Adhyaya 10

Verse 1

सूत उवाच । विचित्रं शिवनिर्माणं विचित्र शिवचेष्टितम् । विचित्रं शिवमाहात्म्यं विचित्रं शिवभाषितम्

Sūta berkata: “Ajaiblah ciptaan Śiva, ajaib pula laku-perbuatan Śiva; ajaib kemuliaan Śiva, dan ajaib sabda Śiva.”

Verse 2

विचित्रं शिवभक्तानां चरितं पापनाशनम् । स्वर्गापवर्गयोः सत्यं साधनं तद्ब्रवीम्यहम्

Wondrouslah laku para bhakta Śiva, sebab ia melenyapkan dosa. Itulah sarana sejati menuju surga dan juga pembebasan (mokṣa)—demikian aku nyatakan.

Verse 3

अवंतीविषये कश्चिद्ब्राह्मणो मंदराह्वयः । बभूव विषयारामः स्त्रीजितो धनसंग्रही

Di wilayah Avanti hiduplah seorang brāhmaṇa bernama Mandara. Ia tenggelam dalam kenikmatan indria, dikuasai oleh perempuan, dan bernafsu menimbun harta.

Verse 4

संध्यास्नापरित्यक्तो गंधमाल्यांबरप्रियः । कुस्त्रीसक्तः कुमार्गस्थो यथा पूर्वमजामिलः

Ia meninggalkan sandhyā-vandana dan mandi ritual; ia menyukai wewangian, rangkaian bunga, dan pakaian indah. Terikat pada perempuan tak bermoral, ia berdiri di jalan sesat—seperti Ajāmila dahulu kala.

Verse 5

स वेश्यां पिंगलां नाम रममाणो दिवानिशम् । तस्या एव गृहे नित्यमासीदविजितेंद्रियः

Bersuka ria siang dan malam dengan seorang pelacur bernama Piṅgalā, ia tetap tinggal di rumahnya saja, tanpa menaklukkan indria-indrianya.

Verse 6

कदाचित्सदने तस्यास्तस्मिन्निवसति द्विजे । ऋषभो नाम धर्मात्मा शिवयोगी समाययौ

Suatu ketika, saat sang dvija tinggal di rumahnya, datanglah seorang Śiva-yogin yang saleh bernama Ṛṣabha.

Verse 7

तमागतमभिप्रेक्ष्य मत्वा स्वं पुण्यमूर्जितम् । सा वेश्या स च विप्रश्च पर्यपूजयतामुभौ

Melihat kedatangannya, dan mengira kebajikan mereka sendiri telah bertambah kuat, sang pelacur dan sang brāhmaṇa itu—keduanya—memuliakannya dengan hormat dan pemujaan.

Verse 8

तमारोप्य महापीठे कंबलांबरसंभृते । प्रक्षाल्य चरणौ भक्त्या तज्जलं दधतुः शिरः

Mereka mendudukkan beliau di atas singgasana agung yang beralas selimut dan kain. Dengan bhakti mereka membasuh kaki beliau, lalu air basuhan itu mereka junjung di kepala.

Verse 9

स्वागतार्घ्यनमस्कारैर्गंधपुष्पाक्षतादिभिः । उपचारैः समभ्यर्च्य भोजयामासतुर्मुदा

Dengan sambutan, arghya, dan pranam—serta wewangian, bunga, akshata, dan upacara lainnya—mereka memuja beliau dengan semestinya, lalu menyuguhkan santapan dengan sukacita.

Verse 10

तं भुक्तवंतमाचांतं पर्यंके सुखसंस्तरे । उपवेश्य मुदा युक्तौ तांबूलं प्रत्ययच्छताम्

Setelah beliau selesai makan dan melakukan ācaman untuk penyucian, mereka mendudukkan beliau di dipan dengan alas yang nyaman, lalu dengan gembira mempersembahkan tāmbūla (sirih).

Verse 11

पादसंवाहनं भक्त्या कुर्वंतौ दैवचो दितौ । कल्पयित्वा तु शुश्रूषां प्रीणयामासतुश्चिरम्

Seakan digerakkan oleh titah ilahi, keduanya dengan bhakti memijat telapak kaki beliau. Dengan menata pelayanan yang penuh perhatian, mereka menyenangkan hati beliau untuk waktu yang lama.

Verse 12

एवं समर्चितस्ताभ्यां शिवयोगी महाद्युतिः । अतिवाह्य निशामेकां ययौ प्रातस्तदादृतः

Demikianlah, setelah dihormati dengan semestinya oleh mereka, Śiva-yogin yang bercahaya itu bermalam satu malam di sana. Saat fajar menyingsing, beliau berangkat, dilepas dengan penghormatan besar.

Verse 13

एवं काले गतप्राये स विप्रो निधनं गतः । सा च वेश्या मृता काले ययौ कर्मार्जितां गतिम्

Demikianlah, ketika waktu yang ditetapkan hampir habis, brāhmaṇa itu mencapai ajalnya. Dan pada waktunya sang pelacur pun wafat; masing-masing memperoleh gati, nasib akhir yang diperoleh dari karmanya sendiri.

Verse 14

स विप्रः कर्मणा नीतो दशार्णधरणीपतेः । वज्रबाहुकुटुंबिन्याः सुमत्या गर्भमास्थितः

Didorong oleh karmanya, brāhmaṇa itu dibawa menuju negeri Daśārṇa dan memasuki rahim Sumatī, permaisuri utama dalam istana Raja Vajrabāhu.

Verse 15

तां ज्येष्ठपत्नीं नृपतेर्गर्भसंपदमाश्रिताम् । अवेक्ष्य तस्यै गरलं सपत्न्यश्छद्मना ददुः

Melihat permaisuri senior sang raja bersinar oleh keberuntungan kehamilan, para istri lain yang cemburu dengan tipu daya memberinya racun.

Verse 16

सा भुक्त्वा गरलं घोरं न मृता दैवयोगतः । क्लेशमेव परं प्राप मरणादतिदुःसहम्

Walau ia menelan racun yang mengerikan, oleh kehendak takdir ia tidak mati; sebaliknya ia jatuh ke dalam derita yang amat pedih, lebih sukar ditanggung daripada kematian.

Verse 17

अथ काले समायाते पुत्रमे कमजीजनत् । क्लेशेन महता साध्वी पीडिता वरवर्णिनी

Kemudian, ketika saatnya tiba, wanita suci itu—meski tersiksa oleh penderitaan besar dan berparas elok—melahirkan seorang putra tunggal.

Verse 18

स निर्दशो राजपुत्रः स्पृष्टपूर्वो गरेण यत् । तेनावाप महाक्लेशं क्रंदमानो दिवानिशम्

Sang pangeran, karena telah tersentuh racun sejak dalam kandungan, jatuh ke dalam derita besar; siang dan malam ia meratap tanpa henti.

Verse 19

तस्य बालस्य माता च सर्वांगव्रणपीडिता । बभूवतुरतिक्लिष्टौ गरयोगप्रभावतः

Ibu sang bayi pun tersiksa oleh luka di sekujur tubuh; karena pengaruh racun itu, ibu dan anak sama-sama sangat menderita.

Verse 20

तौ राज्ञा च समानीतौ वैद्यैश्च कृतभेषजौ । न स्वास्थ्यमापतुर्यत्नैरनेकैर्योजितैरपि

Raja menyuruh membawa ibu dan anak itu, dan para tabib memberi ramuan obat; namun, meski banyak upaya dan pengobatan, keduanya tidak juga pulih.

Verse 21

न रात्रौ लभते निद्रां सा राज्ञी विपुलव्यथा । स्वपुत्रस्य च दुःखेन दुःखिता नितरां कृशा

Sang permaisuri, diliputi nyeri yang amat, tak memperoleh tidur di malam hari; dan karena dukacita atas penderitaan putranya, ia makin merana hingga sangat kurus.

Verse 22

नीत्वैवं कतिचिन्मासान्स राजा मातृपुत्रकौ । जीवंतौ च मृतप्रायौ विलोक्यात्मन्यचिंतयत्

Setelah berbulan-bulan berlalu demikian, sang raja memandang ibu dan anak itu—masih hidup namun seakan hampir mati—lalu ia merenung cemas dalam batinnya.

Verse 23

एतौ मे गृहिणीपुत्रौ निरयादागताविह । अश्रांतरोगौ क्रंदंतौ निद्राभंगविधायिनौ

Dua putra istriku ini telah datang ke sini dari neraka. Mereka tersiksa oleh penyakit yang tak henti-henti, meratap terus-menerus dan senantiasa mengusik tidurku.

Verse 24

अत्रोपायं करिष्यामि पापयोर्ध्रुवमेतयोः । मर्तुं वा जीवितुं वापि न क्षमौ पापभोगिनौ

Di sini aku pasti akan mengupayakan suatu jalan bagi dua pendosa ini. Mereka, yang sedang menanggung buah dosa, tidak layak untuk mati, bahkan untuk hidup pun tidak sanggup.

Verse 25

इत्थं विनिश्चित्य च भूमिपालः सक्तः सपत्नीषु तदात्मजेषु । आहूय सूतं निजदारपुत्रौ निर्वापयामास रथेन दूरम्

Demikian setelah memutuskan, sang raja—terikat pada para istri lain dan anak-anak mereka—memanggil kusir kereta. Ia menyuruh agar istri dan putranya sendiri dibawa jauh dengan kereta, lalu ditinggalkan.

Verse 26

तौ सूतेन परित्यक्तौ कुत्रचिद्विजने वने । अवापतुः परां पीडां क्षुत्तृड्भ्यां भृशविह्वलौ

Ditinggalkan oleh kusir di suatu hutan sunyi, keduanya mengalami penderitaan yang amat berat, sangat lemah oleh lapar dan dahaga.

Verse 27

सोद्वहंती निजं बालं निपतंती पदे पदे । निःश्वसंती निजं कर्म निंदंती चकिता भृशम्

Sambil menggendong anaknya sendiri, ia jatuh pada setiap langkah; ia menghela napas, menyalahkan perbuatannya sendiri, dan gemetar hebat karena takut.

Verse 28

क्वचित्कंटकभिन्नांगी मुक्तकेशी भयातुरा । क्वचिद्व्याघ्रस्वनैर्भीता क्वचिद्व्यालैरनुद्रुता

Kadang anggota tubuhnya tercabik duri dan rambutnya terurai karena ngeri; kadang ia gentar oleh auman harimau, dan kadang dikejar ular serta satwa liar.

Verse 29

भर्त्स्यमाना पिशाचैश्च वेतालैर्ब्रह्मराक्षसैः । महागुल्मेषु धावंती भिन्नपादा क्षुराश्मभिः

Diganggu piśāca, vetāla, dan brahma-rākṣasa, ia berlari menembus semak belukar lebat; telapak kakinya terbelah dan terluka oleh batu-batu setajam pisau cukur.

Verse 30

सैवं घोरे महारण्ये भ्रमंती नृपगे हिनी । दैवात्प्राप्ता वणिङ्मार्गं गोवाजिनरसेवितम्

Demikianlah, mengembara di rimba besar yang mengerikan itu, sang permaisuri raja, oleh takdir, sampai ke jalan para saudagar yang ramai dilalui sapi, kuda, dan manusia.

Verse 31

गच्छंती तेन मार्गेण सुदूरमतियत्नतः । ददर्श वैश्यनगरं वहुस्त्रीनरसेवितम्

Dengan susah payah ia menempuh jalan itu jauh sekali, lalu melihat sebuah kota para vaiśya, dipenuhi banyak perempuan dan laki-laki.

Verse 32

तस्य गोप्ता महावैश्यो नगरस्य महाजनः । अस्ति पद्माकरो नाम राजराज इवापरः

Penjaga kota itu adalah seorang mahā-vaiśya, tokoh utama para mahājana; namanya Padmākara—laksana raja di antara para raja.

Verse 33

तस्य वैश्यपतेः काचिद्गृहदासी नृपांगनाम् । आयांती दूरतो दृष्ट्वा तदंतिकमुपाययौ

Seorang dayang rumah tangga milik sang pemimpin waisya itu, melihat permaisuri raja datang dari jauh, segera menyongsongnya dan membawanya mendekat.

Verse 34

सा दासी नृपतेः कांतां सपुत्रां भृशपीडिताम् । स्वयं विदितवृत्तांता स्वामिने प्रत्यदर्शयत्

Dayang itu, yang mengetahui seluruh keadaan, mempersembahkan kepada tuannya permaisuri raja yang sangat menderita, bersama putranya.

Verse 35

स तां दृष्ट्वा विशां नाथो रुजार्त्तां क्लिष्टपुत्रकाम् । नीत्वा रहसि सुव्यक्तं तद्वृत्तांतमपृच्छत

Melihatnya, pemimpin kaum Waisya itu mendapati ia diliputi sakit dan gundah karena putranya; lalu membawanya ke tempat sunyi dan menanyai dengan jelas seluruh peristiwa.

Verse 36

तया निवेदिताशेषवृत्तांतः स वणिक्पतिः । अहोकष्टमिति ज्ञात्वा निशश्वास मुहुर्मुहुः

Setelah ia menyampaikan seluruh kejadian, sang pemimpin saudagar itu memahaminya dan berseru, “Aduhai, betapa pedihnya!” lalu menghela napas berulang-ulang.

Verse 37

तामंतिके स्वगेहस्य संनिवेश्य रहोगृहे । वासोन्नपानशयनैर्मातृसाम्यमपूजयत्

Ia menempatkannya dekat rumahnya sendiri, di kamar yang sunyi, lalu memuliakannya bagaikan ibu—memberi pakaian, makanan, minuman, dan tempat berbaring.

Verse 38

तस्मिन्गृहे नृपवधूर्निवसंती सुरक्षिता । व्रणयक्ष्मादिरोगाणां न शांतिं प्रत्यपद्यत

Di rumah itu, meski sang mempelai raja tinggal dalam lindungan, ia tak juga memperoleh ketenteraman; luka, yakṣmā (tbc) dan penyakit lain tidak mereda.

Verse 39

ततो दिनैः कतिपयैः स बालो व्रणपीडितः । विलंघितभिषक्सत्त्वो ममार च विधेर्वशात्

Beberapa hari kemudian, anak itu tersiksa oleh luka; meski para tabib telah berupaya dengan segala daya, ia wafat juga, tunduk pada kehendak takdir.

Verse 40

मृते स्वतनये राज्ञी शोकेन महतावृता । मूर्च्छिता चापतद्भूमौ गजभग्नेव वल्लरी

Saat putranya sendiri wafat, sang permaisuri diselubungi duka yang besar; ia pingsan dan jatuh ke tanah bagaikan sulur yang patah oleh gajah.

Verse 41

दैवात्संज्ञामवाप्याथ वाष्पक्लिन्नपयोधरा । सांत्विताऽपि वणिक्स्त्रीभिर्विललाप सुदुःखिता

Oleh kehendak dewa nasib ia sadar kembali; dadanya basah oleh air mata. Walau para perempuan saudagar menghiburnya, ia tetap meratap, dilukai duka yang dalam.

Verse 42

हा ताततात हा पुत्र हा मम प्राणरक्षक । हा राजकुलपूर्णेन्दो हा ममानंदवर्धन

“Aduhai, wahai anak tersayang—aduhai putraku! Aduhai pelindung nyawaku! Aduhai purnama bagi wangsa raja! Aduhai penambah sukacitaku!”

Verse 43

इमामनाथां कृपणां त्वत्प्राणां त्यक्तवबांधवाम् । मातरं ते परित्यज्य क्व यातोऽसि नृपात्मज

Wahai putra raja, setelah meninggalkan ibumu—yang papa, tak berdaya, tanpa sanak, dan yang nyawanya adalah engkau—ke manakah engkau pergi?

Verse 44

इत्येभिरुदितैर्वाक्यैः शोकचिंताविवर्धकैः । विलपंतीं मृतापत्यां को नु सांत्वयितुं क्षमः

Dengan ucapan-ucapan demikian—yang makin menambah duka dan gelisah—ia meratap atas anaknya yang telah tiada. Siapakah yang sanggup menghiburnya?

Verse 45

एतस्मिन्समये तस्या दुःखशोकचिकित्सकः । ऋषभः पूर्वमाख्यातः शिवयोगी समाययौ

Pada saat itu juga datanglah Ṛṣabha—Śiva-yogin yang telah disebutkan sebelumnya—seorang tabib mahir bagi duka dan nestapanya.

Verse 46

स योगी वैश्यनाथेन सार्घहस्तेन पूजितः । तस्याः सकाशमगमच्छोचन्त्या इदमब्रवीत्

Yogin itu dihormati oleh Vaiśyanātha dengan tangan terkatup; lalu ia mendekati perempuan yang berduka itu dan berkata demikian.

Verse 47

ऋषभ उवाच । अकस्मात्किमहो वत्से रोरवीषि विमूढधीः । को जातः कतमो लोके को मृतो वद सांप्रतम्

Ṛṣabha berkata: “Wahai anak, mengapa engkau tiba-tiba menangis meraung, akalmu seakan tersesat? Siapa yang lahir, siapa di dunia ini—siapa yang mati? Katakan sekarang.”

Verse 48

अमी देहादयो भावास्तोयफेनसधर्मकाः । क्वचिद्भ्रांतिः क्वचिच्छांतिः स्थितिर्भवति वा पुनः

Keadaan-keadaan yang bermula dari tubuh ini laksana buih di atas air; sesaat gelisah oleh khayal, sesaat hening—di manakah ketetapan yang abadi?

Verse 49

अतोऽस्मिन्फेनसदृशे देहे पञ्चत्वमागते । शोकस्यानवकाशत्वान्न शोचंति विपश्चितः

Maka ketika tubuh yang laksana buih ini mencapai akhir dan kembali ke lima unsur, orang bijak tidak berduka; sebab duka tiada tempat yang patut baginya.

Verse 50

गुणैर्भूतानि सृज्यंते भ्राम्यंते निजकर्मभिः । कालेनाथ विकृष्यंते वासनायां च शेरते

Makhluk-makhluk terlahir oleh guṇa dan dibuat mengembara oleh karmanya sendiri; lalu ditarik oleh Kala (Waktu), mereka terbaring terikat dalam vāsanā, kecenderungan batin yang laten.

Verse 51

माययोत्पत्तिमायांति गुणाः सत्त्वादयस्त्रयः । तैरेव देहा जायंते जातास्तल्लक्षणाश्रयाः

Dari Māyā timbullah tiga guṇa—sattva dan lainnya; dari merekalah tubuh-tubuh lahir, dan setelah lahir, ia memikul tanda-tanda sifat itu.

Verse 52

देवत्वं यानि सत्त्वेन रजसा च मनुष्यताम् । तिर्यक्त्वं तमसा जंतुर्वासनानुगतोवशः

Melalui sattva seseorang mencapai kedewataan; melalui rajas, keadaan sebagai manusia; melalui tamas, makhluk berjasad jatuh ke alam kebinatangan—tak berdaya mengikuti tarikan vāsanā-nya.

Verse 53

संसारे वर्तमानेस्मिञ्जंतुः कर्मानुबन्धनात् । दुर्विभाव्यां गतिं याति सुखदुःखमयीं मुहुः

Di dalam samsara ini, makhluk hidup—terikat oleh rangkaian karmanya sendiri—berulang kali memasuki tujuan yang sukar diselami, yang silih berganti berupa suka dan duka.

Verse 54

अपि कल्पायुषां तेषां देवानां तु विपर्ययः । अनेकामयबद्धानां का कथा नरदेहिनाम्

Bahkan para dewa yang berumur sepanjang satu kalpa pun tetap mengalami pembalikan dan kemerosotan; apalagi manusia yang berjasad nara, terbelenggu oleh tak terhitung penyakit.

Verse 55

केचिद्वदंति देहस्य कालमेव हि कारणम् । कर्म केचिद्गुणान्केचिद्देहः साधारणो ह्ययम्

Sebagian berkata bahwa sebab berjasad hanyalah Kala (Waktu); sebagian menyebut karma; yang lain menyebut guṇa. Namun tubuh ini sesungguhnya lahir sebagai hasil bersama dari semuanya.

Verse 56

कालकर्मगुणाधानं पञ्चात्मकमिदं वपुः । जातं दृष्ट्वा न हृष्यंति न शोचंति मृतं बुधाः

Tubuh ini, tersusun oleh Kala, karma, dan guṇa, berhakikat lima unsur; maka orang bijak tidak bersorak saat melihat kelahiran, dan tidak berduka saat melihat kematian.

Verse 57

अव्यक्ते जायते जंतुरव्यक्ते च प्रलीयते । मध्ये व्यक्तवदाभाति जलबुद्बुदसन्निभः

Makhluk lahir dari Yang Tak-Termanifest (avyakta) dan kembali luluh ke dalam Yang Tak-Termanifest; di antaranya ia tampak seolah-olah termanifest, laksana gelembung di atas air.

Verse 58

यदा गर्भगतो देही विनाशः कल्पितस्तदा । दैवाज्जीवति वा जातो म्रियते सहसैव वा

Walau kehancuran dibayangkan menimpa makhluk saat masih dalam kandungan, oleh takdir ilahi ia dapat tetap hidup; atau setelah lahir pun ia bisa wafat seketika.

Verse 59

गर्भस्था एव नश्यंति जातमात्रास्तथा परे । क्वचिद्युवानो नश्यंति म्रियंते केपि वार्धके

Sebagian binasa ketika masih dalam kandungan, sebagian lagi wafat sesaat setelah lahir. Ada yang lenyap di masa muda, dan ada pula yang menemui maut hanya pada masa tua.

Verse 60

यादृशं प्राक्तनं कर्म तादृशं विंदते वपुः । भुंक्ते तदनुरूपाणि सुखदुःखानि वै ह्यसौ

Sebagaimana karma lampau, demikian pula tubuh yang diperoleh; dan sesuai dengannya, ia sungguh mengalami suka dan duka yang sepadan.

Verse 61

मायानुभावेरितयोः पित्रोः सुरतसंभ्रमात् । देह उत्पद्यते कोपि पुंयोषित्क्लीबलक्षणः

Oleh dorongan daya māyā, dari gelora persetubuhan ayah dan ibu lahirlah suatu tubuh, yang memikul tanda-tanda laki-laki, perempuan, atau netral.

Verse 62

आयुः सुखं च दुःख च पुण्यं पापं श्रुतं धनम् । ललाटे लिखितं धात्रा वहञ्जंतुः प्रजायते

Usia, bahagia dan derita, pahala dan dosa, pengetahuan dan harta—dengan membawa apa yang Sang Pencipta telah tuliskan di dahi, makhluk pun terlahir.

Verse 63

कर्मणामविलंघ्यत्वात्कालस्याप्यनतिक्रमात् । अनित्यत्वाच्च भावानां न शोकं कर्तुमर्हसि

Karena buah perbuatan tak dapat dilanggar, dan bahkan Waktu tak dapat dilampaui, serta segala keadaan itu tidak kekal—maka janganlah engkau larut dalam duka.

Verse 64

क्व स्वप्ने नियतं स्थैर्यमिंद्रजाले क्व सत्यता । क्व नित्यता शरन्मेघे क्व शश्वत्त्वं कलेवरे

Di dalam mimpi, di manakah ketetapan yang pasti? Dalam ilusi si pesulap, di manakah kebenaran? Pada awan musim gugur, di manakah kekekalan? Dan pada jasad manusia, di manakah keabadian?

Verse 65

तव जन्मान्यतीतानि शतकोट्ययुतानि च । अजानंत्याः परं तत्त्वं संप्राप्तोऽयं महाश्रमः

Kelahiranmu yang lampau tak terhitung—ratusan krore dan puluhan ribu—telah berlalu; karena engkau belum mengenal Tattva Tertinggi, keletihan besar ini menimpamu.

Verse 66

कस्यकस्यासि तनया जननी कस्यकस्य वा । कस्यकस्यासि गृहिणी भवकोटिषु वर्त्तिनी

Dalam berjuta-juta kehidupan, engkau pernah menjadi putri siapa, ibu siapa, dan istri siapa pula?

Verse 67

पञ्चभूतात्मको देहस्त्वगसृङ्मांसबन्धनः । मेदोमज्जास्थिनिचितो विण्मूत्रश्लेष्मभाजनम्

Tubuh ini tersusun dari lima unsur—terikat oleh kulit, darah, dan daging; menumpuk lemak, sumsum, dan tulang; sebuah bejana bagi tinja, air kencing, dan dahak.

Verse 68

शरीरांतरमप्येतन्निजदेहोद्भवं मलम् । मत्त्वा स्वतनयं मूढे मा शोकं कर्तुमर्हसि

‘Tubuh yang lain’ ini pun hanyalah kotoran yang lahir dari tubuh sendiri; mengiranya sebagai putramu—wahai yang terkelabui—janganlah larut dalam duka.

Verse 69

यदि नाम जनः कश्चिन्मृत्युं तरति यत्नतः । कथं तर्हि विपद्येरन्सर्वे पूर्वे विपश्चितः

Jika benar seseorang dapat menyeberangi maut hanya dengan usaha, maka bagaimana mungkin semua orang bijak zaman dahulu telah binasa?

Verse 70

तपसा विद्यया बुद्ध्या मन्त्रौषधिरसायनैः । अतियाति परं मृत्युं न कश्चिदपि पंडितः

Dengan tapa, ilmu, kecerdasan, mantra, obat-obatan, atau ramuan peremajaan—tak seorang pandita pun dapat melampaui maut.

Verse 71

एकस्याद्य मृतिर्जंतोः श्वश्चान्यस्य वरानने । तस्मादनित्यावयवे न त्वं शोचितुमर्हसि

Wahai yang berwajah elok, hari ini kematian bagi satu makhluk, esok bagi yang lain; maka atas tubuh yang tersusun dari anggota fana ini, janganlah engkau berduka.

Verse 72

नित्यं सन्निहितो मृत्युः किं सुखं वद देहिनाम् । व्याघ्रे पुरः स्थिते ग्रासः पशूनां किं नु रोचते

Ketika maut senantiasa dekat, katakanlah—kebahagiaan apa yang ada bagi makhluk berjasad? Bila harimau berdiri di hadapan, apakah suapan dapat sungguh memikat hewan?

Verse 73

अतो जन्मजरां जेतुं यदीच्छसि वरानने । शरणं व्रज सर्वेशं मृत्युंजयमुमापतिम्

Maka, wahai yang berwajah elok, jika engkau ingin menaklukkan kelahiran dan usia tua, berlindunglah kepada Tuhan segala—Mṛtyuṃjaya, Penakluk Maut, Sang Umāpati.

Verse 74

तावन्मृत्युभयं घोरं तावज्जन्मजराभयम् । यावन्नो याति शरणं देही शिवपदांबुजम्

Selama seseorang belum mencari perlindungan pada teratai-kaki Śiva, selama itu pula tetap ada ketakutan dahsyat akan maut serta takut akan kelahiran dan usia tua.

Verse 75

अनुभूयेह दुःखानि संसारे भृशदारुणे । मनो यदा वियुज्येत तदा ध्येयो महेश्वरः

Setelah mengalami banyak duka dalam saṃsāra yang amat keras ini, ketika batin menjadi lepas, saat itulah Maheśvara patut direnungkan dalam meditasi.

Verse 76

मनसा पिबतः पुंसः शिवध्यानरसामृतम् । भूयस्तृष्णा न जायेत संसारविषयासवे

Bagi insan yang meminum dengan batin nektar-inti rasa meditasi Śiva, dahaga tidak muncul lagi terhadap objek-objek saṃsāra yang memabukkan.

Verse 77

विमुक्तं सर्वसंगैश्च मनो वैराग्ययंत्रितम् । यदा शिवपदे मग्नं तदा नास्ति पुनर्भवः

Ketika batin terbebas dari segala keterikatan dan diteguhkan oleh vairāgya, lalu tenggelam dalam keadaan Śiva, maka tiada lagi kelahiran kembali.

Verse 78

तस्मादिदं मनो भद्रे शिवध्यानैकसाधनम् । शोकमोहसमाविष्टं मा कुरुष्व शिवं भज

Oleh karena itu, wahai wanita yang lembut, jangan biarkan pikiran ini, yang merupakan satu-satunya sarana untuk bermeditasi pada Siwa, dikuasai oleh kesedihan dan khayalan. Pujalah Siwa.

Verse 79

सूत उवाच । इत्थं सानुनयं राज्ञी बोधिता शिवयोगिना । प्रत्याचष्ट गुरोस्तस्य प्रणम्य चरणां बुजम्

Suta berkata: Demikianlah, sang ratu, yang dibimbing dengan lembut dan persuasif oleh Siwa-yogi itu, menjawab gurunya sambil bersujud di kaki teratainya.

Verse 80

राज्ञ्युवाच । भगवन्मृतपुत्रायास्त्यक्तायाः प्रियबन्धुभिः । महारोगातुराया मे का गतिर्मरणं विना

Sang ratu berkata: O Yang Mulia, putraku telah meninggal; aku telah ditinggalkan oleh kerabat-kerabatku yang terkasih; dan aku menderita penyakit yang parah—tempat perlindungan atau jalan apa yang tersisa bagiku selain kematian?

Verse 81

अतोऽहं मर्तुमिच्छामि सहैव शिशुनाऽमुना । कृतार्थाहं यदद्य त्वामपश्यं मरणोन्मुखी

Oleh karena itu, aku ingin mati bersama anak ini. Namun aku menganggap hidupku telah terpenuhi, karena hari ini—meskipun menghadapi kematian—aku telah melihatmu.

Verse 82

सूत उवाच । इति तस्या वचः श्रुत्वा शिवयोगी दयानिधिः । पूर्वोपकारं संस्मृत्य मृतस्यांतिकमाययौ

Suta berkata: Mendengar perkataannya, Siwa-yogi itu—samudra belas kasih—mengingat kebaikannya di masa lalu dan mendekati anak yang telah meninggal itu.

Verse 83

स तदा भस्म संगृह्य शिवमन्त्राभिमंत्रितम् । विदीर्णे तन्मुखे क्षिप्त्वा मृतं प्राणैरयोजयत्

Kemudian dia mengumpulkan abu suci yang telah disucikan dengan mantra Siwa; melemparkannya ke dalam mulut anak yang terbuka itu, dia menyatukan kembali yang telah tiada dengan napas kehidupan.

Verse 84

स बालः संगतः प्राणैः शनैरुन्मील्य लोचने । प्राप्तपूर्वेन्द्रियबलो रुरोद स्तन्यकांक्षया

Anak itu, yang telah bersatu kembali dengan napas, perlahan membuka matanya; mendapatkan kembali kekuatan indranya yang semula, dia menangis menginginkan susu.

Verse 85

मृतस्य पुनरुत्थानं वीक्ष्य बालस्य विस्मिताः । जना मुमुदिरे सर्वे नगरेषु पुरोगमाः

Melihat anak yang mati itu bangkit kembali, orang-orang—dengan takjub—bersukacita, terutama warga terkemuka di seluruh kota.

Verse 86

अथानंदभरा राज्ञी विह्वलोन्मत्तलोचना । जग्राह तनयं शीघ्रं बाष्पव्याकुललोचना

Kemudian sang ratu, diliputi kegembiraan, matanya liar karena emosi, dengan cepat meraih putranya, pandangannya kabur oleh air mata.

Verse 87

उपगुह्य तदा तन्वी परमानंदनिर्वृता । न वेदात्मानमन्यं वा सुषुप्तेव परिश्रमात्

Memeluknya saat itu, ratu yang ramping, dipenuhi dengan kebahagiaan tertinggi, tidak mengenal dirinya sendiri atau orang lain—seperti orang yang tertidur karena kelelahan.

Verse 88

पुनश्च ऋषभो योगी तयोर्मातृकुमारयोः । विषव्रणयुतं देहं भस्मनैव परामृशत्

Kemudian yogi Ṛṣabha kembali menyentuh tubuh ibu dan anak itu yang terluka oleh racun, dengan abu suci itu juga.

Verse 89

तौ च तद्भस्मना स्पृष्टौ प्राप्तदिव्यकलेवरौ । देवानां सदृशं रूपं दधतुः कांतिभूषितम्

Disentuh oleh abu itu, keduanya memperoleh raga ilahi; berwujud laksana para dewa, berhias sinar kemilau.

Verse 90

संप्राप्ते त्रिदिवैश्वर्ये यत्सुखं पुण्यकर्मणाम् । तस्माच्छतगुणं प्राप सा राज्ञी सुखमुत्तमम्

Kebahagiaan yang diraih para pelaku kebajikan saat memperoleh kekuasaan tiga surga—seratus kali lipat dari itu sang ratu meraih sukacita tertinggi.

Verse 91

तां पादयोर्निपतितामृषभः प्रेमविह्वलः । उत्थाप्याश्वासयामास दुःखैर्मुक्तामुवाच ह

Ketika ia tersungkur di kaki beliau, Ṛṣabha yang diliputi kasih mengangkatnya dan menenteramkan; setelah bebas dari duka, beliau pun bertutur kepadanya.

Verse 92

अयि वत्से महाराज्ञि जीवत्वं शाश्वतीः समाः । यावज्जीवसि लोकेस्मिन्न तावत्प्राप्स्यसे जराम्

“Wahai anak tersayang, wahai ratu agung—hiduplah selama tahun-tahun yang abadi. Selama engkau hidup di dunia ini, usia tua takkan menyentuhmu.”

Verse 93

एष ते तनयः साध्वि भद्रायुरिति नामतः । ख्यातिं यास्यति लोकेषु निजं राज्यमवाप्स्यति

Wahai wanita suci, inilah putramu; namanya Bhadrāyu. Ia akan meraih kemasyhuran di berbagai alam dan akan memperoleh kembali kerajaannya yang sah.

Verse 94

अस्य वैश्यस्य सदने तावत्तिष्ठ शुचिस्मिते । यावदेष कुमारस्ते प्राप्तविद्यो भविष्यति

Wahai wanita yang senyumnya suci, tinggallah sementara di rumah saudagar ini, sampai putramu ini menjadi terlatih sepenuhnya dalam ilmu pengetahuan.

Verse 95

सूत उवाच । इति तामृषभो योगी तं च राजकुमारकम् । संजीव्य भस्मवीर्येण ययौ देशान्यथेप्सितान्

Sūta berkata: Setelah berkata demikian, yogī Ṛṣabha menghidupkan kembali sang pangeran dengan daya abu suci, lalu berangkat menuju negeri-negeri yang dikehendakinya.