Adhyaya 49
Markandeya menuturkan bahwa setelah membunuh Andhaka, Mahadewa kembali ke Kailasa bersama Uma. Para dewa berkumpul dan diperintahkan duduk; Śiva menjelaskan bahwa walau sang raksasa telah tewas, trisulanya masih ternoda darah dan tidak menjadi suci hanya dengan laku kebiasaan. Karena itu ia bertekad melakukan perjalanan tīrtha yang teratur bersama para dewa. Mereka mandi di banyak tīrtha dari Prabhāsa hingga wilayah Gaṅgā-sāgara, namun kemurnian yang diinginkan belum tercapai; lalu Śiva menuju tepi Revā (Narmadā), mandi di kedua tepi, sampai ke gunung yang terkait Bhṛgu, berhenti karena letih, dan mengenali sebuah tempat yang sangat memikat serta istimewa secara ritual. Di sana Śiva menembus gunung dengan trisulanya hingga terbentuk celah ke bawah; trisula pun tampak tanpa noda, meneguhkan alasan pemurnian di tīrtha bernama Śūlabheda. Kisah memperkenalkan Sarasvatī sebagai kehadiran penuh jasa yang muncul dari gunung dan membentuk pertemuan sungai kedua, dianalogikan dengan sangam ‘putih-dan-gelap’ di Prayāga. Brahmā menegakkan liṅga agung Brahmeśa/Brahmeśvara yang menyingkirkan duka, dan Viṣṇu disebut senantiasa hadir di bagian selatan kawasan itu. Topografi ritual lalu diuraikan: garis yang dibuat ujung trisula menyalurkan air menjadi aliran suci menuju Revā; disebut pula “liṅga air” serta tiga kolam/kuṇḍa berarus berpusar. Bab ini memaparkan aturan mandi, pilihan mantra (rumus sepuluh suku kata dan mantra-mantra Weda), kelayakan menurut tata cara bagi berbagai varṇa serta perempuan dan laki-laki, dan kaitan mandi dengan tarpaṇa, tindakan mirip śrāddha, serta dāna. Penjaga (vināyaka dan kṣetrapāla) disebutkan, dan rintangan muncul bagi mereka yang perilakunya menyimpang—menjadikan ziarah sebagai disiplin etis. Phalāśruti menegaskan pemurnian, lenyapnya cela, dan terangkatnya para leluhur melalui ritus yang benar di Śūlabheda.
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । अन्धकं तु निहत्याथ देवदेवो महेश्वरः । उमया सहितो रुद्रः कैलासमगमन्नगम्
Mārkaṇḍeya berkata: Setelah membinasakan Andhaka, Maheśvara—Dewa para dewa—Rudra, bersama Umā, berangkat menuju Gunung Kailāsa.
Verse 2
आगताश्च ततो देवा ब्रह्माद्याश्च सवासवाः । हृष्टास्तुष्टाश्च ते सर्वे प्रणेमुः पार्वतीपतिम्
Kemudian para dewa tiba—Brahma dan yang lainnya, bersama dengan Indra. Mereka semua, dengan gembira dan puas, bersujud kepada Penguasa Parvati.
Verse 3
ईश्वर उवाच । उपाविशन्तु ते सर्वे ये केचन समागताः । निहतो दानवो ह्येष गीर्वाणार्थे पितामह
Ishvara berkata: "Silakan duduk semua yang telah berkumpul di sini. Raksasa ini sungguh telah dibunuh demi para dewa, Wahai Brahma."
Verse 4
रक्तेन तस्य मे शूलं निर्मलं नैव जायते । शुभव्रततपोजप्यरतो ब्रह्मन्मया हतः
"Trisula-ku sama sekali tidak menjadi suci oleh darahnya. Wahai Brahma, meskipun ia tekun dalam sumpah suci dan pertapaan, ia telah kubunuh."
Verse 5
कर्तुमिच्छाम्यहं सम्यक्तीर्थयानं चतुर्मुख । आगच्छन्तु मया सार्द्धं ये यूयमिह संगताः
"Aku ingin melakukan ziarah suci dengan benar, Wahai Dewa Bermuka Empat. Mari ikutlah bersamaku, kalian semua yang berkumpul di sini."
Verse 6
इत्युक्त्वा देवदेवेशः प्रभासं प्रतिनिर्ययौ । प्रभासाद्यानि तीर्थानि गङ्गासागरमध्यतः
Setelah berkata demikian, Dewa para dewa berangkat menuju Prabhasa, dan mengunjungi tempat-tempat suci mulai dari Prabhasa yang terletak di antara Gangga dan samudra.
Verse 7
अवगाह्यापि सर्वाणि नैर्मल्यं नाभवन्नृप । नर्मदायां ततो गत्वा देवो देवैः समन्वितः
Wahai Raja, meski telah berendam di semuanya, kemurnian belum juga timbul. Maka Sang Dewa, beserta para dewa, pergi menuju Sungai Narmadā.
Verse 8
उत्तरं दक्षिणं कूलमवागाहत्प्रियव्रतः । गतस्तु दक्षिणे कूले पर्वते भृगुसंज्ञितम्
Sang mulia Priyavrata berendam di tepi utara dan tepi selatan. Lalu ia pergi ke tepi selatan, menuju gunung yang bernama Bhṛgu.
Verse 9
तत्र स्थित्वा महादेवो देवैः सह महीपते । भ्रान्त्वा भ्रान्त्वा चिरं श्रान्तो निर्विण्णो निषसाद ह
Wahai raja, di sana Mahādeva tinggal bersama para dewa. Ia mengembara berulang-ulang; dan setelah lama, letih serta berjiwa vairāgya, ia pun duduk bersila.
Verse 10
मनोहारि यतः स्थानं सर्वेषां वै दिवौकसाम् । तीर्थं विशिष्टं तन्मत्वा स्थितो देवो महेश्वरः
Karena tempat itu memesona bagi semua penghuni surga, Maheśvara, mengetahui bahwa itu adalah tīrtha yang istimewa, pun menetap di sana.
Verse 11
गिरिं विव्याध शूलेन भिन्नं तेन रसातलम् । निर्मलं चाभवच्छूलं न लेपो दृश्यते क्वचित्
Dengan trisula-Nya Ia menembus gunung, membelahnya hingga Rasātala. Namun trisula itu tetap nirmala; tiada sedikit pun noda terlihat padanya.
Verse 12
देवैराह्वानिता तत्र महापुण्या च भारती । पर्वतान्निःसृता तत्र महापुण्या सरस्वती
Di sana, atas panggilan para dewa, Bhāratī yang amat suci menampakkan diri; dan dari gunung memancar sungai Sarasvatī yang sangat penuh pahala.
Verse 13
द्वितीयः सङ्गमस्तत्र यथा वेण्यां सितासितः । तत्र ब्रह्मा स्वयं देवो ब्रह्मेशं लिङ्गमुत्तमम्
Di sana ada pertemuan sungai yang kedua—laksana percampuran arus terang dan gelap di Veṇī, Prayāga. Di tempat itu pula, Dewa Brahmā sendiri menegakkan liṅga tertinggi bernama Brahmeśa.
Verse 14
संस्थापयामास पुण्यं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम् । तस्य याम्ये दिशो भागे स्वयं देवो जनार्दनः
Ia menegakkan liṅga yang mahāsuci itu, yang terbaik dan pemusnah segala duka. Dan pada sisi selatannya, Janārdana sendiri (Viṣṇu) bersemayam.
Verse 15
तिष्ठते च सदा तत्र विष्णुपादाग्रसंस्थिता । अम्भसो न भवेन्मार्गः कुण्डमध्यस्थितस्य च
Ia senantiasa berada di sana, bertempat di bagian depan telapak kaki Viṣṇu. Dan bagi siapa yang berdiri di tengah kuṇḍa, tiada jalan bagi air untuk keluar.
Verse 16
शूलाग्रेण कृता रेखा ततस्तोयं वहेन्नृप । तत्तोयं च गतं तत्र यत्र रेवा महानदी
Wahai raja, dengan ujung trisula dibuatlah sebuah garis-alur; dari sana air pun mulai mengalir. Dan air itu sampai ke tempat mengalirnya sungai agung Revā.
Verse 17
जललिङ्गं महापुण्यं चकतीर्थं नृपोत्तम । शूलभेदे च देवेशः स्नानं कुर्याद्यथाविधि
Wahai raja utama, Jala-Liṅga amat besar pahalanya—itulah Cakatīrtha. Dan di Śūlabheda, hendaknya memuja Īśvara para dewa serta mandi suci menurut tata-ritus yang benar.
Verse 18
आत्मानं मन्यते शुद्धं न किंचित्कल्मषं कृतम् । तस्यैवोत्तरकाष्ठायां देवदेवो जगद्गुरुः
Ia memandang dirinya telah suci, seakan-akan tiada sedikit pun dosa pernah diperbuat. Dan di sisi utara tīrtha itu, bersemayam Dewa para dewa, Jagad-guru, guru semesta.
Verse 19
आत्मना देवदेवेशः शूलपाणिः प्रतिष्ठितः । सर्वतीर्थेषु तत्तीर्थं सर्वदेवमयं परम्
Di sana, Tuhan para tuhan—Śiva, Sang Pemegang Trisula—menegakkan kehadiran suci itu dengan daya ilahi-Nya sendiri. Di antara segala tīrtha, tīrtha itulah yang tertinggi, sebab dipenuhi oleh seluruh para dewa.
Verse 20
सर्वपापहरं पुण्यं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम् । तत्र तीर्थे प्रतिष्ठाप्य देवदेवं जगद्गुरुः
Tempat suci itu melenyapkan segala dosa, amat penuh berkah dan utama, penghancur segala duka. Di tīrtha itu, Sang Jagad-guru mengonsekrasi Dewa para dewa.
Verse 21
रक्षापालांस्ततो मुक्त्वा शतं साष्टविनायकान् । क्षेत्रपालाः शतं साष्टं तद्रक्षन्ति प्रयत्नतः
Kemudian, setelah menugaskan para pelindung—seratus delapan Vināyaka—seratus delapan Kṣetrapāla pun menjaga dham suci itu dengan sungguh-sungguh dan waspada.
Verse 22
विघ्नास्तस्योपजायन्ते यस्तत्र स्थातुमिच्छति । केचित्कुटुम्बात्ततासु व्याग्राः केचित्कृषीषु च
Bagi siapa yang ingin menetap di sana, rintangan pun timbul. Bagi sebagian, kesusahan datang dari keluarga; bagi sebagian, dari tepi sungai—bagai harimau; dan bagi sebagian lagi, dari pertanian serta ladang mereka.
Verse 23
केचित्सभां प्रकुर्वन्ति केचिद्द्रव्यार्जने रताः । परोक्षवादं कुर्वन्ति केऽपि हिंसारताः सदा
Sebagian larut dalam pertemuan dan pertikaian; sebagian gemar mengumpulkan harta. Ada yang melakukan celaan di belakang, dan ada pula yang senantiasa tenggelam dalam kekerasan.
Verse 24
परदाररताः केचित्केचिद्वृत्तिविहिंसकाः । अन्ये केचिद्वदन्त्येवं कथं तीर्थेषु गम्यते
Sebagian terjerat nafsu kepada pasangan orang lain; sebagian merusak mata pencaharian yang benar milik mereka sendiri. Yang lain berkata demikian: “Bagaimana mungkin pergi berziarah ke tīrtha?”
Verse 25
क्षुधया पीड्यते भार्या पुत्रभृत्यादयस्तदा । मोहजालेषु योज्यन्ते एवं देवगणैर्नराः
Saat itu istri, anak, para pelayan, dan lainnya tersiksa oleh lapar. Demikianlah manusia dijerat dalam jala kemohonan—itulah yang dikerjakan oleh rombongan para dewa (sebagai pengekang).
Verse 26
पापाचाराश्च ये मर्त्याः स्नानं तेषां न जायते । संरक्षन्ति च तत्तीर्थं देवभृत्यगणाः सदा
Bagi manusia yang berperilaku dosa, keberuntungan untuk mandi suci di sana tidak muncul. Dan para pengiring pelayan ilahi senantiasa menjaga tīrtha itu.
Verse 27
धन्याः पुण्याश्च ये मर्त्यास्तेषां स्नानं प्रजायते । सरस्वत्या भोगवत्या देवनद्या विशेषतः
Namun bagi manusia fana yang berbahagia dan berbudi suci, mandi suci di sana sungguh menjadi mungkin—terutama di sungai Sarasvatī, Bhogavatī, dan Devā-nadī yang keramat.
Verse 28
अयं तु सङ्गमः पुण्यो यथा वेण्यां सितासितः । दृष्ट्वा तीर्थं तु ते सर्वे गीर्वाणा हृष्टचेतसः
Pertemuan sungai ini suci—laksana anyaman rambut yang memadukan helai putih dan hitam. Melihat tīrtha itu, semua para dewa (Gīrvāṇa) pun bersukacita dalam hati.
Verse 29
देवस्य सन्निधौ भूत्वा वर्णयामासुरुत्तमम् । इदं तीर्थं तु देवेश गयातीर्थेन ते समम्
Berdiri di hadapan Sang Bhagavān, mereka memuji kemuliaan tertinggi ini: “Wahai Īśa para dewa, tīrtha ini dalam pahala setara dengan Gayā-tīrtha yang termasyhur.”
Verse 30
गुह्याद्गुह्यतमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । शूलपाणिः समभ्यर्च्य इन्द्राद्यैरप्सरोगणैः
Tīrtha ini lebih rahasia daripada segala rahasia; tidak pernah ada sebelumnya dan tidak akan ada lagi. Di sana Śūlapāṇi (Śiva) dipuja dengan tata-ritus oleh Indra dan rombongan Apsarā serta yang lainnya.
Verse 31
यक्षकिन्नरगन्धर्वैर्दिक्पालैर्लोकपैरपि । नृत्यगीतैस्तथा स्तोत्रैः सर्वैश्चापि सुरासुरैः
Oleh Yakṣa, Kinnara, dan Gandharva; juga oleh para penjaga arah dan pelindung dunia—dengan tarian dan nyanyian, serta kidung pujian—oleh semua, baik dewa maupun asura, Ia dimuliakan di sana.
Verse 32
पूज्यमानो गणैः सर्वैः सिद्धैर्नागैर्महेश्वरः । देवेन भेदितं तत्र शूलाग्रेण नराधिप
Ketika Maheśvara sedang dipuja oleh semua Gaṇa, para Siddha, dan para Nāga, wahai raja, di sana Sang Dewa membelah tempat itu dengan ujung trisula-Nya.
Verse 33
त्रिधा यत्रेक्ष्यतेऽद्यापि ह्यावर्तः सुरपूरितः । कुण्डत्रयं नरव्याघ्र महत्कलकलान्वितम्
Di sana, bahkan hingga kini, pusaran itu tampak tiga bagian, dipenuhi kehadiran ilahi. Wahai harimau di antara manusia, ada tiga kuṇḍa suci, bergemuruh dengan riuh yang agung.
Verse 34
सर्वपापक्षयकरं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम् । तत्र तीर्थे तु यः स्नाति उपवासपरायणः
Tīrtha itu sungguh utama: penghancur segala dosa dan penghapus segala duka. Siapa yang mandi di sana dengan tekun berpuasa, memperoleh buahnya.
Verse 35
दीक्षामन्त्रविहीनोऽपि मुच्यते चाब्दिकादघात् । ये पुनर्विधिवत्स्नान्ति मन्त्रैः पञ्चभिरेव च
Bahkan tanpa dīkṣā dan tanpa mantra pun, seseorang dibebaskan dari dosa yang terkumpul selama setahun. Namun mereka yang mandi lagi menurut tata cara, dengan tepat lima mantra, memperoleh buah upacara yang lebih sempurna.
Verse 36
वेदोक्तैः पञ्चभिर्मन्त्रैः सहिरण्यघटैः शुभैः । अक्षरैर्दशभिश्चैव षड्भिर्वा त्रिभिरेव वा
Ritus itu dilakukan dengan lima mantra yang ditetapkan Veda, disertai kendi-kendi emas yang suci; juga dengan mantra bersuku kata sepuluh, atau enam, atau bahkan tiga suku kata.
Verse 37
पृथग्भूतैर्द्विजातीनां तीर्थे कार्यं नराधिप । ब्रह्मक्षत्रविशां वापि स्त्रीशूद्राणां तथैव च
Wahai raja, di tīrtha upacara hendaknya dilakukan secara terpisah bagi kaum dwijāti; demikian pula bagi Brāhmaṇa, Kṣatriya, dan Vaiśya—dan juga bagi perempuan serta Śūdra.
Verse 38
पुरुषाणां त्रयीं ध्यात्वा स्नानं कुर्याद्यथाविधि । दशाक्षरेण मन्त्रेण ये पिबन्ति जलं नराः
Bagi para pria, setelah merenungkan Tri-Veda, hendaklah mandi menurut tata aturan. Mereka yang meminum air dengan mantra sepuluh suku kata melakukannya sebagai laku yang disahkan śāstra.
Verse 39
ते गच्छन्ति परं लोकं यत्र देवो महेश्वरः । केदारे च यथा पीतं रुद्रकुण्डे तथैव च
Mereka mencapai loka tertinggi, tempat Dewa Maheśvara bersemayam. Sebagaimana pahala diperoleh dengan minum di Kedāra, demikian pula dengan minum di Rudrakuṇḍa.
Verse 40
पञ्चरेफसमायुक्तं क्षकारं सुरपूजितम् । ओङ्कारेण समायुक्तमेतद्वेद्यं प्रकीर्तितम्
Suku kata ‘kṣa’, yang berpadu dengan lima ‘ra’ dan dipuja para dewa, serta disertai Oṃkāra—itulah yang dinyatakan sebagai mantra suci yang patut diketahui.
Verse 41
यस्तत्र कुरुते स्नानं विधियुक्तो जितेन्द्रियः । तिलमिश्रेण तोयेन तर्पयेत्पितृदेवताः
Siapa pun yang mandi di sana menurut ketentuan, dengan pengendalian indria, hendaklah mempersembahkan tarpaṇa kepada para Pitṛ dan para dewa dengan air yang dicampur wijen.
Verse 42
कुलानां तारयेद्विंशं दशपूर्वान्दशापरान् । गयादिपञ्चस्थानेषु यः श्राद्धं कुरुते नरः
Barangsiapa melakukan śrāddha di lima tirtha suci yang bermula dari Gayā, ia menebus dua puluh generasi garis keturunannya—sepuluh sebelum dan sepuluh sesudahnya.
Verse 43
स तत्र फलमाप्नोति शूलभेदे न संशयः । यस्तत्र विधिना युक्तो दद्याद्दानानि भक्तितः
Di sana, di Śūlabheda, ia pasti memperoleh buah itu—tanpa keraguan. Dan siapa pun yang menurut tata-vidhi memberi dana di sana dengan bhakti, ia pun meraih pahala itu.
Verse 44
तुदक्षयं फलं तत्र सुकृतं दुष्कृतं तथा । गयाशिरो यथा पुण्यं पितृकार्येषु सर्वदा
Di sana buahnya tak binasa—baik lahir dari kebajikan maupun sebagai penebus keburukan. Sebagaimana Gayāśiras senantiasa penuh pahala bagi upacara leluhur, demikian pula tempat ini.
Verse 45
शूलभेदं तथा पुण्यं स्नानदानादितर्पणैः । भक्त्या ददाति यस्तत्र काञ्चनं गां महीं तिलान्
Demikian pula Śūlabheda amat penuh pahala melalui mandi suci, dana, dan tarpaṇa. Siapa yang di sana dengan bhakti mempersembahkan emas, sapi, tanah, atau wijen, memperoleh kebajikan besar.
Verse 46
आसनोपानहौ शय्यां वराश्वान् क्षत्रियस्तथा । वस्त्रयुग्मं च धान्यं च गृहं पूर्णं प्रयत्नतः
Dengan sungguh-sungguh hendaknya juga didanakan tempat duduk, alas kaki, ranjang, kuda-kuda terbaik, bahkan seorang pelayan ksatria; juga sepasang pakaian, bahan pangan, dan rumah yang lengkap perbekalannya.
Verse 47
सयोक्त्रं लाङ्गलं दद्यात्कृष्टां चैव वसुंधराम् । दानान्येतानि यो दद्याद्ब्राह्मणे वेदपारगे
Hendaknya seseorang mempersembahkan kuk beserta tali pengikatnya, bajak, bahkan tanah yang telah diolah. Siapa yang memberi dana ini kepada Brāhmaṇa yang mahir dalam Weda memperoleh pahala besar.
Verse 48
श्रोत्रिये कुलसम्पन्ने शुचिष्मति जितेन्द्रिये । श्रुताध्ययनसम्पन्ने दम्भहीने क्रियान्विते । त्रयोदशाहःस्वेकैकं त्रयोदशगुणं भवेत्
Kepada seorang śrotriya—berasal dari keluarga baik, suci, menaklukkan indria, kaya akan śruti dan pelajaran, bebas dari kemunafikan, serta teguh dalam laku dharma—setiap dana yang diberikan dalam upacara tiga belas hari berbuah tiga belas kali lipat.
Verse 49
। अध्याय
“Adhyāya”—penanda bab, sebagai isyarat peralihan atau judul bab.