The Description of the Worship of Rāma and Others (Rāmādi-pūjā-vidhāna)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथ रामस्य मनवो वक्ष्यंते सिद्धिदायकाः । येषामाराधनान्मर्त्यास्तरंति भवसागरम् ॥ १ ॥

Sanatkumāra bersabda: Kini akan kuwartakan mantra-mantra Śrī Rāma yang menganugerahkan siddhi; dengan pemujaan melaluinya, insan menyeberangi samudra saṁsāra.

Verse 2

सर्वेषु मंत्रवर्येषु श्रेष्ठं वैष्णवमुच्यते । गाणपत्येषु सौरेषु शाक्तशैवेष्वभीष्टदम् ॥ २ ॥

Di antara semua mantra yang utama, mantra Vaiṣṇava dinyatakan paling unggul; bahkan di antara mantra Gāṇapatya, Saura, Śākta, dan Śaiva, ia yang menganugerahkan hasil yang diinginkan.

Verse 3

वैष्णवेष्वपि मंत्रेषु राममंत्राः फलाधिकाः । गाणपत्यादिमंत्रेभ्यः कोटिकोटिगुणाधिकाः ॥ ३ ॥

Bahkan di antara mantra-mantra Vaiṣṇava, mantra-mantra Rāma lebih unggul dalam buahnya; dibanding mantra Gāṇapatya dan lainnya, kemujarabannya berlipat krore demi krore.

Verse 4

विष्णुशय्यास्थितो वह्निरिंदुभूषितमस्तकः । रामाय हृदयांतोऽयं महाघौधविनाशनः ॥ ४ ॥

Api suci ini bersemayam di ranjang Viṣṇu, dengan kepala berhias bulan; demi Śrī Rāma, ia menjadi kehadiran di dalam hati, pemusnah banjir dosa-dosa besar.

Verse 5

सर्वेषु राममंत्रषु ह्यतिश्रेष्टः षडक्षरः । ब्रह्महत्यासहस्राणि ज्ञाताज्ञातकृतानि च ॥ ५ ॥

Di antara semua mantra Rāma, mantra enam suku kata sungguh paling utama; ia melenyapkan ribuan dosa seberat brahma-hatyā, baik dilakukan sadar maupun tak sadar.

Verse 6

स्वर्णस्तेय सुरापानगुरुतल्पायुतानि च । कोटिकोटिसहस्राणि ह्युपपापानि यानि वै ॥ ६ ॥

Bersama dosa besar seperti mencuri emas, meminum minuman memabukkan, dan menodai ranjang guru (berzina dengan istri guru), ada pula upapāpa yang tak terhitung—berjuta-juta hingga beribu-ribu krore jumlahnya.

Verse 7

मंत्रस्योञ्चारणात्सद्यो लयं यांति न संशयः । ब्रह्मा मुनिः स्याद्गायत्री छंदो रामश्च देवता ॥ ७ ॥

Dengan sekadar melafalkan mantra ini, segala rintangan segera luluh—tanpa keraguan. Ṛṣi-nya adalah Brahmā, metrenya Gāyatrī, dan devatā pelindungnya adalah Śrī Rāma.

Verse 8

आद्यं बीजं च हृच्छक्तिर्विनियोगोऽखिलाप्तये । षड्दीर्घभाजा बीजेन षडंगानि समाचरेत् ॥ ८ ॥

Suku kata pertama adalah bīja; hṛcchakti (daya hati) dipakai, dan viniyoga-nya adalah untuk meraih seluruh hasil. Dengan bīja yang berhiaskan enam vokal panjang itu, lakukanlah upacara ṣaḍaṅga dengan benar.

Verse 9

ब्रह्मरंध्रे भ्रुवोर्मध्ये हृन्नाभ्योर्गुह्यपादयोः । मंत्रवर्णान्क्रमान्न्यस्य केशवादीन्प्रविन्यसेत् ॥ ९ ॥

Menempatkan suku-suku mantra berurutan pada brahma-randhra (ubun-ubun), di antara alis, di hati, di pusar, di bagian rahasia, dan pada kaki; kemudian lakukan nyāsa nama-nama ilahi mulai dari Keśava dengan saksama.

Verse 10

पीठन्यासादिकं कृत्वा ध्यायेद्धृदि रघूत्तमम् । कालांभोधरकांतं च वीरासनसमास्थितम् ॥ १० ॥

Setelah melakukan pīṭha-nyāsa dan tata-ritus pendahuluan lainnya, bermeditasilah di dalam hati pada Raghūttama, Śrī Rāma—bercahaya laksana awan hujan yang gelap, teguh duduk dalam vīrāsana.

Verse 11

ज्ञानमुद्रां दक्षहस्ते दधतं जानुनीतरम् । सरोरुहकरां सीतां विद्युदाभां च पार्श्वगाम् ॥ ११ ॥

Di tangan kanan-Nya Ia memegang mudrā pengetahuan, sedangkan tangan yang lain bertumpu pada lutut; di sisi-Nya berdiri Sītā, bertangan teratai, bercahaya laksana kilat.

Verse 12

पश्यंतीं रामवक्राब्जं विविधाकल्पभूषिताम् । ध्यात्वैवं प्रजपेद्वर्णलक्षं मंत्री दशांशतः ॥ १२ ॥

Meditasikan Sītā sedang memandang wajah Rāma laksana teratai, berhias aneka perhiasan; setelah demikian, pelaku japa hendaknya mengulang mantra hingga seratus ribu aksara dan menunaikan bagian sepersepuluh sesuai tata cara.

Verse 13

कमलैर्जुहुयाद्वह्नौ ब्राह्मणान्भोजयेत्ततः । पूजयेद्वैष्णवे पीठे विमलादिसमन्विते ॥ १३ ॥

Persembahkan homa ke dalam api suci dengan bunga teratai; kemudian jamulah para brāhmaṇa. Sesudah itu lakukan pemujaan pada pīṭha Vaiṣṇava, beserta Vimalā dan kekuatan pendamping lainnya.

Verse 14

मूर्तिं मूलेन संकल्प्य तस्यामावाह्य साधकः । सीतां वामे समासीनां तन्मन्त्रेण प्रपूजयेत् ॥ १४ ॥

Dengan mantra-mūla, bentuklah citra dewa dalam batin dan undanglah ke dalamnya; lalu pujalah Sītā yang duduk di sisi kiri dengan mantra yang sama secara sempurna.

Verse 15

रमासीतापदं ङेंतं द्विठांतो जानकीमनुः । अग्रेः शार्ङ्गं च सम्पूज्य शरान्पार्श्वद्वयेऽर्चयेत् ॥ १५ ॥

Setelah menempatkan pada-pada Ramā dan Sītā, dengan mantra Jānakī yang berakhiran dua ṭhā; mula-mula pujalah Śārṅga (busur ilahi) di depan, lalu pujalah anak panah di kedua sisi.

Verse 16

केशरेषु षडंगानि पत्रेष्वेतान्समर्चयेत् । हनुमंतं च सुग्रीवं भरतं सबिभीषणम् ॥ १६ ॥

Pada benang sari bunga, hendaknya memuja enam anggota (ṣaḍaṅga) dengan tata cara; dan pada kelopaknya memuja Hanumān, Sugrīva, Bharata, serta Bibhīṣaṇa dengan khidmat.

Verse 17

लक्ष्मणांगदशत्रुघ्नान् जांबवंतं क्रमात्पुनः । वाचयंतं हनूमंतग्रतो धृतपुस्तकम् ॥ १७ ॥

Kemudian, menurut urutan, tampak Lakṣmaṇa, Aṅgada, Śatrughna, dan Jāmbavān—membaca sambil memegang kitab, dengan Hanumān duduk di depan sebagai pendengar.

Verse 18

यजेद्भरतशत्रुघ्नौ पार्श्वयोर्धृतचामरौ । धृतातपत्रं हस्ताभ्यां लक्ष्मणं पृष्टतोऽर्चयेत् ॥ १८ ॥

Hendaknya memuja Bharata dan Śatrughna di kedua sisi, masing-masing memegang cāmara; dan memuja Lakṣmaṇa di belakang, memegang payung kerajaan dengan kedua tangan.

Verse 19

ततोऽष्टपत्रे सृष्टिं च जपंतं विजयं तथा । सुराष्ट्रं राष्ट्रपालं च अकोपं धर्मपालकम् ॥ १९ ॥

Lalu pada teratai berkelopak delapan, lakukan japa nama-nama: Sṛṣṭi, Vijaya, Surāṣṭra, Rāṣṭrapāla, Akopa, dan Dharmapālaka.

Verse 20

सुमंतं चेति सम्पूज्य लोके शानायुधैर्युतान् । एवं रामं समाराध्य जीवन्मुक्तः प्रजायते ॥ २० ॥

Setelah memuja Sumaṅta dan lainnya—yang bersenjata suci demi menjaga dunia—dengan sempurna; demikianlah, siapa yang mengaradhana Śrī Rāma akan terlahir sebagai jīvanmukta, bebas selagi hidup.

Verse 21

चंदनाक्तैः प्रजुहुयाज्जातीपुष्पैः समाहितः । राजवश्याय कमलैर्धनधान्यादिसिद्धये ॥ २१ ॥

Dengan pikiran terpusat, persembahkanlah ke dalam api bunga melati yang diolesi pasta cendana. Dengan teratai sebagai persembahan homa, raja menjadi tunduk dan keberhasilan dalam harta, padi-bijian, serta kemakmuran lainnya diperoleh.

Verse 22

लक्ष्मीकामः प्रजुहुयात्प्रसूनैर्विल्वसंभवैः । आज्याक्तैर्नीलकमलैर्वशयेदखिलं जगत् ॥ २२ ॥

Barangsiapa menginginkan Lakṣmī (kemakmuran), hendaknya mempersembahkan homa dengan bunga yang lahir dari pohon bilva. Dengan teratai biru yang diolesi ghee sebagai persembahan, ia menundukkan seluruh dunia.

Verse 23

घृताक्तशतवर्वीभिर्दीर्घायुश्च निरामयः । रक्तोत्पलानां होमेन धनं प्राप्नोति वांछितम् ॥ २३ ॥

Dengan mempersembahkan homa memakai batang śatāvarī yang diolesi ghee, seseorang menjadi panjang umur dan bebas penyakit. Dengan homa teratai merah, ia memperoleh harta yang diinginkan.

Verse 24

पालाशकुसुमैर्हुत्वा मेधावी जायते नरः । तज्जप्तांभः पिबेत्प्रातर्वत्सरात्कविराड् भवेत् ॥ २४ ॥

Dengan mempersembahkan homa memakai bunga palāśa, seseorang menjadi cerdas dan tajam budi. Bila ia meminum pada pagi hari air yang telah dijapa dengan mantra itu, dalam setahun ia menjadi penyair-ṛṣi yang bercahaya dan unggul.

Verse 25

तन्मंत्रितान्नं भुंजीतमहारोगप्रशांतये । रोगोक्तौषधहोमेन तद्रोगान्मुच्यते क्षणाम् ॥ २५ ॥

Untuk menenangkan penyakit berat, hendaknya ia memakan makanan yang telah disucikan oleh mantra itu. Dengan melakukan homa memakai ramuan obat yang ditetapkan bagi penyakit tersebut, ia terbebas dari penyakit itu seketika.

Verse 26

नदीतीरे च गोष्ठे वा जपेल्लक्षं पयोब्रतः । पायसेनाज्ययुक्तेन हुत्वा विद्यानिधिर्भवेत् ॥ २६ ॥

Di tepi sungai atau di kandang sapi, dengan menjalankan payovrata (kaul susu), hendaknya ia menjapa mantra seratus ribu kali. Setelah mempersembahkan pâyasa bercampur ghee sebagai homa, ia menjadi gudang vidyā suci.

Verse 27

परिक्षीणाधिपत्यो यः शाकाहारो जलांतरे । जपेल्लक्षं च जुहुयाद्विल्वपुष्पैर्दशांशतः ॥ २७ ॥

Ia yang kekuasaannya merosot hendaknya hidup dengan sayur-mayur dan berdiam di dalam air. Ia menjapa mantra satu lakh, lalu mempersembahkan homa dengan bunga bilva sebanyak sepersepuluh dari jumlah itu.

Verse 28

तदैव पुनराप्नोति स्वाधिपत्यं न संशयः । उपोष्य गङ्गातीरांते स्थित्वा लक्षं जपेन्नरः ॥ २८ ॥

Maka tanpa ragu ia segera memperoleh kembali kedaulatannya. Dengan berpuasa, seseorang hendaknya tinggal di tepi Gaṅgā dan menjapa seratus ribu kali.

Verse 29

दशांशं कमलैर्हुत्वा विल्वोत्थैर्वा प्रसूनकैः । मधुरत्रयसंयुक्तैरादज्यश्रियमवाप्नुयात् ॥ २९ ॥

Dengan bunga teratai—atau bunga pohon bilva—hendaknya ia mempersembahkan bagian sepersepuluh sebagai homa. Disertai madhura-traya (tiga manisan suci), ia meraih kemakmuran dan śrī yang utama.

Verse 30

मार्गमासे जले स्थित्वा कन्दमूलफलाशनः । लक्षं जप्त्वा दशांशेन पायसैर्जुहुयाद्वसौ ॥ ३० ॥

Pada bulan Mārgaśīrṣa, berdiri di dalam air dan menyantap umbi, akar, serta buah-buahan. Setelah menyelesaikan satu lakh japa, pada hari para Vasu hendaknya ia mempersembahkan homa dengan pâyasa sebanyak sepersepuluhnya.

Verse 31

श्रीरामचन्द्रसदृशः पुत्रः पौत्रोऽपि जायते । अन्येऽपि बहवः संति प्रयोगामन्त्रराजके ॥ ३१ ॥

Dengan penerapan Mantrarāja yang tepat, lahir putra—bahkan cucu—yang serupa Śrī Rāmacandra; dan banyak hasil lainnya pun dapat dicapai.

Verse 32

किंतु प्रयोगकर्तॄणां परलोको न विद्यते । षट्कोणं वसुपत्रं च तद्बाह्यार्कदलं लिखेत् ॥ ३२ ॥

Namun, bagi mereka yang memakainya semata sebagai teknik, tidak ada perolehan alam akhirat. Gambarlah segi-enam, lalu teratai berkelopak delapan, dan di luarnya lingkaran kelopak laksana matahari.

Verse 33

षट्कोणेषु षडर्णानि मन्त्रस्य विलिखेद् बुधः । अष्टपत्रे तथाष्टार्णांल्लिखेत्प्रणवगर्भितान् ॥ ३३ ॥

Seorang bijak hendaknya menuliskan enam suku kata mantra di dalam enam segitiga; dan pada teratai berkelopak delapan menuliskan delapan suku kata mantra yang masing-masing mengandung Praṇava (Oṁ).

Verse 34

कामबीजं रविदले मध्ये मन्त्रावृताभिधाम् । सुदर्शनावृतं बाह्ये दिक्षु युग्मावृतं तथा ॥ ३४ ॥

Di tengah kelopak matahari (ravi-dala), tempatkan Kāma-bīja yang dilingkupi nama mantra. Di bagian luar, lingkupi dengan Sudarśana; dan pada arah-arahnya susun pula dengan selubung berpasangan.

Verse 35

वज्रोल्लसद्भूमिगेहं कन्दर्पांकुशपाशकैः । भूम्या च विलसत्कोणं यन्त्रराजमिदं स्मृतम् ॥ ३५ ॥

Diagram yang memiliki denah dan bangunan pelingkup berkilau laksana vajra, dihiasi tanda Kāma (Kandarpa), angkuśa (cambuk-goad), dan pāśa (jerat), serta sudut-sudut bidangnya tampak jelas—itulah yang dikenang sebagai “Raja Yantra”.

Verse 36

भूर्जेऽष्टगन्धैः संलिख्य पूजयेदुक्तवर्त्मना । षट्कोणेषु दलार्काब्जान्यावेष्टवृत्तयुग्मतः ॥ ३६ ॥

Dengan menuliskannya pada kulit kayu birch memakai pasta harum berunsur delapan, hendaknya dipuja menurut tata cara yang telah dijelaskan. Di dalam enam segitiga, gambarlah padma-surya berkelopak, dilingkupi sepasang lingkaran sepusat.

Verse 37

केशरेष्वष्टपत्रस्य स्वरद्वंद्वं लिखेद् बुधः । बहिस्तु मातृकां चैव मन्त्रं प्राणनिधयनम् ॥ ३७ ॥

Pada serabut padma berdaun delapan, orang bijak menuliskan pasangan-pasangan vokal. Di bagian luar, tuliskan pula Mātr̥kā (rangkaian aksara) beserta mantra penempatan prāṇa (prāṇa-nidhāna).

Verse 38

यन्त्रमेतच्छुभे घस्रे कण्ठे वा दक्षिणे भुजे । मूर्ध्नि वा धारयेन्मंत्री सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ३८ ॥

Pada hari yang mujur, sang pelaku mantra hendaknya mengenakan yantra ini—di leher, di lengan kanan, atau di atas kepala; dengan demikian ia terbebas dari segala dosa.

Verse 39

सुदिने शुभनक्षत्रे सुदेशे शल्यवर्जिते । वश्याकर्षणविद्वेषद्रावणोच्चाटनादिकम् ॥ ३९ ॥

Pada hari yang baik, di bawah nakṣatra yang menguntungkan, di tempat yang layak serta bebas dari cela dan rintangan, hendaknya dilakukan upacara seperti vaśya (penundukan), ākṛṣṭi (penarikan), vidveṣa (penimbulan permusuhan), drāvaṇa (pengusiran), uccāṭana (pencabutan), dan lainnya.

Verse 40

पुष्यद्वयं तथादित्यार्द्रामघासु यथाक्रमम् । दूर्वोत्था लेखनी वश्ये तथाकृष्टौ करंजजा ॥ ४० ॥

Pada dua Puṣya, dan demikian pula berturut-turut pada Ādityā, Ārdrā, serta Maghā—untuk upacara vaśya ditetapkan pena dari rumput dūrvā; sedangkan untuk upacara ākṛṣṭi ditetapkan pena dari kayu karañja.

Verse 41

नरास्थिजा मारणे तु स्तंभने राजवृक्षजा । शांतिपुष्टष्ट्यायुषां सिद्धयै सर्वापच्छमनाय च ॥ ४१ ॥

Ramuan dari tulang manusia dipakai untuk upacara pemusnahan (māraṇa); sedangkan yang berasal dari ‘rājavṛkṣa’ dipakai untuk penahanan/kelumpuhan (stambhana). Ini juga untuk meraih damai dan kemakmuran, meneguhkan umur panjang, serta menenteramkan segala malapetaka.

Verse 42

विभ्रमोत्पादने चैव शिलायां विलिखेद् बुधः । खरचर्मणि विद्वेषे ध्वजे तूञ्चाटनाय च ॥ ४२ ॥

Untuk menimbulkan kebingungan, orang bijak hendaknya menuliskannya pada batu; untuk menimbulkan permusuhan pada kulit keledai; dan untuk uccāṭana (mengusir/menolak) pada panji-panji.

Verse 43

शत्रूणां ज्वरसन्तापशोकमारणकर्मणि । पीतवस्रं लिखित्वा तु साधयेत्साधकोत्तमः ॥ ४३ ॥

Dalam upacara untuk menimpakan demam, panas yang membakar, duka, atau bahkan kematian kepada musuh, sādaka terbaik hendaknya menyelesaikan laku itu dengan menuliskannya pada kain kuning.

Verse 44

वश्याकृष्टौ चाष्टगन्धैः सम्पूज्य च यथाविधि । चितांगारादिना चैव ताडनोच्चाटनादिकम् ॥ ४४ ॥

Untuk vaśya (penundukan) dan ākarṣaṇa (penarikan), terlebih dahulu lakukan pemujaan sesuai tata cara dengan aṣṭa-gandha (delapan wewangian). Setelah itu, dengan bara arang dari pembakaran jenazah dan sejenisnya, lakukan tindakan seperti tāḍana (memukul) dan uccāṭana (mengusir), serta operasi lainnya.

Verse 45

विषार्कक्षीरयोगेन मारणं भवति ध्रुवम् । लिखित्वैवं यंत्रराजं गन्धपुष्पादिभिर्यजेत् ॥ ४५ ॥

Dengan mencampurkan racun dan getah susu tanaman arka, kematian dikatakan terjadi tanpa gagal. Setelah demikian menuliskan ‘raja dari yantra’, hendaknya ia memujanya dengan wewangian, bunga, dan sebagainya.

Verse 46

त्रिलोहवेष्टितं कृत्वा धारयेत्साधकोत्तमः । बीजं रामाय ठद्वंद्वं मन्त्रोऽयं रसवर्णकः ॥ ४६ ॥

Setelah dibungkus dengan tiga logam, sadhaka yang utama hendaknya mengenakannya. Bija-mantra ialah “rāmāya”, dan pasangan suku “ṭha” juga ditetapkan; mantra ini disebut rasavarṇaka, tersusun dari aksara teknis tersandi.

Verse 47

महासुदर्शनमनुः कथ्यते सिद्धिदायकः । सुदर्शनमहाशब्दाच्चक्रराजेश्वरेति च ॥ ४७ ॥

Mantra yang disebut “Mahā-sudarśana” dinyatakan sebagai pemberi siddhi. Dari mahā-ucapan suci “Sudarśana” pula ia disebut “Cakra-rājeśvara”, Tuhan penguasa raja segala cakra.

Verse 48

दुष्टांतकदुष्टभयानकदुष्टभयंकरम् । छिंधिद्वयं भिंधियुग्मं विदारययुगं ततः ॥ ४८ ॥

Wahai pemusnah orang jahat, wahai yang menggentarkan para durjana, wahai yang menimbulkan takut bagi mereka! Lalu ucapkan: “chindhi, chindhi”; “bhindhi, bhindhi”; “vidāraya, vidāraya”.

Verse 49

परमन्त्रान् ग्रसद्वंद्वं भक्षयद्वितयं ततः । त्रासयद्वितयं वर्मास्त्राग्निजायांतिमो मनुः ॥ ४९ ॥

Kemudian ia menelan mantra-mantra musuh dengan pasangan “gras, gras”, lalu melahapnya dengan “bhakṣaya, bhakṣaya”. Dengan mantra pelindung (varma) dan mantra senjata (astra), Manu terakhir yang lahir dari Agni menakutkan dengan “trāsaya, trāsaya”.

Verse 50

अष्टषष्ट्यक्षरः प्रोक्तो यंत्रसंवेष्टने त्वयम् । तारो हृद्भगवान् ङेंतो ङेंतो हि रघुनन्दनः ॥ ५० ॥

Untuk pembungkus (saṃveṣṭana) yantra diajarkan mantra berjumlah enam puluh delapan suku kata. Praṇava “oṃ” adalah Bhagavān yang bersemayam di hati; dan “ṅeṃto, ṅeṃto” sungguh menunjuk kepada Raghunandana, Śrī Rāma.

Verse 51

रक्षोघ्नविशदायांते मधुरादिप्रसन्न च । वरदानायामितांते नुतेजसेपदमीरयेत् ॥ ५१ ॥

Pada akhir bagian mantra dari “Rakṣoghna” hingga “Viśadāyānte”, juga pada akhir bagian yang menyenangkan mulai “Madhurādi”, dan pada akhir bagian dari “Varadānāya” hingga “Amitānte”, hendaknya diucapkan kata “Tejase”.

Verse 52

बालायांते तु रामाय विष्णवे हृदयांतिमः । सप्तचत्वारिंशदर्णो मालामन्त्रोऽयमीरितः ॥ ५२ ॥

Dengan menempatkan bīja “bālā” pada bagian akhir, dan menjadikan “Rāmāya Viṣṇave” sebagai penutup mantra-hati, inilah mantra-rosario yang dinyatakan berjumlah empat puluh tujuh suku kata.

Verse 53

विश्वामित्रो मुनिश्चास्य गायत्री छंद ईरितम् । श्रीरामो देवता बीजं ध्रुवः शक्तिश्च ठद्वयम् ॥ ५३ ॥

Untuk mantra ini, resinya dinyatakan Muni Viśvāmitra; metrenya disebut Gāyatrī. Dewa pelindungnya Śrī Rāma; bījanya “bīja”; śaktinya Dhruva; dan pasangan “ṭha” juga ditetapkan sebagai penanda.

Verse 54

षड्दीर्घस्वरयुग्मायाबीजेनांगानि कल्पयेत् । ध्यानपूजादिकं सर्वमस्य पूर्ववदाचरेत् ॥ ५४ ॥

Dengan bīja “Ṣaḍ-dīrgha-svara-yugmā” hendaknya dilakukan nyāsa pada anggota-anggota tubuh; dan meditasi, pemujaan, serta seluruh tata-ritusnya dijalankan persis seperti yang telah dijelaskan sebelumnya.

Verse 55

अयमाराधितो मन्त्रः सर्वान्कामान्प्रयच्छति । स्वकामसत्यवाग्लक्ष्मीताराढ्यः पञ्चवर्णकः ॥ ५५ ॥

Mantra ini, bila dipuja dengan benar, menganugerahkan segala keinginan. Rumusan lima suku kata ini—dipenuhi daya svakāma, satyavāk, Lakṣmī, dan Tārā—memberi keberhasilan rohani.

Verse 56

षडक्षरः षड्विधः स्याञ्चतुर्वर्गफलप्रदः । ब्रह्मा संमोहनः शक्तिर्दक्षिणामूर्तिसंज्ञकः ॥ ५६ ॥

Mantra enam suku kata dikatakan berjenis enam dan menganugerahkan buah dharma, artha, kāma, serta mokṣa. Wujudnya dikenal sebagai Brahmā, Saṃmohana, Śakti, dan yang bernama Dakṣiṇāmūrti.

Verse 57

अगस्त्यः श्रीशिवः प्रोक्तास्ते तेषां मुनयः क्रमात् । अथवा कामबीजादेर्विश्वामित्रो मुनिः स्मृतः ॥ ५७ ॥

Untuk mantra-mantra itu, para ṛṣi dinyatakan berurutan: Agastya dan Śrī Śiva. Atau, bagi Kāma-bīja dan yang sejenis, Viśvāmitra dikenang sebagai sang resi-penyaksi.

Verse 58

छन्दः प्रोक्तं च गायत्री श्रीरामो देवता पुनः । बीजशक्तिराधमांत्यं मन्त्रार्णैः स्यात्षडंगकम् ॥ ५८ ॥

Meternya dinyatakan Gāyatrī, dan dewatanya kembali adalah Śrī Rāma. Bīja dan śakti ialah suku kata pertama dan terakhir; dari aksara mantra dibentuk ṣaḍaṅga (enam anggota).

Verse 59

बीजैः षड्दीर्घयुक्तैर्वा मंत्रार्णान्पूर्ववन्न्यसेत् । ध्यायेत्कल्पतरोर्मूले सुवर्णमयमण्डपे ॥ ५९ ॥

Dengan bīja yang disertai enam vokal panjang, atau dengan cara lain, hendaknya menempatkan (nyāsa) aksara-aksara mantra seperti telah diajarkan. Lalu bermeditasi di akar kalpataru, dalam maṇḍapa keemasan.

Verse 60

पुष्पकाख्यविमानांतः सिंहासनपरिच्छदे । पद्मे वसुदलेदेवमिंद्रनीलसमप्रभम् ॥ ६० ॥

Di dalam vimāna bernama Puṣpaka, di tengah perlengkapan singgasana-singa, hendaknya bermeditasi pada Sang Deva yang duduk di atas padma berkelopak delapan, bercahaya laksana permata indranīla.

Verse 61

वीरासनसमासीनं ज्ञानमुद्रोपशोभितम् । वामोरुन्यस्ततद्धस्तसीतालक्ष्मणसेवितम् ॥ ६१ ॥

Beliau duduk dalam vīrāsana, berhias mudrā pengetahuan; tangan diletakkan di paha kiri, dilayani oleh Sītā dan Lakṣmaṇa.

Verse 62

रत्नाकल्पं विभुंध्यात्वा वर्णलक्षं जपेन्मनुम् । यद्वा स्मारादिमन्त्राणां जयाभं च हरिं स्मरेत् ॥ ६२ ॥

Dengan merenungkan Tuhan Yang Mahameresap dalam wujud Ratnākalpa, hendaknya ia menjapa mantra hingga seratus ribu suku kata; atau dengan mantra Smāra dan lainnya, mengingat Hari, pemberi jaya dan kemuliaan.

Verse 63

येजनं काम्यकर्माणि सर्वं कुर्यात्षडर्णवत् । रामश्च चन्द्रभ द्रांतो ङेनमोंतो ध्रुवादिकः ॥ ६३ ॥

Hendaknya ia melaksanakan yajña dan semua ritus yang didorong keinginan sepenuhnya menurut tata cara mantra enam-suku-kata. Bentuk-bentuk enam-suku-kata seperti “Rāma” dan lainnya—yang berakhir dengan candrabha, yang berakhir dengan “ṅe-namoṃ”, serta yang diawali dhruva dan seterusnya—dipakai sesuai ketentuan.

Verse 64

मन्त्रावष्टाक्षरौ ह्येतौ तारांत्यौ चेन्नवाक्षरौ । एतेषां यजनं सर्वं कुर्यान्मंत्री षडर्णवत् ॥ ६४ ॥

Kedua mantra ini berjumlah delapan suku kata; namun bila diakhiri dengan “tārā” (oṃ) maka menjadi sembilan suku kata. Untuk semuanya, sang pelaku ritual hendaknya melakukan seluruh pemujaan sebagaimana tata cara mantra enam-suku-kata.

Verse 65

जानकीवल्लभो ङेंतो द्विठांतः कवचादिकः । दशार्णोऽयं महामन्त्रो विशिष्टोऽस्य मुनिः स्वराट् ॥ ६५ ॥

[Mantra] ini diawali “Jānakīvallabha” dan diakhiri “ṅeṃ”, serta ditutup dengan suku kata “dviṭhāṃ”; ia dipakai untuk kavaca pelindung dan ritus sejenis. Inilah mahāmantra sepuluh-suku-kata, dengan ṛṣi istimewa bernama Svarāṭ.

Verse 66

छन्दश्च देवता सीता पतिर्बीजं तथादिमम् । स्वाहा शक्तिश्च कामेन कुर्यादंगानि षट् क्रमात् ॥ ६६ ॥

Dalam mantra ini, metrum (chandas) dan dewi penguasa adalah Sītā; Tuhan Sītā, Śrī Rāma, dinyatakan sebagai bīja serta rumusan pembuka. “Svāhā” adalah śakti; demi hasil yang diinginkan, lakukan ṣaḍ-aṅga-nyāsa menurut urutan.

Verse 67

शिरोललाटभ्रूमध्यतालुकण्ठेषु हृद्यपि । नाभ्यंघ्रिजानुपादेषु दशार्णान्विन्यसेन्मनोः ॥ ६७ ॥

Dengan batin, tempatkan sepuluh suku kata mantra pada kepala, dahi, sela alis, langit-langit mulut, tenggorokan, dan juga hati; lalu pada pusar, kaki, lutut, serta betis—melakukan nyāsa dalam pikiran.

Verse 68

अयोध्यानगरे रत्नचित्रसौवर्णमण्डपे । मंदारपुष्पैराबद्धविताने तोरणान्विते ॥ ६८ ॥

Di kota Ayodhyā berdiri paviliun emas berhias lukisan permata; kanopinya terikat rangkaian bunga mandāra dan dilengkapi gerbang-arch upacara, menampakkan suasana suci.

Verse 69

सिंहासनसमासीन पुष्पकोपरि राघवम् । रक्षोभिर्हरिभिर्देवैः सुविमानगतैः शुभैः ॥ ६९ ॥

Rāghava, duduk di singgasana di atas Puṣpaka, dikelilingi makhluk-makhluk mulia—rākṣasa, para vānara, dan para dewa—semuanya berada dalam wahana udara yang megah.

Verse 70

संस्तूयमानं मुनिभिः प्रह्वैश्च परिसेवितम् । सीतालंकृतवामांगं लक्ष्मणेनोपशोभितम् ॥ ७० ॥

Ia dipuji para resi dan dilayani para penyembah yang tunduk; sisi kiri-Nya dihiasi Sītā dan kemuliaan-Nya ditambah oleh Lakṣmaṇa—demikian Ia senantiasa dipersembahkan pelayanan bhakti.

Verse 71

श्यामं प्रसन्नवदनं सर्वाभरणभूषितम् । एवं ध्यात्वा जपेन्मंत्री वर्णलक्षं समाहितः ॥ ७१ ॥

Dengan merenungkan Tuhan yang berwarna gelap, berwajah teduh dan berhias segala perhiasan, sang pelaku japa yang mantap batinnya hendaknya mengulang mantra hingga seratus ribu aksara.

Verse 72

दशांशः कमलैर्होमो यजनं च षडर्णवत् । रामो ङेंन्तो धनुष्पाणिर्ङैतोंऽते वह्निसुंदरी ॥ ७२ ॥

Hendaknya mempersembahkan sepersepuluh bagian; melakukan homa dengan bunga teratai; dan melaksanakan yajña menurut bentuk mantra enam suku kata. ‘Rāma’ dilafalkan dengan awalan bunyi ‘ṅ’, ‘Dhanus-pāṇi’ pun demikian; dan pada akhir disebutkan bentuk ‘Vahni-sundarī’.

Verse 73

दशाक्षरोऽयं मंत्रोऽस्य मुनिर्ब्रह्मा विराट् पुनः । छन्दस्तु देवता प्रोक्तो रामो राक्षसमर्दनः ॥ ७३ ॥

Inilah mantra sepuluh suku kata. Ṛṣi-nya adalah Brahmā; metrenya Virāṭ; dan devatā-nya dinyatakan sebagai Śrī Rāma, penghancur para rākṣasa.

Verse 74

आद्यं बीजं द्विठः शक्तिबींजेनांगानि कल्पयेत् । वर्णन्यासं तथा ध्यानं पुरश्चर्यार्चनादिकमन् ॥ ७४ ॥

Dengan bīja utama dan susunan dua tahap, hendaknya membentuk anggota-anggota (aṅga) dengan bīja Śakti. Sesudah itu lakukan varṇa-nyāsa, meditasi, serta laku disiplin seperti puraścaraṇa dan pemujaan (arcana).

Verse 75

दशाक्षरोक्तवत्कुर्याच्चापबाणधरं स्मरेत् । तारो नमो भगवते रामान्ते चंद्रभद्रकौ ॥ ७५ ॥

Laksanakan sebagaimana tata cara mantra sepuluh suku kata, dan ingatlah Bhagavān yang memegang busur serta panah. Mantranya: praṇava ‘Oṁ’, lalu ‘namo bhagavate’; dan pada akhir ‘Rāma’ tambahkan ‘Candra’ serta ‘Bhadraka’.

Verse 76

ङेंतावर्काक्षरौ मंत्रौ ऋषिध्यानादि पूर्ववत् । श्रीपूर्वं जयपूर्वं च तद्द्विधा रामनाम च ॥ ७६ ॥

“ṅeṃtā” dan “varka” adalah dua suku-mantra; ṛṣi, dhyāna, dan rincian pendukungnya sama seperti yang telah disebutkan. Hendaknya didahului “Śrī” dan “Jaya”; demikian pula Nama “Rāma” dipakai dalam dua cara itu.

Verse 77

त्रयोदशाक्षरो मंत्रो मुनिर्ब्रह्मा विराट् स्मृतम् । छन्दस्तु देवता प्रोक्तो रामः पापौघनाशनः ॥ ७७ ॥

Ini adalah mantra tiga belas suku; ṛṣi-nya Brahmā dan chandas-nya Virāṭ. Dewa pelindungnya adalah Rāma, pemusnah tumpukan dosa.

Verse 78

षडंगानि प्रकुर्वीत द्विरावृत्त्या पदत्रयैः । ध्यानार्चनादिकं सव ह्यस्य कुर्याद्दशार्णवत् ॥ ७८ ॥

Lakukan ṣaḍaṅga-nyāsa dengan mengulang rumus tiga kata itu dua kali. Untuk laku ini, jalankan seluruh tata cara—meditasi, pemujaan, dan lainnya—sebagaimana ditetapkan dalam praktik Daśārṇa.

Verse 79

तारो नमो भगवते रामायांते महापदम् । पुरुषाय हृदंतोऽयं मनुरष्टादशाक्षरः ॥ ७९ ॥

“Tāra” (Oṁ), lalu “namo bhagavate”, dan berakhir dengan “rāmāya”—inilah mahā-pada. Bila ditambahkan “puruṣāya” dan ditanamkan di dalam hati, mantra ini menjadi delapan belas suku (aṣṭādaśākṣara).

Verse 80

विश्वामित्रो मुनिश्छदो धृती रामोऽस्य देवता । तारो बीजं नमः शक्तिश्चंद्राक्ष्यब्ध्यग्निषड्भुजैः ॥ ८० ॥

Untuk mantra ini, ṛṣi-nya adalah Viśvāmitra; metrenya ‘Muni’; daya penopangnya Dhṛtī; dan dewa utamanya Rāma. Bīja-nya ‘tāra’, śakti-nya ‘namaḥ’; penerapannya melalui nyāsa dengan sandi angka: bulan–mata–samudra–api–berlengan enam.

Verse 81

वर्णैमंत्रोत्थितैः कुर्यात्षडंगानि समाहितः । निश्शाणभेरीपटहशंखतुर्यादिनिःस्वनैः ॥ ८१ ॥

Dengan batin terpusat, hendaknya ia melaksanakan enam anggota upacara (ṣaḍaṅga) dengan suku kata yang lahir dari mantra, diiringi gema tanduk, genderang, kendang, sangkha, terompet, dan lainnya.

Verse 82

प्रवृत्तनृत्ये परितो जयमंगलभाषिते । चंदनागरुकस्तूरीकर्पूरादिसुवासिते ॥ ८२ ॥

Di sekeliling, tarian pun dimulai; seruan kemenangan dan ucapan berkat yang suci bergema; tempat itu semerbak oleh cendana, agaru, kesturi, kapur barus, dan wewangian lainnya.

Verse 83

नानाकुसुमसौरभ्यवाहिगंधवहान्विते । देवगंधर्वनारीभिर्गायन्तीभिरलकृते ॥ ८३ ॥

Tempat itu dipenuhi hembusan angin pembawa harum aneka bunga, dan dihiasi para gadis surgawi Gandharva yang sedang melantunkan nyanyian.

Verse 84

सिंहासने समासीनं पुष्पकोपरि राघवम् । सौमित्रिसीतासहितं जटामुकुटशोभितम् ॥ ८४ ॥

Ia menyaksikan Rāghava duduk di singgasana kerajaan di atas Puṣpaka, bersama Saumitrī (Lakṣmaṇa) dan Sītā, bersinar oleh jata yang tersusun laksana mahkota.

Verse 85

चापबाणधरं श्यामं ससुग्रीवविभीषणम् । हत्वा रावणमायांतं कृतत्रैलोक्यरक्षणम् ॥ ८५ ॥

Berwarna gelap, memegang busur dan panah, bersama Sugrīva dan Vibhīṣaṇa—setelah membunuh Rāvaṇa yang maju menyerang, ia menegakkan perlindungan bagi tiga dunia.

Verse 86

एवं ध्यात्वा जपेद्वर्णं लक्षं मत्री दशांशतः । घृताक्तैः पायसैर्हुत्वा यजनं पूर्ववञ्चरेत् ॥ ८६ ॥

Setelah bermeditasi demikian, sang sādhaka-mantra hendaknya menjapa suku kata suci itu seratus ribu kali; lalu sebagai sepersepuluhnya mempersembahkan homa dengan pāyasa bercampur ghee, dan melaksanakan ritus sesuai tata cara yang telah diajarkan sebelumnya.

Verse 87

प्रणवो हृदयं सीतापतये तदनंतरम् । रामाय हनयुग्मांते वर्मास्त्राग्निप्रियांतिमः ॥ ८७ ॥

Praṇava (Oṁ) dinyaskan pada hati; sesudah itu dipersembahkan kepada Sang Suami Sītā, lalu kepada Rāma; dan pada akhir, dengan pasangan suku kata “ha-na”, dilakukan penempatan kavaca dan astra bagi Agni-astra yang terkasih.

Verse 88

एकोनविंशद्वर्णोऽयं मंत्रः सर्वार्थसाधकः । विश्वामित्रो मुनिश्चास्यानुष्टुप्छन्द उदाहृतम् ॥ ८८ ॥

Mantra ini terdiri dari sembilan belas suku kata dan mampu menyempurnakan segala tujuan. Ṛṣi-nya adalah Muni Viśvāmitra, dan metrenya dinyatakan sebagai Anuṣṭubh.

Verse 89

देवता रामभद्रो जं बीजं शक्तिर्नम इति । मंत्रोत्थितैः क्रमाद्वर्णैस्ततो ध्यायेञ्च पूर्ववत् ॥ ८९ ॥

Devatā-nya adalah Rāmabhadra; “jaṁ” adalah bīja; dan “namaḥ” dinyatakan sebagai śakti. Lalu, dengan menata huruf-huruf yang lahir dari mantra secara berurutan, hendaknya bermeditasi sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya.

Verse 90

पूजनं काम्यकर्मादि सर्वमस्य षडर्णवत् । तारः स्वबीजं कमला रामभद्रेति संपठेत् ॥ ९० ॥

Untuk mantra/dewa ini, pemujaan dan segala ritus yang berkehendak (kāmya) hendaknya dilakukan sebagaimana pada mantra enam suku kata. Bacalah: “Tāra”, bīja diri sendiri, “Kamalā”, dan “Rāmabhadra”.

Verse 91

महेष्वासपदांते तु रघुवीर नृपोत्तम । दशास्यांतकशब्दांते मां रक्ष देहि संपठेत् ॥ ९१ ॥

Pada akhir kata “Maheṣvāsa” dan pada akhir kata “Daśāsyāntaka”, hendaknya dilantunkan: “Wahai Raghuvīra, raja termulia—lindungilah aku; anugerahkanlah perlindungan.”

Verse 92

परमांते मे श्रियं स्यान्मंत्रो बाणगुणाक्षरः । बीजैर्वियुक्तो द्वात्रिंशदर्णोऽयं फलदायकः ॥ ९२ ॥

“Semoga kemakmuran Śrī yang tertinggi datang kepadaku.” Mantra ini tersusun menurut hitungan suku kata sesuai aturan bāṇa dan guṇa; tanpa bīja-suku kata, rumusan 32 suku kata ini disebut memberi buah.

Verse 93

विश्वामित्रो मुनिश्चास्यानुष्टुप्छंद उदाहृतम् । देवता रामभद्रोऽत्र बीजं स्वं शक्तिरिंदिरा ॥ ९३ ॥

Untuk mantra ini, resinya adalah Muni Viśvāmitra; metrenya dinyatakan Anuṣṭubh. Dewa pemeliharanya di sini ialah Rāmabhadra; bījanya adalah namanya sendiri, dan śaktinya ialah Indirā (Lakṣmī).

Verse 94

बीजत्रयाद्यैः कुर्वीत पदैः सर्वेण मंत्रवित् । पंचांगानि च विन्यस्य मंत्रवर्णान्क्रमान्न्यसेत् ॥ ९४ ॥

Seorang yang memahami mantra hendaknya melakukan tata-cara dengan seluruh kata yang diawali tiga bīja. Setelah menata pañcāṅga-nyāsa terlebih dahulu, ia menempatkan suku kata mantra secara berurutan.

Verse 95

मूर्ध्नि भाले दृशोः श्रोत्रे गंडयुग्मे सनासिके । आस्ये दोःसंधियुगले स्तनहृन्नाभिषु क्रमात् ॥ ९५ ॥

Secara berurutan—di ubun-ubun, di dahi, pada kedua mata, pada kedua telinga, pada kedua pipi beserta hidung; lalu pada mulut; pada sepasang sendi lengan; kemudian pada payudara, jantung, dan pusar (lakukan nyāsa).

Verse 96

कटौ मेढ्रे पायुपादसंधिष्वर्णान्न्यसेन्मनोः । ध्यानार्चनादिकं चास्य पूर्ववत्समुपाचरेत् ॥ ९६ ॥

Letakkan secara batin (nyāsa) suku kata mantra pada pinggang, kemaluan, anus, dan persendian kaki. Lalu, sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya, lakukan meditasi, pemujaan, dan tata-ritus lainnya bagi-Nya.

Verse 97

लक्षत्रयं पुरश्चर्यां पायसैर्हवनं मतम् । ध्यात्वा रामं पीतवर्णं जपेल्लक्षं समाहितः ॥ ९७ ॥

Dalam puraścaraṇa ditetapkan tiga lakh pengulangan japa, dan homa dilakukan dengan pāyasa (bubur susu-beras). Dengan merenungkan Śrī Rāma yang berwarna keemasan, lakukan satu lakh japa dengan batin terpusat.

Verse 98

दशांशं कमलैर्हुत्वा धनैर्धनपतिर्भवेत् । तारो माया रमाद्वंद्वं दाशरथाय हृञ्च वै ॥ ९८ ॥

Dengan mempersembahkan sepersepuluh bagian sebagai homa memakai bunga teratai—dan demikian pula dengan harta sesuai tata—seseorang menjadi penguasa kekayaan. Rangkaian bīja “tāra”, “māyā”, dan pasangan “ramā” diterapkan bagi Dāśarathi (Rāma) bersama “hṛñ”.

Verse 99

एकादशाक्षरो मंत्रो मुन्याद्यर्चास्य पूर्ववत् । त्रैलोक्यांते तु नाथाय हृदंतो वसुवर्णवान् ॥ ९९ ॥

Mantra ini berjumlah sebelas suku kata; dan pemujaan—dimulai dari para ṛṣi—hendaknya dilakukan seperti sebelumnya. Pada akhir tiga dunia pun, Sang Nātha tetap sebagai Penghuni batin di dalam hati, bercahaya laksana emas dan kemakmuran.

Verse 100

अस्यापि पूर्ववत्सर्वं न्यासध्यानार्चनादिकम् । आंजनेयपदांते तु गुरवे हृदयांतिमः ॥ १०० ॥

Untuk tata ini pun, lakukan semuanya seperti sebelumnya: nyāsa, meditasi, pemujaan, dan seterusnya. Pada akhir kata “Āñjaneya”, tambahkan bīja terakhir dari Hṛdaya, lalu persembahkan kepada Guru.

Verse 101

मंत्रो नवाक्षरोऽस्यापि यजनं पूर्ववन्मतम् । ङेतं रामपद पश्चाद्धृदयं पंचवणवत् ॥ १०१ ॥

Mantra ini juga berjumlah sembilan suku kata; pemujaannya dianggap sama seperti yang telah dijelaskan sebelumnya. Setelah menempatkan kata “Rāma”, tambahkan bīja-hati sesuai tata cara rumus lima-aksara.

Verse 102

मुनिध्यानार्चनं चास्य प्रोक्तं सर्वं षडर्णवत् । रामांते चंद्रभद्रौ च ङेंतौ पावकवल्लभा ॥ १०२ ॥

Meditasi para resi dan pemujaan ritual untuk mantra/dewa ini semuanya diajarkan menurut pola mantra enam-aksara. Pada akhirnya ada ‘Rāmā’; serta ‘Candrabhadrā’, juga ‘ṅeṃtau’, bersama ‘Pāvakavallabhā’.

Verse 103

मंत्रो द्वौ च समाख्यातौ मुन्याद्यर्चादि पूर्ववत् । वह्निः शेषान्वितश्चैव चंद्रभूषितमस्तकः ॥ १०३ ॥

Demikianlah dua mantra dinyatakan; pemujaan yang dimulai dengan para resi dan seterusnya hendaknya dilakukan seperti sebelumnya. Yang direnungkan ialah Agni, beserta Śeṣa, dengan kepala berhias bulan.

Verse 104

एकाक्षरो रघुपतेर्मंत्रः कल्पद्रुमोऽपरः । ब्रह्मा मुनिः स्याद्गायत्री छंदो रामोऽस्य देवता ॥ १०४ ॥

Mantra satu-aksara milik Raghupati ini pun bagaikan pohon kalpadruma yang lain. Untuk mantra ini: Brahmā adalah ṛṣi, Gāyatrī metrenya, dan Rāma devatā-nya.

Verse 105

षड्दीर्घाढ्येन मंत्रेण षडंगानि समाचरेत् । सरयूतीरमंदारवेदिकापंकजासने ॥ १०५ ॥

Dengan mantra yang memuat enam vokal panjang, hendaknya dilakukan enam anggota (ṣaḍaṅga) dengan benar. Laksanakan di tepi Sungai Sarayū, di atas alas teratai pada pelataran kayu mandāra.

Verse 106

श्यामं वीरासनासीनं ज्ञानमुद्रोपशोभितम् । वामोरुन्यस्तं तद्धस्तं सीतालक्ष्मणसंयुतम् ॥ १०६ ॥

Sang Tuhan berwarna syam duduk dalam vīrāsana, berhias jñāna-mudrā; tangan-Nya bertumpu pada paha kiri, dan Ia hadir bersama Sītā serta Lakṣmaṇa.

Verse 107

अवेक्षणाणमात्मानं मन्मथामिततेजसम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं केवलं मोक्षकांक्षया ॥ १०७ ॥

Hendaknya merenungkan Ātman yang melampaui segala objek persepsi—bercahaya tak terukur, melampaui Kama, bening laksana kristal murni—yang dicari semata karena kerinduan akan mokṣa.

Verse 108

चिंतयेत्परमात्मानमृतुलक्षं जपेन्मनुम् । सर्व्वं षडर्णवञ्चास्य होमनित्यार्चनादिकम् ॥ १०८ ॥

Renungkan Paramātman dan ulangilah mantra seratus ribu kali. Dalam disiplin ini, segala tata—mulai dari mantra enam suku kata, homa, pemujaan harian, dan upacara terkait—hendaknya dilaksanakan dengan benar.

Verse 109

वह्निः शेषासनो भांतः केवलो द्व्यक्षरो मनुः । एकाक्षरोक्त वत्सर्वं मुनिध्यानार्चनादिकम् ॥ १०९ ॥

‘Vahni’, ‘Śeṣāsana’, ‘Bhānta’, dan ‘Kevala’ adalah mantra suci dua suku kata. Namun dalam mantra satu suku kata dinyatakan seluruhnya—seperti meditasi para resi, pemujaan, dan laku-laku terkait.

Verse 110

तारमानारमानंगचास्त्रबीजैर्द्विवर्णकः । त्र्यक्षरो मंत्रराजः स्यात्षड्विधः सकलेष्टदः ॥ ११० ॥

Dari bija-suku kata Tāra, Māna, Ara, Mānaṅga, dan Cāstra, terbentuklah mantra dua suku kata yang menjadi ‘raja mantra’ tiga suku kata; ia berjenis enam dan menganugerahkan segala hasil yang diinginkan.

Verse 111

व्द्यक्षरश्चंद्रभद्रांतो द्विविधश्चतुरक्षरः । एकार्णोक्तवदेतेषां मुनिध्यानार्चनादिकम् ॥ १११ ॥

Mantra dua suku kata yang berakhir dengan “candra-bhadra” telah dinyatakan, dan mantra empat suku kata ada dua macam. Untuk semuanya, meditasi sang resi, pemujaan, dan tata-ritus lainnya dilakukan persis seperti yang diajarkan bagi mantra satu suku kata.

Verse 112

तारो रामश्चतुर्थ्यंतो वर्मास्त्रं वह्निवल्लभा । अष्टार्णोऽयं महामंत्रो मुन्याद्यर्चा षडर्णवत् ॥ ११२ ॥

“Tāra” (Oṃ), lalu “rāma” dalam bentuk datif “rāmāya”, beserta mantra pelindung (varma) dan mantra senjata (astra), serta ungkapan “kekasih Api”—inilah mahāmantra delapan suku kata. Tata pemujaan mulai dari penetapan resi dilakukan seperti pada mantra enam suku kata.

Verse 113

तारो मया हृदंते स्याद्रामाय प्रणवांतिमः । शिवोमाराममंत्रोऽयमष्टार्णः सर्वसिद्धिदः ॥ ११३ ॥

Hendaknya aku menempatkan “tāra” (pranava, Oṃ) di dalam hati sebagai nyāsa; dan suku kata terakhir adalah “rāmāya” yang disertai pranava. Inilah mantra Śiva–Umā–Rāma berjumlah delapan suku kata, pemberi segala siddhi.

Verse 114

ऋषिः सदाशिवः प्रोक्तो गायत्री छंद ईरितम् । शिवोमारामचंद्रोऽत्र देवता परिकीर्तितः ॥ ११४ ॥

Di sini sang ṛṣi dinyatakan sebagai Sadāśiva; metrum disebut Gāyatrī; dan dewa pemimpin (devatā) yang dipuji adalah Śivo–Umā–Rāmacandra.

Verse 115

षड्वीर्ययामाय यातु ध्रुवपंचार्णयुक्तया । षडंगानि विधायाथ ध्यायेद्धृदि सुरार्चितम् ॥ ११५ ॥

Dengan mantra yang ditujukan kepada Tuhan Yang Berdaya Enam, disertai rumusan lima suku kata yang teguh, hendaknya ia melangkah dalam sādhana. Setelah melakukan nyāsa enam anggota, ia bermeditasi di hati pada Dewa yang dipuja para dewa.

Verse 116

रामं त्रिनेत्रं सोमार्द्धधारिणं शूलिनं वरम् । भस्मोद्धूलितसर्वांगं कपर्द्दिनमुपास्महे ॥ ११६ ॥

Kami memuja Tuhan yang mulia itu—yang berkenan sebagai Rāma, bermata tiga, berhias sabit bulan di kepala, pemegang trisula; seluruh tubuh-Nya tersaput abu suci, sang pertapa berambut gimbal.

Verse 117

रामाभिरामं सौंदर्यसीमां सोमावतंसिनीम् । पाशांकुशधनुर्बाणधरां ध्यायेत्रिलोचनाम् ॥ ११७ ॥

Hendaknya bermeditasi pada Dewi bermata tiga—yang memesona laksana Ramā (Lakṣmī), puncak segala keindahan, berhias sabit bulan sebagai mahkota, serta memegang jerat, penggiring (ankusa), busur, dan anak panah.

Verse 118

एवं ध्यात्वा जपेद्वर्णलक्षं त्रिमधुरान्वितैः । बिल्पपत्रैः फलैः पुष्पैस्तिलैर्वा पंकजैर्हुनेत् ॥ ११८ ॥

Setelah bermeditasi demikian, lakukan japa hingga seratus ribu suku kata; lalu dengan persembahan yang disertai tiga manisan (susu, dadih, ghee), lakukan homa memakai daun bilva, buah, bunga, wijen, atau bunga teratai.

Verse 119

स्वयमायांति निधयः सिद्धयश्च सुरेप्सिताः । तारो माया च भरताग्रजराममनोभवः ॥ ११९ ॥

Harta kekayaan dan kesempurnaan rohani—yang bahkan diidamkan para dewa—datang dengan sendirinya. Demikian pula diperoleh Tārā, Māyā, Manobhava (Kāma), serta Śrī Rāma, kakak Bharata.

Verse 120

वह्निजायाद्वादशार्णो मंत्रः कल्पद्रुमोऽपरः । अंगिराश्च मुनिश्छंदो गायत्री देवता पुनः ॥ १२० ॥

Dari “Vahnijāyā” tersusun mantra dua belas suku kata, yang juga disebut “Kalpadruma”, pemenuh segala harapan. Rishinya adalah resi Aṅgiras; metrenya Gāyatrī; dan dewa pelindungnya pun kembali Gāyatrī.

Verse 121

श्रीरामो भुवनाबीजं स्वाहाशक्तिः समीरितः । चंद्रैकमुनिभूनेत्रैर्मंत्रार्णैरंगकल्पनम् ॥ १२१ ॥

‘Śrī Rāma’ dinyatakan sebagai bīja (benih-mantra) bagi segala dunia, dan ‘svāhā’ disebut sebagai śakti-nya. Dengan suku kata mantra yang ditunjukkan oleh sandi angka ‘bulan–satu–resi–bumi–mata’, lakukan aṅga-kalpanā (nyāsa).

Verse 122

ध्यानपूजादिकं चास्च सर्वं कुर्यात्षडर्णवत् । प्रणवो हृदयं सीतापते रामश्च ङेंतिमः ॥ १२२ ॥

Untuk mantra ini, lakukan semua tata cara—meditasi, pemujaan, dan lainnya—sebagaimana pada mantra enam suku kata. Praṇava (Oṃ) adalah ‘hati’-nya; penutupnya ialah ‘Rāma, wahai Tuhan Sītā’.

Verse 123

हनद्वयांते वर्मास्त्रं मंत्रः षोडशवर्णवान् । अगस्त्योऽस्य मुनिश्छंदो बृहती देवता पुनः ॥ १२३ ॥

Pada akhir dua suku kata ‘hana’ terdapat mantra varma-astra (zirah-pelindung sekaligus senjata), berjumlah enam belas suku kata. Ṛṣi-nya adalah Agastya; metrenya Bṛhatī; dan devatā-nya kembali sama seperti yang telah disebut.

Verse 124

श्रीरामोऽहं तथा बीजं रां शक्तिः समुदीरिता । रामाब्धिवह्निवेदाक्षिवर्णैः पंचांगकल्पना ॥ १२४ ॥

Mantranya berbunyi: ‘Aku adalah Śrī Rāma.’ Bīja-nya ialah ‘rāṃ’, dan śakti-nya pun demikian dinyatakan. Dengan huruf yang ditandai oleh sandi ‘Rāma–samudra–api–Veda-mata’, susunlah pañcāṅga-kalpanā (nyāsa lima anggota).

Verse 125

ध्यानपूजादिकं सर्वमस्य कुर्यात्षडर्णवत् । तारो हृञ्चैव ब्रह्मण्यसेव्याय पदमीरयेत् ॥ १२५ ॥

Lakukan seluruh praktiknya—meditasi, pemujaan, dan lainnya—seperti pada mantra enam suku kata. Sesudah itu ucapkan ‘tāra’ (Oṃ) bersama ‘hrīṃ’, lalu lafalkan frasa ‘brahmaṇya-sevyāya’.

Verse 126

रामायाकुंठशब्दांतं तेजसे च समीरयेत् । उत्तमश्लोकधुर्याय स्वं भृगुः कामिकान्वितः ॥ १२६ ॥

Seseorang hendaknya melafalkan mantra yang bermula dengan “Rāmāyā” dan berakhir pada kata “Akuṇṭha”, serta menjapanya demi bertambahnya cahaya rohani. Demikianlah Bhṛgu, dengan niat yang diinginkan, mempersembahkan pujiannya kepada Tuhan Viṣṇu, Sang Utama yang dipuji oleh syair-syair luhur.

Verse 127

दंडार्पितां प्रिये मंत्रो रामरामाक्षरो मतः । ऋषिः शुक्रस्तथानुष्टुप्छंदो रामोऽस्य देवता ॥ १२७ ॥

Wahai kekasih, mantra yang dipercayakan kepada murid itu adalah “Rāma Rāma”, yang dianggap sebagai mantra dwisuku kata. Ṛṣi-nya adalah Śukra, metrenya Anuṣṭubh, dan dewa pelindungnya adalah Rāma sendiri.

Verse 128

पादैः सर्वेण पंचांगं कुर्याच्छेषं षडर्णवत् । लक्षं जपो दशांशेन जुहुयात्पायसैः सुधीः ॥ १२८ ॥

Dengan memakai mantra secara utuh beserta semua bagiannya, hendaknya dilakukan tata-laksana lima anggota (pancāṅga) seperti nyāsa; dan bagian sisanya diperlakukan sebagai rumusan enam suku kata. Orang bijak hendaknya menyelesaikan seratus ribu japa, lalu mempersembahkan sepersepuluhnya sebagai homa dengan pāyasa (bubur susu-beras).

Verse 129

सिद्धमंत्रस्य भुक्तिः स्यान्मुक्तिः पातकनाशनम् । आदौ दाशरथायांते विद्महे पदमुच्चरेत् ॥ १२९ ॥

Mantra yang telah sempurna memberi kenikmatan duniawi, juga pembebasan, serta menghancurkan dosa. Pada awalnya ucapkan “dāśarathāya”, dan pada akhirnya lafalkan kata “vidmahe”.

Verse 130

ततः सीतावल्लभाय धीमहीति समुच्चरेत् । तन्नो रामः प्रोचो वर्णो दयादिति च संवदेत् ॥ १३० ॥

Kemudian ucapkan: “Kami bermeditasi kepada Kekasih Sītā (sītāvallabhāya dhīmahi).” Setelah itu lafalkan pula: “Semoga Rāma itu—yang dimaklumkan sebagai aksara tertinggi—menganugerahkan rahmat kepada kami.”

Verse 131

एषोक्तारा मगायत्री सर्वाभीष्टफलप्रदा । पद्मासीतापदं ङेतं ठद्वयांतः षडक्षरः ॥ १३१ ॥

Inilah Magāyatrī yang dinyatakan di sini, penganugerahi segala buah yang diinginkan. Ia dikenal sebagai bentuk kata “padmāsītā”, sebuah mantra enam suku kata yang berakhir dengan sepasang konsonan.

Verse 132

वाल्मीकिश्च मुनिश्छंदो गायत्री देवता पुनः । सीता भगवती प्रोक्ता श्रीं बीजं वह्निसुन्दरी ॥ १३२ ॥

Rṣi-nya adalah Vālmīki, meternya Gāyatrī. Dewatanya ialah Bhagavatī Sītā; bīja-nya “śrīṃ”, dan śakti-nya disebut Vahnisundarī.

Verse 133

शक्तिः षड्दीर्घयुक्तेन बीजेनांगानि कल्पयेत् । ततो ध्यायन्महादेवीं सीतां त्रैलोक्यपूजिताम् ॥ १३३ ॥

Dengan bīja-śakti yang disertai enam vokal panjang, hendaknya ia menyusun nyāsa pada anggota-anggota. Lalu, bermeditasi, ia merenungkan Mahādevī Sītā yang dipuja di tiga loka.

Verse 134

तप्तहाटकवर्णाभां पद्मयुग्मं करद्वये । सद्रत्नभूषणस्फूर्जद्दिव्यदेहां शुभात्मिकाम् ॥ १३४ ॥

Bercahaya laksana emas yang dipanaskan, di kedua tangan memegang sepasang teratai. Berhias permata mulia yang berkilau, bertubuh ilahi, hakikatnya penuh kemangalan.

Verse 135

नानावस्त्रां शशिमुखीं पद्माक्षीं मुदितांतराम् । पश्यंतीं राघवं पुण्यं शय्यार्ध्यां षड्गुणेश्वरीम् ॥ १३५ ॥

Berbalut aneka busana, berwajah laksana rembulan, bermata teratai, batinnya penuh sukacita. Ia memandang Rāghava yang suci; layak bagi singgasana-peraduan, Sang Penguasa berkelimpahan enam keutamaan.

Verse 136

एवं ध्यात्वा जपेद्वर्णलक्षं मंत्री दशांशतः । जुहुयात्कमलैः फुल्लैः पीठे पूर्वोदिते यजेत् ॥ १३६ ॥

Setelah bermeditasi demikian, sang sādhaka-mantra hendaknya menjapa mantra seratus ribu kali; lalu sepersepuluhnya dipersembahkan sebagai homa dengan teratai mekar, dan bersembahyang pada pīṭha yang telah ditetapkan.

Verse 137

मूर्तिं संकल्प्य मूलेन तस्यामावाह्य जानकीम् । संपूज्य दक्षिणे राममभ्यर्च्याग्रेऽनिलात्मजम् ॥ १३७ ॥

Dengan mantra-mūla, bayangkanlah arca suci dan undanglah Jānakī ke dalamnya; setelah memujanya dengan tata cara, pujalah Rāma di sisi kanannya dan di depan, Anila-putra (Hanumān) dengan bhakti.

Verse 138

पृष्टे लक्ष्मणमभ्यर्च्य षट्कोणेष्वंगपूजनम् । पत्रेषु मंत्रिमुख्यंश्च बाह्ये लोकेश्वरान्पुनः ॥ १३८ ॥

Kemudian, di sisi belakang pujalah Lakṣmaṇa; di enam segitiga lakukan pemujaan anggota-anggota (aṅga); pada kelopak pujalah para menteri utama, dan pada lingkar luar pujalah para Penguasa dunia-dunia.

Verse 139

वज्राद्यानपि संपूज्य सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् । जातीपुष्पैश्चन्दनाक्तै राजवश्याय होमयेत् ॥ १३९ ॥

Dengan memuja Vajra dan yang lainnya secara sempurna, ia menjadi penguasa segala siddhi. Untuk menundukkan raja, lakukan homa dengan bunga melati yang diolesi pasta cendana.

Verse 140

कमलैर्धनधान्याप्तिर्नीलाब्जैर्वशयन् जगत् । बिल्वपत्रैः श्रियः प्राप्त्यै दूर्वाभीरोराशांतये ॥ १४० ॥

Dengan persembahan teratai diperoleh harta dan biji-bijian; dengan teratai biru dunia dapat ditundukkan; dengan daun bilva diperoleh Śrī (kemakmuran); dan dengan rumput dūrvā serta abhīru, gelora hasrat yang lahir dari harapan menjadi tenteram.

Verse 141

किं बहूक्तुन सौभाग्यं पुत्रान्पौत्रान्परं सुखम् । धनं धान्यं च मोक्षं च सीताराधनतो लभेत् ॥ १४१ ॥

Apa lagi yang perlu dikatakan? Dari pemujaan kepada Sītā diperoleh keberuntungan, putra dan cucu, kebahagiaan tertinggi, harta dan hasil panen—bahkan juga mokṣa (pembebasan).

Verse 142

शक्रः सेंदुर्लक्ष्मणाय हृदयं सप्तवर्णवान् । अगस्त्योऽस्य मुनिश्छंदो गायत्री देवता पुनः ॥ १४२ ॥

Untuk mantra-hati (hṛdaya-mantra) Lakṣmaṇa, ṛṣi-nya adalah Śakra (Indra), bertanda sindūra merah dan terdiri dari tujuh suku kata. Bagi mantra ini, Agastya adalah ṛṣi, metrenya Gāyatrī, dan devatā-nya adalah daya ilahi yang sama.

Verse 143

लक्ष्मणाख्यो महावीरश्चाढ्यं हृद्वीजशक्तिके । षड्दीर्घाढ्येन बीजेन षडंगानि समाचरेत् ॥ १४३ ॥

Sang mahā-vīra bernama Lakṣmaṇa, berdaya dengan kekuatan hṛd-bīja, hendaknya melakukan ṣaḍaṅga-nyāsa memakai bīja-mantra yang diperkaya enam vokal panjang.

Verse 144

द्विभुजं स्वर्णरुचुरतनुं पद्मनिभेक्षणम् । धनुर्बाणकरं रामसेवासंसक्तमानसम् ॥ १४४ ॥

Bertangan dua, bertubuh bercahaya laksana emas, bermata seperti teratai; memegang busur dan panah, dengan batin sepenuhnya terpaut pada sevā kepada Rāma.

Verse 145

ध्यात्वैवं प्रजपेद्वर्णलक्षं मंत्री दशांशतः । मध्वाक्तैः पायसैर्हुत्वा रामपीठे प्रपूजयेत ॥ १४५ ॥

Setelah bermeditasi demikian, pelaku sādhana hendaknya menjapa mantra hingga berjumlah seratus ribu suku kata; lalu mempersembahkan sepersepuluhnya sebagai homa dengan bubur susu (pāyasa) bercampur madu, dan memuja dengan tata cara pada Rāma-pīṭha.

Verse 146

रामवद्यजनं चास्य सर्वसिद्धिप्रदो ह्ययम् । साकल्यं रामपूजाया यदीच्छेन्नियतं नरः ॥ १४६ ॥

Japa/ucapan kidung pujian kepada Rāma ini sungguh menganugerahkan segala siddhi. Bila seorang yang berdisiplin menghendaki buah sempurna dari pemujaan Rāma, hendaknya ia melakukannya secara teratur setiap hari.

Verse 147

तेन यत्नेन कर्त्तव्यं लक्ष्मणार्चनमादरात् । श्रीरामचंद्रभेदास्तु बहवः संति सिद्धिदाः ॥ १४७ ॥

Karena itu, dengan upaya yang sama hendaknya dilakukan pemujaan (arcana) kepada Lakṣmaṇa dengan penuh hormat. Sesungguhnya terdapat banyak perbedaan/wujud Śrī Rāmacandra, dan semuanya penganugerah siddhi.

Verse 148

तत्साधकैः सदा कार्यं लक्ष्मणाराधनं शुभम् । अष्टोत्तरसहस्रं वा शतं वा सुसमाहितैः ॥ १४८ ॥

Maka para sādhaka hendaknya senantiasa melakukan pemujaan Lakṣmaṇa yang membawa keberkahan—baik 1008 kali japa, ataupun setidaknya 100 kali—dengan konsentrasi yang mantap.

Verse 149

लक्ष्मणस्य मनुर्जप्यो मुमुक्षुभिरतंद्रितैः । अजप्त्वा लक्ष्मणमनुं राममंत्रान् जपंति ये ॥ १४९ ॥

Para pencari mokṣa hendaknya tanpa lalai menjapa mantra Lakṣmaṇa. Mereka yang menjapa mantra-mantra Rāma tanpa terlebih dahulu menjapa mantra Lakṣmaṇa (tidak mengikuti urutan yang semestinya).

Verse 150

न तेषां जायते सिद्धिर्हानिरेव पदे पदे । यो जपेल्लक्ष्मणमनुं नित्यमेकांतमास्थितः ॥ १५० ॥

Bagi mereka tidak timbul siddhi; sebaliknya kerugian datang pada setiap langkah. (Namun) ia yang bersandar pada kesunyian batin dan senantiasa menjapa mantra Lakṣmaṇa (berada pada jalan yang benar).

Verse 151

मुच्यते सर्वपापेभ्यः सर्वान्कामानवाप्नुयात् । जयप्रधानो मंत्रोऽयं राज्यप्राप्त्यैकसाधनम् ॥ १५१ ॥

Seseorang terbebas dari segala dosa dan memperoleh semua tujuan yang diinginkan. Mantra ini, yang kekuatan utamanya adalah kemenangan, merupakan satu-satunya sarana ampuh untuk meraih kedaulatan (kerajaan).

Verse 152

नष्टराज्याप्तये मंत्रं जपेल्लक्षं समाहितः । सोऽचिरान्नष्टराज्यं स्वं प्राप्नोत्येव न संशयः ॥ १५२ ॥

Untuk memperoleh kembali kerajaan yang hilang, hendaknya dengan pikiran terpusat menjapa mantra ini seratus ribu kali. Ia akan segera mendapatkan kembali kerajaannya—tanpa keraguan.

Verse 153

ध्यायन्राममयोध्यायामभिषिक्त मनन्यधीः । पञ्चायुतं मनुं जप्त्वा नष्टराज्यमवाप्नुयात् ॥ १५३ ॥

Dengan pikiran tak tergoyahkan, bermeditasi pada Śrī Rāma yang telah ditahbiskan di Ayodhyā, lalu menjapa mantra ini lima ribu kali, seseorang dapat memperoleh kembali kerajaan yang hilang.

Verse 154

नागपाशविनिर्मुक्तं ध्यात्वा लक्ष्मणमादरात् । अयुतं प्रजपेन्मंत्रं निगडान्मुच्यते ध्रुवम् ॥ १५४ ॥

Dengan penuh hormat bermeditasi pada Lakṣmaṇa yang terbebas dari jerat ular, hendaknya menjapa mantra ini sepuluh ribu kali; niscaya ia dilepaskan dari belenggu.

Verse 155

वातात्मजेनानीताभिरोषधीभिर्गतव्यथम् । ध्यात्वा लक्षं जपन्मंत्रमल्पमृत्युं जयेद्धुवम् ॥ १५५ ॥

Dengan ramuan obat yang dibawa putra Dewa Angin, rasa sakit pun lenyap. Lalu, dengan bermeditasi dan menjapa mantra seratus ribu kali, seseorang pasti menaklukkan “kematian kecil” (bahaya sebelum waktunya).

Verse 156

घातयंतं मेघनादं ध्यात्वा लक्षं जपेन्मनुम् । दुर्जयं वापि वेगेन जयेद्रिपुकुलं महत् ॥ १५६ ॥

Dengan bermeditasi pada Sang pembunuh Meghanāda, hendaknya menjapa mantra ini seratus ribu kali; maka bahkan yang tampak tak terkalahkan pun dapat ditaklukkan dengan cepat, dan pasukan besar kaum musuh dimenangkan.

Verse 157

ध्यात्वा शूर्पणखानासाछेदनोद्युक्तमानसम् । सहस्रं प्रजपेन्मंत्रं पुरुहूतादिकान् जयेत् ॥ १५७ ॥

Dengan bermeditasi, meneguhkan batin pada pemotongan hidung Śūrpaṇakhā, hendaknya menjapa mantra seribu kali; dengan itu ia menaklukkan Puruhūta dan yang lainnya.

Verse 158

रामपादाब्जसेवार्थं कृतोद्योगमथो स्मरन् । प्रजपल्लँक्षमेकांते महारोगात्प्रमुच्यते ॥ १५८ ॥

Sambil mengingat Śrī Rāma dan bersungguh-sungguh dalam pelayanan pada teratai kaki-Nya, siapa yang menjapa mantra seratus ribu kali dalam kesunyian akan terbebas dari penyakit berat.

Verse 159

त्रिमासं विजिताहारो नित्यं सप्तसहस्रकम् । अष्टोत्तरशतैः पुष्पैर्निश्छेद्रैः शातपत्रकैः ॥ १५९ ॥

Selama tiga bulan, dengan mengendalikan makanan, hendaknya setiap hari melakukan tujuh ribu japa; serta bersembahyang dengan 108 bunga teratai yang utuh, tanpa lubang, berkelopak seratus.

Verse 160

पूजयित्वा विधानेन पायसं च सशर्करम् । निवेद्य प्रजपेन्मंत्रं कुष्टरोगात्प्रनुच्यते ॥ १६० ॥

Setelah melakukan pemujaan menurut tata cara, persembahkan payasa (bubur susu) bercampur gula sebagai naivedya; lalu menjapa mantra—dengan ini terbebas dari penyakit kusta/kelainan kulit.

Verse 161

विजने विजिताहारः षण्मासं विधिनामुना । क्षयरोगात्प्रमुच्येत सत्यं सत्यं न संशयः ॥ १६१ ॥

Dengan tinggal di tempat sunyi dan mengekang makanan sepenuhnya, siapa yang menjalankan tata cara ini selama enam bulan akan terbebas dari penyakit kṣaya-roga (batuk kering). Ini benar—benar adanya; tanpa keraguan.

Verse 162

अभिमंत्र्य जलं प्रातर्मंत्रेण त्रिः समाहितः । त्रिसंध्यं वा पिबेन्नित्यं मुच्यते सर्वरोगतः ॥ १६२ ॥

Pada pagi hari, dengan pikiran terpusat, ucapkan mantra tiga kali untuk menyucikan air; lalu minumlah setiap hari—atau pada tiga waktu sandhyā. Dengan demikian ia terbebas dari segala penyakit.

Verse 163

दारिद्र्यं च पराभूतं जायते धनदोपमः । विषादिदोषसंस्पर्शो न भवेत्तु कदाचन ॥ १६३ ॥

Kemiskinan dan kehinaan sirna, dan seseorang meraih kemakmuran laksana Dhanada (Kubera); serta sentuhan cela seperti duka tidak pernah muncul kapan pun.

Verse 164

मनुना मंत्रितैस्तोयैः प्रत्येहं क्षालयेन्मुखम् । मुखनेत्रादिसंभूताञ्जयेद्द्व्रोगांश्च दारुणान् ॥ १६४ ॥

Setiap hari hendaknya membasuh wajah dengan air yang telah diberkahi mantra; dengan itu ia menaklukkan bahkan penyakit berat yang timbul pada wajah, mata, dan organ terkait.

Verse 165

पीत्वाभिमंत्रितं त्वंभः कुक्षिरोगान् जयेद्ध्रुवम् । लक्ष्मणप्रतिमां कृत्वा दद्याद्भक्त्या विधानतः ॥ १६५ ॥

Dengan meminum air yang telah dikonsekrasi mantra, penyakit perut pasti ditaklukkan. Setelah membuat arca Lakṣmaṇa, hendaknya ia mendermakannya dengan bhakti sesuai tata-ritus.

Verse 166

स सर्वेभ्योऽथ रोगेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः । कन्यार्थी विमलापाणिग्रहणासक्तमानसः ॥ १६६ ॥

Orang demikian terbebas dari segala penyakit—tanpa keraguan. Bila sebagai pencari mempelai ia menambatkan hati pada penerimaan tangan yang suci dari gadis berbudi dalam pernikahan.

Verse 167

ध्यायन् लक्षं जपेन्मंत्री अब्जैर्हुत्वा दशांशतः । ईप्सितां लभते कन्यां शीग्रमेव न संशयः ॥ १६७ ॥

Sambil bermeditasi pada Dewa dan mantra, sang pelaku mantra hendaknya menjapa seratus ribu kali; lalu mempersembahkan teratai ke dalam api sebanyak sepersepuluhnya. Dengan itu ia segera memperoleh gadis yang diinginkan—tanpa ragu.

Verse 168

दीक्षितं जुंभणास्त्राणां मंत्रेषु नियतव्रतम् । ध्यात्वा च विधिवन्नित्यं जपेन्मासत्रयं मनुम् ॥ १६८ ॥

Setelah menerima inisiasi yang semestinya untuk mantra-mantra senjata Jumbhaṇa dan menjalankan tapa-brata yang teratur terhadapnya, hendaknya ia bermeditasi sesuai tata cara dan setiap hari menjapa mantra itu selama tiga bulan.

Verse 169

पूजापुरःसरं सप्तसहस्रं विजितेंद्रियः । सर्वासामपि विद्यानां तत्त्वज्ञो जायते नरः ॥ १६९ ॥

Seseorang yang menaklukkan indria dan menjadikan pemujaan sebagai laku utama hingga tujuh ribu (kali), menjadi pengenal hakikat dari segala cabang pengetahuan.

Verse 170

विश्वामित्रक्रतुवरे कृताद्भुतपराक्रमम् । ध्यायँल्लक्षं जपेन्मंत्रं मुच्यते महतो भयात् ॥ १७० ॥

Dengan bermeditasi pada keberanian menakjubkan dari yajña agung Viśvāmitra, hendaknya ia menjapa mantra seratus ribu kali; dengan itu ia terbebas dari ketakutan besar.

Verse 171

कृतनित्यक्रियः शुद्धस्त्रिकालं प्रजपेन्मनुम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो याति विष्णोः परं पदम् ॥ १७१ ॥

Barangsiapa menunaikan kewajiban harian dengan benar dan menjadi suci, hendaknya melantunkan japa mantra tiga kali sehari. Terbebas dari segala dosa, ia mencapai kediaman tertinggi Śrī Viṣṇu.

Verse 172

दीक्षितो विधिवन्मंत्री गुणैर्विगतकल्मषः । स्वाचारनियतो दांतो गृहस्थो विजितेंद्रियः ॥ १७२ ॥

Seorang sādhaka mantra yang telah menerima dīkṣā menurut tata cara, hendaknya suci oleh kebajikan dan bebas dari noda dosa; teguh dalam perilaku benar, terkendali, sebagai gṛhastha, dan menaklukkan indria.

Verse 173

ऐहिकाननपेक्ष्यैव निष्कामो योऽर्चयेद्विभुम् । स सर्वान्पुण्यपापौधान्दग्ध्वा निर्मलमानसः ॥ १७३ ॥

Ia yang tanpa pamrih, tanpa mengharapkan hasil duniawi, memuja Tuhan Yang Mahameliputi—membakar tumpukan pahala dan dosa yang terkumpul, lalu menjadi berhati bening.

Verse 174

पुनरावृत्तिरहितः शाश्वतं पदमश्वतं पदमश्नुते । सकामो वांछितान् लब्ध्वा भुक्त्वा भोगान् मनोगतान् ॥ १७४ ॥

Yang bebas dari kembali-berulang (kelahiran lagi) mencapai keadaan kekal. Sedangkan yang bernafsu, setelah memperoleh yang diinginkan dan menikmati kenikmatan yang dibayangkan, mencapai keadaan yang fana.

Verse 175

जातिरमरश्चिरं भूत्वा याति विष्णोः परं पदम् । निद्राचन्द्रान्विता पश्चाद्भरताय हृदंतिमः ॥ १७५ ॥

Setelah lama menjadi laksana makhluk abadi, jīva itu mencapai kediaman tertinggi Śrī Viṣṇu. Sesudah itu, berpadukan ‘Nidrā’ dan ‘Candra’, ia menjadi sandaran terdalam di hati Bharata.

Verse 176

सप्ताक्षरो मनुश्चास्य मुन्याद्यर्चादि पूर्ववत् । बकः सेंदुश्च शत्रुध्नपरं ङेतं हृदंतिमः ॥ १७६ ॥

Untuk dewa/mantra ini, mantranya berjumlah tujuh suku kata. Rsi pemimpin serta tata cara pemujaan mulai dari rsi-nyasa hendaknya dilakukan seperti yang telah dijelaskan sebelumnya. Tanda-tandanya ialah ‘baka’ (bangau) dan ‘indu’ (bulan); ia berorientasi pada penghancuran musuh (śatrudhna); dan penetapan akhirnya adalah vinīyoga yang berakhir pada ‘hṛdaya’ (hati).

Verse 177

सप्ताक्षरोऽयं शत्रुध्नमंत्रः सर्वेष्टसिद्धिदः ॥ १७७ ॥

Mantra tujuh suku kata ini, yang disebut ‘śatrudhna’ (penghancur musuh), menganugerahkan keberhasilan atas segala tujuan yang diinginkan.

Verse 178

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बुहदुपाख्याने सनत्कुमारविभागे तृतीयपादे रामाद्युपासनावर्णनं नाम त्रिसप्ततितमोऽध्यायः ॥ ७३ ॥

Demikian berakhir bab ke-73, berjudul “Uraian tentang pemujaan Rāma dan lainnya,” pada Pāda ketiga dalam Pūrva-bhāga Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa, di dalam Kisah Agung, pada bagian Sanatkumāra.