Anuvaka 6
Tema utama: Meneguhkan kehidupan—melindungi orang dan rumah melalui pemulihan prāṇa, penjagaan menurut arah mata angin, dan penetapan yang membawa keberuntungan. Subtema: (1) Rakṣā: perlindungan arah dan penangkalan para pelaku kejahatan (2) Saṁjñāna: kerukunan di dalam dan di luar lingkaran sendiri (3) Bhaiṣajya: menegakkan kembali prāṇa/apāna dan menahan tarikan maut (4) Viṣa-haraṇa: penawar racun melalui tumbuhan obat (vīrúd) dan mantra (5) Penghormatan vāc/śruti: Ṛc dan Sāman sebagai ujaran manjur yang berdaya (6) Svasty-ayana: perjalanan selamat dan bebas rintangan
Suktas in Anuvaka 6
Sukta 51
Himne rakṣoghna satu bait ini menegakkan lingkar perlindungan yang menyeluruh dengan menugaskan penjagaan semua arah kepada Bṛhaspati dan Indra. Bṛhaspati dimohon untuk menghalau “pelaku kejahatan” dari belakang, dari atas/utara, dan dari bawah; sementara Indra mengamankan bagian depan dan pusat, serta meluaskan “ruang yang lapang” (varīyas) yang aman bagi komunitas.
Sukta 52
Himne Saṁjñāna yang singkat ini memohon kepada kedua Aśvin agar menanamkan kerukunan (pemahaman bersama) di dalam lingkungan sendiri dan bahkan dengan pihak luar, supaya kehidupan kolektif berjalan tanpa perpecahan. Ia juga memohon agar kegaduhan umum, tanda-tanda sial, dan pertanda yang mengguncang ditahan ketika banyak orang berkumpul—terutama pada saat-saat tegang dalam urusan sipil atau peperangan—agar musyawarah yang satu dan seia sekata dapat menang.
Sukta 53
Kidung penyembuhan ini meneguhkan “tata daya hidup” sang pasien dengan mengingat, memanggil kembali, dan menempatkan ulang Prāṇa (napas masuk) serta Apāna (napas keluar), agar keduanya tidak pergi ketika maut mendekat. Kidung ini membalik klaim Yama/Mṛtyu, memohon para tabib ilahi (Aśvin kembar dan Agni Bhiṣaj), serta menempatkan si penderita di bawah wahana perlindungan para Saptarṣi menuju usia tua yang aman. Daya mantranya dipahami sebagai “harta melawan kemerosotan” (jarimán), memulihkan vitalitas yang utuh dan kesinambungan hidup.
Sukta 54
Himne singkat dua mantra ini memuliakan Ṛc dan Sāman sebagai wujud ujaran suci yang hidup dan manjur, yang memungkinkan tindakan ritual terlaksana serta mengantarkan kurban kepada para dewa. Sekaligus, himne ini berfungsi sebagai jimat pelindung bagi pelajar: sang siswa memohon agar Veda yang ampuh—ketika ditanyai dan disentuh—tidak menimbulkan bahaya, melainkan menganugerahkan kekuatan, kejernihan, dan keberhasilan dalam pelaksanaan.
Sukta 55
Himne satu bait ini memohon kepada Indra agar menganugerahkan svasty-ayana—perjalanan yang mujur, lancar, dan bebas rintangan—dengan menyelaraskan sang pelancong dengan “jalan-jalan yang turun dari surga” milik Indra sendiri, yakni lintasan yang menggerakkan dunia. Dengan menyeru rute-rute ilahi itu sebagai pola pelindung, mantra ini berfungsi sekaligus sebagai jimat kemakmuran (agar usaha perjalanan berhasil) dan sebagai penolak bala (menangkal celaka, keterlambatan, serta daya-daya permusuhan) selama perjalanan
Sukta 56
AV 7.56 adalah mantra penyembuhan penangkal bisa, yang mengenali dan menundukkan racun śarkota serta makhluk lain yang merayap dan menggigit/menyengat melalui daya mantra dan tumbuhan obat vīrúd. Himne ini memadukan kekuatan penawar botani dengan brahman (ucapan suci), menyatakan bahwa bisa makhluk itu telah “dihancurkan”, dan mulut-mulut penggigitnya dibengkokkan ke bawah sehingga menjadi tidak berbahaya
Sukta 57
Himne Atharvaveda yang singkat ini memanggil Sarasvatī sebagai penyembuh yang memulihkan keteguhan batin dan keutuhan jasmani ketika seseorang terguncang oleh kecemasan, permohonan yang mengembara, atau rasa adanya “retakan” di dalam tubuh. Melalui citra ghṛta (ghee/mentega jernih) sebagai kepenuhan yang menutrisi dan motif tujuh aliran yang mengalir, himne ini memohon kemakmuran menyeluruh—kesehatan, kekuatan, dan pertumbuhan yang tertata menurut ṛta—bagi pribadi serta garis rumah tangga/keturunan keluarga
Sukta 58
Himne Paustika yang singkat ini merupakan rumusan “penerimaan anna–soma”, mengundang Indra dan Varuṇa untuk meminum Soma yang telah diperas, manis laksana madu, serta duduk di atas barhis, sehingga persembahan itu disahkan. Dengan memastikan partisipasi para dewa yang berkenan dalam ritus, himne ini bertujuan meneguhkan pangan (anna), daya hidup, dan kemakmuran yang tertib di bawah ketetapan ilahi yang kokoh.
Sukta 59
Mantra rakṣā–abhicārika satu bait ini memohon “pelepasan dari kutukan” (śāpa-mocanam) dengan membalikkan kembali imprecasi yang bermusuhan kepada sumbernya. Ia membayangkan daya si pengutuk tersambar laksana pohon oleh kilat (vidyut) lalu layu dari akar, menegaskan pembalikan total serta pemutusan penopang kutukan itu.
Sukta 60
AVŚ 7.60 adalah kidung paustika untuk memasuki rumah dan meneguhkan kestabilan rumah tangga, yang menempatkan “bhadra” (kemujuran dan kemakmuran) di dalam kediaman serta menjadikan rumah itu sendiri bersahabat bagi para penghuninya. Kidung ini menenteramkan daya-daya kekurangan—lapar dan haus—dan mengubah rumah menjadi wadah yang aman dan menyambut, berisi kekayaan, kekuatan, dan kebersamaan yang selaras, dimeteraikan oleh penegasan bahwa “di sini juga” (ihaiva) adalah pusat tempat bertumbuhnya kesejahteraan.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.