Opening the text

Sukta 8.91
Soma (primary in narrative) oriented to Indra as recipient; effectively an Indra-Soma setting
Himne singkat ini menampilkan Soma sebagai harta yang ditemukan dan dibawa, diperas khusus untuk Indra—kekuatan pemenang—yang meminum persembahan dan menganugerahkan daya. Nyanyian bergerak dari citra mitis yang hidup tentang penemuan Soma menuju suasana seruan penuh harap—“barangkali” Indra akan bertindak demi kebaikan kita—dan berpuncak pada episode Apālā, ketika daya pemurni Indra memperbarui dan menerangi.
Mantra 1
कन्या वारवायती सोममपि स्रुताविदत् । अस्तं भरन्त्यब्रवीदिन्द्राय सुनवै त्वा शक्राय सुनवै त्वा ॥
Sang gadis, bergerak dengan seruan yang luas, menemukan Soma di sepanjang jalan yang mengalir. Membawanya pulang ia berkata: “Untuk Indra akan kupres engkau, untuk Sang Perkasa (Śakra) akan kupres engkau.” Demikianlah kenikmatan disiapkan bagi daya yang menaklukkan.
Mantra 2
असौ य एषि वीरको गृहंगृहं विचाकशद् । इमं जम्भसुतं पिब धानावन्तं करम्भिणमपूपवन्तमुक्थिनम् ॥
Dia ini yang berkelana—tamu yang berani—menampakkan diri dari rumah ke rumah. Minumlah ini: Soma yang diperas oleh rahang penghancur, kaya biji-bijian, bercampur persembahan, beserta kue-kue, beserta daya kidung (uktha). Semoga daya pengembara itu dipuaskan oleh sari yang telah disiapkan.
Mantra 3
आ चन त्वा चिकित्सामोऽधि चन त्वा नेमसि । शनैरिव शनकैरिवेन्द्रायेन्दो परि स्रव ॥
Hampir-hampir kami tak sepenuhnya mengenal Engkau, hampir-hampir kami tak dapat mengukur Engkau; namun sedikit demi sedikit, setahap demi setahap, wahai Soma, mengalirlah mengitari—mengalirlah bagi Indra. Biarlah kenikmatan suci itu meresap perlahan hingga sang diri mampu menanggungnya.
Mantra 4
कुविच्छकत्कुवित्करत्कुविन्नो वस्यसस्करत् । कुवित्पतिद्विषो यतीरिन्द्रेण संगमामहै ॥
Siapa tahu—barangkali ia akan sanggup, barangkali ia akan bertindak; barangkali ia akan membentuk bagi kami keadaan yang lebih terang dan membahagiakan. Siapa tahu—barangkali kami akan berjumpa dalam persatuan dengan Indra dan menghalau gerak-gerak yang memusuhi kedaulatan sang jiwa.
Mantra 5
इमानि त्रीणि विष्टपा तानीन्द्र वि रोहय । शिरस्ततस्योर्वरामादिदं म उपोदरे ॥
Tiga dunia ini—tiga tataran hunian yang tertata—angkatlah, wahai Indra; tumbuhkanlah ke pertumbuhan sejatinya. Dari kepala yang itu, keluarkan ladang pertambahan; tempatkanlah ini juga dalam diriku, dekat kedalaman batin.
Mantra 6
असौ च या न उर्वरादिमां तन्वं मम । अथो ततस्य यच्छिरः सर्वा ता रोमशा कृधि ॥
Dan juga—dia yang datang kepada kami dari ladang—jadikanlah tubuhku ini (wadah yang layak). Dan kemudian, apa pun yang menjadi kepala dari bentuk itu, jadikanlah seluruhnya tertutup rambut yang hidup; biarlah ia terselubung oleh kekuatan alami yang melindungi dan bertahan.
Mantra 7
खे रथस्य खेऽनसः खे युगस्य शतक्रतो । अपालामिन्द्र त्रिष्पूत्व्यकृणोः सूर्यत्वचम् ॥
Di ruang terbuka kereta perang, di ruang terbuka pedati, di ruang terbuka kuk, wahai Shatakratu—engkau menjadikan Apālā, setelah tiga kali disucikan, berkulit surya: selubung baru yang bercahaya dari terang.
It begins with a maiden who finds Soma on a flowing path, brings it home, and declares she will press it for Indra. The hymn later recalls Indra’s act of triple purification that renews Apālā with radiant ‘sun-skin’.
It expresses a devotional, hopeful stance: the worshipper trusts that Indra may act, may grant a better condition, and may help remove forces that oppose well-being.
On the ritual level it echoes repeated straining/cleansing of Soma; inwardly it points to progressive purification that enables a luminous transformation, symbolized by Apālā’s renewed radiance.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.