Adhyaya 120

Verse 1

अपन छा | अ-णक्राछ एकोनविशत्यधिकशततमोड< ध्याय: पाण्डुका कुन्तीको पुत्र-प्राप्तिके लिये प्रयत्न करनेका आदेश वैशम्पायन उवाच तत्रापि तपसि श्रेष्ठे वर्तमान: स वीर्यवान्‌ | सिद्धचारणसड्घानां बभूव प्रियदर्शन:

Waiśampāyana berkata: “Wahai Janamejaya, bahkan di sana pun, ketika Raja Pāṇḍu yang perkasa tekun menjalani tapa yang tertinggi, ia menjadi pemandangan yang sangat disukai oleh perhimpunan para Siddha dan Cāraṇa; hanya dengan melihatnya saja mereka diliputi sukacita.”

Verse 2

शुश्रूषुरनहंवादी संयतात्मा जितेन्द्रिय: । स्वर्ग गन्तुं पराक्रान्तः स्वेन वीर्येण भारत

Wahai Bhārata, ia giat melayani para resi, bebas dari keakuan, menguasai diri, dan menaklukkan indria. Dengan mengandalkan daya-virya dan upaya disiplin dari dirinya sendiri, ia terus berjuang untuk mencapai alam surga.

Verse 3

केषांचिदभवद्‌ भ्राता केषांचिदभवत्‌ सखा । ऋषयपस्त्वपरे चैनं पुत्रवत्‌ पर्यपालयन्‌

Bagi sebagian ia menjadi seperti saudara; bagi sebagian lagi ia menjadi sahabat. Namun para resi lainnya memeliharanya laksana putra dan senantiasa melindunginya.

Verse 4

स तु कालेन महता प्राप्य निष्कल्मषं तप: । ब्रह्मर्षिसदृश: पाण्डुबभूव भरतर्षभ,भरतश्रेष्ठ जनमेजय! राजा पाण्डु दीर्घकालतक पापरहित तपस्याका अनुष्ठान करके ब्रह्मर्षियोंके समान प्रभावशाली हो गये थे

Wahai Janamejaya, yang terbaik di antara keturunan Bharata, setelah sekian lama mencapai tapa yang tanpa noda, Raja Pāṇḍu menjadi berwibawa dan bercahaya laksana para brahmarṣi.

Verse 5

अमावास्यां तु सहिता ऋषय: संशितव्रता: । ब्रह्माणं द्रष्टकामास्ते सम्प्रतस्थुर्महर्षय:

Pada hari bulan baru, banyak resi agung yang teguh dalam laku tapa dan kaul yang keras berkumpul bersama. Berhasrat memandang Brahmā, para maharsi itu pun berangkat menuju Brahmaloka.

Verse 6

सम्प्रयातानृषीन्‌ दृष्टवा पाण्डुर्वचनमब्रवीत्‌ | भवन्त: क्व गमिष्यन्ति ब्रूत मे वदतां वरा:

Melihat para resi bersiap berangkat, Pāṇḍu berkata kepada mereka dengan hormat: “Wahai para muni yang termulia dalam tutur, ke manakah kalian hendak pergi? Mohon katakan kepadaku.”

Verse 7

ऋषय ऊचु: समवायो महानद्य ब्रह्मलोके महात्मनाम्‌ | देवानां च ऋषीणां च पितृणां च महात्मनाम्‌ | वयं तत्र गमिष्यामो द्रष्टकामा: स्वयम्भुवम्‌

Para resi berkata: “Wahai Raja, hari ini di Brahmaloka akan berlangsung pertemuan agung para makhluk luhur—para dewa, para resi, dan para Pitṛ yang mulia. Kami pergi ke sana, ingin memandang Svayambhū (Brahmā) sendiri.”

Verse 8

वैशम्पायन उवाच पाण्डुरुत्थाय सहसा गन्तुकामो महर्षिभि: । स्वर्गपारं तितीर्ष: स शतशूज्रादुदड्मुख:

Vaiśampāyana berkata: “Wahai Raja, mendengar itu Mahārāja Pāṇḍu seketika bangkit, ingin berangkat bersama para maharsi. Kerinduan untuk menyeberang melampaui surga pun menyala dalam dirinya; menghadap ke utara, ia berangkat dari Gunung Śataśṛṅga.”

Verse 9

प्रतस्थे सह पत्नीभ्यामन्रुवंस्तं च तापसा: । उपर्युपरि गच्छन्त: शैलराजमुदड्मुखा:

Vaiśampāyana berkata: “Wahai Raja, Pāṇḍu pun berangkat bersama kedua istrinya, dan para pertapa juga mengikuti di belakangnya. Menapaki ketinggian demi ketinggian di raja segala gunung, menghadap ke utara, mereka terus maju.”

Verse 10

दृष्टवन्तो गिरौ रम्ये दुर्गान्‌ देशान्‌ बहून्‌ वयम्‌ | विमानशतसम्बाधां गीतस्वरनिनादिताम्‌

“Wahai yang terbaik di antara keturunan Bharata, di gunung yang elok ini kami telah melihat banyak wilayah terjal yang sukar dicapai. Inilah taman permainan para dewa, Gandharva, dan Apsaras—dipenuhi ratusan vimāna, dan bergema oleh merdunya nyanyian.”

Verse 11

“भरतश्रेष्ठ इस रमणीय पर्वतपर हमने बहुत-से ऐसे प्रदेश देखे हैं

Vaiśampāyana berkata: “Wahai yang terbaik di antara keturunan Bharata, di gunung yang elok ini kami telah melihat banyak wilayah yang amat sukar dicapai. Di sana terbentang gelanggang para dewa, para Gandharwa, dan para Apsara—dipadati ratusan vimāna, sementara gema nyanyian yang merdu terus-menerus berkumandang. Di gunung yang sama ini pula terdapat banyak taman milik Kubera; tanahnya di beberapa tempat rata, di beberapa tempat tidak rata—naik dan turun.”

Verse 12

महानदीनितम्बांश्न गहनान्‌ गिरिगह्दरान्‌ । सन्ति नित्यहिमा देशा निर्वक्षमृगपक्षिण:

Vaiśampāyana berkata: “Di sepanjang rute ini kami telah melihat tebing-tebing berbahaya di sungai-sungai besar dan banyak jurang pegunungan yang dalam. Di sini ada wilayah-wilayah yang selalu diselimuti salju—begitu sunyi hingga tak ada pepohonan, bahkan jejak binatang maupun burung pun tiada.”

Verse 13

सन्ति क्वचिन्महादर्यों दुर्गा: काश्चिद्‌ दुरासदा: । नातिक्रामेत पक्षी यान्‌ कुत एवेतरे मृगा:

Vaiśampāyana berkata: “Di beberapa tempat ada gua-gua raksasa dan celah-celah pegunungan yang berbahaya, begitu sukar dimasuki hingga nyaris tak terjangkau. Wilayah seperti itu bahkan tak dapat dilintasi burung—apalagi makhluk lain seperti rusa.”

Verse 14

वायुरेको हि यात्यत्र सिद्धाश्व परमर्षय: । गच्छन्त्यौ शैलराजेडस्मिन्‌ राजपुत्रयां कथं त्विमे

Vaiśampāyana berkata: “Di sini, wahai Siddhāśva, wahai resi agung, hanya anginlah yang dapat melintas dengan bebas. Di raja segala gunung ini, bagaimana mungkin para pangeran itu dapat maju?”

Verse 15

पाण्डुरुवाच अप्रजस्य महाभागा न द्वारं परिचक्षते

Pāṇḍu berkata: “Wahai para resi yang mulia, orang-orang berkata bahwa bagi mereka yang tak memiliki keturunan, gerbang surga dan alam-alam luhur tidak terbuka. Aku pun tanpa anak; karena itu, dilanda duka, aku menyampaikan permohonan ini kepada kalian. Wahai para pemilik tapa, aku belum terbebas dari hutang kepada para leluhur; sebab itulah kegelisahan menyiksaku.”

Verse 16

स्वर्गे तेनाभितप्तो5हमप्रजस्तु ब्रवीमि व: । पित्र्यादृणादनिर्मुक्तस्तेन तप्ये तपोधना:

Waiśampāyana berkata: “Bahkan di surga pun pikiran itu menyiksaku; tanpa keturunan aku berbicara kepada kalian. Wahai para pertapa kaya tapa! Aku masih belum terbebas dari utang kepada para leluhur; sebab itu aku terbakar oleh kegelisahan.”

Verse 17

देहनाशे ध्रुवोी नाश: पितृणामेष निश्चय: । ऋणैश्नतुर्भि: संयुक्ता जायन्ते मानवा भुवि

Waiśampāyana berkata: “Bila tubuh ini hancur, kejatuhan para leluhurku pasti—itulah kebenaran yang telah ditetapkan. Sebab manusia terlahir di bumi ini telah terikat oleh empat macam utang.”

Verse 18

पितृदेवर्षिमनुजैददेयं तेभ्यश्व धर्मत: । एतानि तु यथाकालं यो न बुध्यति मानव:

Waiśampāyana berkata: “Sesuai dharma, apa yang menjadi kewajiban harus dipersembahkan kepada para Leluhur, para dewa, para resi, dan sesama manusia. Namun siapa yang tidak menyadari kewajiban ini pada waktunya, tidak mudah mencapai alam-alam kebajikan.”

Verse 19

न तस्य लोका: सन्तीति धर्मविद्धि: प्रतिष्ठितम्‌ । यज्ैस्तु देवान्‌ प्रीणाति स्वाध्यायतपसा मुनीन्‌

Orang bijak yang memahami dharma telah menetapkan kaidah ini: bagi yang mengabaikan kewajiban-kewajiban itu, alam-alam bahagia tidak dapat diraih. Dengan yajña seseorang menyenangkan para dewa, dan dengan swādhyāya serta tapa ia memuaskan para resi.

Verse 20

पुत्र: श्राद्धैः पितृश्षञापि आनृशंस्येन मानवान्‌ । ऋषिदेवमनुष्याणां परिमुक्तो5स्मि धर्मत:

Waiśampāyana berkata: “Seorang putra menyenangkan para leluhur melalui upacara śrāddha, dan menyenangkan sesama manusia melalui perilaku welas asih yang tanpa kekejaman. Maka, menurut dharma, aku telah bebas dari tiga kewajiban—kepada para resi, para dewa, dan manusia.”

Verse 21

त्रयाणामितरेषां तु नाश आत्मनि नश्यति । पित्र्यादृणादनिर्मुक्त इदानीमस्मि तापसा:

Waiśampāyana berkata: “Adapun sisa utang itu, lenyapnya tidak terjadi hanya karena tubuh sendiri binasa. Wahai para pertapa, hingga kini pun aku belum terbebas dari utang kepada para leluhur.”

Verse 22

इह तस्मात्‌ प्रजाहेतो: प्रजायन्ते नरोत्तमा: | यथैवाहं पितु: क्षेत्रे जातस्तेन महर्षिणा

“Karena itu, demi keturunan, di dunia ini para lelaki utama diperanakkan melalui tata cara yang telah ditetapkan—sebagaimana aku sendiri lahir di ‘ladang’ ayahku melalui maharsi itu.”

Verse 23

ऋषय ऊचु: अस्ति वै तव धर्मात्मन्‌ विद्यो देवोपमं शुभम्‌

Para resi berkata: “Wahai insan yang menegakkan dharma, bagi dirimu ada takdir yang mulia: keturunan yang bercahaya laksana para dewa. Dengan penglihatan ilahi kami mengetahui bahwa itu bebas dari noda dosa. Karena itu, wahai raja, berusahalah meraih buah yang telah ditetapkan nasib bagimu.”

Verse 24

अपत्यमनघं राजन्‌ वयं दिव्येन चक्षुषा । दैवोद्दिष्टं नरव्यात्र कर्मणेहोपपादय

Para resi berkata: “Wahai raja, dengan penglihatan ilahi kami melihat bahwa engkau akan memperoleh keturunan yang tanpa noda. Wahai harimau di antara manusia, wujudkanlah dengan laku dan upaya buah yang telah ditunjuk oleh takdir.”

Verse 25

अक्लिष्टं फलमव्यग्रो विन्दते बुद्धिमान्‌ नर: । तस्मिन्‌ दृष्टे फले राजन्‌ प्रयत्नं कर्तुमहसि

“Orang bijak, dengan batin yang tak terpecah, meraih hasil yang tidak diperoleh lewat derita atau paksaan yang mencelakakan. Wahai raja, melihat hasil demikian, patutlah engkau bersungguh-sungguh berupaya.”

Verse 26

वैशम्पायन उवाच नच्छुत्वा तापसवच: पाण्ड्श्विन्तापरो3भवत्‌,वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! तपस्वी मुनियोंका यह वचन सुनकर राजा पाण्डु बड़े सोच-विचारमें पड़ गये

Waiśampāyana berkata: “Wahai Janamejaya, setelah mendengar ucapan para resi pertapa itu, Raja Pāṇḍu tenggelam dalam kegelisahan; ia menimbang-nimbang dengan sungguh-sungguh jalan yang benar menurut dharma.”

Verse 27

आत्मनो मृगशापेन जानन्नुपहतां क्रियाम्‌ । सो<ब्रवीद्‌ विजने कुन्तीं धर्मपत्नीं यशस्विनीम्‌ । अपत्योत्पादने यत्नमापदि त्वं समर्थय

Mengetahui bahwa karena kutuk resi yang menjelma rusa, kemampuannya untuk memperanakkan keturunan telah terpukul lenyap, ia berkata secara pribadi kepada Kuntī, istri sahnya yang termasyhur: “Wahai Dewi, ini masa genting bagi kita. Dalam keadaan darurat ini, dukunglah ikhtiar yang perlu untuk memperoleh keturunan.”

Verse 28

अपत्यं नाम लोकेषु प्रतिष्ठा धर्मसंहिता । इति कुन्ति विदुर्धीरा: शाश्व॒तं धर्मवादिन:

“Wahai Kuntī, di segala dunia, keturunan adalah landasan martabat yang berakar pada dharma.” Demikianlah para bijak yang teguh, para penutur dharma sepanjang masa, memahaminya.

Verse 29

इष्टं दत्तं तपस्तप्तं नियमश्न स्वनुछ्ित: । सर्वमेवानपत्यस्य न पावनमिहोच्यते

Sekalipun seorang yang tanpa keturunan telah melaksanakan kurban suci, memberi derma, menjalani tapa, dan menegakkan laku disiplin dengan baik, tetap saja semuanya tidak dinyatakan sebagai penyuci baginya di dunia ini.

Verse 30

सो>हमेवं विदित्वैतत्‌ प्रपश्यामि शुचिस्मिते | अनपत्य: शुभॉल्लोकान्‌ न प्राप्स्यामीति चिन्तयन्‌

“Wahai engkau yang senyumnya suci, setelah memahami semuanya ini, aku melihat dengan jelas: karena tanpa keturunan, aku tidak akan mencapai alam-alam yang mulia.” Dengan pikiran demikian, ia terus-menerus tenggelam dalam kecemasan itu.

Verse 31

मृगाभिशापान्नष्टं मे जननं हाकृतात्मन: । नृशंसकारिणो भीरु यथैवोपहतं पुरा

Waiśampāyana berkata: “Karena kutukan rusa itu, dayaku untuk memperanakkan keturunan telah musnah. Aku tidak lagi menguasai diriku; aku telah berbuat kejam. Wahai yang berhati lembut, sebab itu kekuatan benihku pun dipatahkan—sebagaimana dahulu aku mematahkan hidup rusa itu dengan membunuhnya dan menghalangi persatuannya.”

Verse 32

इमे वै बन्धुदायादा: षटू्‌ पुत्रा धर्मदर्शने । षडेवाबन्धुदायादा: पुत्रास्ताउछूणु मे पृथे

Waiśampāyana berkata: “Dalam śāstra yang menyingkap dharma, enam jenis putra ini disebut ‘bandhu-dāyāda’—kerabat yang termasuk garis rumah tangga sehingga mewarisi harta. Dan ada pula enam jenis putra yang disebut ‘a-bandhu-dāyāda’—bukan kerabat dalam pengertian yang sama, namun tetap dinyatakan berhak mewaris. Dengarkan dariku, wahai Pṛthā, uraian tentang semuanya.”

Verse 33

स्वयंजात: प्रणीतश्न तत्सम: पुत्रिकासुत: । पौनर्भवश्ल कानीन: भगिन्यां यश्ष॒ जायते

Waiśampāyana berkata: “Putra yang diperanakkan sendiri oleh seorang lelaki dari istri yang dinikahi menurut dharma disebut ‘Svayaṃjāta’. Putra yang disebut ‘Praṇīta’ ialah yang lahir dalam rahim istri melalui penunjukan/karunia seorang pria yang mulia. Putra dari seorang putri (putrikā-suta) juga dipandang setara. Putra yang lahir dari perempuan yang menikah kembali disebut ‘Paunarbhava’. Putra yang dikenal sebagai ‘Kānīna’ ialah yang lahir dari seorang gadis (dengan perjanjian bahwa anak itu dihitung sebagai putra pihak pemberi). Dan putra yang lahir dari saudari—yakni keponakan—juga dihitung di antara mereka.”

Verse 34

दत्त: क्रीतः कृत्रिमश्न॒ उपगच्छेत्‌ स्वयं च यः । सहोढो ज्ञातिरेताश्व हीनयोनिधृतश्च यः

Waiśampāyana berkata: “Inilah putra-putra yang digolongkan sebagai a-bandhu-dāyāda (bukan ahli waris sedarah): (1) putra ‘diberikan’ (datta)—yang diserahkan secara resmi oleh orang tuanya; (2) putra ‘dibeli’ (krīta)—yang diperoleh dengan pembayaran; (3) putra ‘kṛtrima’—yang datang dengan kehendaknya sendiri seraya berkata, ‘Aku putramu’; (4) putra sahūḍha—yang lahir dari rahim pengantin yang telah mengandung saat pernikahan; (5) putra jñātiretā—yang diperanakkan oleh seorang kerabat dalam garis keluarga; dan (6) putra dari perempuan yang berasal dari kedudukan sosial lebih rendah. Semua ini termasuk a-bandhu-dāyāda.”

Verse 35

पूर्वपूर्वतमाभावं मत्वा लिप्सेत वै सुतम्‌ । उत्तमादवरा: पुंस: काडुशक्षन्ते पुत्रमापदि

Dengan mempertimbangkan ketiadaan putra yang disebut lebih dahulu, barulah seseorang patut menginginkan putra yang berikutnya. Pada masa kesusahan, lelaki yang berkedudukan lebih rendah pun boleh mengharapkan kelahiran seorang putra melalui lelaki yang berkedudukan lebih tinggi—sebagai kelonggaran dalam keadaan darurat.

Verse 36

अपत्यं धर्मफलदं श्रेष्ठ विन्दन्ति मानवा: । आत्मशुक्रादपि पृथे मनु: स्वायम्भुवोडब्रवीत्‌

“Wahai Pṛthā! Manusia, meski tanpa benihnya sendiri, dapat memperoleh keturunan yang utama melalui hubungan dengan lelaki yang mulia; dan keturunan itu berbuah dharma”—demikian dikatakan Manu Svāyambhuva.

Verse 37

तस्मात्‌ प्रहेष्याम्यद्य त्वां हीन: प्रजननात्‌ स्वयम्‌ | सदृशाच्छेयसो वा त्वं विद्धापत्यं यशस्विनि

Karena itu, wahai Kuntī yang termasyhur! Aku sendiri kehilangan daya untuk memperanakkan; maka hari ini akan kukirim engkau kepada orang lain. Dari lelaki yang setara denganku—atau bahkan lebih utama—perolehlah keturunan.

Verse 119

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वणि पाण्डुपृथासंवादे ऊनविंशत्यधिकशततमो<ध्याय:

Demikianlah, dalam Śrī Mahābhārata, pada Ādi Parva, bagian Sambhava Parva, dalam dialog antara Pāṇḍu dan Pṛthā (Kuntī), berakhirlah bab ke-119.

Verse 131

आक्रीडशभूमिं देवानां गन्धर्वाप्सरसां तथा । उद्यानानि कुबेरस्थ समानि विषमाणि च

Ada pula gelanggang permainan para dewa; demikian juga milik para Gandharva dan Apsaras. Dan ada taman-taman kepunyaan Kubera—sebagian rata dan lapang, sebagian lagi tidak rata dan beraneka rupa.

Verse 143

न सीदेतामदुःखाहें मा गमो भरतर्षभ । “इस मार्गपर केवल वायु चल सकती है तथा सिद्ध महर्षि भी जा सकते हैं। इस पर्वतराजपर चलती हुई ये दोनों राजकुमारियाँ कैसे कष्ट न पायेंगी? भरतवंशशिरोमणे! ये दोनों रानियाँ दुःख सहन करनेके योग्य नहीं हैं; अतः आप न चलिये'

Biarlah kedua wanita ini—yang tak terbiasa menanggung derita—jangan tertekan. Janganlah melanjutkan, wahai yang terbaik di antara Bharata. Di jalan ini hanya angin yang dapat bergerak, dan para resi yang telah sempurna pun baru dapat melaluinya; bagaimana kedua putri raja ini dapat berjalan di atas raja segala gunung tanpa menderita? Wahai permata mahkota wangsa Bharata, kedua permaisuri ini tidak layak dipaksa menanggung kepedihan demikian; karena itu, janganlah engkau maju.

Verse 226

तथैवास्मिन्‌ मम क्षेत्रे कथं वै सम्भवेत्‌ प्रजा । इस लोकमें श्रेष्ठ पुरुष पितृ-ऋणसे मुक्त होनेके लिये संतानोत्पत्तिका प्रयत्न करते और स्वयं ही पुत्ररूपमें जन्म लेते हैं। जैसे मैं अपने पिताके क्षेत्रमें महर्षि व्यासद्वारा उत्पन्न हुआ हूँ

Waiśampāyana berkata: “Demikian pula, di ‘ladang’ milikku ini, bagaimana mungkin keturunan dapat terjadi? Demi terbebas dari hutang leluhur (pitṛ-ṛṇa), para insan mulia berupaya memperoleh anak; sang ayah seakan terlahir kembali dalam wujud putra. Sebagaimana aku dilahirkan di ‘ladang’ ayahku melalui Maharsi Vyāsa, demikian pula aku bertanya: bagaimana di ‘ladang’ku ini keturunan dapat terwujud?”

Verse 253

अपत्यं गुणसम्पन्नं लब्धा प्रीतिकरं हासि । बुद्धिमान्‌ मनुष्य व्यग्रता छड़कर बिना क्लेशके ही अभीष्ट फलको प्राप्त कर लेता है। राजन! आपको उस दृष्ट फलके लिये प्रयत्न करना चाहिये। आप निश्चय ही गुणवान्‌ और हर्षोत्पादक संतान प्राप्त करेंगे

Waiśampāyana berkata: “Setelah memperoleh keturunan yang penuh kebajikan—yang membawa sukacita—patutlah seseorang bergembira. Orang bijak, meninggalkan kegelisahan yang tak menentu, meraih hasil yang diinginkan tanpa derita. Wahai Raja, hendaklah engkau berusaha demi kebaikan yang nyata itu; engkau pasti akan memperoleh anak-anak berbudi yang menjadi sumber kebahagiaan.”