Adhyaya 6

Verse 1

व्यास उवाच । उपकाराय साधूनां गृहस्थाश्रमवासिनाम् । यथा च क्रियते धर्मो यथावत्कथयामि ते

Vyāsa bersabda: Demi kemaslahatan orang-orang saleh yang tinggal dalam āśrama gṛhastha, akan kukatakan kepadamu dengan tepat bagaimana dharma harus dijalankan dan dilaksanakan.

Verse 2

वत्स गार्हस्थ्यमास्थाय नरः सर्वमिदं जगत् । पुष्णाति तेन लोकांश्च स जयत्यभिवांछितान्

Wahai anakku, dengan berlindung pada jalan gṛhastha, seseorang memelihara seluruh jagat ini; dan oleh penopang itu pula ia meraih loka-loka serta kemenangan yang diidamkannya.

Verse 3

पितरो मुनयो देवा भूतानि मनुजास्तथा । क्रिमिकीटपतंगाश्च वयांसि पितरोऽसुराः

Para leluhur, para muni, para dewa, segenap makhluk dan manusia; cacing, serangga, makhluk terbang, burung-burung, bahkan rombongan Pitṛ dan para Asura—semuanya ditopang oleh tatanan suci ini.

Verse 4

गृहस्थमुपजीवंति ततस्तृप्तिं प्रयांति च । मुखं वास्य निरीक्षंते अपो नो दास्यतीति च

Mereka hidup bergantung pada sang gṛhastha (kepala rumah tangga), dan darinya mereka memperoleh kepuasan; mereka terus menatap wajahnya, seraya berpikir, “Akankah ia memberi kami air atau tidak?”

Verse 5

सर्वस्याधारभूता ये वत्स धेनुस्त्रयीमयी । अस्यां प्रतिष्ठितं विश्वं विश्वहेतुश्च या मता

Wahai anak, Sapi suci ini—yang tersusun dari tiga Veda—adalah penopang segala sesuatu. Di dalamnya seluruh alam semesta tegak berlandas; dan ia dipandang sebagai sebab dunia.

Verse 6

ऋक्पृष्ठासौ यजुःसंध्या सामकुक्षिपयोधरा । इष्टापूर्तविषाणा च साधुसूक्ततनूरुहा

Punggungnya adalah Ṛgveda; persendian senjanya adalah Yajurveda; perut dan ambingnya adalah Sāmaveda. Tanduknya ialah ‘iṣṭa’ dan ‘pūrta’ (pahala kurban suci dan sedekah), dan bulu tubuhnya tersusun dari pujian-sūkta para saleh.

Verse 7

शांति पुष्टिशकृन्मूत्रा वर्णपादप्रतिष्ठिता । उपजीव्यमाना जगतां पदक्रमजटाघनैः

Kotoran dan urinnya adalah kedamaian serta pemeliharaan; ia tegak berlandas pada kaki-kaki varṇa. Segala dunia hidup darinya—oleh jejak langkah kuku-kukunya dan oleh gumpalan jalinan bulunya yang tebal.

Verse 8

स्वाहाकारस्वधाकारौ वषट्कारश्च पुत्रक । हन्तकारस्तथै वान्यस्तस्याः स्तनचतुष्टयम्

Wahai anak terkasih, empat puting susunya ialah seruan ‘svāhā’, seruan ‘svadhā’, seruan ‘vaṣaṭ’, dan demikian pula seruan ‘hantā’; itulah empat ambingnya yang suci.

Verse 9

स्वाहाकारस्तनं देवाः पितरश्च स्वधामयम् । मुनयश्च वषट्कारं देवभूतसुरेश्वराः

Para dewa meminum dari puting ‘svāhā’; para leluhur (pitṛ) dari puting yang berwujud ‘svadhā’; dan para resi dari puting ‘vaṣaṭ’—demikianlah makhluk ilahi, para bhūta, dan para penguasa surgawi memperoleh santapan darinya.

Verse 10

हन्तकारं मनुष्याश्च पिबंति सततं स्तनम् । एवमध्यापयेदेव वेदानां प्रत्यहं त्रयीम्

Manusia senantiasa meminum dari puting yang bernama ‘hantā’. Maka, wahai Tuhan, hendaknya Tri-Veda diajarkan setiap hari.

Verse 11

तेषामुच्छेदकर्त्ता यः पुरुषोऽनंतपापकृत् । स तमस्यंधतामिस्रे नरके हि निमज्जति

Barangsiapa memutus penopang kehidupan mereka, ia melakukan dosa tanpa akhir; sungguh ia tenggelam ke dalam neraka bernama ‘Andhatāmisra’, kegelapan di atas kegelapan.

Verse 12

यस्त्वेनां मानवो धेनुं स्वर्वत्सैरमरादिभिः । पूजयत्युचिते काले स स्वर्गायोपपद्यते

Namun manusia yang memuja Sapi suci ini pada waktu yang semestinya—bersama anak lembu surgawinya serta rombongan para amara (yang abadi)—menjadi layak mencapai svarga.

Verse 13

तस्मात्पुत्र मनुष्येण देवर्षि पितृमानवाः । भूतानि चानुदिवसं पोष्याणि स्वतनुर्यथा

Karena itu, wahai anakku, manusia hendaknya setiap hari memelihara para dewa dan resi, para leluhur, sesama manusia, serta semua makhluk, sebagaimana ia memelihara tubuhnya sendiri.

Verse 14

तस्मात्स्नातः शुचिर्भूत्वा देवर्षिपितृतर्पणम् । यज्ञस्यांते तथैवाद्भिः काले कुर्यात्समाहितः

Karena itu, setelah mandi dan menjadi suci, pada waktu yang tepat dengan batin yang tenang, hendaknya ia mempersembahkan tarpaṇa—libasi air—kepada para dewa, para resi, dan para leluhur, terutama pada akhir pemujaan dan yajña.

Verse 15

सुमनोगन्धपुष्पैश्च देवानभ्यर्च्य मानवः । ततोग्नेस्तर्पणं कुर्याद्द्याच्चापि बलींस्तथा

Sesudah memuja para dewa dengan bhakti yang bening dan bunga-bunga harum, hendaknya seseorang kemudian mempersembahkan tarpaṇa kepada Agni serta mempersembahkan pula bali sesuai ketentuan.

Verse 16

नक्तंचरेभ्यो भूतेभ्यो बलिमाकाशतो हरेत् । पितॄणां निर्वपेत्तद्वद्दक्षिणाभिमुखस्ततः

Hendaknya ia melemparkan bali dari tempat yang tinggi bagi makhluk-makhluk yang berkeliaran pada malam hari; dan demikian pula, menghadap ke selatan, ia menaruh persembahan bagi para leluhur.

Verse 17

गृहस्थस्तत्परो भूत्वा समाहितमानसः । ततस्तोयमुपादाय तेष्वेवार्पण सत्क्रियाम्

Sang perumah tangga, tekun pada kewajiban-kewajiban ini dan mantap batinnya, kemudian mengambil air dan dengan tata cara yang benar mempersembahkan penghormatan yang semestinya kepada mereka.

Verse 18

स्थानेषु निक्षिपेत्प्राज्ञो नाम्ना तूदिश्य देवताः । एवं बलिं गृहे दत्त्वा गृहे गृहपतिः शुचिः

Orang bijaksana hendaknya menempatkan persembahan pada tempatnya masing-masing sambil menyebut para dewa menurut nama. Demikian setelah memberi bali di dalam rumah, sang kepala rumah tangga tetap suci di kediamannya sendiri.

Verse 19

आचम्य च ततः कुर्यात्प्राज्ञो द्वारावलोकनम् । मुहूर्तस्याष्टमं भागमुदीक्षेतातिथिं ततः

Sesudah melakukan ācaman untuk penyucian, orang bijaksana hendaknya memandang ke arah pintu. Ia menanti selama seperdelapan muhūrta, lalu mengawasi kedatangan tamu.

Verse 20

अतिथिं तत्र संप्राप्तमर्घ्यपाद्योदकेन च । बुभुक्षुमागतं श्रांतं याचमानमकिंचनम्

Bila seorang tamu datang ke sana—lapar, letih, memohon pertolongan, dan tak memiliki apa-apa—hendaknya ia disambut dengan arghya serta air untuk membasuh kaki (pādya).

Verse 21

ब्राह्मणं प्राहुरतिथिं संपूज्य शक्तितो बुधैः । न पृछेत्तत्राचरणं स्वाध्यायं चापि पंडितः

Orang bijak menyebut seorang brāhmaṇa sebagai ‘atithi’. Setelah memuliakannya sesuai kemampuan, sang kepala rumah tangga yang terpelajar jangan menanyainya di sana tentang perilaku pribadinya ataupun tentang swādhyāya Weda-nya.

Verse 22

शोभनाशोभनाकारं तं मन्येत प्रजापतिम् । अनित्यं हि स्थितो यस्मात्तस्मादतिथिरुच्यते

Entah tampak menyenangkan atau tidak, tamu itu hendaknya dipandang sebagai Prajāpati sendiri. Sebab ia singgah tidak tetap dan hanya sementara; karena itulah ia disebut ‘atithi’.

Verse 23

तस्मै दत्त्वा तु यो भुंक्ते स तु भुंक्तेऽमृतं नरः । अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात्प्रति निवर्तते

Orang yang makan hanya setelah memberi kepada tamu itu, sungguh menikmati amerta (keabadian). Tetapi dari rumah siapa seorang atithi pulang dengan harapan yang patah—

Verse 24

स दत्त्वा दुष्कृतं तस्मै पुण्यमादाय गच्छति । अपि वा शाकदानेन यद्वा तोयप्रदानतः । पूजयेत्तं नरः भक्त्या तेनैवातो विमुच्यते

Ia pergi dengan membawa pahala seseorang dan meninggalkan dosanya. Karena itu hendaklah orang menghormati atithi dengan bhakti—meski hanya dengan sedekah sayur-mayur atau sekadar mempersembahkan air—oleh itu saja ia terbebas dari cela ini.

Verse 25

युधिष्ठिर उवाच । विवाहा ब्राह्मदैवार्षाः प्राजापत्यासुरौ तथा । गांधर्वो राक्षसश्चापि पैशाचोष्टम उच्यते

Yudhiṣṭhira berkata: ‘Bentuk-bentuk pernikahan disebut Brāhma, Daiva, Ārṣa; demikian pula Prājāpatya dan Āsura; juga Gāndharva dan Rākṣasa, dan yang kedelapan disebut Paiśāca.’

Verse 26

एतेषां च विधिं ब्रूहि तथा कार्यं च तत्त्वतः । गृहस्थानां तथा धर्मान्ब्रूहि मे त्वं विशेषतः

Jelaskan kepadaku tata cara bagi semuanya itu, dan apa yang harus dilakukan menurut kebenaran. Dan jelaskan pula kepadaku, secara khusus, dharma (kewajiban suci) para gṛhastha, para perumah tangga.

Verse 27

पराशर उवाच । स ब्राह्मो वरमाहूय यत्र कन्या स्वलंकृता । दीयते तत्सुतः पूयात्पुरुषानेकविंशतिम्

Parāśara berkata: ‘Itulah yang disebut pernikahan Brāhma: ketika mempelai pria diundang, lalu gadis yang berhias diserahkan (dalam ikatan suci). Putra yang lahir dari persatuan itu menyucikan dua puluh satu generasi laki-laki.’

Verse 28

यज्ञस्थायर्त्विजे दैवस्तज्जः पाति चतुर्दश । वरादादाय गोद्वन्द्वमार्षस्तज्जः पुनाति षट्

Dalam pernikahan Daiva, mempelai putri diberikan kepada ṛtvik (pendeta) yang memimpin yajña; keturunan darinya melindungi empat belas generasi. Dalam pernikahan Ārṣa, sepasang sapi diterima dari mempelai pria; keturunan darinya menyucikan enam generasi.

Verse 29

सहोभौ चरतां धर्मं प्राजापत्यः स ईरितः । वरवध्वोः स्वेच्छय्रा च गांधर्वोऽन्योन्यमैत्रतः । प्रसह्य कन्याहरणाद्राक्षसो निन्दितः सताम्

Pernikahan Prājāpatya disebut demikian ketika kedua mempelai bersama-sama menapaki dharma. Pernikahan Gāndharva lahir dari kasih timbal balik dan pilihan bebas mempelai pria dan wanita. Pernikahan Rākṣasa, yakni menculik gadis dengan paksa, dicela oleh orang-orang saleh.

Verse 30

छलेन कन्याहरणात्पैशाचो गर्हितोऽष्टमः । प्रायः क्षत्रविशोरुक्ता गांधर्वासुरराक्षसाः

Yang kedelapan, disebut Paiśāca, dicela—karena timbul dari membawa lari seorang gadis dengan tipu daya. Lagi pula, bentuk Gāndharva, Āsura, dan Rākṣasa dikatakan kebanyakan terkait dengan Kṣatriya dan Vaiśya.

Verse 31

अष्टमस्त्वेष पापिष्ठः पापिष्ठानां च संभवः । सवर्णया करो ग्राह्यो धार्यः क्षत्रियया शरः

Bentuk kedelapan (Paiśāca) ini paling berdosa, dan menjadi sumber lahirnya dosa-dosa lain. Terhadap perempuan dari varṇa sendiri, hukumannya disebut “mengambil tangan” (penahanan tangan); sedangkan terhadap perempuan Kṣatriya, hukumannya ialah “menanggung anak panah”.

Verse 32

प्रतोदो वैश्यया धार्यो वासोंतः शूद्रया तथा । असवर्णा स्वेष विधिः स्मृतौ दृष्टश्च वेदने

Bagi perempuan Vaiśya, hukumannya ialah menanggung pratoda (cambuk/penggiring). Demikian pula bagi perempuan Śūdra, menanggung hukuman yang disebut “vāsoṃta”. Adapun bagi perempuan dari varṇa yang berbeda, ada ketentuan tersendiri—terlihat dalam Smṛti dan juga dalam pemahaman hukum menurut Veda.

Verse 33

सवर्णाभिस्तु सर्वाभिः पाणिर्ग्राह्यस्त्वयं विधिः । धर्म्ये विवाहे जायंते धर्म्याः पुत्राः शतायुषः

Aturan pāṇigrahaṇa, yakni menggenggam tangan mempelai dalam pernikahan, hendaknya dilakukan dengan perempuan dari varṇa sendiri. Dari pernikahan yang dharmika lahir putra-putra saleh, diberkahi usia genap seratus tahun.

Verse 34

अधर्म्याद्धर्म्मरहिता मंदभाग्यधनायुषः । कृतकालाभिगमने धर्मोयं गृहिणः परः

Dari persatuan yang adharma lahir keturunan tanpa dharma—lemah dalam keberuntungan, harta, dan usia. Karena itu, mendatangi istri hanya pada waktu yang semestinya dinyatakan sebagai dharma tertinggi bagi seorang gṛhastha.

Verse 35

स्त्रीणां वरमनुस्मृत्य यथाकाम्यथवा भवेत् । दिवाभिगमनं पुंसामनायुष्यं परं मतम्

Dengan mengingat kebaikan bagi perempuan—baik menurut hasrat yang patut maupun sebagaimana layaknya—bersetubuh pada siang hari bagi laki-laki dipandang sangat merusak umur panjang.

Verse 36

श्राद्धार्हः सर्वपर्वाणि न गंतव्यानि धीमता । तत्र गछन्स्त्रियं मोहार्द्धर्मात्प्रच्यवते परात्

Seorang bijak yang berkewajiban melaksanakan śrāddha tidak sepatutnya mendatangi perempuan pada hari-hari parva, perayaan dan laku suci. Jika ia pergi saat itu karena kebingungan batin, ia tergelincir dari dharma yang luhur.

Verse 37

ऋतुकालाभिगामी यः स्वदारनिरतश्च यः । स सदा ब्रह्मचारी हि विज्ञेयः स गृहाश्रमी

Ia yang mendatangi (istrinya) hanya pada musim yang semestinya (ṛtukāla), dan setia pada pasangan sahnya sendiri—seorang gṛhastha demikian patut dikenal sebagai brahmacārī sepanjang hayat.

Verse 38

आर्षे विवाहे गोद्वंद्वं यदुक्तं तत्र शस्यते । शुल्कमण्वपि कन्यायाः कन्याविक्रयपापकृत्

Dalam perkawinan Ārṣa, sepasang sapi yang disebutkan itu diterima menurut śāstra. Namun mengambil mahar-harga, walau sedikit, dari seorang gadis menjadikan seseorang bersalah atas dosa menjual putri.

Verse 39

अपत्यविक्रयात्कल्पं वसेद्विट्कृमिभोजने । अतो नाण्वपि कन्याया उपजीव्यं नरैर्धनम्

Dengan menjual keturunan, seseorang akan tinggal selama satu kalpa di alam tempat cacing memakan kotoran. Karena itu, manusia tidak patut mencari nafkah bahkan dari harta sekecil apa pun yang diperoleh melalui ‘harga’ seorang putri.

Verse 40

तत्र तुष्टा महालक्ष्मीर्निवसेद्दानवारिणा । वाणिज्यं नीचसेवा च वेदानध्ययनं तथा

Di sana, Mahālakṣmī yang berkenan bersemayam pada orang yang berpaling dari ‘pemberian’ yang lahir dari adharma. Berniaga, mengabdi kepada yang hina, dan bahkan mempelajari Veda demi nafkah pun—dalam semangat itu—patut dihindari.

Verse 41

कुविवाहः क्रियालोपः कुले पतनहेतवः । कुर्याद्वैवाहिके चाग्नौ गृह्यकर्म्मान्वहं गृही

Perkawinan yang buruk dan kelalaian terhadap upacara yang ditetapkan menjadi sebab kejatuhan keluarga. Karena itu, seorang gṛhastha hendaknya senantiasa melaksanakan karma-karma rumah tangga pada api suci pernikahan.

Verse 42

पञ्चयज्ञक्रियां चापि पक्तिं दैनंदिनीमपि । गृहस्थाश्रमिणः पञ्चसूनाकर्म दिनेदिने

Seorang gṛhastha wajib menjalankan upacara lima mahāyajña, serta memasak setiap hari. Hari demi hari, dalam hidup biasa, gṛhastha tak terelakkan menanggung pañca-sūnā—lima beban yang laksana penyembelihan.

Verse 43

कुण्डनी पेषणी चुल्ली ह्युदकुम्भी तु मार्जनी । तासां च पंचसूनानां निराकरणहेतवः । क्रतवः पंच निर्द्दिष्टा गृहिश्रेयोभिवर्द्धनाः

Lesung penumbuk, batu giling, tungku, kendi air, dan sapu—kelimanya dinyatakan sebagai lima ‘sūnā’ (tempat penyembelihan: sumber mudarat tak disengaja) di rumah. Untuk meniadakan cela dari kelima itu, ditetapkan lima yajña harian, yang menambah kesejahteraan dan keberkahan sang grihastha.

Verse 44

पठनं ब्रह्मयज्ञः स्यात्तर्पणं च पितृक्रतुः । होमो दैवो बलिर्भौत आतिथ्यं नृक्रतुः क्रमात्

Membaca dan mempelajari śāstra adalah Brahma-yajña; tarpaṇa (persembahan air) ialah ritus bagi para leluhur. Homa ke dalam api adalah Deva-yajña; persembahan makanan (bali) adalah Bhūta-yajña; dan penyambutan tamu adalah Nṛ/Manuṣya-yajña—demikian urutannya.

Verse 45

वैश्वदेवांतरे प्राप्तः सूर्योढो वातिथिः स्मृतः । अतिथेरादितोप्येते भोज्या नात्र विचारणा

Siapa yang datang pada sela waktu persembahan Vaiśvadeva—baik sebelum matahari terbit maupun saat terbit—diingat sebagai ‘atithi’ (tamu suci). Mereka, dimulai dari sang tamu, patut diberi santapan; dalam hal ini tiada keraguan.

Verse 46

पितृदेवमनुष्येभ्यो दत्त्वाश्नात्यमृतं गृही । अदत्त्वान्नं च यो भुंक्ते केवलं स्वोदरंभरिः

Sesudah memberi kepada leluhur, para dewa, dan sesama manusia, sang grihastha menyantap makanan laksana amṛta. Tetapi siapa makan tanpa memberi terlebih dahulu, ia hanyalah pengisi perutnya sendiri.

Verse 47

वैश्वदेवेन ये हीना आतिथ्येन विवर्जिताः । सर्वे ते वृषला ज्ञेयाः प्राप्तवेदा अपि द्विजाः

Mereka yang tiada menjalankan Vaiśvadeva dan mengabaikan penyambutan tamu—ketahuilah semuanya sebagai vṛṣala (jatuh dalam laku), walau mereka dwija dan telah mempelajari Veda.

Verse 48

अकृत्वा वैश्वदेवं तु भुञ्जते ये द्विजाधमाः । इह लोकेन्नहीनाः स्युः काकयोनिं व्रजंत्यथो

Namun para dwija yang hina, yang makan tanpa terlebih dahulu melaksanakan persembahan Vaiśvadeva, di dunia ini menjadi kekurangan pangan; kemudian mereka terjatuh ke kelahiran sebagai burung gagak.

Verse 49

वेदोक्तं विदितं कर्म्म नित्यं कुर्यादतंद्रितः । यदि कुर्याद्यथाशक्ति प्राप्नुयात्सद्गतिं पराम्

Hendaknya seseorang senantiasa melaksanakan kewajiban yang telah dikenal dan diperintahkan oleh Veda tanpa lalai; bila dikerjakan menurut kemampuan, ia meraih sadgati yang tertinggi.

Verse 50

षष्ठ्यष्टम्योर्वसेत्पापं तैले मांसे सदैव हि । चतुर्दश्यां पञ्चदश्यां तथैव च क्षुरे भगे

Pada tithi keenam dan kedelapan, dosa dikatakan berdiam dalam minyak dan daging; demikian pula pada tithi keempat belas dan kelima belas, dosa dikatakan berdiam dalam pisau cukur dan kenikmatan syahwat.

Verse 51

उदयन्तं न वीक्षेत नास्तं यंतं न मस्तके । न राहुणोपस्पृष्टं च नांडस्थं वीक्षयेद्रविम्

Jangan menatap matahari saat terbit, jangan pula saat terbenam, dan jangan ketika ia tepat di atas kepala. Jangan pula memandang matahari ketika digenggam Rāhu (saat gerhana), maupun ketika ia terpantul di air.

Verse 52

न वीक्षेतात्मनो रूपमप्सु धावेन्न कर्दमे । न नग्नां स्त्रियमीक्षेत न नग्नो जलमाविशेत्

Jangan memandang bayangan diri sendiri di air; jangan berlari di lumpur. Jangan menatap perempuan telanjang, dan jangan memasuki air dalam keadaan telanjang.

Verse 53

देवतायतनं विप्रं धेनुं मधु मृदं तथा । जातिवृद्धं वयोवृद्धं विद्यावृद्धं तथैव च

Hendaknya seseorang memberi hormat yang patut kepada tempat suci para dewa, kepada brāhmaṇa, kepada sapi, demikian pula kepada madu dan tanah suci; serta kepada mereka yang mulia karena keturunan, lanjut usia, dan unggul dalam pengetahuan.

Verse 54

अश्वत्थं चैत्यवृक्षं च गुरुं जलभृतं घटम् । सिद्धान्नं दधिसिद्धार्थं गच्छन्कुर्यात्प्रदक्षिणम्

Ketika berjalan, hendaknya melakukan pradakṣiṇā (mengelilingi searah jarum jam) terhadap pohon aśvattha, pohon caitya yang suci, guru sendiri, kendi berisi air, makanan matang yang dipersembahkan sebagai ‘siddhānna’, serta dadih yang dicampur biji sesawi putih—dengan memuliakan semuanya sebagai penopang dharma yang membawa berkah.

Verse 55

रजस्वलां न सेवेत नाश्नीयात्सह भार्यया । एकवासा न भुञ्जीत न भुञ्जीतोत्कटासने

Janganlah bergaul intim dengan perempuan yang sedang haid, dan jangan pula makan bersama istri. Jangan makan hanya dengan mengenakan sehelai pakaian saja, dan jangan makan sambil duduk di tempat duduk yang tinggi atau tidak patut.

Verse 56

नाशुचिं स्त्रियमीक्षेत तेज स्कामो द्विजोत्तमः । असंतर्प्य पितॄन्देवान्नाद्यादन्नं च कुत्रचित्

Wahai yang terbaik di antara kaum dwija, orang yang ingin menjaga tejas (cahaya rohani) hendaknya tidak memandang perempuan yang tidak suci. Dan tanpa terlebih dahulu memuaskan Pitṛ dan para Deva dengan persembahan yang layak, janganlah ia menyantap makanan di mana pun.

Verse 57

पक्वान्नं चापि नो मांसं दीर्घकालं जिजीविषुः । न मूत्रणं व्रजे कुर्यान्न वल्मी के न भस्मनि

Orang yang menginginkan umur panjang hendaknya makan makanan yang telah dimasak saja dan tidak memakan daging. Jangan buang air kecil di kandang sapi, di atas sarang semut (valmīka), ataupun di atas abu.

Verse 58

न गत्तेंषु ससत्त्वेषु न तिष्ठन्न व्रजन्नपि । ब्राह्मणं सूर्यमग्निं च चंद्रऋक्षगुरूनपि

Baik ketika berjalan di antara makhluk hidup, berdiri diam, maupun bergerak ke sana kemari, jangan sekali-kali berlaku tidak hormat kepada Brāhmaṇa, Surya, Agni, Candra, gugusan bintang, serta para Guru; inilah dharma-ācāra yang dinyatakan suci di Dharmāraṇya.

Verse 59

अभिपश्यन्न कुर्वीत मलमूत्रविसर्ज नम् । मुखेनोपधमेन्नाग्निं नग्नां नेक्षेत योषितम्

Jangan membuang kotoran dan air kecil sambil menoleh ke sana kemari. Jangan meniup api dengan mulut. Jangan memandang perempuan yang telanjang.

Verse 60

नांघ्री प्रतापयेदग्नौ न वस्तु अशुचि क्षिपेत् । प्राणिहिंसां न कुर्वीत नाश्नीयात्संध्य योर्द्वयोः

Jangan menghangatkan kaki pada api suci, dan jangan melemparkan sesuatu yang najis ke dalamnya. Jangan melakukan hiṃsā terhadap makhluk hidup, dan jangan makan pada kedua waktu saṃdhyā, pagi dan petang.

Verse 61

न संविशेच्च संध्यायां प्रातः सायं क्वचिद्बुधः । नाचक्षीत धयंतीं गां नेंद्रचापं प्रदर्शयेत्

Orang bijak hendaknya tidak berbaring pada waktu saṃdhyā, baik fajar maupun senja. Jangan memandang sapi yang sedang menyusui anaknya, dan jangan menunjuk-nunjukkan pelangi, busur Indra.

Verse 62

नैकः सुप्यात्क्वचिच्छून्ये न शयानं प्रबोधयेत् । पंथानं नैकलो यायान्न वार्य्यंजलिना पिबेत्

Jangan tidur sendirian di tempat yang sunyi; dan jangan membangunkan orang yang sedang tidur. Jangan menempuh jalan seorang diri; dan jangan minum air dengan menadahkan kedua telapak tangan.

Verse 63

न दिवोद्धृतसारं च भक्षयेद्दधि नो निशि । स्त्रीधर्मिणी नाभिवदेन्नाद्यादातृप्ति रात्रिषु

Janganlah makan dadih yang krimnya telah diambil pada siang hari, dan jangan pula makan dadih pada malam hari. Perempuan yang sedang haid hendaknya tidak memberi salam hormat, dan pada malam hari jangan makan sampai benar-benar kenyang.

Verse 64

तौर्यत्रिकप्रियो न स्यात्कांस्ये पादौ न धावयेत् । श्राद्धं कृत्वा परश्राद्धे योऽश्नीयाज्ज्ञानवर्जितः

Jangan menjadi pecandu tiga hiburan—musik, tari, dan permainan alat bunyi—dan jangan membasuh kaki di bejana perunggu. Setelah melaksanakan śrāddha, siapa pun yang tanpa kebijaksanaan makan dalam śrāddha orang lain, berbuat tidak patut.

Verse 65

दातुः श्राद्धफलं नास्ति भोक्ता किल्बिषभुग्भवेत् । न धारयेदन्यभुक्तं वासश्चोपानहावपि

Bila persembahan śrāddha disantap dengan cara yang tidak semestinya, buah śrāddha bagi pemberi lenyap dan si pemakan menjadi penanggung dosa. Jangan mengenakan pakaian—bahkan alas kaki—yang telah dipakai orang lain.

Verse 66

न भिन्नभाजनेऽश्नीयान्नासीताग्न्यादिदूषिते । आरोहणं गवां पृष्ठे प्रेतधूमं सरित्तटम्

Jangan makan dari wadah yang pecah, dan jangan duduk di tempat yang ternoda oleh api dan semisalnya. Hendaknya menghindari naik ke punggung sapi, bersentuhan dengan asap upacara kematian, serta berdiam di tepi sungai dengan cara yang tidak suci.

Verse 67

बालातपं दिवास्वापं त्यजेद्दीर्घं जिजीविषुः । स्नात्वा न मार्जयेद्गात्रं विसृजेन्न शिखां पथि

Orang yang menginginkan umur panjang hendaknya menjauhi terik matahari dan tidur pada siang hari. Setelah mandi, jangan menggosok tubuh berlebihan, dan di perjalanan jangan membiarkan śikhā (jambul) terurai.

Verse 68

हस्तौ शिरो न धुनुयान्नाकर्षेदासनं पदा । करेण नो मृजेद्गात्रं स्नानवस्त्रेण वा पुनः

Jangan menggoyangkan tangan di atas kepala, dan jangan menyeret tempat duduk dengan kaki. Jangan pula menggosok tubuh dengan tangan atau dengan kain mandi secara tidak patut.

Verse 69

शुनोच्छिष्टं भवेद्गात्रं पुनः स्नानेन शुध्यति । नोत्पाटयेल्लोमनखं दशनेन कदाचन

Bila air liur anjing menyentuh tubuh, tubuh menjadi tidak suci dan disucikan kembali dengan mandi. Jangan pernah mencabut rambut atau menggigit kuku dengan gigi.

Verse 70

करजैः करजच्छेदं विवर्जयेच्छुभाय तु । यदायत्यां त्यजेत्तन्न कुर्यात्कर्म प्रयत्नतः

Demi keberkahan, hindarilah memotong kuku dengan kuku (merobeknya). Apa pun perbuatan yang kelak disesali dan ditinggalkan, janganlah dilakukan sama sekali, meski dengan upaya keras.

Verse 71

अद्वारेण न गन्तव्यं स्ववेश्मापि कदाचन । क्रीडेन्नाज्ञैः सहासीत न धर्म्मघ्नैर्न रोगिभिः

Jangan pernah masuk—bahkan ke rumah sendiri—melalui jalan selain pintu. Jangan bermain dengan orang bodoh; jangan bergaul dengan perusak dharma; dan jangan bersahabat dengan orang yang sakit menahun dengan cara yang merusak kesucian dan disiplin.

Verse 72

न शयीत क्वचिन्नग्नः पाणौ भुंजीत नैव च । आर्द्रपादकरास्योऽश्नन्दीर्घकालं न जीवति

Jangan tidur telanjang di mana pun, dan jangan makan dengan makanan diletakkan di tangan (tanpa wadah yang patut). Siapa yang makan dengan kaki basah, tangan basah, dan mulut basah, tidak berumur panjang.

Verse 73

संविशेन्नार्द्रचरणो नोच्छिष्टः क्वचिदाव्रजेत् । शयनस्थो न चाश्नीयान्न पिबेच्च जलं द्विजः

Seorang dwija hendaknya tidak berbaring dengan kaki basah, dan tidak pergi ke mana pun ketika masih dalam keadaan ucchiṣṭa (kenajisan sisa makanan). Ia tidak makan sambil berbaring di ranjang, dan tidak minum air dalam posisi itu.

Verse 74

सोपानत्को नोपविशेन्न जलं चोत्थितः पिबेत् । सर्व्वमम्लमयं नाद्यादारोग्यस्याभिलाषुकः

Jangan duduk dengan memakai alas kaki, dan jangan minum air sambil berdiri. Orang yang mendambakan kesehatan hendaknya tidak memakan makanan yang sepenuhnya bersifat asam.

Verse 75

न निरीक्षेत विण्मूत्रे नोच्छिष्टः संस्पृशेच्छिरः । नाधितिष्ठेत्तुषांगार भस्मकेशकपालिकाः

Jangan memandang tinja dan air kencing, dan ketika masih dalam keadaan ucchiṣṭa jangan menyentuh kepala. Jangan menginjak sekam, bara menyala, abu, rambut, atau pecahan belanga.

Verse 76

पतितैः सह संवासः पतनायैव जायते । दद्यादासनं मंचं न शूद्राय कदाचन

Bertempat tinggal dalam pergaulan dekat dengan orang-orang yang jatuh (patita) menuntun pada kejatuhan diri sendiri. Jangan sekali-kali memberikan tempat duduk atau dipan kepada seorang Śūdra.

Verse 77

ब्राह्मण्याद्धीयते विप्रः शूद्रो धर्माच्च हीयते । धर्मोपदेशः शूद्राणां स्वश्रेयः प्रतिघातयेत्

Seorang vipra merosot ketika menyimpang dari brahmaṇya (laku Brahmana), dan seorang Śūdra merosot ketika meninggalkan dharmanya. Dikatakan bahwa mengajarkan dharma kepada Śūdra menghalangi kesejahteraan rohani diri sendiri.

Verse 78

द्विजशुश्रूषणं धर्म्मः शूद्राणां हि परो मतः । कण्डूयनं हि शिरसः पाणिभ्यां न शुभं मतम्

Bagi kaum Śūdra, melayani para dvija (dua-kali-lahir) dipandang sebagai dharma tertinggi. Dan menggaruk kepala dengan tangan dianggap tidak mujur.

Verse 79

आदिशेद्वैदिकं मंत्रं न शूद्राय कदाचन । ब्राह्मण्या दीयते विप्रः शूद्रो धर्म्माच्च हीयते

Jangan sekali-kali mengajarkan mantra Weda kepada seorang Śūdra. Seorang Brāhmaṇa tegak oleh brāhmaṇya (laku Brahmana), sedangkan Śūdra merosot bila menyimpang dari dharmanya.

Verse 80

आताडनं कराभ्यां च क्रोशनं केशलुंचनम् । अशास्त्रवर्तनं भूयो लुब्धात्कृत्वा प्रतिग्रहम्

Memukul dengan tangan, berteriak, mencabut rambut, dan berulang kali bertindak bertentangan dengan śāstra—terlebih setelah menerima pemberian dari orang tamak—itulah perilaku tercela.

Verse 81

ब्राह्मणः स च वै याति नरकानेकविंशतिम् । अकालमेघस्तनिते वर्षर्तौ पांसुवर्षणे

Brāhmaṇa yang demikian sungguh menuju dua puluh satu neraka. Juga: guruh dari awan yang datang di luar musim, gemuruh pada musim hujan, dan turunnya hujan debu—semuanya pertanda ganjil yang mencemaskan.

Verse 82

महाबालध्वनौ रात्रावनध्यायाः प्रकीर्तिताः । उल्कापाते च भूकंपे दिग्दाहे मध्यरात्रिषु

Pada malam hari, ketika terdengar gemuruh besar yang menggetarkan, ditetapkan anadhyāya (penghentian sementara pembacaan dan studi). Demikian pula saat meteor jatuh, gempa bumi, atau penjuru-penjuru seakan terbakar—terutama pada tengah malam.

Verse 83

मध्ययोर्वृषलोपान्ते राज्यहारे च सूतके । दशाष्टकासु भूतायां श्राद्धाहे प्रतिपद्यपि

Pada waktu-waktu peralihan (sandhyā), setelah berakhirnya sentuhan dengan orang terbuang, saat kerajaan dirampas, dan ketika ada ketidak-sucian karena kelahiran atau kematian (sūtaka); demikian pula pada hari ke-10 dan ke-8, pada laku Bhūtā yang tidak mujur, pada hari-hari śrāddha, bahkan pada pratipadā (tithi pertama)—semua ini adalah saat anadhyāya; pelajaran suci hendaknya dihentikan.

Verse 84

पूर्णिमायां तथाष्टम्यां विड्वरे राष्ट्रविप्लवे । उपाकर्मणि चोत्सर्गे कल्पादिषु युगादिषु

Pada hari purnimā dan pada tithi kedelapan; ketika terjadi bencana dan kegoncangan negeri; pada upacara upākarman dan utsarga; serta pada permulaan kalpa dan yuga—pada semua kesempatan ini, pelajaran suci hendaknya disisihkan.

Verse 85

आरण्यकमधीत्यापि बाणसाम्नोरपि ध्वनौ । अनध्यायेषु चैतेषु चाधीयीत न वै क्वचित्

Sekalipun seseorang tengah mempelajari bagian Āraṇyaka, dan sekalipun terdengar bunyi anak panah serta hiruk-pikuk pertempuran—pada saat-saat anadhyāya ini, janganlah ia belajar di mana pun juga.

Verse 86

भूताष्टम्योः पञ्चदश्योर्ब्रह्मचारी सदा भवेत् । अनायुष्यकरं चेह परदारोपसर्पणम् । तस्मात्तद्दूरतस्त्याज्य वैरिणां चोपसेवनम्

Pada hari Bhūtāṣṭamī dan pada hari kelima belas (pañcadaśī), hendaknya seorang tetap teguh dalam brahmacarya. Di dunia ini, mendekati istri orang lain adalah penyebab berkurangnya usia; karena itu harus ditinggalkan dari jauh—demikian pula pergaulan dan pengabdian kepada musuh.

Verse 87

पूर्वर्द्धिभिः परित्यक्तमात्मानं नावमानयेत् । सदोद्यमवतां यस्माच्छ्रियो विद्या न दुर्लभाः

Walau kemakmuran masa lampau telah meninggalkan diri ini, janganlah merendahkan diri. Sebab bagi mereka yang senantiasa berusaha, Śrī (kemakmuran) dan vidyā (pengetahuan) tidaklah sukar diraih.

Verse 88

सत्यं ब्रूयात्प्रियं बूयान्न ब्रूयात्सत्यमप्रियम् । प्रियं च नानृतं ब्रूयादेष धर्मो विधीयते

Ucapkanlah kebenaran, ucapkanlah yang menyenangkan; jangan mengucap kebenaran yang menyakitkan. Dan jangan pula mengucap kebohongan yang manis—itulah dharma yang ditetapkan.

Verse 89

वाचोवेगं मनावेगं जिह्वावेगं च वर्ज येत् । गुह्यजान्यपि लोमानि तत्स्पर्शादशुचिर्भवेत

Hendaknya menahan dorongan ucapan, dorongan pikiran, dan dorongan lidah. Bahkan rambut yang tumbuh pada bagian-bagian rahasia—bila tersentuh, menimbulkan kenajisan.

Verse 90

पादधौतोदकं मूत्रमुच्छिष्टान्युदकानि च । निष्ठीवनं च श्लेष्माणं दूराद्दूरं विनिः क्षिपेत

Air bekas membasuh kaki, air kencing, air sisa yang telah tersentuh, ludah, dan dahak—semuanya hendaknya dibuang jauh, sejauh-jauhnya.

Verse 91

अहर्न्निशं श्रुतेर्जाप्याच्छौचाचारनिषेवणात । अद्रोहवत्या बुद्ध्या च पूर्वजन्म म्मरेद्द्विजः

Siang dan malam, dengan japa dan pembacaan Śruti, dengan menjalankan kesucian serta tata laku benar, dan dengan budi yang bebas dari dengki—seorang dvija dapat mengingat kesan kelahiran lampau.

Verse 92

वृद्धान्प्रयत्नाद्वंदेत दद्यात्तेषां स्वमासनम । विनम्रकन्धरो भूयादनुयायात्ततश्च तान्

Hendaknya dengan sungguh-sungguh bersujud hormat kepada para sesepuh dan memberikan kepada mereka tempat duduk kita. Hendaknya menundukkan leher dalam kerendahan hati, lalu mengiringi mereka dengan hormat.

Verse 93

श्रुतिभूदेवदेवानां नृपसाधुतपस्विनाम् । पतिव्रतानां नारीणां निन्दां कुर्यान्न कर्हि चित

Janganlah sekali-kali mencela mereka yang dimuliakan oleh Weda: para dewa, para brāhmaṇa (dewa di bumi), raja yang dharmika, para sadhu dan tapa, serta wanita pativratā yang setia-suci.

Verse 94

उद्धृत्य पञ्चमृत्पिंडान्स्नायात्परजलाशये । श्रद्धया पात्रमासाद्य यत्किंचिद्दीयते वसु

Setelah mengambil lima gumpal tanah (untuk penyucian), hendaklah ia mandi di perairan lain; lalu dengan śraddhā mendatangi penerima yang layak, apa pun harta yang diberikan menjadi dana yang sungguh berpahala.

Verse 95

देशे काले च विधिना तदानंत्याय कल्पते । भूप्रदो मण्डलाधीशः सर्वत्र सुखितोऽन्नदः

Bila dana dilakukan menurut tata-vidhi, dengan memperhatikan tempat dan waktu, buahnya menjadi tak habis-habis. Pemberi tanah menjadi penguasa wilayah; pemberi makanan berbahagia di mana pun.

Verse 96

तोयदाता सुरूपः स्यात्पुष्टश्चान्नप्रदो भवेत । प्रदीपदो निर्मलाक्षो गोदातार्यमलोक भाक्

Pemberi air menjadi elok rupanya; pemberi makanan menjadi kuat dan bernutrisi. Pemberi pelita memperoleh penglihatan yang jernih; pemberi sapi mencapai loka Aryaman.

Verse 97

स्वर्णदाता च दीर्घायुस्तिलदः स्याच्च सुप्रजः । वेश्मदोऽत्युच्चसौधेशो वस्त्रदश्चन्द्रलोकभाक्

Pemberi emas memperoleh umur panjang; pemberi wijen dianugerahi keturunan yang baik. Pemberi rumah mencapai kediaman yang luhur; pemberi pakaian mencapai loka Bulan (Candra).

Verse 98

हयप्रदो दिव्यदेहो लक्ष्मीवान्वृषभ प्रदः । सुभार्यः शिबिकादाता सुपर्यंकप्रदोऽपि च

Barangsiapa mendanakan kuda, ia memperoleh tubuh bercahaya dan ilahi; barangsiapa mendanakan lembu jantan (vṛṣabha), ia menjadi berharta dan diberkahi Lakṣmī. Pemberi tandu (śibikā) memperoleh pasangan yang utama; dan pemberi ranjang yang indah pun menerima kenyamanan yang sepadan.

Verse 99

श्रद्धया प्रतिगृह्णाति श्रद्धया यः प्रयच्छति । स्वर्गिणौ तावुभौ स्यातां पततोऽश्रद्रया त्वधः

Ia yang menerima dengan śraddhā (iman suci) dan ia yang memberi dengan śraddhā—keduanya menuju surga; namun bila tanpa iman, keduanya jatuh ke bawah.

Verse 100

अनृतेन क्षरेद्यज्ञस्तपो विस्मयतः क्षरेत् । क्षरेत्कीर्तिर्विनादानमायुर्विप्रापमानतः

Oleh dusta, yajña terkuras; oleh kesombongan, tapa (askese) pun terkuras. Tanpa dāna (sedekah suci), kemasyhuran memudar; dan dengan menghina brāhmaṇa, usia pun menyusut.

Verse 101

गंधं पुष्पं कुशा गावः शाकं मांसं पयो दधि । मणिमत्स्यगहं धान्यं ग्राह्यमेतदुपस्थितम्

Wewangian, bunga, rumput kuśa, sapi, sayuran, daging, susu, dadih, permata, ikan, dan biji-bijian—bila dipersembahkan menurut tata cara, semuanya patut diterima sebagai persembahan yang layak.

Verse 102

मधूदकं फलं मूलमेधांस्यभयदक्षिणा । अभ्युद्यतानि ग्राह्याणि त्वेतान्यपि निकृष्टतः

Air madu (madhūdaka), buah-buahan, umbi-umbian, kayu bakar, dan ‘abhaya-dakṣiṇā’ (pemberian sebagai jaminan perlindungan/tanpa takut)—bila dipersembahkan dengan tulus, semuanya dapat diterima, meski dipandang sebagai jenis dāna yang lebih rendah.

Verse 103

दासनापितगोपालकुलमित्रार्द्धसीरिणः । भोज्यान्नाः शूद्रवर्गेमी तथात्मविनिवेदकः

Para pelayan, tukang cukur, penggembala sapi, sahabat keluarga, bahkan para penggarap ladang yang rendah hati—serta mereka dari golongan śūdra yang menerima jamuan makanan—semuanya pun, melalui penyerahan diri dan pelayanan bhakti, dihitung sebagai penghuni yang menapaki dharma Dharmāraṇya.

Verse 104

इत्थमाचारधर्मोयं धर्मारण्यनिवासिनाम् । श्रुतिस्मृत्युक्तधर्मोऽयं युधिष्ठिर निवेदितः

Demikianlah tata laku (ācāra-dharma) para penghuni Dharmāraṇya telah dipaparkan; wahai Yudhiṣṭhira, inilah dharma yang berlandaskan Śruti dan Smṛti, telah dinyatakan kepadamu.