Adhyaya 191: Section on the Origin of Madhuparka and the Procedure for Its Ritual Donation
Madhuparkotpatti-dāna-saṅkaraṇa-prakaraṇa
Ritual-Manual
After hearing numerous dharmic teachings, Pṛthivī again questions Varāha, stating that despite extensive instruction she remains unsatisfied and asks for a “secret” clarification: what madhuparka is, what merit (puṇya) it yields, which deity it pertains to, and which substances should be given and to whom. Varāha responds with a didactic account of madhuparka’s origin framed through cosmic-theological narration: following a universal dissolution, a radiant puruṣa emerges from Varāha’s right side, prompting Brahmā’s inquiry into its nature and purpose. Varāha identifies this emergence as “madhuparka,” associated with devotees’ welfare and liberation. He then shifts to prescriptive ritual instruction: the offering’s components, the recitation-mantra for presentation, and the promised soteriological benefit of correct giving—presented as a disciplined practice that supports right order (dharma) and, implicitly, terrestrial stability through regulated sacrificial exchange.
Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 191
Verse 1
अथ मधुपर्कोत्पत्तिदानसङ्करणप्रकरणम् ॥ सूत उवाच ॥ एवं श्रुत्वा बहून्धर्मान् धर्मशास्त्रविनिश्चयात् ॥ वराहरूपिणं देवं पुनः पप्रच्छ मेदिनी
अब मधुपर्क का बारे में पढ़ेगा। दान कैसे करना, और दूसरी चीज़ें। सूत ने कहा। वसुंधरा ने बहुत धरम सुन लिए। अब फिर से वराह रूप वाले भगवान से पूछा।
Verse 2
धरण्युवाच ॥ एवं शास्त्रं मया देव तव वक्त्राद्विनिःसृतम् ॥ श्रुतं सुबहुशश्चैव तृप्तिर्मम न विद्यते
धरणी ने कहा। देवा, मैंने जो तुमने बताया वो बहुत बार सुन लिया। लेकिन अभी तक मेरा मन नहीं भरा। मुझे और चाहिए।
Verse 3
ममैवानुग्रहार्थाय रहस्यं वक्तुमर्हसि ॥ कीदृशो मधुपर्कश्च किं पुण्यं का च देवता
मेरे लिए एक बात और बताओ। यह मधुपर्क क्या होता है? इसमें क्या पुण्य मिलता है? कौन सी देवता इसमें आती है?
Verse 4
कानि द्रव्याणि कस्मै च देयानीति वदस्व मे ॥ इति भूम्या वचः श्रुत्वा देवदेवो जनार्दनः
मुझे बताओ कि क्या क्या चीज़ें देनी है। और किस को देनी है। भूवि की बात सुन के जनार्दन ने जवाब दिया। वो भगवानों के भी भगवान हैं।
Verse 5
वराहरूपी भगवान् प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥
भगवान ने वराह का रूप लिया और वसुंधरा से बात की। यह धरती थी जिससे वो बात कर रहे थे।
Verse 6
श्रीवराह उवाच ॥ शृणु भूमे प्रयत्नेन मधुपर्को यथा कृतः ॥ उत्पत्तिश्चैव दानं च सर्वो यस्य च हीयते ॥
वराह भगवान बोले, धरती, ध्यान से सुन। मैं बताता हूँ मधुपर्का कैसे शुरू हुआ। यह कहाँ से आया और इसका दान कैसे होता है। इससे सब कमी दूर हो जाती है।
Verse 7
अहं ब्रह्मा च रुद्रश्च कृत्वा लोकस्य संक्षयम् ॥ अव्यक्तानि च भूतानि यानि कानि च सर्वथा ॥
मैं, ब्रह्मा और रुद्र, हम तीनों ने दुनिया को खत्म किया। फिर हमने देखा कि सब जीव छुप गए हैं। कोई भी दिखने में नहीं आ रहा था।
Verse 8
ततो भूमे दक्षिणाङ्गात् पुरुषो मे विनिःसृतः ॥ रूपवान् द्युतिमांश्चैव श्रीमान् ह्रीकीर्तिमान्नरः ॥
फिर धरती, मेरे दाएँ तरफ से एक आदमी निकला। वो बहुत सुंदर था, चमक रहा था। उसमें शक्ति थी, शर्म थी और नाम बड़ा था।
Verse 9
तत्र पप्रच्छ मां ब्रह्मा मम गात्राद्विनिःसृतः ॥ य एव तिष्ठते विष्णो त्रयाणां च चतुर्थकः ॥
ब्रह्मा ने मुझसे पूछा उस आदमी के बारे में जो मेरे शरीर से निकला था। वो विष्णु के लिए खड़ा है, तीन के साथ चौथा।
Verse 10
एवं च मे समुद्पन्नः सर्वकर्मसु निष्ठितः ॥ मधुपर्केति विख्यातो भक्तानां भवमोक्षणः ॥
इस तरह वो मुझसे पैदा हुआ। वो हर काम में पक्का था। लोग उसे मधुपर्क के नाम से जानते हैं। यह भक्तों को इस दुनिया से आज़ाद करता है।
Verse 11
मयात्र संशितं ब्रह्मन् रुद्रे चापि समासतः ॥ साधु विष्णो भागतस्ते एष चापि विनिःसृतः ॥
ब्राह्मण, मैंने इसको बाँट दिया। रुद्र को भी दिया, थोड़ा-थोड़ा। विष्णु, तेरे हिस्से से भी यह निकला है। सही है।
Verse 12
उद्भवं मधुपर्कस्य आत्मसम्भवनिश्चयम् ॥ ततस्तु मामब्रवीद् ब्रह्मा कारणं मधुरं वचः ॥
उसने मधुपर्क के बारे में पूछा कि यह कैसे बना। ब्रह्मा ने मुझे बताया कि इसकी वजह क्या है। उनकी बात बहुत अच्छी थी।
Verse 13
मधुपर्केण किं कार्यम् एतदाचक्ष्व निष्कलम् ॥ पितामहवचः श्रुत्वा मयासौ प्रतिबाषितः ॥
ब्रह्मा ने पूछा, मधुपर्क का काम क्या है? पूरा बता दो, कुछ छोड़ना नहीं। मैं उनकी बात सुन के उन्होंने जवाब दिया।
Verse 14
कारणं मधुपर्कस्य दानं सङ्करणं तथा ॥ ममार्चनविधिं कृत्वा मधुपर्कं प्रयच्छति ॥
मधुपर्क का मतलब है उसे दान करना और सही तरह बनाना। जब कोई मेरा पूजा करता है, तब वो मधुपर्क चढ़ाता है।
Verse 15
ब्रह्मन् यात्युत्तरं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति॥ तस्य क्रियां प्रवक्ष्यामि मम दानप्रतिग्रहात्॥
ब्राह्मण लोग एक ऊंची जगह पहुँचते हैं। वहाँ जाके कोई दुखी नहीं होता। मैं अब तुम्हे बताता हूँ कि यह कैसे होता है। यह तब होता जब कोई मुझे दान देता है और मैं उसे अक्सेप्ट करता हूँ।
Verse 16
यस्य दानविधिं प्राप्य यान्ति दिव्यां गतिं मम॥ वृत्तेष्वेवोपचारेषु ये च ब्रह्मन्मम प्रियाः॥
जब लोग इस दान का सही तरीका फॉलो करते हैं, वो मेरे पास आते हैं। ब्राह्मण, मेरे प्यारे वो लोग हैं जो सही काम करते हैं और अच्छा व्यवहार रखते हैं।
Verse 17
संगृह्य मधुपर्कं वै इमं मन्त्रमुदाहरेत्॥
पहले मधुपर्क तैयार करो। फिर इस मंत्र को पढ़ो।
Verse 18
मन्त्रः— ॐ एष हि देव भगवंस्तव गात्रसूतिḥ संसारमोक्षणकरो मधुपर्कनामाः॥ भक्त्या मयायं प्रतिपादितोऽद्य गृहाण देवेश नमो नमस्ते॥
यह मंत्र है। ओम, भगवान यह मधुपर्क तुम्हारे लिए है। यह तुम्हारे शरीर को छूता है। इससे जनम-मरण के चक्कर से छुटकारा मिलता है। मैं भक्ति से यह आज पेश कर रहा हूँ। भगवान, इसे अक्सेप्ट करो। नमस्ते।
Verse 19
मध्वेवं दधि सर्पिश्च कुर्याच्चैव समं तथा॥ विधिना मन्त्रपूतेन यदीच्छेत्सिद्धिमुत्तमाम्॥
इसमें शहद डालो। दही और घी भी बराबर डालो। अगर तुम्हे बेस्ट रिजल्ट चाहिए, तो सही विधि से करो और मंत्र पढ़ के साफ करो।
Verse 20
सामासाद्य ततः कृत्वा मम कर्मपरायणः॥ उचितेनोपचारेण यत्त्वया परिपृच्छितम्॥
सही तरह से पास आओ। मेरे काम में लगे रहो। जो भी तुमने पूछा है, वो सही ढंग से करना है।
Verse 21
सरहश्च लघुर्देव एतत्तव न युज्यते॥ ब्रह्मणो वचनं श्रुत्वा मयाप्येवं प्रभाषितम्॥
भगवान, यह बात छुपी है और बहुत छोटी है। यह तुम्हारे लिए सही नहीं लगता। ब्रह्मा की बात सुन के मैंने भी यही कहा।
Verse 22
पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे॥ यादृशो मधुपर्क्को वै या च तस्य महान् क्रिया॥
अब मैं और भी कुछ बताऊँगा। ध्यान से सुनो। मधुपर्क क्या होता है और उसकी पूजा कैसे होती है, वो बताऊँगा।
Inside Adhyaya 191
How it unfolds
- Where it opens
Pṛthivī, though previously instructed in many dharmic matters, confesses continued dissatisfaction and requests a ‘secret’ clarification: the true nature of madhuparka, its puṇya, its presiding deity/connection, and the correct substances and recipients for its dāna.
- Central event
Varāha answers by first grounding madhuparka in a cosmic origin narrative: after pralaya, a radiant puruṣa manifests from Varāha’s right side; Brahmā (Pitāmaha) inquires about its identity and purpose; Varāha identifies it as ‘madhuparka,’ instituted for devotees’ welfare and liberation-oriented merit.
- Climax resolution
The discourse pivots from mythic legitimation to prescriptive ritual: Varāha specifies the canonical components (honey–curd–ghee), the manner of offering and acceptance (dāna/pratigraha), and the mantra-formula to be recited while presenting it—framing correct procedure as dharma-sustaining sacrificial exchange.
- Closing phalashruti
A clear soteriological promise: properly performed madhuparka-dāna, with correct substances and mantra, yields elevated gati and liberation-adjacent merit, supporting right order (dharma) and the devotee’s welfare.
Geographical context
The setting is primarily cosmological (saṃkṣaya/pralaya) and dialogic (Varāha–Pṛthivī).
Ritual instructions
- Primary RitualMadhuparka-dāna (ritual donation/presentation of madhuparka: honey–curd–ghee) with mantra and proper recipient protocol (pratigraha).
- BenefitPuṇya that supports dharma and yields higher gati; described in liberation-adjacent terms when performed correctly with mantra and proper dāna–pratigraha discipline.
The narrative frame
- Varāha (Janārdana)Pṛthivī (Vasundharā/Dharaṇī) · Didactic and ‘rahasya’-oriented (secret clarification), moving from cosmological authority to ritual-manual precision.
The emotional journey
- Dominant RasaŚānta (instructional serenity with devotional gravity)
- Emotional ProgressionFrom Pṛthivī’s unresolved yearning for a decisive ‘secret’ teaching → awe and legitimizing wonder via cosmic origin → calm assurance through concrete ritual procedure → confidence in promised merit and dharmic stability.
Planning a pilgrimage
- Visit FeasibilityNot tirtha-specific in the provided chapter; practice is portable and can be performed wherever a qualified recipient and proper materials are available, following the vidhi and mantra.
Frequently Asked Questions
The chapter frames madhuparka as a regulated act of dāna (gift-offering) integrated with mantra and proper procedure, presenting disciplined giving and correct ritual exchange (including pratigraha) as a means to uphold dharma and to orient the practitioner toward a higher gati, described in liberation-adjacent terms.
No tithi, nakṣatra, month, or seasonal timing is specified in the provided verses. The instructions focus on composition (madhu, dadhi, sarpis) and mantra-empowered procedure rather than calendrical scheduling.
Environmental stewardship is implicit through Pṛthivī’s role as interlocutor: the text positions terrestrial consciousness as asking for precise dharmic regulation. By emphasizing orderly ritual giving and restraint in practice, the narrative suggests that stable social-ritual norms function as a mechanism for maintaining cosmic and terrestrial equilibrium, rather than offering explicit ecological directives.
The passage references major cosmological figures—Varāha/Janārdana (Viṣṇu), Brahmā (Pitāmaha), and Rudra—within an origin narrative. No royal dynasties, human lineages, or historically situated sages are named in the provided excerpt.
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