
Sukta 5.32
Indra
Triṣṭubh (probable)
Kidung ini memuji Indra sebagai pemecah segala rintangan: ia membelah gunung, melepaskan air yang tertahan, dan menumbangkan Dānava yang menahan aliran-aliran pemberi hidup. Kidung ini merayakan kedahsyatan vajra Indra yang tak tertahankan sebagai tindakan kosmis yang memulihkan ṛta (tatanan yang benar) dan memungkinkan kemakmuran bagi para resi serta komunitas mereka. Nada penutup menjadi reflektif, mempertanyakan mengapa mereka yang berbakti kepada brahman (sabda/ritus suci) pernah berusaha mengekang pemberian Indra yang murah hati dan tepat menurut musim.
Mantra 1
अदर्दरुत्समसृजो वि खानि त्वमर्णवान्बद्बधानाँ अरम्णाः । महान्तमिन्द्र पर्वतं वि यद्वः सृजो वि धारा अव दानवं हन् ॥
Engkau membelah mata air dan melepaskan saluran-salurannya; Engkau membebaskan air bah yang terbelenggu. Ketika Engkau membelah gunung yang agung, wahai Indra, Engkau mengalirkan arus-arus keluar—setelah menumbangkan Dānava yang menahannya.
Mantra 2
त्वमुत्साँ ऋतुभिर्बद्बधानाँ अरंह ऊधः पर्वतस्य वज्रिन् । अहिं चिदुग्र प्रयुतं शयानं जघन्वाँ इन्द्र तविषीमधत्थाः ॥
Engkau melepaskan mata-mata air yang terikat oleh hukum musim-musim (ṛtu); Engkau membebaskan ambing gunung yang menggelembung, wahai pemegang vajra. Bahkan Ular itu pun—yang garang—terbaring terbentang dalam kekuatan yang berhimpun; setelah membunuhnya, wahai Indra, Engkau menegakkan daya kemenangan-Mu.
Mantra 3
त्यस्य चिन्महतो निर्मृगस्य वधर्जघान तविषीभिरिन्द्रः । य एक इदप्रतिर्मन्यमान आदस्मादन्यो अजनिष्ट तव्यान् ॥
Dengan daya-daya-Nya yang menggelora, Indra menumbangkan daya pembunuh dari “yang liar” itu—yang besar, yang berkeliaran bebas. Sebab ia yang menyangka dirinya seorang diri, tiada tandingan—dari dirinya (atau sesudahnya) bangkit yang lain, lebih perkasa dalam kuasa.
Mantra 4
त्यं चिदेषां स्वधया मदन्तं मिहो नपातं सुवृधं तमोगाम् । वृषप्रभर्मा दानवस्य भामं वज्रेण वज्री नि जघान शुष्णम् ॥
Bahkan dia di antara mereka—yang mabuk oleh hukum-diri (svadhā)-nya—anak kabut, yang tumbuh subur, yang melangkah ke dalam kegelapan; Indra, sang banteng pembawa terjangan, dengan vajra menumbangkan nyala-kekuatan Dānava, Śuṣṇa.
Mantra 5
त्यं चिदस्य क्रतुभिर्निषत्तममर्मणो विददिदस्य मर्म । यदीं सुक्षत्र प्रभृता मदस्य युयुत्सन्तं तमसि हर्म्ये धाः ॥
Bahkan ketika ia telah duduk teguh oleh siasat-siasatnya sendiri, Indra menemukan titik rawan dari yang tak-rawan. Ketika ia, wahai tuan-kedaulatan yang baik, ditopang oleh mabuknya dan hendak bertempur, engkau menempatkannya dalam kegelapan, di rumah yang tertutup rapat.
Mantra 6
त्यं चिदित्था कत्पयं शयानमसूर्ये तमसि वावृधानम् । तं चिन्मन्दानो वृषभः सुतस्योच्चैरिन्द्रो अपगूर्या जघान ॥
Demikian pula, Katpaya itu—terbaring dalam kegelapan tanpa surya, bertambah kuat di sana—dia pun Indra, Sang Banteng yang bersukacita oleh Soma yang diperas, menumbangkannya dari ketinggian, menyingkapkannya.
Mantra 7
उद्यदिन्द्रो महते दानवाय वधर्यमिष्ट सहो अप्रतीतम् । यदीं वज्रस्य प्रभृतौ ददाभ विश्वस्य जन्तोरधमं चकार ॥
Bangkit maju, Indra menggerakkan daya-pembunuh terhadap Dānava yang besar—kekuatan yang tak tertandingi. Ketika ia menghantamnya dalam ayunan Vajra, ia menjadikannya yang paling rendah di antara segala makhluk.
Mantra 8
त्यं चिदर्णं मधुपं शयानमसिन्वं वव्रं मह्याददुग्रः । अपादमत्रं महता वधेन नि दुर्योण आवृणङ्मृध्रवाचम् ॥
Bahkan arṇa itu—peminum madu—terbaring di sana; Indra yang garang merenggut gua raksasa yang membungkus. Yang tak berkaki, si licik itu ia tebas dengan daya-bunuh yang besar; ia mengurung daya yang berucap bengkok itu dalam rahim yang jahat.
Mantra 9
को अस्य शुष्मं तविषीं वरात एको धना भरते अप्रतीतः । इमे चिदस्य ज्रयसो नु देवी इन्द्रस्यौजसो भियसा जिहाते ॥
Siapakah yang dapat menahan daya geloranya dan kedahsyatan kekuatannya? Dialah seorang saja yang memanggul kekayaan—yang tak tertandingi. Bahkan kekuatan-kekuatan yang teguh ini, para Dewi, pun mengerut dalam takut di hadapan tenaga Indra.
Mantra 10
न्यस्मै देवी स्वधितिर्जिहीत इन्द्राय गातुरुशतीव येमे । सं यदोजो युवते विश्वमाभिरनु स्वधाव्ने क्षितयो नमन्त ॥
Baginya sang Dewi—kapak (svadhiti) yang menuntun dirinya sendiri—menunduk; ia membentangkan jalan bagi Indra seakan merindu. Ketika tenaganya menyatu dengan segala daya, maka permukiman dan bangsa-bangsa pun tunduk patuh kepada sang penguasa pengendalian-diri (svadhāvan).
Mantra 11
एकं नु त्वा सत्पतिं पाञ्चजन्यं जातं शृणोमि यशसं जनेषु । तं मे जगृभ्र आशसो नविष्ठं दोषा वस्तोर्हवमानास इन्द्रम् ॥
Engkau seorang saja—sebagai tuan sejati (satpati) atas bangsa-bangsa, lahir bagi kaum lima-lapis—kudengar termasyhur di antara manusia. Dialah yang digenggam hasrat-hasratku sebagai yang paling baru dan paling dekat; malam dan fajar kami berseru memanggil Indra.
Mantra 12
एवा हि त्वामृतुथा यातयन्तं मघा विप्रेभ्यो ददतं शृणोमि । किं ते ब्रह्माणो गृहते सखायो ये त्वाया निदधुः काममिन्द्र ॥
Demikianlah sungguh aku mendengar engkau, wahai Indra, didorong maju menurut musim dan ukuran yang tepat (ṛtu) ketika engkau menaruh kelimpahan anugerahmu ke dalam para ṛṣi. Maka mengapa para sahabat-sekerjamu, para pemegang Brahman (sabda suci), hendak menahanmu—mereka yang telah meletakkan suatu hasrat atasmu sebagai tuntutan, wahai Indra?
Indra is hailed as the breaker of the spring and opener of channels—he frees what has been bound and restores flow.
The hymn expands Indra’s deed into a larger cosmic victory: the Dānava/withholder is confronted, struck, and reduced, establishing Indra’s irresistible force and rightful supremacy.
The decisive vajra-stroke against the great Dānava—Indra’s act that makes the obstructer ‘the lowest’ and ensures the waters’ release.
A reflective close: Indra is heard moving in season and measure, giving gifts to seers; the poet questions any attempt to restrain such divinely-ordered generosity.
अदर्दरुत्समसृजो वि खानि त्वमर्णवान्बद्बधानाँ अरम्णाः । महान्तमिन्द्र पर्वतं वि यद्वः सृजो वि धारा अव दानवं हन् ॥उद्यदिन्द्रो महते दानवाय वधर्यमिष्ट सहो अप्रतीतम् । यदीं वज्रस्य प्रभृतौ ददाभ विश्वस्य जन्तोरधमं चकार ॥एवा हि त्वामृतुथा यातयन्तं मघा विप्रेभ्यो ददतं शृणोमि । किं ते ब्रह्माणो गृहते सखायो ये त्वाया निदधुः काममिन्द्र ॥It praises Indra for breaking open the blockage that holds back the waters—splitting the mountain, freeing the streams, and defeating the Dānava who withholds them.
Waters represent life, fertility, and prosperity in the world, and also the flow of inspiration and vitality. Indra’s victory means these benefits can move again instead of being trapped.
It can be recited as an Indra-stuti for courage, removing obstacles, and restoring forward movement in work and life—especially in a morning fire-offering or a focused mantra recitation.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.