Adhyaya 158

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे शावाशौचं नाम सप्तपञ्चाशदाधिकशततमो ऽध्यायः अथाष्टपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः स्रावाद्यशौचं पुष्कर उवाच स्रावाशौचं प्रवक्ष्यामि मन्वादिमुनिसम्मतं सिद्धार्थकैस्तिलैर् विप्रान् यजद्वासो ऽपरं दधदिति घ , ङ , ञ च सिद्धार्थस्तिलैर् विद्वान् स्नायाद्वासो ऽपरं दधदिति ग , ट च रात्रिभिर्मासतुल्याभिर्गर्भस्रावे त्र्यहेण या

Demikian berakhir dalam Agni Mahāpurāṇa bab ke-157 yang berjudul “Śāvāśauca (kenajisan karena jenazah)”. Kini dimulai bab ke-158 yang berjudul “Srāvādya-śauca (kenajisan karena keluarnya cairan tubuh dan sejenisnya)”. Puṣkara berkata: “Aku akan menjelaskan aśauca akibat srāva, sebagaimana disetujui Manu dan para resi lainnya. Dengan biji sesawi putih (siddhārthaka) dan wijen hendaknya menghormati para brāhmaṇa; dan setelah mandi mengenakan pakaian lain yang suci—demikian varian bacaan pada sebagian naskah. Dalam srāva terkait kehamilan (garbha-srāva) aśauca berlangsung tiga malam; dalam keadaan lain dihitung menurut malam-malam yang setara dengan satu bulan.”

Verse 2

चातुर्मासिकपातान्ते दशाहं पञ्चमासतः राजन्ये च चतूरात्रं वैश्ये पञ्चाहमेव च

Pada akhir ‘pāta’ (berakhir/terhentinya) masa Cāturmāsya, ketentuannya adalah sepuluh hari dihitung sejak bulan kelima; bagi Kṣatriya empat malam, dan bagi Vaiśya tepat lima hari.

Verse 3

अष्टाहेन तु शूद्रस्य द्वादशाहादतः परं स्त्रीणां विशुद्धिरुदिता स्नानमात्रेण वै पितुः

Bagi seorang Śūdra, penyucian dinyatakan terjadi setelah delapan hari; bagi perempuan setelah dua belas hari dan seterusnya; tetapi bagi sang ayah, penyucian dicapai hanya dengan mandi.

Verse 4

न स्नानं हि सपिण्डे स्यात्त्रिरात्रं सप्तमाष्टयोः सद्यः शौचं सपिण्डानामादन्तजननात्तथा

Bagi sapiṇḍa (kerabat dekat), selama tiga malam tidak dilakukan mandi; pada hari ketujuh dan kedelapan mandi boleh dilakukan. Dan bagi para sapiṇḍa, penyucian dinyatakan segera dalam peristiwa sejak kelahiran anak hingga tumbuhnya gigi.

Verse 5

आचूडादेकरात्रं स्यादाव्रताच्च त्रिरात्रकं दशरात्रं भवेदस्मान्मातापित्रोस्त्रिरात्रकं

Sampai pelaksanaan cūḍā (upacara cukur rambut) pada anak, masa (aśauca) adalah satu malam; bagi yang belum menjalankan kaul yang ditetapkan, tiga malam. Setelah tahap ini, menjadi sepuluh malam; tetapi bagi ibu dan ayah, (hanya) tiga malam.

Verse 6

अजातदन्ते तु मृते कृतचूडे ऽर्भके तथा प्रेते न्यूने त्रिभिर्वर्षैर् मृते शुद्धिस्तु नैशिल्की

Jika bayi yang belum tumbuh gigi meninggal, dan demikian pula anak yang sangat kecil meski cūḍā telah dilakukan—apabila ia wafat sebelum genap tiga tahun—maka penyucian adalah seketika; tidak ada masa aśauca yang panjang.

Verse 7

द्व्यहेण क्षत्रिये शुद्धिस्त्रिभिर्वैश्ये मृते तथा शुद्धिः शूद्रे पञ्चभिः स्यात् प्राग्विवाहद् द्विषट्त्वहः

Penyucian dicapai dalam dua hari bila seorang Kṣatriya wafat; demikian pula dalam tiga hari bila seorang Vaiśya wafat; dan dalam lima hari bila seorang Śūdra wafat. Namun sebelum pernikahan, aśauca (kenajisan karena kematian) berlangsung dua belas hari.

Verse 8

यत्र त्रिरात्रं विप्राणामशौचं सम्प्रदृश्यते तत्र शूद्रे द्वादशाहः षण्णव क्षत्रवैशय्योः

Di mana bagi para Brāhmaṇa ditetapkan masa aśauca selama tiga malam, dalam keadaan yang sama bagi Śūdra berlaku dua belas hari; bagi Kṣatriya enam hari dan bagi Vaiśya sembilan hari (masa aśauca).

Verse 9

द्व्यब्दे नैवाग्निसंस्कारो मृते तन्निखनेद् भुवि न चोदकक्रिया तस्य नाम्नि चापि कृते सति

Jika seorang anak meninggal sebelum genap dua tahun, tidak dilakukan agni-saṃskāra (kremasi); jasadnya hendaknya dikuburkan di dalam tanah. Bagi anak itu, upacara udaka-kriyā (persembahan air) tidak dilakukan, meskipun ia telah diberi nama.

Verse 10

जातदन्तस्य वा कार्या स्यादुपनयनाद्दश एकाहाच्छुद्ध्यते विप्रो यो ऽग्निवेदसमन्वितः

Bagi anak yang giginya telah tumbuh, upacara upanayana hendaknya dilakukan; (masa aśauca) adalah sepuluh hari. Seorang Brāhmaṇa yang berbekal Agni-veda menjadi suci dalam satu hari saja.

Verse 11

हीने हीनतरे चैव त्र्यहश् चतुरहस् तथा पञ्चाहेनाग्निहीनस्तु दशाहाद्ब्राह्मणव्रुवः

Bila (masa yang ditetapkan) kurang, atau lebih kurang lagi, maka penebusannya masing-masing tiga hari dan empat hari. Jika seseorang tanpa pemeliharaan api suci selama lima hari, maka (penebusannya) sepuluh hari—demikian dinyatakan oleh tradisi Brāhmaṇa.

Verse 12

विशुद्धिः कथितेति घ , ङ , ञ च द्विषट्ककमिति ट क्षत्रियो नवसप्ताहच्छुद्ध्येद्विप्रो गुणैर् युतः दशाहात् सगुणो वैश्यो विंशाहाच्छूद्र एव च

Pemurnian sempurna dinyatakan demikian: Kṣatriya menjadi suci setelah sembilan hari; Brāhmaṇa yang berhiaskan kualitas-kualitas yang ditetapkan menjadi suci setelah tujuh hari. Vaiśya yang memiliki kualitas-kualitas itu menjadi suci setelah sepuluh hari, dan Śūdra setelah dua puluh hari.

Verse 13

दशाहाच्छुद्ध्यते विप्रो द्वादशाहेन भूमिपः वैश्यः पञ्चदशाहेन शूद्रो मासेन शुद्ध्यति

Seorang Brahmana menjadi suci setelah sepuluh hari; seorang raja setelah dua belas hari; seorang Waisya setelah lima belas hari; dan seorang Sudra menjadi suci setelah satu bulan.

Verse 14

गुणोत्कर्षे दशाहाप्तौ त्र्यहमेकाहकं त्र्यहे एकाहाप्तौ सद्यः शौचं सर्वत्रैवं समूहयेत्

Bila tingkat kedekatan hubungan lebih tinggi, masa aśauca berlangsung sepuluh hari; pada jenis tiga-hari menjadi satu hari; pada jenis satu-hari, penyucian terjadi seketika. Demikianlah kaidah ini hendaknya disusun secara sistematis dalam semua keadaan.

Verse 15

दासान्तेवासिभृतकाः शिष्याश् चैवात्र वासिनः स्वामितुल्यमशौचं स्यान्मृते पृथक् पृथग्भवेत्

Bagi para pelayan, antevāsin (murid yang tinggal serumah), pekerja upahan, dan para śiṣya yang menetap di sini: bila sang tuan wafat, masa aśauca mereka sama dengan aśauca sang tuan; tetapi bila salah seorang dari mereka wafat, aśauca dijalankan terpisah oleh masing-masing menurut hubungan mereka sendiri.

Verse 16

मरणादेव कर्तव्यं संयोगो यस्य नाग्निभिः दाहादूर्ध्वमशौचं स्याद्यस्य वैतानिको विधिः

Bagi orang yang tidak memiliki keterkaitan dengan api suci (agni śrauta), kewajiban aśauca dimulai sejak saat kematian; tetapi bagi yang menjalankan tata vaitānika (ritus api śrauta), aśauca dihitung hanya setelah kremasi.

Verse 17

सर्वेषामेव वर्णानान्त्रिभागात् स्पर्शनम्भवेत् त्रिचतुःपञ्चदशभिः स्पृश्यवर्णाः क्रमेण तु

Pada semua varṇa (fonem), ‘sentuhan’ (sparśa) timbul dari pembagian tiga bagian; dan varṇa-varṇa sentuh (spṛśya) tersusun berurutan dalam kelompok tiga, empat, dan lima belas.

Verse 18

चतुर्थे पञ्चमे चैव सप्तमे नवमे तथा अस्थिसञ्चयनं कार्यं वर्णानामनुपूर्वशः

Pada hari keempat, kelima, ketujuh, dan kesembilan juga, upacara pengumpulan tulang (setelah kremasi) hendaknya dilakukan, menurut urutan yang ditetapkan bagi keempat varṇa.

Verse 19

अहस्त्वदत्तकन्यासु प्रदत्तासु त्र्यहं भवेत् पक्षिणी संस्कृतास्वेव स्वस्रादिषु विधीयते

Bagi gadis yang dinikahkan tanpa upacara ‘hastadāna’ (penyerahan tangan) dan hanya disebut ‘pradattā’ (sekadar diberikan), ditetapkan masa tiga hari (sauca/ketentuan). Adapun laku ‘pakṣiṇī’ diperintahkan hanya bagi perempuan yang telah disucikan dengan ritus yang semestinya, seperti saudari dan yang sejenisnya.

Verse 20

पितृगोत्रं कुमारीणां व्यूढानां भर्तृगोत्रता जलप्रदानं पित्रे च उद्वाहे चोभयत्र तु

Bagi gadis yang belum menikah berlaku gotra ayah; bagi perempuan yang telah menikah berlaku gotra suami. Persembahan air (jala-pradāna) kepada ayah hendaknya dilakukan juga pada saat pernikahan—yakni dalam kedua keadaan itu.

Verse 21

दशाहोपरि पित्रोश् च दुहितुर्मरणे त्र्यहं सद्यः शौचं सपिण्डानां पूर्वं चूडाकृतेर्द्विज

Wahai yang dua-kali-lahir (dvija), bagi orang tua masa sauca berlangsung lebih dari sepuluh hari; tetapi pada wafatnya seorang putri ditetapkan tiga hari. Bagi kerabat sapinda, penyucian berlaku seketika (sadyaḥ)—dan ketentuan ini juga berlaku sebelum pelaksanaan cūḍā-kṛti (ritus pencukuran/tonsura).

Verse 22

एकाहतो ह्य् आविविहादूर्ध्वं हस्तोदकात् त्र्यहं पक्षिणी भ्रातृपुत्रस्य सपिण्डानां च सद्यतः

Bagi mereka yang masih sebelum tahap pernikahan (belum menikah), masa sauca adalah satu hari; sedangkan karena ‘hastodaka’ (libasi air dari tangan/ikatan rumah tangga) menjadi tiga hari. Bagi perempuan dalam rumah tangga, bagi putra saudara laki-laki, dan bagi kerabat sapinda, penyucian berlaku seketika (sadyaḥ).

Verse 23

दशाहाच्छुद्ध्यते विप्रो जन्महानौ स्वयोनिषु षद्भिस्त्रिभिरहैकेन क्षत्रविट्शूद्रयोनिषु

Bila terjadi ketidak-sucian karena kelahiran atau kematian di dalam kelompok varna sendiri, seorang Brāhmaṇa menjadi suci setelah sepuluh hari; Kṣatriya setelah enam hari, Vaiśya setelah tiga hari, dan Śūdra setelah satu hari.

Verse 24

एतज्ज्ञेयं सपिण्डानां वक्ष्ये चानौरसादिषु अनौरसेषु पुत्रेषु भार्यास्वन्यगतासु च

Hal ini hendaknya dipahami mengenai kerabat sapinda; dan aku juga akan menjelaskannya berkenaan dengan putra-putra non-aurasa (bukan biologis) dan yang sejenis, serta tentang putra non-aurasa dan istri-istri yang telah pergi kepada rumah tangga lain.

Verse 25

परपूर्वासु च स्त्रीषु त्रिरात्राच्छुद्धिरिष्यते वृथासङ्करजातानां प्रव्रज्यासु च तिष्ठतां

Bagi perempuan yang telah masuk ke keluarga lain (karena pernikahan), penyucian ditetapkan setelah tiga malam; demikian pula diterima penyucian tiga malam bagi mereka yang lahir dari percampuran yang tidak sah/tidak teratur dan bagi mereka yang hidup dalam keadaan pravrajyā (pengembaraan-asketik).

Verse 26

आत्मनस्त्यागिनाञ्चैव निवर्तेतोदकक्रिया मात्रैकया द्विपितरौ भ्रतरावन्यगामिनौ

Bagi mereka yang melepaskan hak/klaim dirinya, upacara udaka-kriyā (persembahan air) dihentikan. Melalui ibu saja, dua ayah (ayah kandung dan ayah tiri) dapat dihormati; tetapi saudara laki-laki yang telah berpindah ke keluarga lain dikecualikan.

Verse 27

एकाहः सूतके तत्र मृतके तु द्व्यहो भवेत् सपिण्डानामशौचं हि समानोदकतां वदे

Dalam sūtaka (ketidak-sucian karena kelahiran), ketidak-sucian berlangsung satu hari; sedangkan dalam kematian berlangsung dua hari. Bagi kerabat sapinda, keadaan aśauca dipahami sampai batas samānodakatā, yakni hubungan yang berbagi persembahan air pemakaman yang sama.

Verse 28

बाले देशान्तरस्थे च पृथक्पिण्डे च संस्थिते सवासा जलमाप्लुत्य सद्य एव विशुद्ध्यति

Dalam hal anak, ketika berada di negeri asing dan ketika ditempatkan terpisah sebagai bagian tersendiri, seseorang menjadi suci seketika dengan mandi di air sambil tetap mengenakan pakaian.

Verse 29

दशाहेन सपिण्डास्तु शुद्ध्यन्ति प्रेतसूतके त्रिरात्रेण सुकुल्यास्तु स्नानात् शुद्ध्यन्ति गोत्रिणः

Dalam ketidak-sucian karena kematian (preta-sūtaka), kerabat sapinda menjadi suci setelah sepuluh hari; kerabat sukulya setelah tiga malam; dan mereka yang segotra menjadi suci dengan mandi.

Verse 30

सपिण्डता तु पुरुषे सप्तमे विनिवर्तते समानोदकभावस्तु निवर्तेताचतुर्दशात्

Dalam garis keturunan laki-laki, hubungan sapinda berakhir pada generasi ketujuh; sedangkan keadaan samānodaka (berbagi satu garis persembahan air upacara) berakhir setelah generasi keempat belas.

Verse 31

जन्मनामस्मृते वैतत् तत्परं गोत्रमुच्यते विगतन्तु विदेशस्थं शृणुयाद्यो ह्य् अनिर्दशं

Bila nama kelahiran diingat atau disebut, maka gotra dinyatakan sesuai dengannya. Namun jika orang itu telah pergi dan tinggal di negeri asing, maka (gotra dan sebagainya) hendaknya diketahui dengan mendengar dari seorang ‘anirdaśa’, yakni yang tidak dapat ditunjuk sebagai saksi langsung.

Verse 32

यच्छेषं दशरात्रस्य तावदेवाशुचिर्भवेत् अतिक्रान्ते दशाहे तु त्रिरात्रमशुचिर्भवेत्

Jika masih tersisa bagian dari masa sepuluh malam (ketidak-sucian), maka ketidak-sucian berlangsung tepat selama sisa itu. Namun bila sepuluh hari telah terlampaui, maka ketidak-sucian hanya selama tiga malam.

Verse 33

संवत्सरे व्यतीते तु स्पृष्ट्वैवापो विशुद्ध्यति मृतके तु त्र्यहो भवेदिति घ , ङ , ञ च मतके तु तथा भवेदिति झ स्नाता इति ख , ग , घ , ङ , छ , ज च मातुले पक्षिणो रात्रिः शिष्यत्विग्बान्धवेषु च

Setelah satu tahun berlalu, air menjadi suci hanya dengan disentuh. Dalam kasus mṛtaka (kematian), ada masa aśauca tiga hari—demikian menurut resensi ‘gha, ṅa, ña’; dan dalam kasus mātaka (wafat kerabat pihak ibu) juga demikian—menurut resensi ‘jha’. Hendaknya mandi—demikian menurut resensi ‘kha, ga, gha, ṅa, cha, ja’. Untuk paman dari pihak ibu (mātula), pelaksana upacara kematian (pakṣin), serta bagi murid, imam ṛtvij, dan para kerabat, aśauca berlangsung satu malam.

Verse 34

मृटे जामातरि प्रेते दैहित्रे भगिनीसुते श्यालके तत्सुते चैव स्नानमात्रं विधीयते

Bila menantu laki-laki wafat, atau cucu dari putri, keponakan dari saudari, ipar laki-laki (śyālaka) serta putranya wafat—maka penyucian yang ditetapkan hanyalah mandi.

Verse 35

मातामह्यां तथाचार्ये मृते मातामहे त्र्यहं दुर्भिक्षे राष्ट्रसम्पाते आगतायां तथापदि

Bila nenek dari pihak ibu wafat, demikian pula bila ācārya wafat, dan bila kakek dari pihak ibu wafat—berlaku masa tiga hari (aśauca/pengekangan). Demikian juga pada masa kelaparan, ketika kerajaan tertimpa bencana, dan saat malapetaka semacam itu datang.

Verse 36

उपसर्गमृतानाञ्च दाहे ब्रह्मविदान्तथा सत्रिव्रति ब्रह्मत्तारिसङ्ग्रामे देशविप्लवे

Demikian pula pada pembakaran jenazah mereka yang wafat karena upasarga (wabah), dan juga pada pembakaran seorang brahmavid (pengenal Brahman); dalam hal orang yang terlibat dalam satra, yang menjalankan vrata, dan seorang brahmacārin; serta pada perang yang mengguncang tatanan dan pada bencana yang menimpa negeri (deśaviplava).

Verse 37

दाने यज्ञे विवाहे च सद्यः शौचं विधीयते विप्रगोनृपहन्तॄणामनुक्तं चात्मघातिनां

Dalam hal dāna (pemberian), yajña (kurban suci), dan vivāha (pernikahan), ditetapkan penyucian segera (sadyaḥ-śauca). Adapun bagi pembunuh brāhmaṇa, sapi, atau raja, dan juga bagi pelaku bunuh diri—ketentuannya tidak dinyatakan secara tegas di sini.

Verse 38

असाध्यव्याधियुक्तस्य स्वाध्याये चाक्षमस्य च प्रायश्चित्तमनुज्ञातमग्नितोयप्रवेशनं

Bagi orang yang menderita penyakit tak tersembuhkan dan bagi yang tidak mampu melanjutkan swādhyāya Weda, penebusan yang diizinkan ialah memasuki api atau air.

Verse 39

अपमानात्तथा क्रोधात् स्नेहात्परिभवाद्भयात् उद्बध्य म्रियते नारी पुरुषो वा कथञ्चन

Karena penghinaan, kemarahan, keterikatan, celaan, dan ketakutan, seorang perempuan ataupun laki-laki dapat mati dengan cara menggantung diri (mencekik diri).

Verse 40

आत्मघाती चैकलक्षं वसेत्स नरके शुचौ वृद्धः श्रौतस्मृतेर्लुप्तः परित्यजति यस्त्वसून्

Pelaku bunuh diri tinggal seratus ribu tahun di neraka bernama Śuca. Demikian pula orang yang, meski telah tua, menyimpang dari ketentuan Śruti dan Smṛti lalu meninggalkan nyawanya oleh perbuatannya sendiri, juga pergi ke sana.

Verse 41

त्रिरात्रं तत्र शाशौचं द्वितीये चास्थिसञ्चयं तृतीये तूदकं कार्यं चतुर्थे श्राद्धमाचरेत्

Di sana (sesudah kremasi), masa āśauca berlangsung tiga malam. Pada hari kedua hendaknya dilakukan pengumpulan tulang (asthi-sañcaya), hari ketiga upacara air (udaka-kriyā), dan hari keempat śrāddha.

Verse 42

विद्युदग्निहतानाञ्च त्र्यहं शुद्धिः सपिण्डिके पाषण्डाश्रिता भर्तृघ्न्यो नाशौचोदकगाः स्त्रियः

Bagi mereka yang mati tersambar petir atau terbakar api, masa penyucian bagi kerabat sapiṇḍa adalah tiga hari. Perempuan yang berlindung pada sekte sesat, yang membunuh (atau menyebabkan kematian) suami, atau yang tidak menjalankan aturan āśauca dan persembahan air—tidak berhak atas tata-ritus biasa terkait āśauca dan libasi.

Verse 43

पितृमात्रादिपाते तु आर्द्रवासा ह्य् उपोषितः प्रेते, भगिनीसुत इत्य् अपि इति ट यतिव्रतीति ज अपमानादथेति ख , ग , घ , ङ , छ , ज च विद्युदादिहतानाञ्च त्र्यहाच्छुद्धिर्विधीयते इति ट अतीतेब्दे प्रकुर्वीत प्रेतकार्यं यथाविधि

Bila ayah, ibu, dan kerabat sejenis wafat, hendaknya berpuasa serta mengenakan kain lembap (telah dicuci/tanpa jahitan); aturan ini juga berlaku bagi wafatnya putra saudari. Bagi yang tewas oleh petir dan sebab serupa, penyucian ditetapkan setelah tiga hari. Jika setahun telah berlalu, lakukanlah pretakārya menurut tata cara yang semestinya.

Verse 44

यः कश्चित्तु हरेत् प्रेतमसपिण्डं कथञ्चन स्नात्वा स्चेलः स्पृष्ट्वाग्निं घृतं प्राश्य विशुद्ध्यति

Siapa pun yang dengan cara apa pun mengangkat/membawa jenazah yang bukan kerabat sapinda-nya, menjadi suci dengan mandi sambil tetap berpakaian, menyentuh api, dan meminum ghee.

Verse 45

यद्यन्नमत्ति तेषान्तु दशाहेनैव शुद्ध्यति अनदन्नन्नमह्न्येव न वै तस्मिन् गृहे वसेत्

Bila seseorang memakan makanan mereka, ia menjadi suci hanya setelah sepuluh hari. Namun bila ia tidak memakan makanan mereka, maka ia tidak boleh tinggal di rumah itu walau satu hari pun.

Verse 46

अनाथं व्राह्मणं प्रेतं ये वहन्ति द्विजातयः पदे पदे यज्ञफलं शुद्धिः स्यात् स्नानमात्रतः

Para dwija yang mengusung jenazah seorang Brahmana tanpa kerabat, memperoleh pahala yajña pada setiap langkah; dan penyucian mereka tercapai dengan mandi saja.

Verse 47

प्रेतीभूतं द्विजः शूद्रमनुगच्छंस्त्र्यहाच्छुचिः मृतस्य बान्धवैः सार्धं कृत्वा च परिदेवनं

Seorang dwija yang mengikuti iring-iringan jenazah seorang Śūdra yang telah menjadi preta, setelah meratap (paridevana) bersama para kerabat si mati, menjadi suci setelah tiga hari.

Verse 48

वर्जयेत्तदहोरात्रं दानश्राद्धादि कामतः शूद्रायाः प्रसवो गेहे शूद्रस्य मरणं तथा

Bila di rumah terjadi kelahiran dari perempuan Śūdra atau kematian seorang Śūdra, maka selama satu hari dan satu malam penuh hendaknya menahan diri dari dana, śrāddha, dan upacara sejenis menurut ketentuan.

Verse 49

भाण्डानि तु परित्यज्य त्र्यहाद्भूलेपतः शुचिः न विप्रं स्वेषु तिष्ठत्सु मृतं शूद्रेण नाययेत्

Setelah membuang bejana yang tercemar, seseorang menjadi suci setelah tiga hari dengan melapisi tanah dengan tanah liat. Dan bila kerabat sendiri hadir, jenazah brāhmaṇa tidak boleh diusung oleh seorang Śūdra.

Verse 50

नयेत् प्रेतं स्नापितञ्च पूजितं कुसुमैर् दहेत् नग्नदेहं दहेन् नैव किञ्चिद्देहं परित्यजेत्

Jenazah hendaknya dibawa setelah dimandikan dan dihormati menurut tata cara, lalu dikremasi dengan bunga-bunga. Jangan mengkremasi tubuh yang telanjang, dan jangan meninggalkan bagian tubuh apa pun tanpa dikremasi.

Verse 51

गोत्रजस्तु गृहीत्वा तु चितां चारोपयेत्तदा आहिताग्निर्यथान्यायं दग्धव्यस्तिभिरग्निभिः

Kemudian seorang yang segotra hendaknya mengambil jenazah dan meletakkannya di atas tumpukan kayu pembakaran. Seorang āhitāgni hendaknya, menurut aturan, mengkremasikannya dengan api-api ritual yang telah ditetapkan.

Verse 52

अनाहिताग्निरेकेन लौकिकेनापरस् तथा अस्मात् त्वमभिजातो ऽसि त्वदयं जायतां पुनः

Yang satu adalah anāhitāgni, sedangkan yang lain hanya memelihara api rumah tangga biasa. Dari sini engkau telah lahir; semoga keturunan ini lahir kembali darimu.

Verse 53

असौ स्वर्गाय लोकाय सुखाग्निं प्रददेत्सुतः सकृत्प्रसिञ्चन्त्युदकं नामगोत्रेण बान्धवाः

Agar ia mencapai alam surga, putra hendaknya mempersembahkan api kremasi yang suci. Para kerabat, sambil menyebut nama dan gotra, memercikkan air sekali sebagai persembahan udaka.

Verse 54

दानश्राद्धादिकर्म चेति झ एवं मातामहाचार्यप्रेतानाञ्चोदकक्रिया काम्योदकं सखिप्रेतस्वस्रीयश्वश्रुरर्त्विजां

Demikianlah hendaknya dilakukan karma seperti dana (sedekah suci) dan śrāddha. Dengan cara ini, upacara udaka-kriyā wajib dilakukan bagi para leluhur yang wafat seperti kakek dari pihak ibu dan guru. Juga, kāmya-udaka dapat dilakukan bagi sahabat, arwah terkait persahabatan, putra saudari, ibu mertua, serta para imam pelaksana (ṛtvij).

Verse 55

अपो नः शोशुचिदयं दशाहञ्च सुतो ऽर्पयेत् ब्राह्मणे दशपिण्डाः स्युः क्षत्रिये द्वादश स्मृताः

Putra hendaknya mempersembahkan udaka dengan mantra “apo naḥ śośucidayam” serta menunaikan rangkaian upacara sepuluh hari. Bagi Brāhmaṇa ditetapkan sepuluh piṇḍa; bagi Kṣatriya diingat dua belas.

Verse 56

वैश्ये पञ्चदश प्रोक्ताः शूद्रे त्रिंशत् प्रकीर्तिता पुत्रो वा पुत्रिकान्यो वा पिण्डं दद्याच्च पुत्रवत्

Bagi Vaiśya disebutkan lima belas (yang berhak atas piṇḍa), dan bagi Śūdra dinyatakan tiga puluh. Putra, ataupun putra dari putri, hendaknya memberikan piṇḍa sebagaimana seorang putra.

Verse 57

विदिश्य निम्बपत्राणि नियतो द्वारि वेश्मनः आचम्य चाग्निमुदकं गोमयं गौरसर्षपान्

Setelah menempatkan daun nimba (mimba) di ambang pintu rumah, pelaku yang berdisiplin hendaknya melakukan ācamanā; kemudian, demi penyucian dan perlindungan, gunakan api dan air, kotoran sapi, serta biji sawi kuning.

Verse 58

प्रविशेयुः समालभ्य कृत्वाश्मनि पदं शनैः अक्षरलवणान्नः स्युर् निर्मांसा भूमिशायिनः

Mereka hendaknya memasuki laku yang ditetapkan setelah menyentuh tata-ritus dengan semestinya, lalu melangkah perlahan, setapak demi setapak, menaruh kaki di atas batu. Mereka hidup dengan makanan yang diukur sebatas satu suku kata dan santapan bergaram, menjauhi daging, serta tidur di tanah.

Verse 59

क्रीतलब्धाशनाः स्नाता आदिकर्ता दशाहकृत् अभावे ब्रह्मचारी तु कुर्यात्पिण्डोदकादिकं

Setelah mandi suci, pelaksana utama—yang bahkan memperoleh bekal makanan yang diperlukan melalui pembelian—hendaknya menjalankan upacara sepuluh hari. Jika ia tidak ada, maka seorang brahmacārin melaksanakan persembahan seperti piṇḍa (bola nasi) dan udaka (libasi air) sesuai tata.

Verse 60

यथेदं शावमाशौचं सपिण्डेषु विधीयते जननेप्येवं स्यान्निपुणां शुद्धिमिच्छतां

Sebagaimana ketidak-sucian ritual karena jenazah (śāvāśauca) ditetapkan di antara kerabat sapinda, demikian pula dalam peristiwa kelahiran hendaknya berlaku sama—bagi mereka yang arif dan menghendaki penyucian yang tepat.

Verse 61

सर्वेषां शावमाशौचं मातापित्रोश् च सूतकं सूतकं मातुरेव स्यादुपस्पृश्य पिता शुचिः

Bagi semua orang ada ketidak-sucian karena kematian (śāvāśauca); dan bagi ibu serta ayah ada sūtaka (ketidak-sucian karena kelahiran). Namun sūtaka sesungguhnya hanya bagi ibu; ayah menjadi suci setelah upasparśa/ācamana (menyentuh air untuk penyucian).

Verse 62

पुत्रजन्मदिने श्राद्धं कर्तव्यमिति निश्चितं तदहस्तत्प्रदानार्थं गोहिरण्यादिवाससां

Telah dipastikan bahwa pada hari kelahiran seorang putra hendaknya dilakukan śrāddha. Dan pada hari itu juga, demi pemberian segera, hendaknya disedekahkan sapi, emas, dan sebagainya, serta pakaian.

Verse 63

मरणं मरणेनैव सूतकं सूतकेन तु उभयोरपि यत् पूर्वं तेनाशौचेन शुद्ध्यति

Kenajisan karena kematian lenyap hanya melalui masa aśauca kematian (mṛtaka) yang ditetapkan; kenajisan karena kelahiran (sūtaka) lenyap hanya melalui masa sūtaka yang ditetapkan. Bila keduanya terjadi, penyucian terjadi melalui aśauca yang lebih dahulu berlangsung.

Verse 64

सूतके मृतकं चेत्स्यान् मृतके त्वथ सूतकं तत्राधिकृत्य मृतकं शौचं कुर्यान्न सूतकं

Jika dalam masa sūtaka terjadi mṛtaka, atau dalam masa mṛtaka terjadi sūtaka, maka dengan mendahulukan mṛtaka hendaknya dilakukan penyucian menurut mṛtaka, bukan menurut sūtaka.

Verse 65

समानं लघ्वशौचन्तु प्रथमेन समापयेत् असमानं द्वितीयेन धर्मराजवचो यथा

Masa aśauca ringan yang sama hendaknya diselesaikan menurut aturan pertama; yang tidak sama menurut aturan kedua—sebagaimana sabda Dharmarāja (Yama).

Verse 66

शावान्तः शाव आयाते पूर्वाशौचेन शुद्ध्यति गुरुणा लघु बाध्येत लघुना नैव तद्गुरु

Bila pada akhir aśauca kematian terjadi lagi kematian, maka penyucian terjadi melalui aśauca yang telah berjalan sebelumnya. Aśauca yang lebih berat meniadakan yang lebih ringan; yang ringan tidak meniadakan yang berat.

Verse 67

मृतके सूतके वापि रात्रिमध्ये ऽन्यदापतेत् तच्छेषेणैव सुद्ध्येरन् रात्रिशेषे द्व्यहाधिकात्

Jika dalam aśauca karena mṛtaka atau sūtaka terjadi peristiwa serupa pada pertengahan malam, maka penyucian dilakukan dengan menghitung sisa malam itu saja; tetapi bila terjadi pada bagian akhir malam, penyucian dijalankan dengan tambahan dua hari.

Verse 68

प्रभाते यद्यशौचं स्याच्छुद्धेरंश् च त्रिभिर्दिनैः उभयत्र दशाहानि कुलस्यान्नं न भुज्यते

Jika āśauca (kenajisan ritual) timbul pada pagi hari, maka sebagian penyucian selesai dalam tiga hari; namun dalam kedua keadaan, selama sepuluh hari keluarga tidak boleh menyantap makanan masak milik keluarga itu.

Verse 69

दानादि निनिवर्तेत कुलस्यान्नं न भुज्यते अज्ञाते पातकं नाद्ये भोक्तुरेकमहो ऽन्यथा

Hendaknya menahan diri dari pemberian (dāna) dan sejenisnya, serta tidak memakan makanan keluarga itu. Jika (cacatnya) tidak diketahui, tidak ada dosa pada makanan; jika tidak, dosa hanya menimpa si pemakan.