
Sukta 10.74
Vasus (collective luminous powers); implicitly the divine helpers in attainment
Kidung ini memuji kekuatan-kekuatan bercahaya secara kolektif (Vasus) sebagai para penolong ilahi yang beraneka, yang melaluinya para pencari mencapai kepenuhan—melalui tapa batin yang tekun, wawasan yang tercerahkan, dan tindakan yajña yang menyatukan Langit dan Bumi. Lalu kidung ini beralih kepada Indra sebagai daya penentu yang memungkinkan penyeberangan menuju “perbendaharaan” kaya akan cahaya dan kelimpahan, menegaskan banyak kuasa-Nya serta kemampuan-Nya menuntaskan apa yang dicari sang aspirant.
Mantra 1
वसूनां वा चर्कृष इयक्षन्धिया वा यज्ञैर्वा रोदस्योः । अर्वन्तो वा ये रयिमन्तः सातौ वनुं वा ये सुश्रुणं सुश्रुतो धुः ॥
Sebagian dari Vasu berjuang dengan kerja batin yang menyala; sebagian meraih dengan dhī (pikiran-terang), atau dengan yajña yang menyatukan Langit dan Bumi. Sebagian adalah kuda-kuda cepat dari keberadaan, kaya akan rayi, memenangkan kepenuhan dalam penaklukan; sebagian lain memanggul “pendengaran-baik” dan “pendengaran-benar”—daya-daya yang…
Mantra 2
हव एषामसुरो नक्षत द्यां श्रवस्यता मनसा निंसत क्षाम् । चक्षाणा यत्र सुविताय देवा द्यौर्न वारेभिः कृणवन्त स्वैः ॥
Seruan kekuatan-kekuatan ini menjangkau Langit; dengan batin yang merindu pendengaran sejati mereka menyentuh dan membentuk Bumi. Memandang jalan menuju suvita (kesejahteraan/kelapangan yang baik), para dewa di sana menegakkan keluasan mereka sendiri, sebagaimana Langit ditegakkan oleh penopang-penopangnya yang semestinya.
Mantra 3
इयमेषाममृतानां गीः सर्वताता ये कृपणन्त रत्नम् । धियं च यज्ञं च साधन्तस्ते नो धान्तु वसव्यमसामि ॥
Inilah nyanyian yang menjangkau segala arah dari para amerta (yang tak-mati) yang memelihara ratna (harta/permata anugerah). Mereka menyempurnakan baik dhi (wawasan-cerah) maupun yajña (kurban suci); semoga mereka menegakkan dalam diri kami sifat Vasu—semoga kami berada dalam kepenuhan itu.
Mantra 4
आ तत्त इन्द्रायवः पनन्ताभि य ऊर्वं गोमन्तं तितृत्सान् । सकृत्स्वं ये पुरुपुत्रां महीं सहस्रधारां बृहतीं दुदुक्षन् ॥
Menuju itu, wahai Indra, para pencarimu mendesak maju—mereka yang hendak menyeberang ke lumbung penuh yang kaya akan sinar-sinar pengetahuan. Mereka yang sekali membangunkan Bumi mereka sendiri—yang luas, banyak-keturunan, beribu-aliran dan agung—membuatnya memerah, menumpahkan kelimpahannya.
Mantra 5
शचीव इन्द्रमवसे कृणुध्वमनानतं दमयन्तं पृतन्यून् । ऋभुक्षणं मघवानं सुवृक्तिं भर्ता यो वज्रं नर्यं पुरुक्षुः ॥
Wahai para pemilik śacī (daya-tindak yang benar), jadikanlah Indra penolong kami—ia yang tak menunduk, yang menundukkan para pejuang di dalam. Ia, Ṛbhukṣaṇ, Maghavan yang dermawan, tuan atas ucapan yang baik; ia memanggul vajra yang gagah-perkasa, Purukṣu, yang luas daya pertumbuhannya.
Mantra 6
यद्वावान पुरुतमं पुराषाळा वृत्रहेन्द्रो नामान्यप्राः । अचेति प्रासहस्पतिस्तुविष्मान्यदीमुश्मसि कर्तवे करत्तत् ॥
Ketika, wahai yang perkasa, Indra sang pembunuh Vṛtra, pemukul yang purba, meluaskan banyak namanya dalam kepenuhan, maka tampaklah sang tuan daya yang unggul dalam kekuatannya: apa pun yang kami kehendaki ia lakukan, itulah yang dapat ia selesaikan.
The hymn opens by classifying the Vasus as diverse divine agencies of attainment—some strive by intense inner labor, others by dhī (illumined thought), others by yajña that joins Heaven and Earth.
It expands the image of attainment as a conquest: swift “steeds” rich in rayi, and faculties of true hearing that carry inspiration; the seekers press toward a full store of light/knowledge.
Indra is invoked as the power by which one ‘crosses over’ to the rich store, and the wide Earth is made to yield abundance—an image of released plenitude through awakened power.
The hymn ends by affirming Indra’s manifested might and many names: whatever the aspirant truly seeks him to accomplish, he is capable of doing—confidence in effective divine action.
वसूनां वा चर्कृष इयक्षन्धिया वा यज्ञैर्वा रोदस्योः । अर्वन्तो वा ये रयिमन्तः सातौ वनुं वा ये सुश्रुणं सुश्रुतो धुः ॥आ तत्त इन्द्रायवः पनन्ताभि य ऊर्वं गोमन्तं तितृत्सान् । सकृत्स्वं ये पुरुपुत्रां महीं सहस्रधारां बृहतीं दुदुक्षन् ॥यद्वावान पुरुतमं पुराषाळा वृत्रहेन्द्रो नामान्यप्राः । अचेति प्रासहस्पतिस्तुविष्मान्यदीमुश्मसि कर्तवे करत्तत् ॥Here the Vasus are portrayed as collective luminous helpers—powers that support a seeker through discipline, inspired understanding (dhī), and sacrificial action (yajña) that harmonizes Heaven and Earth.
The Vasus represent supportive modes of progress, but Indra is invoked as the decisive force that breaks obstruction (Vṛtra) and enables the final ‘crossing’ into fullness, victory, and abundance (rayi).
It is a Vedic image for reaching a state of secured plenitude—light/knowledge, strength, and resources—after overcoming limits; outwardly it can mean prosperity and success, inwardly it means clearer, empowered consciousness.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.