Adhyaya 28

Verse 1

नाम सप्तविंशो ऽध्यायः या पूर्वसर्गे दक्षपुत्री सती तु रुद्रस्य पत्नी दक्षयज्ञे स्वदेहम् / विसृज्य सा मेनकायां च जज्ञे धराधराद्धेमवतो वै सकाशात्

Inilah Bab Kedua Puluh Tujuh. Pada siklus penciptaan terdahulu, Satī putri Dakṣa, istri Rudra, setelah meninggalkan tubuhnya di yajña Dakṣa, terlahir kembali dari rahim Menakā, dekat Himavat sang pemangku gunung-gunung.

Verse 2

सा पार्वता रुद्रपत्नी खगेन्द्र या शेषपत्नी वारुणी नाम पूर्वा / सैवागता बलभद्रेण रन्तुं द्विरूपमास्थाय महापतिव्रता

Wahai raja burung (Garuda), dialah Pārvatā, permaisuri Rudra; dahulu ia juga bernama Vāruṇī, istri Śeṣa. Sang mahā-pativratā itu datang untuk bersukaria bersama Balabhadra, dengan mengambil dua wujud.

Verse 3

श्रीरित्याख्या इन्दिरावेशयुक्ता तस्या द्वितीया प्रतिमा मेघरूपा / शेषण रूपेण यदा हि वीन्द्र तपश्चचार विष्णुना सार्धमेव

Ia dikenal sebagai Śrī, dipenuhi kehadiran Indirā (Lakṣmī) di dalam dirinya. Perwujudan keduanya berwujud awan. Dan ketika Vīndra menjalani tapa dalam rupa Śeṣa, ia melakukannya bersama Viṣṇu semata.

Verse 4

तदैव देवी वारुणी शेषपत्नी तपश्च क्रे इन्दिराप्रीतये च / तदा प्रीता इन्दिरा सुप्रसन्ना उवाच तां वारुणीं शेषपत्नीम्

Saat itu juga, Dewi Vāruṇī, permaisuri Śeṣa, menjalani tapa untuk menyenangkan Indirā (Lakṣmī). Maka Indirā yang amat berkenan pun bersabda kepada Vāruṇī, istri Śeṣa.

Verse 5

यदा रामो वैष्णवांशेन युक्तः संपत्स्यते भूतले रौहिणेयः / मय्यावेशात्संयुता त्वं तु भद्रे श्रीरित्याख्या वलभद्रस्य रन्तुम्

Ketika Rāma, putra Rohiṇī (Rauhiṇeya), turun ke bumi dengan bagian dari Viṣṇu, maka engkau juga, wahai yang mulia, bersatu oleh kehadiran-Ku, akan menampakkan diri dengan nama Śrī untuk menyertai dan menyukakan Balabhadra.

Verse 6

संपत्स्यसे नात्र विचार्यमस्तीत्युक्त्वा सा वै प्रययौ विष्णुलोके / श्रीलक्ष्म्यंशाच्छ्रीरितीड्यां समाख्यां लब्ध्वा लोके शेषपत्नी बभूव

“Engkau pasti akan mencapainya; tiada keraguan di sini,” demikian ia berkata, lalu berangkat ke alam Viṣṇu. Karena merupakan bagian dari Śrī-Lakṣmī, ia memperoleh nama mulia “Śrī” dan di dunia menjadi permaisuri Śeṣa.

Verse 7

यदाहीशो विपुलामुद्धरेच्च तदा रामः श्रीभिदासंगमे च / करोति तोषत्सर्वदा वै रमायास्तस्याप्यावेशो व्यंस्त्रितमोनसंगम्

Ketika Tuhan Tertinggi mengangkat beban yang besar (atau bumi), maka Rāma pun—di pertemuan suci yang terkait dengan Śrī—senantiasa menyukakan Ramā (Lakṣmī). Dengan masuknya (āveśa) Beliau, belenggu kegelapan dalam batin tercerai dan sirna.

Verse 8

या रेवती रैवतस्यैव पुत्री सा वारुणी बलभद्रस्य पत्नी / सौपर्णनाम्नी बलपत्नी खगेन्द्र यास्तास्तिस्रः षड्विष्णोश्च स्त्रीभ्यः / द्विगुणाधमा रुद्रशेषादिकेभ्यो दशाधमा त्वं विजानीहि पौत्र

Revatī, putri Raivata; Vāruṇī, istri Balabhadra; dan Sauparṇā, istri Bala—wahai raja burung—ketiganya dihitung di antara enam istri yang terkait dengan Viṣṇu. Ketahuilah, wahai cucu, bahwa perhitungannya dua kali lebih rendah daripada Rudra, Śeṣa, dan lainnya, dan dalam ukuran lain sepuluh kali lebih rendah.

Verse 9

गरुड उवाच / रामेण रन्तुं सर्वदा वारुणी तु पुत्रीत्वमापे रेवतस्यैव सुभ्रूः / एवं त्रिरूपा वारुणी शेषपत्नी द्विरूपभूता पार्वती रुद्रपत्नी

Garuḍa berkata: Karena selalu ingin bersuka-ria bersama Rāma, Vāruṇī yang elok-alis memperoleh kedudukan sebagai putri Raja Revata. Demikian Vāruṇī menjadi bertiga-wujud dan menjadi permaisuri Śeṣa; sedangkan Pārvatī menjadi dua-wujud dan menjadi permaisuri Rudra.

Verse 10

नीचाया जांबवत्याश्च शेषसाम्यं च कुत्रचित् / श्रूयते च मया कृष्ण निमित्तं ब्रूहि मे प्रभो

Wahai Kṛṣṇa, aku telah mendengar di beberapa tempat bahwa ada suatu kemiripan antara Nīcā dan Jāmbavatī, dan juga (kemiripan) dengan Śeṣa. Wahai Tuhan, mohon jelaskan kepadaku sebabnya.

Verse 11

उमायाश्च तथा रुद्रः सदा बहुगुणाधिकः / एवं त्वयोक्तं भगवन्निश्चयार्थं मम प्रभो

Sebagaimana Rudra, dalam kaitannya dengan Umā, senantiasa lebih unggul dalam banyak kebajikan; demikianlah Engkau bersabda, wahai Bhagavan—demi kepastianku, wahai Tuhanku.

Verse 12

रेवती श्रीयुता श्रीश्च शेषरूपा च वारुणी / सौपर्णि पार्वती चैव तिस्रः शेषाशतो वराः

Revatī, Śrīyutā, dan Śrī; Śeṣarūpā dan Vāruṇī; juga Sauparṇī serta Pārvatī—merekalah tiga yang utama; selebihnya adalah yang mulia dalam ratusan.

Verse 13

इत्यपि श्रूयते कृष्ण कुत्रचिन्मधुसूदन / निमित्तं ब्रूहि मे कृष्ण तवशिष्याय सुव्रत

Demikian pula terdengar, wahai Kṛṣṇa, wahai Madhusūdana. Terangkanlah sebabnya kepadaku, wahai Kṛṣṇa, kepada murid-Mu ini, wahai yang berkaul luhur.

Verse 14

श्रीकृष्ण उवाच / विज्ञाय जांबवत्याश्च तदन्येषां खगाधिप / उत्तमानां च साम्यं तु उत्तमावेशतो भवेत्

Śrī Kṛṣṇa bersabda: Wahai raja burung, setelah memahami keadaan Jāmbavatī dan yang lainnya, ketahuilah bahwa kesetaraan di antara para utama timbul karena diliputi oleh kehadiran Ilahi yang tertinggi.

Verse 15

अवराणां गुणस्यापि ह्युत्तमानामधीनता / अस्तीति द्योतनायैव शतांशाधिकमुच्यते

Bahkan kebajikan yang ada pada yang lebih rendah pun tetap bergantung pada yang lebih utama; dan untuk menampakkan ketergantungan itu, disebutkan ukuran ‘seratus dan lebih’.

Verse 16

यथा मयोच्यते वीन्द्र तथा जानीहि नान्यथा / तदनन्तरजान्वक्ष्ये शृणु काश्यपजोत्तम

Wahai burung termulia, pahamilah tepat seperti yang kukatakan, jangan menyimpang. Sesudah itu akan kujelaskan yang berikutnya; dengarlah, wahai putra Kaśyapa yang utama.

Verse 17

चतुर्दशसु चेन्द्रेषु सप्तमो यः पुरन्दरः / वृत्रादीनां शरीरं तु पुरमित्युच्यते बुधैः

Di antara empat belas Indra, yang ketujuh dikenal sebagai Purandara. Tubuh Vṛtra dan yang lain, kata para bijak, disebut ‘pura’ (kota/benteng).

Verse 18

तं दारयति वज्रेण यस्मात्तस्मात्पुरन्दरः / चतुर्दशसु चेन्द्रेषु मन्त्रद्युम्नस्तु षष्ठकः

Karena ia membelahnya dengan vajra, maka ia disebut Purandara, sang penghancur benteng. Dan di antara empat belas Indra, Mantradyumna adalah yang keenam.

Verse 19

मन्त्रानष्ट महावीन्द्र देवो द्योतयते यतः / मन्त्रद्युम्नस्ततो लोके उभावप्येक एव तु

Wahai Mahendra, karena ketika mantra tidak lenyap (tetap terjaga) sang dewa bersinar dengan daya suci, maka di dunia ia dikenal sebagai Mantradyumna; sesungguhnya keduanya satu adanya.

Verse 20

मन्त्रद्युम्नावतारोभूत्कुन्तीपुत्रोर्जुनो भुवि / विष्णोर्वायोरनन्तस्य चेन्द्रस्य खगसत्तम

Wahai burung termulia, di bumi Arjuna putra Kuntī lahir sebagai avatāra Mantradyumna; dan ia pun memikul daya Viṣṇu, Vāyu, Ananta, serta Indra.

Verse 21

पार्थश्चतुर्भिः संयुक्त इन्द्र एव प्रकीर्तितः / चतुर्थेपि च वायोश्च विशेषोस्ति सदार्जुन

Wahai Pārtha Arjuna, siapa yang bersatu dengan empat unsur itu disebut Indra. Bahkan pada yang keempat pun, Dewa Vāyu memiliki peranan khusus yang senantiasa menonjol.

Verse 22

वालिर्नामा वानरस्तु पुरन्दर इति स्मृतः / चन्द्रवंशे समुत्पन्नो गाधिराजो विचक्षणः

Raja kera bernama Vāli dikenang dengan sebutan “Purandara”. Dalam wangsa Candra lahirlah Raja Gādhi yang bijaksana dan tajam budi.

Verse 23

मन्त्रद्युम्नावतारः स विश्वामित्रपिता स्मृतः / वेदोक्तमन्त्रा गाः प्रोक्ता धिया संधारयेद्यतः

Ia dikenang sebagai avatāra bernama Mantradyumna, serta dianggap sebagai ayah Viśvāmitra. Mantra-mantra Weda dan kidung suci diajarkan agar teguh tersimpan dalam buddhi (akal-batin).

Verse 24

अतो गाधिरिति प्रोक्तस्तदर्थं भूतले ह्यभूत् / इक्ष्वाकुपुत्रो वीन्द्र विकुक्षिरिति विश्रुतः

Karena itu ia disebut “Gādhi”, dan demi makna itu pula ia hadir di bumi. Wahai Garuḍa yang utama, putra Ikṣvāku termasyhur dengan nama “Vikukṣi”.

Verse 25

स एवेन्द्रावतारोभूद्धरिसेवार्थमेव च / विशेषेण हरिं कुक्षौ विज्ञानाच्च हरिः सदा

Ia sungguh menjadi avatāra Indra, semata-mata demi pelayanan kepada Hari. Terutama, dengan menyadari Hari sebagai Penghuni batin sejak dalam kandungan, ia senantiasa teguh pada Hari melalui pengetahuan rohani sejati.

Verse 26

अतो विकुक्षिनामासौ भूलोके विश्रुतः सदा / रामपुत्रः कुशः प्रोक्त इन्द्र एव प्रकीर्तितः

Karena itu ia senantiasa termasyhur di dunia dengan nama Vikukṣi. Dan Kuśa, putra Rāma, dinyatakan tidak lain adalah Indra sendiri.

Verse 27

वाल्मीकिऋषिणा यस्मात्कुशेनैव विनिर्मितः / अतः कुश इति प्रोक्तो जानकीनन्दनः प्रभुः

Karena ia dibentuk oleh resi Vālmīki hanya melalui sehelai rumput kuśa, maka putra ilahi Jānakī, sang pangeran mulia, dinamai “Kuśa”.

Verse 28

इन्द्रद्युम्नः पुरेद्रस्तु गाधी वाली तथार्जुनः / विकुक्षिः कुश एवैते सप्त चेन्द्राः प्रकीर्तिताः

Indradyumna, Puredra, Gādhi, Vālī, dan Arjuna, beserta Vikukṣi dan Kuśa—mereka inilah yang dimasyhurkan sebagai tujuh Indra.

Verse 29

यः कृष्णपुत्त्रः प्रद्युम्नः काम एव प्रकीर्तितः / प्रकृष्टप्रकाशरूपत्वात्प्रद्युम्न इति नामवान्

Pradyumna, putra Kṛṣṇa, dimasyhurkan sebagai Kāma sendiri. Karena wujudnya bercahaya amat unggul, ia menyandang nama “Pradyumna”.

Verse 30

या रामभ्राता भरतः काम एवाभवद्भुवि / रामाज्ञां भरते यस्मात्तस्माद्भरतनामकः

Bharata, saudara Rāma, di bumi seakan menjadi perwujudan Kāma (cinta-bhakti). Dan karena ia memikul serta menunaikan titah Rāma, maka ia dikenal dengan nama “Bharata”.

Verse 31

चक्राभिमानि कामस्तु सुदर्शन इति स्मृतः / ब्रह्मैव कृष्णपुत्रस्तु सांबो जाम्बवतीसुतः

Kāma yang bersemayam pada cakra dikenang sebagai Sudarśana; dan Brahmā sendiri termanifestasi sebagai putra Kṛṣṇa, Sāmba, putra Jāmbavatī.

Verse 32

कामावतारो विज्ञेयः संदेहो नात्र विद्यते / यो रुद्रपुत्रः स्कन्दस्तु काम एव प्रकीर्तितः

Ketahuilah ini sebagai avatāra Kāma; tiada keraguan di sini. Skanda, putra Rudra, sungguh diproklamasikan sebagai Kāma sendiri.

Verse 33

रिपूनास्कं दते नित्यमतः स्कन्द इति स्मृतः / यो वा सनत्कुमारस्तु ब्रह्मपुत्रः खगाधिप / कामावतारो विज्ञेयो नात्र कार्या विचारणा

Ia dikenang sebagai “Skanda” karena senantiasa menyerbu dan meruntuhkan musuh. Dan wahai penguasa burung, Sanatkumāra putra Brahmā pun hendaknya dikenal sebagai avatāra Kāma; tiada perlu pertimbangan lagi.

Verse 34

सुदर्शनश्च परमः प्रद्युम्नः सांब एव च / सनत्कुमारः सांबश्चषडेते कामरूपकाः

Sudarśana, Parama, Pradyumna, dan Sāmba; juga Sanatkumāra dan Sāmba—keenamnya disebut kāmarūpaka, mampu mengambil wujud sesuai kehendak.

Verse 35

ततश्च इन्द्रकामावप्युमादिभ्यो दशावरौ / तयोर्मध्ये तु गरुड काम इन्द्राधमः स्मृतः

Sesudah itu, wahai Garuḍa, bahkan hasrat yang disebut ‘Indra’ dan ‘Kāma’ dikatakan sepuluh tingkat lebih rendah daripada yang bermula dari Umā. Di antara keduanya, ‘Kāma’ dikenang sebagai yang lebih rendah daripada ‘Indra’.

Verse 36

प्राणस्त्वहङ्कार एव अहङ्कारकसंज्ञकः / गरुत्मदंशो विज्ञेयः कामेन्द्राभ्यां दशाधमः

Prāṇa sesungguhnya adalah rasa-aku (ahaṅkāra) yang disebut ‘ahaṅkāraka’. Ia patut dipahami sebagai bagian dari Garuḍa; dan sebagai yang terendah dari sepuluh, ia dikuasai oleh kāma serta penguasa indria.

Verse 37

तदनन्तरजान्वक्ष्ये शृणु वीन्द्र समाहितः / श्रवणान्मोक्षमाप्नोति महापापाद्विमुच्यते

Selanjutnya akan kujelaskan yang berikut—wahai raja burung Garuḍa, dengarkan dengan batin terpusat. Dengan mendengarnya saja orang meraih mokṣa dan terbebas bahkan dari dosa besar.

Verse 38

कामपुत्रोनिरुद्धो ऽपि हरेरन्यः प्रकीर्तितः / स एवाभूद्धरेः सेवां कर्तुं रामानुजो भुवि

Aniruddha, putra dari putra Kāma (Pradyumna), juga dipuji sebagai perwujudan lain dari Hari. Dialah yang turun di bumi sebagai adik Rāma demi melayani Hari.

Verse 39

शत्रुघ्न इति विख्यातः शत्रून्सूदयते यतः / अनिरुद्धः कृष्णपुत्रो प्रद्युम्नाद्यो ऽजनिष्ट ह

Ia termasyhur sebagai “Śatrughna” karena membinasakan para musuh. Dan Aniruddha—putra Kṛṣṇa—lahir sebagai yang terdepan di antara Pradyumna dan yang lainnya.

Verse 40

संकर्षणादिरूपैस्तु त्रिभिराविष्ट एव सः / एवं द्विरूपो विज्ञेयो ह्यनिरुद्धो महामतिः

Ia sungguh dipenuhi oleh tiga wujud yang bermula dari Saṅkarṣaṇa. Maka Aniruddha yang berhati luhur patut dipahami memiliki sifat dua-lapis (dwibentuk).

Verse 41

कामभार्या रतिर्या तु द्विरूपा संप्रकीर्तिता / रुग्मपुत्री रुग्मवती कामभार्या प्रकीर्तिता

Rati, permaisuri Kāma, dipuji sebagai yang berwujud dua. Ia juga disebut putri Rugma dan bernama Rugmavatī; demikianlah ia dimuliakan sebagai istri Kāma.

Verse 42

अतिप्रकाशयुक्तत्वात्तस्माद्रुग्मवती स्मृता / दुर्योधनस्य या पुत्री लक्षणा सा रतिः स्मृता

Karena dianugerahi sinar dan kemilau yang luar biasa, ia dikenang sebagai Rugmavatī. Putri Duryodhana yang bernama Lakṣaṇā pun dikenang sebagai Rati.

Verse 43

काष्ठा सांबस्य भार्या सा लक्षणं संयुनक्त्यतः / लक्षणाभिधयाभूमौ दुष्ट वीर्योद्भवा ह्यपि

Kāṣṭhā, istri Sāmba, kemudian bersatu dengan Lakṣaṇā. Di tempat yang disebut Lakṣaṇābhidhā-bhūmi, lahirlah suatu makhluk dari benih yang tercemar.

Verse 44

एवं द्विरूपा विज्ञेया कामभार्या रतिः स्मृता / स्वायंभुवो ब्रह्मपुत्रो मनुस्त्वाद्यो गुरौ समः / राजधर्मेण विष्णोश्च जातः प्रीणयितुं हरेः

Demikianlah Rati, istri Kāma, hendaknya dipahami berhakikat dua. Svāyambhuva Manu, Manu pertama putra Brahmā, setara dengan gurunya; dan demi menyenangkan Hari melalui dharma raja, ia lahir sebagai bagian dari Viṣṇu.

Verse 45

बृहस्पतिर्देवागुरुर्महात्मा तस्यावतारास्त्रय आसन् खगेन्द्र / रामावतारे भरताख्यो बभूव ह्यंभोजजावेशयुतो बृहस्पतिः

Wahai Khagendra, Bṛhaspati sang guru para dewa yang berhati agung memiliki tiga penjelmaan. Dalam avatāra yang terkait dengan Rāma, ia dikenal sebagai Bharata; sungguh Bṛhaspati dipenuhi āveśa dari Brahmā yang lahir dari teratai.

Verse 46

देवावतारान्वानरांस्तारयित्वा श्रीरामदिव्याऽचरितान्यवादीत् / अतो ह्यसौ नारनामा बभूव ह्यङ्गत्वमाप्तुं रामदेवस्य भूम्याम्

Setelah menyelamatkan penjelmaan-penjelmaan ilahi di antara para Vānara, ia mewartakan kisah-kisah suci Śrī Rāma. Karena itu ia dikenal sebagai ‘Nāra’, agar di bumi memperoleh kedudukan sebagai anggota (bagian tak terpisahkan) dari Rāmadeva.

Verse 47

कृष्णावतारे द्रोणनामा बभूव अंभोजजावेशयुतो बृहस्यपतिः / यस्माद्दोणात्संभभूव गुरुश्च तस्मादसौ द्रोणसंज्ञो बभूव

Pada masa avatāra Kṛṣṇa, Bṛhaspati yang dipenuhi daya āveśa Ambhojajā dikenal dengan nama ‘Droṇa’. Karena sang guru lahir dari droṇa (bejana), maka ia pun disebut Droṇa.

Verse 48

भूभारभूताद्युद्धृतौ ह्यङ्गभूतो विष्णोः सेवां कर्तुमेवास भूमौ / बृहस्पतिः पवनावेशपुक्ता स उद्धवश्चेत्यमिधानमाप

Untuk meringankan beban bumi, ia menjadi laksana anggota Viṣṇu dan tinggal di dunia hanya untuk melayani-Nya. Bṛhaspati yang dianugerahi dorongan (āveśa) Vāyu itu dikenal dengan nama ‘Uddhava’.

Verse 49

यस्मादुत्कृष्टो हरिरत्र सम्यगतो ह्यसौ बुधवन्नाम चाप / सखा ह्यभूत्कृष्णदेवस्य नित्यं महामतिः सर्वलोकेषु पुज्वः

Karena Hari di sini bermanifestasi dengan sempurna sebagai Yang Mahatinggi, ia pun dikenal dengan nama ‘Budhavan’. Ia menjadi sahabat tetap Kṛṣṇadeva—berbudi agung dan dihormati di segala loka.

Verse 50

दक्षिणाङ्गुष्ठजो दक्षो ब्रह्मपुत्रो महामतिः / कन्यां सृष्ट्वा हरेः प्रीणन्नास भूमा प्रजापतिः / पुत्रानुदपादयद्दक्षस्त्वतो दक्ष इति स्मृतः

Dakṣa, yang lahir dari ibu jari kanan, putra Brahmā yang berhikmat agung, mencipta seorang putri dan dengan menyenangkan Hari menjadi Prajāpati yang perkasa di bumi. Karena ia melahirkan putra-putra, maka ia dikenang sebagai ‘Dakṣa’ (yang cakap).

Verse 51

शचीं भर्यां देवराजस्य विद्धि तस्या ह्यवतारं शृणु सम्यक् खगेन्द्र / रामावतारे नाम तारा बभूव सा वालिपत्नी शचीसजका च

Ketahuilah Śacī sebagai istri Dewa-raja Indra. Wahai Khagendra (Garuda), dengarkan dengan saksama penjelmaan beliau: pada avatāra Rāma, ia lahir sebagai Tārā, istri Vāli, yang berhubungan dengan Śacī.

Verse 52

रामान्मृते वालिसंज्ञे पतौ हि सुग्रीवसंगं सा चकाराथ तारा / अतो नागात्स्वर्गलोकं च तारा क्व वा यायादन्तरिक्षे न पापा

Ketika suaminya yang bernama Vāli dibunuh oleh Rāma, Tārā lalu bersatu dengan Sugrīva. Karena itu Tārā mencapai alam surga; sebab bagaimana mungkin yang tanpa dosa harus mengembara di antarikṣa?

Verse 53

कृष्णावतारे सैव तारा च वीन्द्र बभूव भूमौ विजयस्य पत्नी / पिशङ्गदेति ह्यभिधा स्याच्च तस्याः सामीप्यमस्यास्त्वजुंनवेव चासीत्

Pada masa avatāra Kṛṣṇa, perempuan yang sama itu menjadi Tārā di bumi, istri Vijaya. Ia juga dikenal dengan nama Piśaṅgadā; dan ia pun memiliki kedekatan dengan Arjuna.

Verse 54

उत्पादयित्वा बभ्रुवाहं च पुत्रं तस्यां त्यक्त्वा ह्यर्जुनो वै महात्मा / अतश्चोभे वारचित्राङ्गदे च शचीरूपे नात्र विवार्यमस्ति

Setelah memperanakkan seorang putra bernama Babruvāha di dalam dirinya, Arjuna yang berhati luhur pun meninggalkan tempat itu. Karena itu, Vārā dan Citrāṅgadā keduanya harus dipahami sebagai berwujud Śacī; tiada keraguan di sini.

Verse 55

पुलोमजा मन्त्रद्युम्नस्य भार्या या काशिका गाधिराजस्य भार्या / विकुक्षिभार्या सुमतिश्चेति संज्ञा कुशस्य पत्नी कान्तिमतीति संज्ञा

Pulomajā adalah istri Mantradyumna; Kāśikā adalah istri Raja Gādhi. Istri Vikukṣi dikenal bernama Sumati; dan istri Kuśa termasyhur dengan nama Kāntimatī.

Verse 56

एता हि सप्त ह्यवराश्च शच्या जानीहि वै नास्ति विचारणात्र / शची रतिश्चानिरुद्धो मनुर्दक्षो बृहस्पतिः / षडन्योन्यसमाः प्रोक्ता अहङ्काराद्दशाधमाः

Ketahuilah bahwa inilah tujuh golongan yang rendah; di sini tiada ruang untuk perdebatan lagi. Śacī, Rati, Aniruddha, Manu, Dakṣa, dan Bṛhaspati—keenamnya dinyatakan setara satu sama lain. Dari ahaṅkāra (keakuan) timbul sepuluh golongan yang hina.

Verse 57

स वायुषु महानद्य स वै कोणाधिपस्तथा

Ia hadir di antara angin bagaikan sungai agung yang mengalir; dan Ia pula disebut penguasa penjuru-penjuru arah.

Verse 58

नासिकासु स एवोक्तो भौतिकस्तुल्य एव च / अतिवाहः स एवोक्तः यतो गम्यो मुमुक्षुभिः

Jalur itu juga dikatakan berada pada kedua lubang hidung, dan disebut sebanding dengan jalur yang bersifat fisik. Jalur yang sama dinamai Ativāha, yang dengannya para pencari mokṣa dapat melangkah maju.

Verse 59

दक्षादिभ्यः पञ्चगुणादधमः संप्रकीर्तितः / गरुड उवाच / प्रवहश्चेति संज्ञां स किमर्थं प्राप तद्वद

Dibandingkan dengan Dakṣa dan yang lainnya, ia dinyatakan lima kali lebih rendah. Garuḍa berkata: Mengapa ia memperoleh sebutan ‘Pravaha’? Katakan itu kepadaku.

Verse 60

अर्थः कश्चास्ति तन्नाम्नः प्रतीतस्तं वदस्व मे / गरुडेनैवमुक्तस्तु भगवान्देवकीसुतः / उवाच परमप्रीतः संस्तूय गरुडं हरिः

“Jika ada makna yang tersirat dalam nama itu, katakanlah kepadaku.” Demikian disampaikan oleh Garuḍa; Bhagavān Hari, putra Devakī, sangat berkenan, lalu memuji Garuḍa dan bersabda.

Verse 61

कृष्ण उवाच / प्रहर्षेण हरेस्तुल्यान्सर्वदा वहते यतः / अतः प्रवहनामासौ कीर्तितः पक्षिसत्तम

Sri Kṛṣṇa bersabda: Karena dengan sukacita ia senantiasa mengusung mereka yang setara dengan Hari, maka burung termulia itu dipuji dengan nama ‘Pravaha’.

Verse 62

सर्वोत्तमो विष्णुरेवास्ति नाम्ना ब्रह्मादयस्तदधीनाः सदापि / मयोक्तमेतत्तु सत्यं न मिथ्या गृह्णामि हस्तेनोरगं कोपयुक्तम्

Yang Mahatinggi bernama Viṣṇu; bahkan Brahmā dan para dewa lainnya senantiasa bergantung kepada-Nya. Ucapanku ini benar, bukan dusta. Dengan murka aku menggenggam ular itu dengan tanganku.

Verse 63

सर्वं नु सत्यं यदि मिथ्या भवेत्तु तदा त्वसौ मां दशतुह्यहीन्द्रः / एवं ब्रुवन्नुरगं कोपयुक्तं समग्रहीन्नादशत्सोप्युरङ्गः

“Jika semuanya benar—dan bila ternyata dusta—biarlah raja ular itu menggigitku!” demikian katanya sambil mencengkeram ular yang murka; namun ular itu pun tidak menggigit.

Verse 64

एतस्य संधारणादेव वीन्द्र स वायुपुत्रः प्रवहेत्याप संज्ञाम् / यो वा लोके विष्णुमूर्तिं विहाय दैत्यस्वरूपा रेणुकाद्याः कुदेवाः

Wahai yang terbaik di antara para Indra, hanya dengan menanggung ini putra Vāyu memperoleh sebutan ‘Pravaha’. Namun siapa di dunia meninggalkan wujud Viṣṇu lalu berlindung pada dewa-dewa palsu seperti Reṇukā dan lainnya yang bersifat asura, ia tersesat.

Verse 65

तेषां तथा मत्पितॄणां च पूजा व्यर्था सत्यं सत्यमेतद्ब्रवीमि / एतत्सर्वं यदि मिथ्या भवेत्तु तदा त्वसौ मां दशतु ह्यहीन्द्रः

Pemujaan kepada mereka—bahkan pemujaan kepada leluhurku sendiri—akan sia-sia; aku berkata benar, sungguh benar. Jika semua ini dusta, biarlah raja ular itu menggigitku.

Verse 66

पित्र्यं नयामि प्रविहायैव ये तु पित्रुद्देशात्केवलं यः करोति / स पापात्मा नरकान्वै प्रयातीत्येतद्वाक्यं सत्यमेतद्ब्रवीमि

Aku tidak menuntunnya ke alam Pitṛ. Barangsiapa meninggalkan kewajiban sejati dan hanya melakukan upacara sekadar ‘atas nama leluhur’, jiwa berdosa itu sungguh menuju neraka—sabda ini benar, demikian aku nyatakan.

Verse 67

न श्रीः स्वतन्त्रा नापि विधिः स्वतन्त्रो न वायुदेवो नापि शिवः स्वतन्त्रः / तदन्ये नो गौरिपुलोम जाद्याः किं वक्तव्यं नात्र लोके स्वतन्त्रः

Śrī (Lakṣmī) pun tidak berdiri sendiri; Vidhi (Brahmā) pun tidak mandiri. Vāyu-deva tidak mandiri, Śiva pun tidak mandiri. Maka apa lagi yang perlu dikatakan tentang yang lain—Gaurī, Pulomajā, dan seterusnya? Di dunia ini tiada seorang pun sungguh-sungguh merdeka sendiri.

Verse 68

ब्रवीमि सत्यं पुरुषो विष्णुरेव सत्यं सत्य भुजमुद्धृत्य सत्यम् / एतत्सर्वं यदि मिथ्या भवेत्तु तदा त्वसौ मां दशतु ह्यहीन्द्र

Aku menyatakan kebenaran: Purusha Tertinggi adalah Viṣṇu semata. Benar, benar—dengan mengangkat lengan pembawa kebenaran, aku menegaskan. Jika semua ini ternyata dusta, biarlah raja ular itu menggigitku.

Verse 69

जीवश्च सत्यः परमात्मा च सत्यस्तयोर्भेदः सत्ये ए तत्सदापि / जडश्चसत्यो जीवजडयोश्च भेदो भेदः सत्यः किं च जडैशयोर्भिदा

Jīva itu nyata, dan Paramātmā pun nyata; perbedaan di antara keduanya juga nyata—demikian selalu. Yang tak-berjiwa (jāda) juga nyata; perbedaan antara jiwa dan materi pun nyata. Perbedaan itu sendiri nyata—maka apa lagi yang perlu dipersoalkan tentang ‘perbedaan’ antara yang tak-berjiwa dan Tuhan?

Verse 70

भेदः सत्यः सर्वजीवेषु नित्यं सत्या जडानां च भेदा सदापि / एतत्सर्वं यदि मिथ्या भवेत्तु तदा त्वसौ दशतु मां ह्यहीन्द्रः

Perbedaan itu nyata dan kekal di antara semua makhluk hidup; dan perbedaan di antara benda-benda tak-berjiwa pun selalu nyata. Jika semua ini ternyata dusta, biarlah raja ular itu menggigitku.

Verse 71

एवं ब्रुवन्नुरगं कोपयुक्तं समग्रहीन्नादशत्सोप्युरङ्गः / एतस्य संधारणादेववीद्रे सा वायुपुत्रः प्रवहेत्याप संज्ञाम्

Demikian berkata, ia menangkap ular yang dipenuhi amarah dengan erat; dan sang ular pun mengaum. Wahai orang bijak, karena menahannya teguh, putra Vāyu dikenal dengan nama ‘Pravaha’, sang penggerak dan pembawa.

Verse 72

द्वयं स्वरूपं प्रविदित्वैव पूर्वं त्वं स्वीकुरुष्व द्वयमेव नित्यम् / स्नानादिकं च प्रकरोति नित्यं पापी स आत्मा नैव मोक्षं प्रयाति

Mula-mula pahamilah hakikat yang berwujud dua itu; kemudian terimalah disiplin yang dua itu senantiasa. Walau seorang berdosa melakukan mandi suci dan upacara harian, ia tetap tidak mencapai mokṣa.

Verse 73

तस्माद्द्वयं प्रविचार्यैव नित्यं सुखी भवेन्नात्र विचार्यमस्ति / एतत्सर्वं यदि मिथ्या भवेत्तु तदा त्वसौ मां दशतु ह्यहीन्द्रः

Karena itu, setelah merenungkan kedua hal itu setiap hari, hendaklah seseorang hidup tenteram—tak ada lagi yang perlu dipertimbangkan. Jika semua ini palsu, biarlah raja ular itu benar-benar menggigitku.

Verse 74

गरुड उवाच / किं तद्द्वयं देवदेवेश किं वा तत्कारणं कीदृशं मे वदस्व / द्वयोस्त्यागं कीदृशं मे वदस्व त्यागात्सुखं कीदृशं मे वदस्व

Garuḍa berkata: Wahai Tuhan para dewa, apakah ‘dua hal’ itu? Dan apakah sebabnya? Jelaskan kepadaku dengan terang. Katakan bagaimana bentuk pelepasan dari keduanya; dan bagaimana kebahagiaan yang lahir dari pelepasan itu.

Verse 75

श्रीकृष्ण उवाच / द्वयं चाहुस्त्विन्द्रिये द्वे बलिष्ठे देहे ह्यस्मिञ् श्रोत्रनेत्रे सुसृष्टे / अवान्तरे श्रोत्रनेत्रे खगेन्द्र द्वयं चाहुस्तत्स्वरूपं च वक्ष्ये

Śrī Kṛṣṇa bersabda: Dalam tubuh ini, dua kekuatan indria disebut paling kuat—pendengaran dan penglihatan—yang tersusun indah sebagai telinga dan mata. Wahai Khagendra, di dalam keduanya pun ada lagi suatu dualitas halus; hakikatnya akan Kujelaskan.

Verse 76

श्रोत्रस्वभावो लोक वार्ताश्रुतौ च ह्यतीव मोदस्त्वादरास्वादनेन / हरेर्वार्ताश्रवणे दुः खजालं श्रोत्रस्वभावो जडता दमश्च

Sifat alami telinga ialah sangat bersukacita mendengar kabar-dunia dan gosip, menikmatinya dengan rasa yang penuh gairah. Namun ketika mendengar kisah Hari, ia menganggapnya sebagai jaring duka; demikianlah tabiat telinga—tumpul dan perlu dikendalikan.

Verse 77

नेत्रस्वभावो दर्शने स्त्रीनराणां ह्यत्यादरान्नास्ति निद्रादिकं च / हरेर्भक्तानां दर्शने दुः खरूपो विष्णोः पूजादर्शने दुः खजालम्

Sifat alami mata ialah tertarik memandang perempuan dan laki-laki; karena keterikatan berlebihan, tidur dan sebagainya pun lenyap. Namun bagi bhakta Hari, pandangan demikian menjadi rupa penderitaan; sedangkan memandang pemujaan Viṣṇu memutus seluruh jaring duka.

Verse 78

तयोः स्वरूपं प्रविदित्वैव पूर्वं पुनः पुनः स्वीकरोत्येव मूढः / शिश्रं मौर्ख्याच्चैव कुत्रापि योनौ प्रवेशयेत्सर्वदा ह्यादरेण

Walau telah lebih dahulu memahami hakikatnya, orang yang terdelusi tetap menerimanya berulang-ulang. Dan karena kebodohan semata, selalu dengan keterlekatan, ia terus memasukkan alat kelaminnya ke dalam rahim yang mana pun.

Verse 79

भयं च लज्जा नैव चास्ते वधूनां तथा नृणां वनितानां यतीनाम् / स्वसारं ते ह्यविदित्वा दिनेपि सुवाम यज्ञेन स्वाभावश्च वीन्द्र

Pada pengantin perempuan, laki-laki, perempuan, bahkan para pertapa pun, rasa takut dan malu tidak menetap. Tanpa mengenali sari diri (hakikat batin) meski di terang siang, mereka mengejar yajña yang berbuah—yakni hasil karma; wahai raja terbaik, demikianlah tabiat bawaan mereka.

Verse 80

रसास्वभावो भक्षणे सर्वदापि ह्यनर्पितस्यान्नभक्ष्यस्य विष्णोः / तथो पहारस्य च तत्स्वभावः अभक्ष्याणां भक्षणे तत्स्वभावः

Tabiat indra pengecap selalu condong untuk makan; namun bagi bhakta Viṣṇu, makanan yang belum dipersembahkan bukanlah layak dimakan. Demikian pula, tabiat mengambil yang tidak diberikan mendorong pada memakan yang tak patut dimakan; itulah sifat bawaannya.

Verse 81

अलेह्यलेहस्य च तत्स्वभावः पातुं त्वपेयस्य च तत्स्वभावः / द्वयोः स्वरूपं च विहाय मूढः पुनः पुनः स्वीकरोत्येव नित्यम्

Yang tidak patut dijilat, kodratnya memang tidak untuk dijilat; dan yang tidak patut diminum, kodratnya memang tidak untuk diminum. Namun, meninggalkan pembedaan atas hakikat keduanya, orang yang terdelusi terus-menerus menerimanya berulang kali.

Verse 82

तस्य स्नानं व्यर्थमाहुश्च यस्मात्तस्मात्त्याज्यं न द्वयोः कार्यमेव / अभिप्रायं ह्येतमेवं खगेन्द्र जानीहि त्वं प्रहस्यैव नित्यम्

Karena dikatakan bahwa mandinya sia-sia, maka itu pun patut ditinggalkan—tidak perlu melakukan keduanya. Wahai Raja Burung, pahamilah maksud ini demikian, dan ketahuilah senantiasa dengan senyum lembut.

Verse 83

भार्याद्वयं ह्यविदित्वा स्वरूपं स्वीकृत्य चैकां प्रविहायैव चैकाम् / स्नानादिकं कुरुते मूढबूद्धिः व्यर्थं चाहुर्मोक्षभोगौ च नैव / एतत्सर्वं यदि मिथ्या भवेत्तु तदा त्वसौ मां दशतु ह्यहीन्द्रः

Tanpa memahami hakikat ‘dua istri’, orang yang dungu menerima yang satu dan meninggalkan yang lain. Dalam kekeliruan itu ia melakukan mandi suci dan laku-laku lainnya; maka dikatakan sia-sia—tiada pembebasan, tiada kenikmatan darinya. Jika semua ini palsu, biarlah raja ular itu menggigitku.

Verse 84

गरुड उवाच / भार्याद्वयं किं वद त्वं ममापि तयोः स्वरूपं किं वद त्वं मुरारे / तयोर्मध्ये ग्राह्यभार्यां वद त्वमग्राह्यभार्यां चापि सम्यग्वद त्वम्

Garuḍa berkata: “Wahai Murāri, katakan kepadaku apa yang dimaksud ‘dua istri’ itu, dan jelaskan pula hakikatnya. Di antara keduanya, sebutkan dengan jelas istri yang patut diterima dan yang tidak patut diterima.”

Verse 85

श्रीकृष्ण उवाच / बुद्धिः पत्नी सा द्विरूपा खगेन्द्र दुष्टा चैका त्वपरा सुष्ठुरूपा / तयोर्मध्ये दुष्टरूपा कनिष्ठा ज्येष्ठा तु या सुष्ठुबुद्धिस्वरूपा

Śrī Kṛṣṇa bersabda: “Wahai Raja Burung, ‘buddhi’ (akal-budi) itulah yang disebut sebagai istri, berwujud dua: satu rusak, satu lagi amat suci dan indah. Di antaranya, wujud yang rusak adalah yang muda; sedangkan yang tua ialah hakikat buddhi yang luhur dan benar.”

Verse 86

कनिष्ठया नष्टतां याति जीवः सुतिष्ठन्त्या याति योग्यां प्रतिष्ठाम् / कनिष्ठायाः शृणु वक्ष्ये स्वरूपं श्रुत्वा तस्यास्त्यागबुद्धिं कुरुष्व

Melalui keadaan kaniṣṭhā (yang rendah), jīva menuju kebinasaan; melalui keadaan yang teguh dan mantap, ia meraih kedudukan yang layak dan benar. Dengarkan hakikat kaniṣṭhā—akan kuuraikan; setelah mendengarnya, teguhkan niat untuk meninggalkannya.

Verse 87

जीवं यं वै प्रेरयन्ती कनिष्ठा काम्यं धर्मं कुरुते सर्वदापि / क्व ब्राह्मणाः क्व च विष्णुर्महात्मा क्व वै कथा क्व च यज्ञाः क्वगावः

Didorong oleh kaniṣṭhā, jīva senantiasa menjalankan dharma yang berlandas hasrat. Lalu di manakah brāhmaṇa sejati? Di manakah Viṣṇu Yang Mahātmā? Di manakah kisah suci? Di manakah yajña—dan di manakah sapi yang patut dilindungi?

Verse 88

क्व चाश्वत्थः क्व च स्नानं क्व शौचमेतत्सर्वं नाम नाशं करोति / मूढं पतिं रेणुकां पूजयस्व मायादेव्या दीपदानं कुरुष्व

“Apa guna pohon aśvattha di sini? Apa guna mandi, dan apa guna kesucian? Semua ini, katanya, justru memusnahkan nama (tujuan sejati).” Wahai suami yang dungu, sembahlah Reṇukā dan persembahkan dāna lampu kepada Dewi Māyā.

Verse 89

सुभैरवादीन् भज मूढ त्वमन्ध हारिद्रचूर्णन्धारयेः सर्वदापि / ज्येष्ठाष्टम्यां ज्येष्ठदेवीं भजस्व भक्त्या सूत्रं गलबन्धं कुरुष्व

“Wahai yang dungu dan buta! Sembahlah Subhairava dan yang sejenis; bawalah serbuk kunyit setiap saat. Pada hari Jyeṣṭhāṣṭamī, pujalah Dewi Jyeṣṭhā dengan bhakti, dan ikatlah benang pelindung di lehermu.”

Verse 90

मरिगन्धाष्टम्यां मरिगन्धं भजस्व तथा सूत्रं स्वगले धारयस्व / दीपस्तंभं सुदिने पूजयस्व तत्सूत्रमेव स्वगले धारयस्व

Pada Marigandhāṣṭamī, pujalah laku suci Marigandha, dan kenakan pula benang suci di lehermu. Pada hari yang mujur, pujalah tiang-lampu (dīpa-stambha); dan benang itu jugalah yang sungguh harus dikenakan di lehermu.

Verse 91

महालक्ष्मीं चाद्यलक्ष्मीं च सम्यक् पूजां कुरु त्वं हि भक्त्याथ जीव / लक्ष्मीसूत्रं स्वागले धारयस्व महालक्ष्मीवान् भवसीत्युत्तरत्र

Sembahlah Mahālakṣmī dan juga Ādyalakṣmī dengan benar penuh bhakti; lalu hiduplah dalam kemakmuran. Kenakan benang Lakṣmī di lehermu; kelak engkau menjadi dianugerahi Mahālakṣmī (kelimpahan).

Verse 92

विहाय मौञ्जीदिवसे भाग्यकामः सुगुग्गुलान्धारयस्वातिभक्त्या / सुवासिनीः पूजयस्वाशु भक्त्या गन्धैः पुष्पैर्धूपदीपैः प्रतोष्य

Kecuali pada hari Mañjī, siapa yang menginginkan keberuntungan hendaknya dengan bhakti yang mendalam mengenakan guggulu yang baik. Lalu segera sembahlah para suvasinī (istri-istri yang berbahagia) dengan bhakti, menyenangkan mereka dengan wewangian, bunga, dupa, dan pelita.

Verse 93

वरार्तिक्यं कांस्यपात्रे निधाय कुर्वार्तिक्यं देवतादेवतानाम् / पिचुमन्दपत्राणि वितत्य भूमौ नमस्व त्वं क्षम्यतां चेति चोक्त्वा

Letakkan perlengkapan ārati yang suci dalam bejana perunggu, lalu lakukan ārati kepada para dewa dan makhluk ilahi. Setelah itu hamparkan daun picumanda (nimba) di tanah, bersujud dan ucapkan: “Namaskāra; mohon ampun.”

Verse 94

महादेवीं पूजयस्वाद्य भक्त्या सद्वैष्णवानां मा ददस्वाप्यथान्नम् / सद्वैष्णवानां यदि वान्नं ददासि भाग्यं च ते पश्यतो नाशमेति

Hari ini sembahlah Mahādevī dengan bhakti; jangan berikan makanan kepada orang yang munafik, yang hanya mengaku sebagai Vaiṣṇava. Jika engkau memberi makan Vaiṣṇava palsu demikian, keberuntunganmu akan lenyap di depan mata.

Verse 95

स्ववामहस्ते वेणुपात्रे निधाय दीपं धृत्वा सव्यहस्ते पते त्वम् / उत्तिष्ठ भोः पञ्चगृहेषु भिक्षां कुरुष्व सम्यक् प्रविहायैव लज्जाम्

Letakkan mangkuk sedekah dari bambu di tangan kirimu dan pegang pelita di tangan kananmu; wahai suami, bangkitlah. Singkirkan rasa malu dan mintalah sedekah dengan benar di lima rumah.

Verse 96

आदौ गृहे षड्रसान्नं च कुत्वा जगद्गोप्यं भोजनं त्वं कुरुष्व / तच्छेषान्नं भोजयित्वा पते त्वं तासां च रे शरणं त्वं कुरुष्व

Mula-mula di rumah siapkan hidangan dengan enam rasa dan santaplah secara tersembunyi. Setelah itu, berilah sisa makanan itu kepada orang lain; wahai suami, jadilah pula pelindung dan tempat berlindung bagi para wanita itu.

Verse 97

तासं हस्तं पुस्तके स्तापयित्वा त्राहित्येवं तन्मुखैर्वाचयस्व / त्वं खड्गदेवं पूजयस्वाद्यभर्तस्तत्सेवकान्पूजयस्वाद्य सम्यक्

Letakkan tangan mereka di atas kitab suci, lalu suruh mereka sendiri mengucapkan kata-kata “trāhi—lindungilah kami!”. Demikian pula, wahai tuan, hari ini pujilah Dewa-Pedang dan hormatilah para pengiringnya dengan semestinya.

Verse 98

तैः सार्धं त्वं श्वानशब्दं कुरुष्व हरिद्राचूर्णंसर्वदा त्वं दधस्व / कुरुष्व त्वं भीमसेनस्य पूजां पञ्चामृतैः षोडशभिश्चोपचारैः

Bersama mereka, buatlah bunyi seperti anjing; dan senantiasa bawalah/oleskan bubuk kunyit. Laksanakan pemujaan kepada Bhīmasena dengan pañcāmṛta serta enam belas upacāra (persembahan) sesuai tata cara.

Verse 99

तत्कौपीनं रौप्यजं कारयित्वा समर्पयित्वा दीपमालां कुरुष्व / तद्दासवर्यान् भोजयस्वाद्य भक्त्या गर्जस्व त्वं भीमभीमेति सुष्ठु

Buatlah kain cawat (kaupīna) dari perak dan persembahkan dengan tata cara yang benar, lalu susunlah rangkaian pelita. Setelah itu, dengan bhakti, jamulah para pelayan terbaiknya, dan serukan dengan teguh: “Bhīma! Bhīma!”

Verse 100

तद्दासवर्यान्मोदयस्व स्ववस्त्रैर्मद्यैर्मांसद्रव्यजालेन नित्यम् / महादेवं पूजयस्वाद्य सम्यग् महारुद्रैरतिरुद्रैश्च सम्यक्

Karena itu, setiap hari bahagiakan dan muliakan para pelayan terbaik-Nya dengan pakaianmu sendiri, dengan minuman keras, dan dengan aneka persembahan daging. Lalu hari ini pujilah Mahādeva dengan benar, sambil melantunkan himne Mahārudra dan Atirudra sesuai ketentuan.

Verse 101

हरेत्युक्त्वा जङ्गमान्पूजयस्वशैवागमे निपुणाञ्छूद्रजातान् / शाकंभरीं विविसः सर्वशाकान्सुपाचयित्वा च गृहे गृहे च

Dengan mengucap “Hara”, pujilah makhluk yang bergerak (semua yang hidup); hormatilah pula kaum Śūdra yang mahir dalam tradisi Śaiva. Masuklah ke tempat suci Dewi Śākambarī, masaklah segala jenis sayuran dengan baik, dan lakukan itu dari rumah ke rumah.

Verse 102

ददस्व भक्त्या परमादरेण स्वलङ्कृत्य प्रास्तुवंस्तद्गुणांश्च / कुलादेवं पूजयस्वाद्य भक्त्या त्वं दृग्भ्यां वै तद्दिने शंभुबुद्ध्या

Berilah persembahan dengan bhakti dan hormat tertinggi; berhiaslah, lantunkan pujian, dan ingatlah kebajikan-Nya. Hari ini pujalah dewa pelindung keluarga dengan bhakti; dan pada hari itu pandanglah dengan mata sendiri, dengan pemahaman bahwa Dia adalah Śambhu (Śiva).

Verse 103

तद्भक्तवर्यान्पूजयस्वाद्य सम्यक् तत्पादमूले वन्दनं त्वं कुरुष्व / सुपञ्चम्यां मृन्मयीं शेषमूर्तिं पूजां कुरुष्व क्षीरलाजादिकैश्च

Hari ini hormatilah dengan layak para bhakta terbaik-Nya, dan lakukan pranam di kaki Tuhan. Pada hari suci Supañcamī, pujalah arca Śeṣa dari tanah liat dengan persembahan susu, lajā (beras sangrai), dan lainnya.

Verse 104

सुनागपाशं हि गले च बद्ध्वा तच्छेषान्नं भोजयेर्भोः पुनस्त्वम् / दिने चतुर्थे भोज यस्वाद्य भक्त्या नैवेद्यान्नं भोजयस्वाद्य सुष्ठु

Dengan mengikat ‘sunāga-pāśa’ di leher, berilah makan kembali dengan sisa makanan dari persembahan itu. Lalu pada hari keempat, dengan bhakti lakukan jamuan dengan benar—berilah makan dengan makanan yang terlebih dahulu dipersembahkan sebagai naivedya.

Verse 105

इत्यादिकं प्रेरयित्वा पतिं सा जीवेन नष्टं प्रिकरोत्येव नित्यम् / तस्याः संगाज्जीवरूपः पतिस्त्वां सम्यग्दष्टामिहलोके परत्र

Demikianlah, dengan berbagai cara ia terus mendorong suaminya hingga senantiasa merusak daya hidupnya. Karena pergaulan dengannya, sang suami—yang hakikatnya adalah jīva—tidak mampu melihatmu dengan benar, baik di dunia ini maupun di alam sesudahnya.

Verse 106

तस्याः संगं सुविदूरं विसृज्यचेष्ट्वा समग्रं कुरु सर्वदा त्वम् / सुबुद्धिरूपा त्वीरयन्ती जगाद भजस्व विष्णुं परमादरेण

Tinggalkan pergaulannya dari kejauhan dan senantiasa luruskan perilakumu sepenuhnya. Lalu, bagaikan berwujud kebijaksanaan benar, ia menasihatimu: “Berbhakti dan sembahlah Wisnu dengan hormat tertinggi.”

Verse 107

हरिं विनान्यं न भजस्व नित्यं सा रेणुका त्वां तु न पालयिष्यति / अदृष्टनामा हरिरिवे हि नित्यं फलप्रदो यदि न स्यात्खगेन्द्र

Wahai Khagendra, janganlah menyembah siapa pun selain Hari kapan pun; Renukā itu tidak akan melindungimu. Sebab bila Hari—meski tak terlihat dan hanya dikenal lewat Nama—bukan pemberi buah yang kekal, dari mana mungkin ada hasil pemujaan?

Verse 108

जुगुप्सितां श्रुत्यनुक्तां च देवीं पतिद्रुहां सर्वदा सेवयित्वा / तस्याः प्रसादात्कुष्ठभगन्दराद्यैर्भुक्त्वा दुः खं संयमिनीं प्रयाहि

Dengan terus-menerus melayani dewi yang menjijikkan dan tidak disahkan oleh Weda, serta berkhianat kepada suami, oleh ‘anugerahnya’ orang harus menanggung derita melalui penyakit seperti kusta dan fistula, lalu akhirnya berangkat ke Saṃyaminī (kota Yama).

Verse 109

तदा कुदवी कुत्र गता वदस्वमे ह्यतः पते त्वं न भजस्व देवीम् / पते भज त्वं ब्राह्मणान्वैष्णवांश्च संसारदुः खात्तारन्सुष्ठुरूपान्

Lalu ia berkata: “Katakan, ke mana perempuan jahat itu pergi? Karena itu, wahai suami, jangan menyembah sang dewi. Wahai suami, hormatilah para Brāhmaṇa dan para Vaiṣṇava—yang berperilaku luhur dan menyeberangkan dari duka samsara.”

Verse 110

सेवादिकं प्रवीहायैव स्वच्छं मायादेव्या भजनात्किं वदस्व / ज्येष्ठाष्टम्यां ज्येष्ठदेवीं ह्यलक्ष्मीं लक्ष्मीति बुद्ध्या पूजयित्वा च सम्यक्

Dengan meninggalkan pelayanan dan sebagainya engkau mengaku ‘suci’—apa yang dapat engkau katakan bila menyembah Dewi Māyā? Dan pada Jyeṣṭhāṣṭamī, setelah memuja Dewi Jyeṣṭhā yang sesungguhnya Alakṣmī (kemalangan) dengan mengiranya sebagai Lakṣmī, apa sesungguhnya yang diperoleh?

Verse 111

तस्याः सूत्रं गलबद्धं च कृत्वा नानादुः खं ह्यनुभूयाः पते त्वम् / यदा पते यमादूतैश्च पाशैर्बद्ध्वा च सम्यक् ताड्यमानैः कशाभिः

Mengikatkan tali di lehermu, engkau sungguh akan mengalami berbagai penderitaan, wahai suami—ketika utusan Yama mengikatmu dengan jerat dan memukulmu dengan cambuk.

Verse 112

तदा ह्यलक्ष्मीः कुत्र पलायते ऽसावतो मूलं विष्णुपादं भजस्व / पते भज त्वं सर्वदा वायुतत्त्वं न चाश्रयेस्त्वं सूक्ष्मस्कन्दं च मूढ

Lalu, kemanakah ketidakberuntungan (Alakshmi) dapat lari? Pergilah ke akar sejati—berlindunglah di kaki Wisnu. Wahai tuan, sembahlah selalu prinsip Bayu; dan janganlah, wahai orang yang tertipu, mencari perlindungan pada sandaran yang halus.

Verse 113

तद्वत्तं त्वं नवनीतं च भक्त्या तदुच्छिष्टं भक्षयित्वा पते हि / तस्याश्च सूत्रं गलबद्धं च कृत्वा इहैव दुः खान्यनुभूयाः पते त्वम्

Demikian pula, engkau—setelah memakan mentega sisa miliknya dengan penuh pengabdian—sungguh akan jatuh. Dan setelah mengikatkan talinya di lehermu, engkau akan mengalami penderitaan itu tepat di sini.

Verse 114

यदा पते यमदूतैश्च पाशैर्बद्ध्वा च सम्यक् ताड्यमानः कशाभिः / तदा स्कन्दः कुत्र पलायते ऽसावतो मूलं विष्णुपादं भजस्व

Ketika engkau jatuh ke tangan utusan Yama—diikat erat dengan jerat dan dipukul berulang kali dengan cambuk—kemana Skanda akan lari untuk melindungimu? Karena itu, berlindunglah pada akar sejati: kaki Wisnu.

Verse 115

दीपस्तंभं दापयित्वा पते त्वं सूत्रं च बद्ध्वा स्वगले च भक्त्या / तदा बद्ध्वा यमदूतैश्च पाशैर्दीपस्तंभैस्ताड्यमानस्तु सम्यक्

Wahai suami, setelah memberikan tiang lampu (sebagai hadiah keagamaan), dan kemudian mengikatkan benang suci di lehermu sendiri, engkau akan diikat oleh utusan Yama dan dipukuli dengan tiang lampu itu.

Verse 116

दीपस्तंभः कुत्र पलायितोभूदतो मूलं विष्णुपादं भजस्व / लक्ष्मीदिने पूजयित्वा च लक्ष्मीं सूत्रं तस्याः स्वगले धारय त्वम्

Ke manakah tiang pelita itu lenyap? Maka berlindunglah pada akar sejati—di kaki suci Wisnu. Pada hari suci Lakshmi, pujalah Dewi Lakshmi, lalu kenakan benang sucinya (jimat) di lehermu.

Verse 117

यदा पते यमदूतैश्च पाशैर्बध्वा सम्यक् ताड्यमानः कशाभिः / तदा लक्ष्मीः कुत्र पलायते ऽसावतो मूलं विष्णुपादं भजस्व

Ketika seseorang jatuh ke tangan para utusan Yama, diikat dengan jerat dan dipukul keras dengan cambuk, ke manakah Lakshmi—keberuntungan duniawi itu—melarikan diri? Maka berlindunglah pada akar sejati: pujalah kaki Wisnu.

Verse 118

विवाहमैञ्जीदिवसे मूढबुद्धे जुगुसितान्धारयित्वा सुभक्त्या / वरारार्तिकं कांस्यपात्रे निधाय कृत्वार्तिक्यं उदौदैति शब्दम्

Wahai yang berakal tumpul! Pada hari pernikahan atau upacara benang suci (upanayana), bila seseorang dengan bhakti mengenakan hal yang tercela, lalu menaruh ārati pengantin dalam bejana perunggu dan melaksanakan ārati, maka timbullah bunyi yang keras.

Verse 119

तथैव दष्ट्वा पिचुमन्दस्य पत्रं सुनर्तयित्वा परमादरेण / यदा तदा यमदूतैश्च पाशैर्बद्ध्वाबद्ध्वा ताड्यमानश्च सम्यक्

Demikian pula, setelah menggigit daun pohon picumanda dan menggerakkannya seakan menari dengan segenap tenaga, ia berulang kali diikat oleh jerat para utusan Yama, dilepaskan, lalu dipukuli dengan keras.

Verse 120

तव स्वामिन्कुलदेवो महात्मन्पलायितः कुत्र मे तद्वदस्व / स्वदेहानां पूजयित्वा च सम्यक्कण्ठाभरणैर्विधुराणां च केशैः

Wahai Mahatma, katakan padaku: ke manakah dewa keluarga tuanmu telah melarikan diri? Mereka memuja tubuh mereka sendiri dengan tata cara, lalu menghias diri dengan kalung dan perhiasan, bahkan dengan rambut para janda.

Verse 121

संतिष्ठमाने यमदूता बलिष्ठा संताड्यमाने मुसलैर्भिन्दिपालैः / यदा तदा कुत्र पलायिता सा केशैर्विहीना लंबकर्णं च कृत्वा

Ketika para utusan Yama yang perkasa berdiri siap, dan ia dipukuli dengan gada serta pemukul besi, ke manakah ia dapat lari kapan pun? Rambutnya dicabut, telinganya dibuat menjuntai panjang—ia tinggal tanpa daya sama sekali.

Verse 122

स्ववामहस्ते वेणुपात्रं निधाय दीपं धृत्वा सव्यहस्ते च मूढः / गृहेगृहे भैक्षचर्यां च कृत्वा संतिष्ठमाने स्वगृहं चैव देवी

Dengan mangkuk sedekah dari bambu di tangan kiri dan pelita di tangan kanan, orang yang tersesat itu mengemis dari rumah ke rumah; namun Daivī (takdir) tetap mengikatnya bahkan pada rumahnya sendiri.

Verse 123

यदा तदा यमदूतैश्च मूढ दीपैः सहस्रैर्दह्यमानश्च सम्यक् / निर्नासिका रेणुका मूढबुद्धे पलायिता कुत्र सा मे वदस्व

Berkali-kali si dungu itu dibakar habis oleh para utusan Yama dengan ribuan pelita menyala. Wahai yang budinya tersesat, katakan padaku: ke mana Reṇukā yang tanpa hidung itu melarikan diri?

Verse 124

सदा मूढं खड्गदेवं च भक्त्या तं भक्तवत्पूजयित्वा च सम्यक् / तैः सार्धं त्वं श्वानवद्गर्जयित्वा संतिष्ठमाने स्वगृहे चैव नित्यम्

Selalu dalam kebodohan, engkau memuja ‘Dewa Pedang’ dengan bhakti, menghormatinya seakan-akan ia sungguh layak dipuja. Lalu bersama kawan-kawan semacam itu engkau menggonggong dan mengaum seperti anjing, tetap saja tinggal terus di rumahmu sendiri.

Verse 125

यदा तदा यमदूतैश्च सम्यक् संताड्यमानस्तत्र शब्दं प्रकुर्वन् / संतिष्ठमाने भक्तवर्यं विहाय तदा देवः कुत्र पलायितोभूत्

Saat itu, ketika ia dipukuli habis-habisan oleh para utusan Yama, ia berteriak keras di sana. Meninggalkan sang bhakta utama yang tetap teguh berdiri, ke manakah ‘dewanya’ lari pada saat itu?

Verse 126

स पार्थक्याद्भीमसेनप्रतीकं पञ्चामृतैः पूजयित्वा च सम्यक् / सुव्यञ्जने चान्नकौपीनमेव दत्त्वा मूढस्तिष्ठमाने स्वगेहे

Karena kebodohan yang membeda-bedakan, ia memuja arca yang menyerupai Bhīmasena dengan pañcāmṛta secara sempurna; lalu mempersembahkan lauk yang baik, nasi matang, bahkan kain cawat—sementara penerima sejati, sang preta, tetap tak berdaya dalam keadaannya sendiri; di rumahnya ia berdiri dalam delusi.

Verse 127

यदा तदा यमदूतैश्च सम्यक् संताड्यमाने यममार्गे च मूढः / भीमः स वै कुत्र पलायितोभूतो मूलं विष्णुपादं भजस्व

Kapan pun para utusan Yama memukulmu dengan keras dan engkau berdiri bingung di jalan menuju Yama, dalam ketakutan engkau dapat lari ke mana? Karena itu, bernaunglah pada akar perlindungan: kaki suci Śrī Viṣṇu.

Verse 128

महादेवं पूजयित्वा च सम्यक् हरेत्युक्त्वा स्वगृहे विद्यमाने / यदा गृहं दह्यते वह्निना तु तदा हरः कुत्र पलायितोभूत्

Walau telah memuja Mahādeva dengan sempurna dan di rumah sendiri terus mengucap “Hara”—ketika rumah itu terbakar oleh api, ke manakah ‘Hara’ melarikan diri saat itu?

Verse 129

शाकं भरीदिवसे सर्वमेव शाकंभरी सा च देवी महात्मन् / पलायिता कुत्र मे त्वं वदस्व कुलालदेवं पूजयित्वा च भक्त्या

“Pada hari suci Śākambharī, semuanya dipersembahkan sebagai śāka (sayur-mayur); namun Dewi Śākambharī itu, wahai jiwa mulia, telah pergi melarikan diri. Katakan padaku—di manakah engkau? Bahkan setelah memuja Kulāladeva, dewa para pembuat tembikar, dengan bhakti…”

Verse 131

यदा पञ्चम्यां मृन्मयीं शेषमूर्तिं संपूज्य भक्त्या विद्यमाने स्वगेहे / तदा बद्ध्वा यमदूताश्च सम्यक् संनह्यमाने नागपाशैश्चबद्ध्वा

Pada tithi Pañcamī, bila di rumah sendiri seseorang dengan bhakti memuja arca Śeṣa dari tanah liat, maka sekalipun para utusan Yama hendak menangkap dan mengikat, kuasa mereka tertahan oleh perlindungan tali-ular (nāgapāśa) dari Śeṣa.

Verse 132

स्वभक्तवर्यं प्रविहाय नागः पलायितः कुत्र वै संवद त्वम् / दूर्वाङ्कुरैर्मोदकैः पूजयित्वा विनायकं पञ्चखाद्यैस्तथैव

Sang ular meninggalkan bhakta utamanya lalu melarikan diri—katakan, ke mana sebenarnya engkau pergi? Setelah memuja Vināyaka dengan tunas rumput dūrvā, modaka, dan juga lima macam persembahan makanan, ucapkanlah kebenaran.

Verse 133

संतिष्ठंमाने यमदूतैश्च सम्यक् संताड्यमाने तप्तदण्डैश्च मूढ / दन्तं विहायैव च विघ्नराजः पलायितः कुत्र मे तं वदत्वम्

Ketika si dungu itu ditahan kuat oleh para utusan Yama dan dipukuli habis-habisan dengan tongkat yang dipanaskan, Vighnarāja segera melarikan diri sambil meninggalkan giginya—katakan, di manakah dia sekarang?

Verse 134

विवाहकाले पिष्टदेवीं सुभक्त्या संपूजयित्वा विद्यमानो गृहे स्वे / यदा तदा यमदूतैश्च बद्ध्वा संपीड्यमानो यममार्गे स मूढः

Sekalipun pada waktu pernikahan ia masih tinggal di rumahnya dan dengan bhakti memuja Piṣṭa-devī, ketika saatnya tiba orang yang tersesat itu tetap ditangkap dan diikat oleh utusan Yama, disiksa, lalu digiring di jalan menuju Yama.

Verse 135

विष्ठादेवी पीड्यमानं च भक्तं विहाय सा कुत्र पलायिताभूत् / विवाहकाले रजकस्य गेहं गत्वा सम्यक् प्रार्थयित्वा च मूढः

Ketika Viṣṭhādevī menyiksa sang bhakta, ke mana ia melarikan diri setelah meninggalkannya? Pada waktu pernikahan, si dungu pergi ke rumah tukang cuci dan setelah memohon dengan patut memperoleh apa yang diminta, namun tetap bertindak dalam kebodohan.

Verse 136

यस्तंभसूत्रं कलशे परीत्य पूजां कृत्वा विद्यमानो गृहे स्वे / यदा तदा यमदूतश्च सम्यक् तं स्तंभसूत्रं तस्य मुखे निधाय

Barangsiapa tinggal di rumahnya sendiri, mengelilingi kalasa suci dan stambha-sūtra lalu bersembahyang dengan tata cara, maka pada waktunya utusan Yama menaruh stambha-sūtra itu dengan tepat ke dalam mulutnya.

Verse 137

संताड्यमाने संतभसूत्रस्थदेवी पलायिता कुत्र मे संवदस्व / विवाहकाले पूजयित्वा च सम्यक् चण्डालदेवीं भक्तवश्यां च तस्याः

Ketika aku dipukuli, dewi yang bersemayam dalam stambha-sūtra melarikan diri—katakan, ke mana ia pergi? Dan pada saat pernikahan hendaknya memuja Caṇḍāla-devī dengan benar, sebab oleh bhakti ia menjadi patuh.

Verse 138

तद्भक्तवर्यैः शूर्पमध्ये च तीरे संसेवयित्वा विद्यमानो गृहेस्वे / यदा तदा यमदूतैश्च बद्ध्वा संताड्यमानो यममार्गे महद्भिः

Walau masih tinggal di rumahnya, bila ia bergaul dengan para bhakta yang paling tercela (penempuh jalan sesat) di tengah ‘tampah’ dan di tepi sungai, maka cepat atau lambat ia diikat oleh utusan Yama dan dipukuli keras di jalan besar menuju Yama.

Verse 139

चूलेदवी क्व पलायिताभूत्सुमूढबुद्धे विष्णुपादं भजस्व / ज्वरादिभिः पीड्यमाने स्वपुत्रे गृहे स्थितं ब्रह्मदेवं च सम्यक्

Ke mana Cūledavī melarikan diri? Wahai yang sangat tersesat budi, berlindunglah pada kaki Śrī Viṣṇu. Ketika putramu sendiri tersiksa oleh demam dan derita lainnya, pujalah dengan benar Brahma-deva yang bersemayam di dalam rumahmu.

Verse 140

धूर्पैर्दीपैर्भक्ष्यभोज्यैश्च पुष्पैः पूजां कृत्वा विद्यमानश्च गेहे / यदा तदा यमदूतैश्च बद्ध्वा संताड्यमाने वेणुपाशादिभिश्च

Walau masih di rumah, setelah melakukan pemujaan dengan dupa, pelita, persembahan makanan, dan bunga, pada suatu saat utusan Yama mengikatnya lalu memukulinya dengan jerat-jerat seperti tali bambu (veṇu-pāśa) dan sejenisnya.

Verse 141

स ब्रह्मदेवः क्व पलायितोभूत्सुमूढबुद्धे विष्णुपादं भजस्व / सन्तानार्थं बृहतीं पूजयित्वा गलेन बद्ध्वा बृहतीं वै फलं च

Ke manakah Brahmā itu melarikan diri? Wahai yang sangat tersesat, berlindunglah pada kaki suci Viṣṇu. Demi keturunan, pujilah tanaman bṛhatī, lalu ikatlah buahnya pada lehermu.

Verse 142

संतिष्ठमाने यमदूतैश्च बद्ध्वा संताड्यमाने बृहतीकण्टकैश्च / तदा देवी बृहती मूढबुद्धे पलायिता कुत्र मे तद्वद त्वम्

Saat engkau ditangkap, diikat oleh utusan Yama, dan dipukul dengan duri-duri bṛhatī, saat itu—wahai yang dungu—ke mana Dewi Bṛhatī melarikan diri? Demikian pula, kini engkau akan lari ke mana?

Verse 143

भजस्व मूढ परदैवतं च नारायणं तारकं सर्वदुः खात् / सुक्षुद्रदेवेषु मतिं च मा कुरु न च शृणु त्वं फल्गुवाक्यं तथैव

Wahai yang dungu, berbhaktilah kepada Dewa Tertinggi, Nārāyaṇa, Sang Penyeberang yang membebaskan dari segala duka. Jangan arahkan pikiran pada dewa-dewa kecil, dan jangan dengarkan kata-kata hampa tanpa buah.

Verse 144

सुक्षुद्रदेवान् भिन्दिपाले निधाय विसर्जयित्वा दूरदेशे महात्मन् / संधार्य त्वं स्वकुलाचारधर्मं संपातने नरकं हेतुभूतम्

Wahai yang berhati luhur, letakkan dewa-dewa kecil itu dalam sebuah wadah hanya sebagai tanda, lalu buanglah di negeri yang jauh; namun bila engkau tetap memikul ‘dharma adat keluarga’ dengan kemunafikan, itulah sebab kejatuhan menuju neraka.

Verse 145

पुनीहि गात्रं सर्वदा मूढबुद्धे मन्त्राष्टकैर्जन्मतीर्थे पवित्रे / हृदि स्थितांमारैर्व्यमुद्रां विहाय कृत्वाभूषां विष्णुमुद्राभिरग्र्याम्

Wahai yang tumpul budi, sucikanlah tubuhmu senantiasa di tīrtha kelahiran yang suci dengan mantra-mantra delapan. Tinggalkan yama-mudrā yang tersimpan di hati, dan berhiaslah dengan mudrā-mudrā Viṣṇu yang utama.

Verse 146

सदा मूढो हरिवार्तां भजस्व ह्यायुर्गतं व्यर्थमेवं कुबुद्ध्या / सद्वैष्णवानां संगमो दुर्लभश्च क्षुब्धं ज्ञानं तारतम्यस्वरूपम्

Wahai yang terkelabui, senantiasa berlindunglah pada wacana suci dan ingatan akan Hari; sebab usia berlalu, sia-sia demikian oleh budi yang sesat. Pergaulan dengan Vaiṣṇava sejati sungguh langka; bila pengetahuan terguncang, ia tampak sebagai rupa terdistorsi dari tingkatan dan perbedaan.

Verse 147

हरिं गुरुं ह्यनुसृत्यैव सत्यं गतिं स्वकीयां तेन जानीहि मूढ / दग्ध्वा दुष्टां बुद्धिमेवं च मूढ सुबुद्धिरूपं मा भजस्वैव नित्यम्

Wahai yang terkelabui, hanya dengan mengikuti Hari dan Guru sejati, ketahuilah tujuanmu yang benar. Setelah membakar habis budi yang jahat dan menyimpang ini, wahai yang terkelabui, jangan terus-menerus berlindung pada kedok ‘akal baik’ sambil tetap sesat.

Verse 148

मया सार्धं सद्गुरुं प्राप्य सम्यग्वैराग्यपूर्वं तत्त्वमात्रं विदित्वा / तेनैव मोक्षं प्राप्नुमो नार्जवैर्यत्तार्या विष्णोः संप्रसादाच्च लक्ष्म्याः

Bersama aku, setelah memperoleh Sadguru dan mengenal dengan tepat hanya Realitas—didahului vairāgya yang sejati—dengan pengetahuan itulah kami mencapai mokṣa; semuanya karena anugerah Vishnu dan juga rahmat Lakshmi.

Verse 149

इत्याशयं मनसा सन्निधाय तथा चोक्तं भक्तवर्यो मदीयः / अतो भक्तः प्रवहेत्येव संज्ञामवाप वीन्द्र प्रकृतं तं शृणु त्वम्

Demikianlah, setelah meneguhkan maksud itu dalam hati, bhakta utamaku berkata sebagaimana mestinya. Karena itu, wahai raja burung yang mulia (Garuda), bhakta itu dikenal dengan nama ‘Pravaha’. Dengarkan dariku kisah tentang dirinya.

Verse 1130

कार्पासं वै तेन दत्तं गृहीत्वा संतिष्ठमाने यमदूतैश्च सम्यक् / संहन्यमानस्तीक्षणधारैः कुठारैः कुलालदेवं च सुदंष्ट्रनेत्रम् / विहाय वै कुत्र पलायितोभून्न ज्ञायते ऽन्वेषणाच्चापि केन

Sambil memegang kapas yang telah ia berikan, ia berdiri ketika para utusan Yama mengepung dari segala arah. Saat dihantam kapak bermata tajam, ia meninggalkan Kulāladeva yang bermata garang dan bertaring, lalu melarikan diri—namun ke mana ia pergi tak diketahui, bahkan setelah dicari.