Dharma, Artha, Kāma, dan Mokṣa.”

Verse 30

समाश्रितानां जंतूनां सर्वेषां सर्वकर्मणाम् । शलभानां प्रदीपाभे तमःस्तोम महाद्विपि

“Bagi semua makhluk yang berlindung di sana—dari segala jenis dan segala perbuatan—Avimukta bagaikan pelita bagi ngengat; dan bagaikan gajah perkasa yang menghancurkan gumpalan-gumpalan kegelapan.”

Verse 31

कर्मभूरुह दावाग्नौ संसाराब्ध्यौर्वशोचिपि । निर्वाणलक्ष्मी क्षीराब्धौ सुखसंकेतसद्मनि

Wahai Kāśī, engkau laksana api rimba bagi pohon karma, laksana api bawah-laut bagi samudra saṃsāra. Engkau adalah dham suci penanda kebahagiaan mokṣa, bagaikan Samudra Susu yang memanggul kemuliaan nirvāṇa.

Verse 32

दीर्घनिद्रा प्रसुप्तानां परमोद्बोधदायिनि । यातायातश्रमापन्नप्राणिमार्गमहीरुहि

Wahai Kāśī, engkau pemberi kebangkitan tertinggi bagi mereka yang terlelap dalam tidur panjang avidyā. Engkau laksana pohon agung yang menaungi jalan para makhluk yang letih oleh lalu-lalang kelahiran dan kematian.

Verse 33

अनेकजन्मजनित महापापाद्रिवज्रिणि । नामोच्चारकृतां पुंसां महाश्रेयो विधायिनि

Wahai Kāśī, engkau laksana vajra yang menghancurkan gunung dosa besar yang terkumpul dari banyak kelahiran. Dengan sekadar melafalkan namamu, engkau menganugerahkan kebaikan tertinggi kepada manusia.

Verse 34

विश्वेशितुः परेधाम्नि सीम्नि स्वर्गापवर्गयोः । स्वर्धुनी लोलकल्लोला नित्यक्षालित भूतले

Di kediaman tertinggi Viśveśvara, tepat pada batas antara surga dan apavarga (pembebasan), di sana Svargadhunī—Gaṅgā—dengan gelombangnya yang lincah senantiasa membasuh bumi.

Verse 35

एवंविधे महाक्षेत्रे सर्वदुःखौघहारिणि । प्रत्यक्षं मम यद्वृत्तं तद्ब्रवीमि महामते

Di mahākṣetra yang demikian, yang melenyapkan banjir segala duka, wahai yang berhati luhur, kini akan kukisahkan kepadamu apa yang terjadi padaku—yang kuketahui secara langsung.

Verse 36

यत्र कालभयं नास्ति यत्र नास्त्येनसो भयम् । तत्क्षेत्रमहिमानं कः सम्यग्वर्णयितुं क्षमः

Di mana tiada takut kepada Kala (Waktu), dan tiada takut akan dosa—siapakah yang mampu melukiskan dengan tepat kemuliaan kṣetra suci itu?

Verse 37

तीर्थानि यानि लोकेस्मिञ्जंतूनामघहान्यहो । तानि सर्वाणि शुद्ध्यर्थं काशीमायांति नित्यशः

Semua tīrtha di dunia ini yang melenyapkan dosa makhluk hidup—sungguh, semuanya—datang ke Kāśī setiap hari demi penyucian mereka sendiri.

Verse 38

अपि काश्यां वसेद्यस्तु सर्वाशी सर्वविक्रयी । स यां गतिं लभेन्मर्त्यो यज्ञैर्दानैर्न सान्यतः

Sekalipun seseorang tinggal di Kāśī, makan apa saja dan menjual apa saja, namun keadaan luhur yang dicapai oleh manusia fana itu tidak diperoleh di tempat lain melalui yajña dan dāna.

Verse 39

रागबीजसमुद्भूतः संसारविटपो महान् । दीर्घस्वाप कुठारेण च्छिन्नः काश्यां न वर्धते

Pohon besar saṃsāra yang tumbuh dari benih keterikatan, bila telah ditebang oleh kapak tidur panjang (spiritual), tidak tumbuh lagi di Kāśī.

Verse 40

सर्वेषामूषराणां तु काशी परम ऊषरः । वप्तुर्बीजमिदं तस्मिन्नुप्तं नैव प्ररोहति

Di antara semua tanah tandus, Kāśī adalah yang paling tandus; di sana benih yang ditabur oleh ‘penabur’ (karma) sekalipun sama sekali tidak bertunas.

Verse 41

स्मरिष्यंतीह ये काशीमवश्यं तेपि साधवः । तेप्यघौघ विनिर्मुक्ता यास्यंति गतिमुत्तमाम्

Mereka yang hidup di sini dan pasti mengingat Kāśī, mereka pun menjadi orang suci sejati. Terbebas dari derasnya timbunan dosa, mereka mencapai keadaan pembebasan yang tertinggi.

Verse 42

विभूतिः सर्वलोकानां सत्यादीनां सुभंगुरा । अभंगुरा विमुक्तस्य सा तु लभ्या शिवाज्ञया

Kemilau kemuliaan semua loka—bahkan Satya-loka dan lainnya—bersifat fana. Namun bagi yang telah bebas, kemuliaan itu tak binasa; ia diperoleh hanya oleh titah dan anugerah Śiva.

Verse 43

कृमिकीटपतंगानामविमुक्ते तनुत्यजाम् । विभूतिर्दृश्यते या सा क्वास्ति ब्रह्मांडमंडले

Bahkan bagi cacing, serangga, dan makhluk bersayap yang menanggalkan tubuhnya di Avimukta, tampak suatu kemuliaan. Di manakah lagi dalam seluruh lingkup jagat raya terdapat kemuliaan seperti itu?

Verse 44

वाराणसी यदा प्राप्ता कदाचित्कालपर्ययात् । स उपायो विधातव्यो येन नो निष्क्रमो बहिः

Bila Vārāṇasī telah dicapai—pada suatu waktu oleh putaran takdir—hendaknya ditempuh upaya agar tidak ada lagi keluar melampauinya.

Verse 45

पूर्वतो मणिकर्णीशो ब्रह्मेशो दक्षिणे स्थितः । पश्चिमे चैव गोकर्णो भारभूतस्तथोत्तरे

Di timur berdiri Maṇikarṇīśa; di selatan bersemayam Brahmeśa. Di barat ada Gokarṇa, dan demikian pula di utara Bhārabhūta.

Verse 46

इत्येतदुत्तमं क्षेत्रमविमुक्ते महाफलम् । मणिकर्णी ह्रदे स्नात्वा दृष्ट्वा विश्वेश्वरंविभुम्

Demikianlah kṣetra tertinggi bernama Avimukta, yang berbuah pahala agung. Setelah mandi suci di telaga Maṇikarṇī dan memandang Viśveśvara, Tuhan Yang Mahameresapi, (seseorang meraih kebajikan itu).

Verse 47

क्षेत्रं प्रदक्षिणीकृत्य राजसूयफलं लभेत् । तत्र श्राद्धप्रदातुश्च मुच्यंते प्रपितामहाः

Dengan mengelilingi (pradakṣiṇā) wilayah suci itu, seseorang memperoleh buah pahala yajña Rājasūya. Dan bagi yang mempersembahkan śrāddha di sana, para leluhur hingga buyut pun dibebaskan dari ikatan.

Verse 48

अविमुक्त समं क्षेत्रमपि ब्रह्मांडगोलके । न विद्यते क्वचित्सत्यं सत्यं साधकसिद्धिदम्

Di seluruh bulatan jagat raya tiada kṣetra suci yang menyamai Avimukta—ini kebenaran, kebenaran; sebab ia menganugerahkan siddhi kepada para sādhaka.

Verse 49

रक्षंति सततं क्षेत्रं यत्र पाशासिपाणयः । महापारिषदा उग्राः क्रूरेभ्योऽक्रूरबुद्धयः

Kṣetra suci itu senantiasa dijaga, di mana para mahāpāriṣada yang garang berdiri dengan jerat (pāśa) dan pedang di tangan—mengerikan bagi yang kejam, namun berhati lembut dalam maksudnya.

Verse 50

प्राग्द्वारमट्टहासश्च गणकोटिपरीवृतः । रक्षेदहर्निशं क्षेत्रं दुर्वृत्तेभ्यो विभीषणः

Di gerbang timur, Aṭṭahāsa—dikelilingi oleh krore-krore gaṇa—menjaga kṣetra itu siang dan malam, menjadi kengerian bagi para durjana.

Verse 51

तथैव भूतधात्रीशः क्षेत्रदक्षिणरक्षकः । गोकर्णः पश्चिमद्वारं पाति कोटिगणावृतः

Demikian pula Bhūtadhātrīśa berdiri sebagai penjaga sisi selatan kṣetra suci Kāśī; dan Gokarṇa—dikelilingi oleh berjuta-juta Gaṇa—melindungi gerbang barat.

Verse 52

उदग्द्वारं तथा रक्षेद्घंटाकर्णो महागणः । ऐशंकोणं छागवक्त्रो भीषणो वह्निदिग्दलम्

Demikian pula, Gaṇa agung bernama Ghaṇṭākarṇa menjaga gerbang utara; dan Chāgavaktra yang menggetarkan melindungi sudut timur-laut (Īśāna-koṇa), wilayah yang bersebelahan dengan arah Agni (Api).

Verse 54

कालाक्षोरण भद्रस्तु कौलेयः कालकंपनः । एते पूर्वेण रक्षंति गंगापारे स्थिता गणाः

Kālākṣa, Oraṇabhadra, Kauleya, dan Kālakaṃpana—para Gaṇa ini, yang berdiam di seberang Sungai Gaṅgā, menjaga sisi timur.

Verse 55

वीरभद्रो नभश्चैव कर्दमालिप्तविग्रहः । स्थूलकर्णो महाबाहुरसिपारे व्यवस्थिताः

Vīrabhadra dan Nabhas, serta Kardamāliptavigraha, Sthūlakarṇa, dan Mahābāhu—mereka semua ditempatkan di seberang Sungai Asi.

Verse 56

विशालाक्षो महाभीमः कुंडोदरमहोदरौ । रक्षंति पश्चिमद्वारं देहलीदेशसंस्थिताः

Viśālākṣa, Mahābhīma, serta Kuṇḍodara bersama Mahodara—yang menetap di wilayah Dehalī—melindungi gerbang barat.

Verse 57

नंदिसेनश्च पंचालः खरपादकरंटकः । आनंदोगोपको बभ्रू रक्षंति वरणातटे

Nandisena, Pañcāla, Kharapādakaraṇṭaka, Ānandogopaka, dan Babhrū—mereka menjaga tepi Sungai Varaṇā.

Verse 58

तस्मिन्क्षेत्रे महापुण्ये लिंगमोंकारसंज्ञकम् । तत्र सिद्धिं परां प्राप्ता देहेनानेन साधकाः

Di kṣetra suci yang amat penuh pahala itu berdiri liṅga bernama Oṃkāra; di sana para sādhaka meraih kesempurnaan tertinggi dalam tubuh ini juga.

Verse 59

कपिलश्चैव सावर्णिः श्रीकंठः पिगलोंशुमान् । एते पाशुपताः सिद्धास्तल्लिंगाराधनेन हि

Kapila, Sāvarṇi, Śrīkaṇṭha, dan Pigaloṃśumān—mereka para bhakta Pāśupata sungguh menjadi siddha melalui pemujaan liṅga itu.

Verse 60

एकदा तस्य लिंगस्य कृत्वा पंचापिपूजनम् । नृत्यतः सहुडुत्कारं तस्मिंल्लिंगे लयं ययुः

Suatu ketika, setelah melakukan pemujaan lima macam kepada liṅga itu, mereka menari sambil berseru “huḍu!”, lalu luluh menyatu ke dalam liṅga itu sendiri.

Verse 61

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तत्र यद्वृत्तमद्भुतम् । निशामय महाबुद्धे दमन द्विजसत्तम

Dan akan kukatakan pula kepadamu sesuatu yang lain—peristiwa menakjubkan yang terjadi di sana. Dengarkan dengan saksama, wahai Damana yang amat bijaksana, terbaik di antara para dvija.

Verse 62

एका भेकी मुने तत्र चरंती लिंग सन्निधौ । प्रदक्षिणं सदा कुर्यान्निर्माल्याक्षतभक्षिणी

Wahai resi, di sana ada seekor katak betina yang bergerak di hadapan Śiva-liṅga; ia senantiasa melakukan pradakṣiṇā, namun memakan nirmālya dan akṣata (butir beras suci).

Verse 63

सा तत्र मृत्युं न प्राप शिवनिर्माल्यभक्षणात् । क्षेत्रादन्यत्र मरणं जातं तस्यास्तदेनसः

Karena memakan nirmālya milik Śiva, ia tidak menemui kematian di sana, di dalam kṣetra suci itu; namun di luar batas kawasan suci, kematian menimpanya—akibat dosa itu juga.

Verse 64

वरं विषमपिप्राश्यं शिवस्वं नैव भक्षयेत् । विषमेकाकिनं हंति थिवस्वं पुत्रपौवकम्

Lebih baik menelan racun daripada memakan milik Śiva. Racun membinasakan hanya orang yang meminumnya; tetapi mengambil harta Śiva membinasakan seseorang beserta anak dan cucunya.

Verse 65

शिवस्य परिपुष्टांगाः स्पर्शनीया न साधुभिः । तेन कर्मविपाकेन ततस्ते रौरवौकसः

Mereka yang tubuhnya ‘subur’ karena memakan milik Śiva tidak patut disentuh oleh orang saleh. Oleh masaknya buah karma itu, mereka lalu menjadi penghuni Raurava (alam neraka).

Verse 66

कश्चित्काकः समालोक्य मंडूकीं तामितस्ततः । पोप्लूयमानामादाय चंच्वा क्षेत्राद्बहिर्गतः

Seekor gagak melihat katak betina itu di sana; ketika ia menggelepar, gagak itu menyambarnya dengan paruh dan terbang keluar melewati batas kṣetra suci.

Verse 67

वर्षाभ्वी तेन सा क्षिप्ता काकेन क्षेत्रबाह्यतः । अथ सा कालतो भेकी तत्रैव क्षेत्रसत्तमे

Pada musim hujan, ia dilempar oleh gagak itu ke luar batas kṣetra yang suci. Lalu, seiring waktu, si katak betina itu menemui ajal tepat di sana—di tempat itu juga, walau kṣetra amat tersuci.

Verse 68

प्रदक्षिणीकरणतो लिंगस्यस्पर्शनादपि । पुण्यापुण्यवतीजाता कन्यापुष्पबटोर्गृहे

Dengan melakukan pradakṣiṇā—bahkan hanya dengan menyentuh liṅga—ia menjadi berbuah pahala dan cela sekaligus, lalu terlahir sebagai seorang gadis di rumah brahmacārin bernama Kanyāpuṣpabaṭu.

Verse 69

शुभावयवसंस्थाना शुभलक्षणलक्षिता । परं गृध्रमुखी जाता निर्माल्याक्षतभक्षणात्

Tubuhnya elok tersusun dan bertanda-tanda mujur; namun ia terlahir berwajah burung hering, karena telah memakan nirmālya dan akṣata.

Verse 70

सम्यग्गीतरहस्यज्ञा नितरां मधुरस्वरा । सप्तस्वरास्त्रयो ग्रामा मूर्च्छनास्त्वैकविंशतिः

Ia memahami dengan baik rahasia hakiki nyanyian dan memiliki suara yang amat manis: tujuh svara, tiga grāma, serta dua puluh satu mūrcchanā.

Verse 71

ताना एकोनपंचाश ताला एकोत्तरंशतम् । रागाः षडेव तेषां तु पंचपंचापि चांगनाः

Terdapat empat puluh sembilan tāna dan seratus satu tāla. Rāga yang utama ada enam; dan bagi masing-masingnya ada pula lima dan lima ‘pendamping’ (rāga bawahan).

Verse 72

षड्विंशद्रागरागिण्य इति रागि मुदावहाः । देशकाल विभेदेन पंचषष्टिस्तथा पराः

Ada dua puluh enam rāga dan rāgiṇī utama yang menggembirakan para penikmat; dan lagi, menurut perbedaan wilayah dan waktu, ada pula enam puluh lima ragam tambahan.

Verse 73

यावंत एव तालाः स्यु रागास्तावंत एव हि । इति गीतोपनिषदा प्रत्यहं सा शुभव्रता

Sebanyak apa pun tāla (ukuran irama) ada, sebanyak itu pula sesungguhnya rāga. Demikian diajar oleh ‘Gītopaniṣad’, wanita yang berkaul suci itu berlatih hari demi hari.

Verse 74

माधवी मधुरालापा सदोंकारं समर्चयेत् । प्राप्याप्यनर्घ्यतारुण्यं सा तु पुष्पबटोः सुता

Mādhavī, yang tutur katanya manis, senantiasa memuja Oṃkāra. Walau meraih masa muda yang tak ternilai, putri Puṣpabaṭa itu tetap teguh dalam bhakti tersebut.

Verse 75

प्राग्जन्मवासनायोगादोंकारं बह्वमंस्त वै । स्वभाव चंचलं चेतस्तस्यास्तल्लिंग सेवनात्

Karena dorongan saṃskāra dari kelahiran-kelahiran lampau, ia merenungkan Oṃkāra dengan sungguh-sungguh. Walau batin pada tabiatnya gelisah, melalui pelayanan pada liṅga itu pikirannya menjadi mantap.

Verse 76

दमनस्थैर्यमगमद्योगेनेव महात्मनः । न दिवा बाधयांचक्रे क्षुत्तृण्निद्रा क्षपा सुताम्

Ia meraih keteguhan pengendalian diri, seakan-akan melalui yoga seorang mahātmā. Pada siang hari, lapar, dahaga, dan kantuk tidak mengusik putri Kṣapā itu.

Verse 77

अतंद्रितमना आसीत्सा तल्लिंग निरीक्षणे । अक्ष्णोर्निमेषा यावंतस्तस्या आसन्दिवानिशम्

Pikirannya tak pernah lelah saat menatap liṅga itu. Kedipan matanya—seberapa pun adanya—terjadi siang dan malam hanya setipis mungkin, sebab ia tak mau berpaling.

Verse 78

तावत्कालस्तया साध्व्या महान्विघ्नोऽनुमीयते । निमेषांतरितः कालो यो यो व्यथोंगतो मम । लिंगानवेक्षणात्तत्र प्रायश्चित्तं कथं भवेत

Karena itu juga, wanita suci itu menganggap waktu sekecil itu sebagai rintangan besar: “Setiap saat yang berlalu bagiku—meski hanya terpisah oleh satu kedipan—tanpa memandang liṅga, bagaimana mungkin ada penebusan baginya?”

Verse 79

इति संचितयंत्येव सेवां तत्याज नोंकृतेः । जलाभिलाषिणी सा तु लिंगनामामृतं पिबेत्

Dengan pikiran demikian, ia tak pernah meninggalkan pelayanannya bahkan demi “Oṃkṛti” (ucapan suci Oṃ). Dan ketika ia merindukan air, ia justru meminum nektar Nama liṅga.

Verse 80

नान्य द्दिदृक्षिणी तस्या अक्षिणी श्रुतिगे अपि । विहाय लिंगमोंकारं हृद्विहायः स्थितं सताम्

Matanya tak ingin melihat apa pun yang lain, meski bunyi-bunyi lain sampai ke telinganya. Sebab bagaimana mungkin ia meninggalkan Oṃkāra-liṅga—Śiva, tumpuan hati para saleh?

Verse 81

तस्याः शब्दग्रहौ नान्य शब्दग्रहणतत्परौ । अतीव निपुणौ जातौ तत्सन्माल्यकरौकरौ

Daya “penangkap bunyi” dalam dirinya tak menangkap suara lain, hanya tekun menerima nada suci. Tangannya pun menjadi sangat terampil—tangan yang merangkai untaian bunga indah bagi-Nya.

Verse 82

नान्यत्र चरणौ तस्याश्चरतः सुखवांछया । त्यक्त्वोंकाराजिरक्षोणीं क्षुण्णां निर्वाणपद्मया

Demi mendamba kebahagiaan rohani, ia tak menjejakkan kaki di tempat lain; meninggalkan tanah yang bertanda garis suci Oṃkāra, ia menginjaknya—laksana padma pembebasan (nirvāṇa).

Verse 83

ओंकारं प्रणवं सारं परब्रह्मप्रकाशकम् । शब्दब्रह्मत्रयीरूपं नादबिंदुकलालयम्

Oṃkāra—Praṇava—adalah sari hakikat, penyingkap Parabrahman; ia adalah tri-Veda dalam wujud Śabda-Brahman, tempat bersemayam nāda, bindu, dan kalā.

Verse 84

सदक्षरं चादिरूपं विश्वरूपं परावरम् । वरं वरेण्यं वरदं शाश्वतं शांतमीश्वरम्

Dialah Akṣara yang sejati, wujud mula, wujud semesta, melampaui yang tinggi dan yang rendah; yang utama, paling layak dipilih, pemberi anugerah—abadi, tenteram, Sang Īśvara.

Verse 85

सर्वलोकैकजनकं सर्वलोकैकरक्षकम् । सर्वलोकैकसंहर्तृ सर्वलोकैकवंदितम्

Satu-satunya Bapa bagi segala loka, satu-satunya Pelindung bagi segala loka; satu-satunya Penarik-kembali segala loka, yang dipuja oleh segala loka.

Verse 86

आद्यंतरहितं नित्यं र्शिवं शंकरमव्ययम् । एकगुणत्रयातीतं भक्तस्वांतकृतास्पदम्

Tanpa awal dan tanpa akhir, kekal—Śiva, Śaṅkara, tak berubah; melampaui tiga guṇa, namun bersemayam di hati para bhakta yang telah disucikan.

Verse 87

निरुपाधिं निराकारं निर्विकारं निरंजनम् । निर्मलं निरहंकारं निष्प्रपंचं निजोदयम्

Ia tanpa pembatas, tanpa rupa, tak berubah, tanpa noda; suci, tanpa keakuan, melampaui jagat yang beraneka, bercahaya oleh kebangkitan-Nya sendiri.

Verse 88

स्वात्माराममनंतं च सर्वगं सर्वदर्शिनम् । सर्वदं सर्वभोक्तारं सर्वं सर्वसुखास्पदम्

Ia bersukacita dalam Diri-Nya sendiri, tak berhingga; meresapi segalanya dan Maha Melihat; pemberi segala, penikmat segala; Ia sendiri adalah Segala, dan tempat bernaungnya seluruh kebahagiaan.

Verse 89

वागिंद्रियं तदीयं च प्रोच्चरत्तदहर्निशम् । नामांतरं न गृह्णाति क्वचिदन्यस्यकस्यचित्

Indra ucapnya, yang sepenuhnya milik-Nya, terus melafalkan Nama itu siang dan malam; ia tak pernah mengambil nama lain milik siapa pun.

Verse 90

एतन्नामाक्षररसं रसयंती दिवानिशम् । रसना नैव जानाति तस्या अन्यद्रसांतरम्

Sambil mengecap sari laksana amerta dari suku kata Nama ini siang dan malam, lidahnya tak lagi mengenal rasa lain sedikit pun.

Verse 91

संमार्जनं रंगमालाः प्रासादं परितः सदा । विदध्यान्माधवी तत्र तथार्चा पात्रशोधनम्

Mādhavī senantiasa mengatur penyapuan dan rangkaian bunga hias di sekeliling tempat suci; di sana pula ia melakukan pemujaan serta menyucikan bejana-bejana upacara.

Verse 92

तत्र पाशुपता ये वै प्रणवेशार्चने रताः । तांश्च शुश्रूषयेन्नित्यं पितृबुद्ध्याति भक्तितः

Di sana, para bhakta Pāśupata yang tekun memuja Praṇaveśa (Tuhan Oṃkāra) hendaknya senantiasa dilayani, memandang mereka bagaikan para ayah sendiri, dengan bhakti yang melampaui biasa.

Verse 93

वैशाखस्य चतुर्दश्यामेकदा सा तु माधवी । रात्रौ जागरणं कृत्वा दिवोपवसान्विता

Pada suatu ketika, pada tithi keempat belas di bulan Vaiśākha, Mādhavī itu berpuasa pada siang hari dan melakukan jagaran semalam suntuk.

Verse 94

यात्रामिलितभक्तेषु प्रातर्यातेषु सर्वतः । संमार्जनादिकं कृत्वा लिंगमभ्यर्च्य हर्षतः

Ketika para bhakta yang berkumpul untuk arak-arakan ziarah telah berangkat pada pagi hari ke segala penjuru, ia melakukan penyapuan dan pelayanan lainnya, lalu dengan sukacita memuja liṅga.

Verse 95

गायंती मधुरं गीतं नृत्यंती निजलीलया । ध्यायंती लिंगमोंकारं तत्र लिंगे लयं ययौ

Sambil melantunkan nyanyian manis, menari dalam lila bhaktinya yang spontan, dan bermeditasi pada liṅga sebagai Oṃkāra, ia pun mencapai laya—lebur menyatu—ke dalam liṅga itu sendiri.

Verse 96

अनेनैव शरीरेण पार्थिवेन महामतिः । अस्मदाचार्यमुख्यानां पश्यतां च तपस्विनाम्

Dengan tubuh jasmani ini juga, orang yang berhikmat luhur itu [Mādhavī] mencapai keadaan ilahi, sementara para guru utama kami dan para tapasvin menyaksikannya.

Verse 97

प्रादुर्बभूव यल्लिंगाज्ज्योतिर्जटिलितांबरम् । तत्र ज्योतिषि सा बाला ज्योतिर्मय्यपि साप्यभूत्

Dari liṅga itu tampak sinar ilahi, seakan-akan langitnya terjalin oleh cahaya. Di dalam cahaya itu sang gadis muda pun menjadi—ia juga—berwujud cahaya.

Verse 98

राधशुक्लचतुर्दश्यामद्यापि क्षेत्रवासिनः । तत्र यात्रां प्रकुर्वंति महोत्सवपुरःसराः

Bahkan hingga kini, pada hari keempat belas paruh terang bulan Rādha, para penghuni Kṣetra (Kāśī) mengadakan yātrā di sana, dipimpin oleh mahotsava agung.

Verse 99

तत्र जागरणं कृत्वा चतुर्दश्यामुपोषिताः । प्राप्नुवंति परं ज्ञानं यत्रकुत्रापि वै मृताः

Mereka yang berjaga (jāgaraṇa) di sana dan berpuasa pada hari keempat belas, meraih pengetahuan tertinggi—meski wafat di mana pun juga.

Verse 100

ब्रह्मांडोदर मध्ये तु यानि तीर्थानि सर्वतः । तानि वैशाखभूतायामायांत्योंकृति दर्शने

Segala tīrtha yang ada di segenap ‘rahim semesta’ seakan-akan berhimpun dalam bulan Vaiśākha, pada darśana wujud Oṃkāra.

Verse 110

सर्वाण्यायतनान्याशु साब्धीनि स गिरीण्यपि । स नदीनि स तीर्थानि स द्वीपानि ययुस्ततः

Kemudian, dengan segera, semua tempat suci, lautan, gunung-gunung—beserta sungai, tīrtha, dan pulau-pulau—berangkat dari sana, tertarik ke dalam pertemuan ilahi itu.

Verse 120

ये निंदंति महादेवं क्षेत्रं निंदंति येऽधियः । पुराणं ये च निंदंति ते संभाष्या न कुत्रचित्

Mereka yang mencela Mahādeva, mereka yang tersesat yang mencela Kṣetra suci (Kāśī), dan mereka yang mencela Purāṇa—dengan orang-orang demikian janganlah berbicara di mana pun juga.

Verse 121

ओंकारसदृशं लिंगं न क्वचिज्जगतीतले । इति गौर्यै समाख्यातं देवदेवेन निश्चितम्

Di permukaan bumi tiada suatu pun Liṅga yang sebanding dengan wujud Oṃkāra. Demikianlah Dewa para Dewa menegaskannya kepada Gaurī sebagai kebenaran yang pasti.

Verse 122

इममध्यायमाकर्ण्य नरस्तद्गतमानसः । विमुक्तः सर्वपापेभ्यः शिवलोकमवाप्नुयात्

Seseorang yang mendengarkan bab ini dengan batin terpusat padanya, terbebas dari segala dosa dan mencapai Śivaloka, alam Śiva.

Verse 853

रक्षः काष्ठां शंकुकर्णो दृमिचंडो मरुद्दिशम् । इत्थं क्षेत्रं सदा पांति गणा एतेऽति भास्वराः

Śaṅkukarṇa menjaga penjuru Rākṣasa, dan Dṛmicaṇḍa menjaga arah Dewa Angin. Demikianlah para Gaṇa yang amat bercahaya ini senantiasa melindungi Kṣetra suci (Kāśī).