Opening the text

Sukta 1.62
Gautama (Gotamāsaḥ)
Indra (with Angiras lineage imagery)
Triṣṭubh
Himne Triṣṭubh ini mempersembahkan “brahman” baru yang digubah cermat kepada Indra, memujinya dalam gaya Angirasa sebagai tuan wacana ilham yang terdengar luas serta daya kemenangan. Ia membangkitkan citra garis Angiras—pujian para resi, penopang kosmis langit dan bumi, dan kereta Indra dengan pasangan kudanya yang bercahaya—untuk memohon tuntunan yang benar, perlindungan, dan ilham yang dibawa fajar bagi para pemuja.
Mantra 1
प्र मन्महे शवसानाय शूषमाङ्गूषं गिर्वणसे अङ्गिरस्वत् । सुवृक्तिभिः स्तुवत ऋग्मियायार्चामार्कं नरे विश्रुताय ॥
Kami mengarahkan pikiran kami ke hadapan Yang Mahaperkasa; kami membawa nyanyian yang kuat kepada Tuhan sabda ilham, menurut cara Aṅgiras. Dengan kidung-kidung yang tersusun indah, memuji penyanyi ṛk, kami melantunkan himne laksana nyala api kepada Sang Nara, yang termasyhur luas—agar jiwa terangkat ke daya yang bercahaya.
Mantra 2
प्र वो महे महि नमो भरध्वमाङ्गूष्यं शवसानाय साम । येना नः पूर्वे पितरः पदज्ञा अर्चन्तो अङ्गिरसो गा अविन्दन् ॥
Haturkanlah bagi Yang Mahabesar penghormatanmu yang agung—sebuah sāman yang terilham bagi Dia yang perkasa. Dengan itu para Bapa purba, para Angirasa yang mengetahui jalan, sambil memuji, menemukan Sapi-sapi itu: sinar pengetahuan yang dipulihkan dari persembunyian bagi perjalanan kita dalam ṛta.
Mantra 3
इन्द्रस्याङ्गिरसां चेष्टौ विदत्सरमा तनयाय धासिम् । बृहस्पतिर्भिनदद्रिं विदद्गाः समुस्रियाभिर्वावशन्त नरः ॥
Dalam pencarian yang ditakdirkan bagi Indra dan para Angirasa, Saramā menemukan kelimpahan yang tersembunyi bagi anak jiwa. Bṛhaspati membelah batu penghalang dan menemukan Sapi-sapi yang bercahaya; para pencari manusia, bersatu dengan Cahaya-cahaya yang bersinar, berseru dalam kebangkitan.
Mantra 4
स सुष्टुभा स स्तुभा सप्त विप्रैः स्वरेणाद्रिं स्वर्यो नवग्वैः । सरण्युभिः फलिगमिन्द्र शक्र वलं रवेण दरयो दशग्वैः ॥
Dia—dengan kidung yang sempurna, dengan nyanyian—bersama tujuh resi terilham, dengan suara yang menghadirkan cahaya, dan bersama para Navagva pencari dunia bercahaya, memecah batu itu. Dengan daya-daya yang cepat, wahai Indra yang perkasa, engkau menghancurkan Vala dengan pekik, bersama para Daśagva.
Mantra 5
गृणानो अङ्गिरोभिर्दस्म वि वरुषसा सूर्येण गोभिरन्धः । वि भूम्या अप्रथय इन्द्र सानु दिवो रज उपरमस्तभायः ॥
Bersama para Aṅgirasa aku melantunkan pujian; wahai Indra, Sang Penggagas Keajaiban, engkau membukakan kegelapan—oleh Uṣas (Fajar), oleh Sūrya (Matahari), oleh sapi-sapi cahaya. Engkau meluaskan puncak dari bumi, wahai Indra; engkau menegakkan teguh ranah atas dari hamparan langit.
Mantra 6
तदु प्रयक्षतममस्य कर्म दस्मस्य चारुतममस्ति दंसः । उपह्वरे यदुपरा अपिन्वन्मध्वर्णसो नद्यश्चतस्रः ॥
Sungguh, inilah karya-Nya yang paling nyata; inilah kemahiran paling indah dari Sang Penggagas Keajaiban: di lekuk yang dekat, ketika daya-daya atas mengembang, empat sungai beraliran madu mengalir penuh.
Mantra 7
द्विता वि वव्रे सनजा सनीळे अयास्यः स्तवमानेभिरर्कैः । भगो न मेने परमे व्योमन्नधारयद्रोदसी सुदंसाः ॥
Dua kali ia membentangkan—lahir sejak purba, di rumah yang sama—Ayāsya, oleh kidung-kidung pujian. Seperti Bhaga ia mengambil tempat duduknya di langit tertinggi; oleh kemahiran yang elok ia menyangga dua dunia.
Mantra 8
सनाद्दिवं परि भूमा विरूपे पुनर्भुवा युवती स्वेभिरेवैः । कृष्णेभिरक्तोषा रुशद्भिर्वपुर्भिरा चरतो अन्यान्या ॥
Sejak dahulu kala, Langit dan Bumi—dua wujud yang berlainan—senantiasa diperbarui kembali; dua dara muda itu bergerak menurut dorongan mereka sendiri. Malam, yang diurapi kegelapan, dan Fajar, dengan tubuh-tubuh yang bercahaya, berjalan terus—yang satu menyusul yang lain.
Mantra 9
सनेमि सख्यं स्वपस्यमानः सूनुर्दाधार शवसा सुदंसाः । आमासु चिद्दधिषे पक्वमन्तः पयः कृष्णासु रुशद्रोहिणीषु ॥
Mencari persahabatan, bekerja dengan kecakapan yang benar, Sang Putra menegakkan, oleh kekuatan, penguasaannya yang elok. Bahkan dalam yang mentah pun engkau menempatkan yang masak di dalamnya: susu cahaya memancar di tengah bentuk-bentuk yang gelap dan kemerahan.
Mantra 10
सनात्सनीळा अवनीरवाता व्रता रक्षन्ते अमृताः सहोभिः । पुरू सहस्रा जनयो न पत्नीर्दुवस्यन्ति स्वसारो अह्रयाणम् ॥
Sejak dahulu, dalam satu kediaman bersama, para kuasa yang abadi—teguh dan tak tergoyahkan—menjaga hukum-hukum (vrata) mereka dengan daya. Beribu-ribu banyaknya, laksana istri-istri, laksana saudari-saudari, mereka melayani Yang Tak Lelah.
Mantra 11
सनायुवो नमसा नव्यो अर्कैर्वसूयवो मतयो दस्म दद्रुः । पतिं न पत्नीरुशतीरुशन्तं स्पृशन्ति त्वा शवसावन्मनीषाः ॥
Yang purba namun senantiasa muda, dengan sembah sujud dan kidung-kidung baru, pikiran-pikiran pencari kekayaan berlari kepadamu, wahai Sang Penggubah Keajaiban (dasma). Seperti para istri yang rindu menyentuh tuan mereka yang tercinta, demikianlah ilham-ilham yang mendamba menjangkaumu, wahai yang perkasa dalam daya (śavasāvan).
Mantra 12
सनादेव तव रायो गभस्तौ न क्षीयन्ते नोप दस्यन्ति दस्म । द्युमाँ असि क्रतुमाँ इन्द्र धीरः शिक्षा शचीवस्तव नः शचीभिः ॥
Sejak dahulu, kekayaanmu dalam genggamanmu tak berkurang, wahai Sang Penggubah Keajaiban (dasma); ia tak surut dan tak jatuh lenyap. Engkau bercahaya, berkehendak (kratu), wahai Indra, teguh dalam pengertian (dhīra); ajarilah kami dengan daya-dayamu yang manjur (śacī).
Mantra 13
सनायते गोतम इन्द्र नव्यमतक्षद्ब्रह्म हरियोजनाय । सुनीथाय नः शवसान नोधाः प्रातर्मक्षू धियावसुर्जगम्यात् ॥
Untuk menjadi yang kekal, Gotama telah membentuk bagimu, wahai Indra, sebuah brahman yang baru—kata-kuasa yang membentuk—untuk memasangkan kuda-kudamu yang bercahaya. Demi tuntunan yang baik bagi kami, semoga Nodhā, penuh daya, datang cepat pada fajar—kaya akan dhī (ilham) dan harta-hartanya.
It is a hymn of praise to Indra that presents the poet’s speech as a carefully crafted offering, while asking Indra for strength, protection, and right guidance—especially at dawn.
The hymn aligns its praise with the revered Angirasa seer-tradition, suggesting that inspired speech and seerly “crafting” of mantra is itself a power that draws Indra and opens higher vision.
It means the seer consciously composes a fresh, potent sacred formulation (brahman/mantra) to ‘yoke’ Indra’s power—inviting the deity to arrive and act effectively for the worshippers.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.