Anuvaka 10
Tema utama: Perlindungan dan kemenangan yang berpusat pada Indra, diperoleh melalui jimat/mantra ringkas yang sekaligus meneguhkan ruang ritual dan mengundang kemakmuran. Subtema: - Indra sebagai Sutrāmā, penjamin ketakutan-lenyap (tanpa rasa takut) dan keselamatan sosial. - Abhicāra melawan musuh: pengusiran, pematahan rintangan, serta pembalikan/penetralan penderitaan yang menimpa hati dan tubuh. - Penetapan (dhruva) kemakmuran rumah tangga dan pemukiman yang mujur. - Ketepatan ritual: pengantaran barhis/havis dan pemagaran/pengepungan vedi. - Kerukunan dan kepemimpinan: sāṃmanasya di bawah seorang pemimpin.
Suktas in Anuvaka 10
Sukta 91
Himne satu mantra ini memohon Indra sebagai Sutrāmā (“pelindung yang baik”) agar menganugerahkan perlindungan yang penuh kemurahan, menolak permusuhan, dan menegakkan keadaan tanpa takut. Ia juga memohon “kedaulatan atas kepahlawanan yang unggul” (suvīrya)—paduan kemakmuran, martabat/kedudukan, dan kekuatan kemenangan di bawah daya penjagaan Indra.
Sukta 92
Mantra Atharvaveda satu bait ini memanggil Indra sebagai Sutrāmā (“pelindung yang baik”) untuk menyingkirkan permusuhan dan niat buruk sejauh-jauhnya dari pelafal dan komunitasnya. Daya mantranya bersifat apotropaik (mengusir dveṣas, kebencian) sekaligus sosial-etis (menegakkan bhadra-saumānasa, kerukunan yang mujur). Kidung ini membingkai keselamatan dan keharmonisan sebagai anugerah dari sumati—niat baik/pikiran berkenan—Indra kepada pemuja.
Sukta 93
Mantra perang satu bait ini memanggil Indra yang diberdayakan oleh Manyu (amarah pertempuran) untuk menerjang penyerang yang memusuhi dan menghancurkan segala rintangan laksana Vr̥tra. Daya kerjanya bersifat apotropaik dan abhicārika: meniadakan perlawanan musuh dan menjadikan gerak maju sang pelaku “tak tertahankan.”
Sukta 94
Mantra Atharvaveda satu bait tentang kesepahaman (sāṃmanasya) ini memakai persembahan yang “teguh/terpancang” (dhruva) untuk menarik turun Soma sebagai sari ritual yang menstabilkan. Ia memohon Indra sebagai kevalī (“tuan tunggal/pemimpin tak tertandingi”) agar menyatukan para viśaḥ (klan-kelompok rakyat) menjadi satu pikiran, menguatkan kemantapan komunitas dan tindakan yang terkoordinasi.
Sukta 95
Himne śatrunāśana yang singkat ini mengusir sepasang daya permusuhan yang dibayangkan sebagai burung-maut gelap dan sebagai penyiksa yang “membakar/menusuk” yang bersarang di hati dan tubuh musuh. Himne ini menegaskan penguasaan koersif sang pelantun—mengangkat, mengusir, dan akhirnya mengikat—agar pertanda-pertanda jahat mundur dan daya hidup pelaku (terutama potensi seksual) tertahan. Dengan demikian sukta ini berfungsi sebagai mantra apotropaik berupa pengusiran-dan-pengikatan, untuk menetralkan ancaman dan menegakkan tatanan sosial.
Sukta 96
Mantra Atharvaveda satu bait ini meneguhkan kemakmuran rumah tangga agar tetap kokoh pada tempatnya, sambil mengusir pertanda buruk dan kekuatan pemangsa yang memusuhi. Dengan menyelaraskan rumah dengan citra ternak yang telah menetap dan gunung-gunung yang tak tergoyahkan, mantra ini “menempatkan” bahaya (dilambangkan oleh serigala) agar terpaku, tidak dapat berkeliaran dan mencelakai sang pelindung. Daya himne ini adalah penstabilan apotropaik: menjadikan kediaman sebagai wadah yang aman, rapat tanpa kebocoran, yang menyimpan kekayaan dan keselamatan.
Sukta 97
Sukta ini adalah kidung yajña untuk kemakmuran dan keberuntungan, yang menghimpun seluruh penopang keberhasilan—budi/niat, kekayaan berupa ternak, para pelindung/patron, daya mantra, serta perkenan para dewa—ke dalam satu hasil yang selaras. Indra dimohon untuk “menuntun agar menyatu” (sam-) upacara dan segala sumber dayanya, sementara rumusan svāhā yang singkat menghadirkan dan meneguhkan persembahan agar berdaya guna di seluruh ranah kosmis. Daya himne ini terletak pada penyatuan: menyelaraskan tekad manusia, ujaran ritual, dan persetujuan ilahi, sehingga kurban jatuh pada tempatnya dan menghasilkan kesejahteraan serta daya hidup
Sukta 98
Sukta satu-mantra ini adalah rumusan śrauta bergaya “pengutusan” yang menguduskan barhis dan havis dengan ghee, lalu secara ritual mengirim persembahan itu kepada Indra. Dengan menyebut Indra bersama para Vasu, Marut, dan Viśve Devāḥ, persembahan dibingkai sebagai diiringi para dewa dan disahkan dalam sidang kosmis, sehingga diterima di singgasana sang dewa. Daya himne ini terletak pada urutan performatifnya: pengurapan → penyatuan dengan kelompok-kelompok ilahi → pengarahan persembahan kepada penerima yang semestinya, di bawah seruan pemeteraian svāhā.
Sukta 99
Himne satu-mantra ini merupakan pagar pelindung (pari-dhā/pari-staraṇa) bagi vedi, memandang ruang ritual sebagai daya hidup yang harus dibentangkan dengan benar, diberi batas, dan dijaga. Himne ini memohon agar yang “milik sendiri” (jāmi)—orang-orang, harta benda, dan perlengkapan yajña—tidak dicuri, terutama dalam keadaan rentan seperti saat tidur; serta menambatkan kemakmuran melalui singgasana Hotṛ berkilau emas kehijauan dan niṣka sebagai tanda kekayaan yang telah diamankan di dalam wilayah yajamāna.
Sukta 100
Mantra śānti satu-bait ini adalah jimat penolak bala yang membalikkan duḥsvapna—mimpi jahat atau pertanda buruk—beserta kemalangan yang diyakini timbul darinya. Melalui tindakan ujaran yang tegas (“aku membalikkan itu ke segala penjuru”), himne ini menepis pāpa yang lahir dari mimpi dan memulihkan bhūti (kemakmuran, kesejahteraan). Ia berfungsi sebagai segel apotropaik yang ditempatkan pada ambang batas tidur, membalikkan bahaya sebelum sempat mewujud dalam kehidupan saat terjaga
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.