Adhyaya 192: Description of the Universal Peace-Recitation and the Madhuparka Rite
Sarvaśānti-varṇanam (Madhuparka-vidhiś ca)
Ritual-Manual (Śānti-pāṭha and Offering Procedure)
After hearing about the origin, offering, and fruits of madhuparka, Pṛthivī—observing disciplined vows—approaches Janārdana (Varāha) and asks what further act should be given or performed to please him. Varāha commends her inquiry and outlines a practical śānti-recitation intended to secure well-being for the realm: protection from disease, stability for the king and the polity, and welfare for vulnerable groups (pregnant women, the elderly), agrarian resources (rice), cattle, and Brahmins, extending peace to devotees, maidens, animals, and all beings. He then links this śānti to the madhuparka offering, detailing substitutions when ingredients are unavailable, and teaches mantras for general use and for the dying person, framing the rite as a means of social stability and saṃsāra-release.
Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 192
Verse 1
अथ सर्वशान्तिवर्णनम्॥ सूत उवाच॥ श्रुत्वा तु मधुपर्क्कस्य ह्युत्पत्तिं दानमेव च॥ पुण्यं चैव फलं चैव कारणं ग्रहणं तथा॥
अब मैं सबसे बड़ी शांति के बारे में बताऊँगा। सूत ने कहा, मधुपर्क कैसे शुरू हुआ, उसके बारे में सुन के धरती हैरान हो गई। उसका दान कैसे करते हैं, उसमें क्या पुण्य मिलता है, सब समझ में आया।
Verse 2
विस्मयं परमं गत्वा सा मही संशितव्रता॥ पादौ गृह्य यथान्यायं प्रत्युवाच जनार्दनम्॥
धरती बहुत हैरान हो गई। उसने व्रत रखा था। वो सही तरह से गई और जनार्दन के पाँव पकड़ लिए। फिर उसने जवाब दिया।
Verse 3
देव वृत्तोपचारेण तव यन्मनसि प्रियम् ॥ किं च तत्रैव दातव्यं तव कर्मपरायणैः ॥
देवा, बताओ ऐसा कैसे चलें जो तुम्हे सही लगे? तुम्हारे मन में क्या बात पसंद आती है? और जो लोग तुम्हारे काम में लगे हैं, उन्हें क्या देना चाहिए?
Verse 4
एतदाचक्ष्व तत्त्वेन तत्र यत्परमं महत् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ साधु भूमे महाभागे यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥
यह बात सही-सही बताओ, उसमें सबसे बड़ा क्या है। श्री वराह बोले, अच्छा कहा धरती, तू ने मुझसे यह सवाल पूछा।
Verse 5
कथयिष्यामि तत्सर्वं दुःखसंसारमोक्षणम् ॥ कृत्वा तु मम कर्माणि यत्त्वया पूर्वभाषितम् ॥
मैं तुम्हे सब बताऊंगा, इस दुनिया के दुख से कैसे छुटकारा मिलेगा। लेकिन पहले तुम मेरे काम करो, जैसे तुमने पहले कहा था।
Verse 6
पश्चाच्छान्तिं च मे कुर्याद्भूमे राष्ट्रसुखावहम् ॥ सर्वकर्म ततः कृत्वा भूम्यां जानु निपात्य च ॥
उसके बाद धरती, मेरे लिए शांति का काम करो, देश में सुख आए। सारा काम करके ज़मीन पर घुटनों से गिर जाओ।
Verse 7
नमो नारायणायेति उक्त्वा मन्त्रमुदाहरेत् ॥ मन्त्रः- ॐ नमो नमो वासुदेव त्वं गतिस्त्वं परायणम् ॥
नमो नारायणाय बोलके फिर मंत्र पढ़ो। यह मंत्र है, ओम नमो नमो वासुदेव, तुम ही सहारा हो, तुम ही बड़े हो।
Verse 8
शरणं त्वां गतो नाथ संसारार्णवतारक ॥ आगतस्त्वं च सुमुख पुनः समुचितेन वै ॥
मैं आपकी शरण में आया हूँ, भगवान। आप ही हमको इस दुनिया के समुंदर से पार लगाते हैं। आप, जिसके चेहरे इतने अच्छे हैं, फिर से आए हो। सही वक्त पर और सही तरह से आए हो।
Verse 9
दिशः पश्य अधः पश्य व्याधिभ्यो रक्ष नित्यशः ॥ प्रसीद स्वस्य राष्ट्रस्य राज्ञः सर्वबलस्य च ॥
चारों तरफ देखो, नीचे भी देखो। हमेशा हमको बिमारियों से बचाओ। अपने देश पर मेहरबानी करो। और उस राजा पर भी जिसके पास सब कुछ है।
Verse 10
अन्नं कुरु सुवृष्टिं च सुभिक्षमभयं तथा ॥ राष्ट्रं प्रवर्द्धतु विभो शान्तिर्भवतु नित्यशः ॥
हमें खाना दो, अच्छी बारिश कराओ। खुशाली रहे, कोई डर न हो। मेरे देश आगे बढ़े, भगवान। हमेशा शांति रहे।
Verse 11
देवानां ब्राह्मणानां च भक्तानां कन्याकासु च ॥ पशूनां सर्वभूतानां शान्तिर्भवतु नित्यशः ॥
देवताओं में शांति हो, पंडित लोगों में भी। भक्तों में और छोरियों में भी। जानवरों में और सब जीवों में हमेशा शांति रहे।
Verse 12
एवं शान्तिं पठित्वा तु मम कर्मपरायणः ॥ पुनर्जलाञ्जलिं दत्त्वा त्विमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥
यह शांति का पाठ पढ़ के, जो मेरे काम में लगा है। फिर से हाथ में पानी लेकर यह मंत्र पढ़ना है।
Verse 13
मन्त्रः— योऽसौ भवान्सर्वजगत्प्रसूतो यज्ञेषु देवेषु च कर्मसाक्षी ।। शान्तिं कुरु त्वं मम वासुदेव संसारमोक्षं च कुरुष्व देव ॥
यह मंत्र है। भगवान, तुम पूरी दुनिया के सोर्स हो। यज्ञ में और देवताओं में तुम सब का काम देखते हो। वासुदेव, मुझे शांति दे। देव, मुझे इस दुनिया के चक्कर से आज़ाद कर दे।
Verse 14
एषा सिद्धिश्च कीर्तिश्च ओजसा तु महौजसम् ।। लाभानां परमो लाभो गतीनां परमा गतिः ॥
यह मंत्र पढ़ने से सिद्धि मिलती है और नाम भी बनता है। इससे ताकत आती है, बड़ी ताकत। सब फायदे में यह सबसे बड़ा फायदा है। और सब रास्तों में यह सबसे अच्छा रास्ता है।
Verse 15
एवं पठति तत्त्वेन मम शान्तिं सुखावहाम् ।। ते तु मल्लयतां यान्ति पुनरावृत्तिवर्जिताः ॥
जो यह मंत्र सही तरीके से पढ़ता है, उससे शांति मिलती है और सुख भी। वो लोग मल्लया की स्थिति को पहुँच जाते हैं। फिर दुबारा जनम नहीं लेना पड़ता।
Verse 16
एवं शान्तिं पठित्वा तु मधुपर्कं प्रयोजयेत् ।। नमो नारायणायेति चोक्त्वा मन्त्रमुदाहरेत् ॥
शांति मंत्र पढ़ने के बाद मधुपर्क चढ़ाना चाहिए। फिर नमो नारायणाय बोलकर आगे वाला मंत्र पढ़ना चाहिए।
Verse 17
मन्त्रः— योऽसौ भवान्देववरप्रसूतो यो वै समर्च्यो मधुपर्क्कनामाः ।। आगच्छ सन्तिष्ठ इमे च पात्रे ममापि संसारविमोक्षणाय ॥
यह मंत्र है। भगवान, तुम सबसे बड़े देवताओं के सोर्स हो। तुम्हारी पूजा करनी चाहिए, मधुपर्क के रूप में। आ जाओ और यहाँ रहो। यह पात्र स्वीकारो, ताकि मैं इस दुनिया के चक्कर से आज़ाद हो जाऊँ।
Verse 18
सर्पिर्दधिमधून्येव समं पात्रे ह्युदुम्बरे ।। अलाभे मधुनश्चापि गुडेन सह मिश्रयेत् ॥
घी, दही और शहद बराबर मात्रा में लो। उदुम्बर लकड़ी का बर्तन इस्तेमाल करो। अगर शहद नहीं मिल रहा, तो गुड़ मिला के काम चला लो।
Verse 19
दधि क्षौद्रं घृतं चैव कारयेत समं तथा ।। समर्पयामि देवेश रुद्र सर्पिर्घृतं मधु ॥
दही, शहद और घी बराबर मात्रा में मिलाओ। भगवान रुद्र को समर्पाओ, यह घी और शहद मैं भगवान के लिए ले के आया हूँ।
Verse 20
सर्वेषामप्यलाभे तु मम कर्मपरायणाः ।। अप एव ततो गृहि्य इमं मन्त्रमुदाहरॆत् ॥
अगर कुछ भी नहीं मिल रहा, तो पानी से काम चलाओ। मेरे काम में लगे रह के पानी लो और यह मंत्र बोलो।
Verse 21
मन्त्रः— योऽसौ भवान्नाभिमात्रप्रसूतो यज्ञैश्च मन्त्रैः सरहस्यजप्यैः ।। सोऽयं मया ते परिकल्पितश्च गृहाण दिव्यो मधुपर्क्कनामाः ॥
यह मंत्र है, ब्रह्मा जी, आप नाभ से पैदा हुए, यज्ञ और मंत्र से पूज जाते हैं। मैं यह भोग आपके लिए तैयार किया है। इसे मधुपर्क कहते हैं, आप इस्से स्वीकार करो।
Verse 22
यो ददाति महाभागे मयोक्तं विधिपूर्वकम् ।। सर्वयज्ञफलम् प्राप्य मम लोकं प्रपद्यते ॥
जो शख्स यह सब मेरे बताए हुए तरीके से करता है, वो सब यज्ञों का फल पा लेता है। और वो मेरे पास आके रहता है।
Verse 23
अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ यो वै प्राणान्प्रमुञ्चेत मम कर्मपरायणः ॥
और एक और बात बताता हूँ, ध्यान से सुन। जब कोई इंसान मेरा काम करता है और उसकी मौत आती है, उस वक्त क्या होता है।
Verse 24
तस्य चैवेह दातव्यं मन्त्रेण विधिपूर्वकम् ॥ यावत्प्राणान्प्रमुञ्चेत कृत्वा कर्म सुपुष्कलम् ॥
उसके लिए यहाँ कुछ देना पड़ता है। मंत्र पढ़ के सही तरह से देना है। जब तक उसकी जान जाती है, तब तक पूरा काम करके रखना है।
Verse 25
मद्भक्तेन तु दातव्यं सर्वसंसारमोक्षणम् ॥ दृष्ट्वा तु विह्वलं ह्येनं मम कर्मपरायणः ॥
मेरा भक्त यह करता है ताकि वो इस दुनिया के चक्कर से आज़ाद हो। जब वो दुखी दिखता है जो मेरा काम करता है, तब यह देना है।
Verse 26
मधुपर्कं परं गृह्य चेमं मन्त्रमुदाहरेत् ।
अच्छा मधुपर्क ले के उसके बाद यह मंत्र पढ़ना है।
Verse 27
मन्त्रः— योऽसौ भवान्स्तिष्ठति सर्वदेहे नारायणः सर्वजगत्प्रधानः ॥ गृहाण चैवं सुरलोकनाथ भक्तोपनीतं मधुपर्कसंज्ञम् ॥
मंत्र यह है। तू हर शरीर में रहता है, नारायण, तू ही पूरी दुनिया का मैन है। भगवान, यह मधुपर्क ले ले, जो भक्त लाया है।
Verse 28
एषा गतिर् महाभागे मधुपर्कस्य कीर्तिता ॥ एवं कश्चिन्न जानाति मधुपर्कं वसुन्धरे ॥
यह है मधुपर्क का रिज़ल्ट, बड़ा भाग्य वाले। ऐसा लिखा है। पर दुनिया में कोई कोई ही समझता है मधुपर्क क्या है, वसुंधरा।
Verse 29
एवं हि मधुपर्कश्च देयः सिद्धिमभीप्सुभिः ॥ अर्चित्वा देवदेवेशं सर्वसंसारनाशनम् ॥
जो लोग कुछ पाना चाहते हैं, उन्हे मधुपर्क देना चाहिए। पहले भगवान की पूजा करो, जो सबसे बड़े हैं और जनम-मौत का चक्र खत्म करते हैं।
Verse 30
ददाति मधुपर्कं यः स याति परमां गतिम् ॥ अयं पवित्रो विमलः सर्वकामविशोधनः ॥
जो मधुपर्क देता है, वो सबसे बड़ी जगह पहुँचता है। यह चीज़ साफ करती है, बिल्कुल शुद्ध है, और इंसान के सारे काम पूरे करती है।
Verse 31
दीक्षिताय च दातव्यो यश्च शिष्यो गुरुप्रियः ॥ न मूर्खाय प्रदातव्यमविनीताय कर्हिचित् ॥
यह दीक्षा लिए हुए लोगों को देना चाहिए। और जिस शिष्य को गुरु प्यार करता है, उस्से भी देना चाहिए। पर मूर्ख को मत देना। और जिसे तमीज़ नहीं है, उस्से कभी मत देना।
Verse 32
शृणोति मधुपर्कस्य चाख्यानं पापनाशनम् ॥ याति दिव्यां परां सिद्धिं मधुपर्कस्य कारणात् ॥
जो मधुपर्क की कहानी सुनता है, वो पाप से छुटकारा पाता है। मधुपर्क की वजह से वो ऊपर वाली जगह पहुँचता है, जैसे स्वर्ग में।
Verse 33
एतत्ते कथितं भद्रे मधुपर्कविभावनम् ॥ सर्वसंसारमोक्षार्थं यदीच्छेत्सिद्धिमुत्तमाम्
बेटी, मैंने तुम्हे मधुपर्का का पूरा बताया है। यह बहुत अच्छा है। अगर तुम मुक्ति चाहते हो और जनम-मरण के चक्कर से आना चाहते हो, तोह यह करो। इससे बड़ी सिद्धि मिलेगी।
Verse 34
राजद्वारे श्मशाने वा भये च व्यसने तथा ॥ ये पठन्ति त्विमां शान्तिं शीघ्रं कार्यं भविष्यति
राजा के दरवाज़े पे हो, शमशान घाट पे हो, डर हो या कोई बड़ी मुसीबत। जो भी यह शांति का पाठ पढ़ेगा, उसका काम जल्दी हो जाएगा।
Verse 35
अपुत्रो लभते पुत्रमभार्यश्च प्रियां लभेत् ॥ अपतिर्लभते कान्तं बद्धो मुच्येत बन्धनात्
जिसका बेटा नहीं है, उसे बेटा मिलता है। जिसकी बीवी नहीं है, उसे अच्छी बीवी मिलती है। जिसका पति नहीं है, उसे अच्छा पति मिलता है। जो फंसा हुआ है, वोह छूट जाता है।
Verse 36
एतत्ते कथितं भूमे महाशान्तिं सुखावहाम् ॥ सर्वसंसारमोक्षार्थं रहस्यं परमं महत्
हे धरती माँ, मैंने तुम्हे बड़ी शांति का बताया है। यह सुख देता है। यह एक बड़ा राज़ है। यह भी जनम-मरण के चक्कर से मुक्ति देता है।
Verse 37
गर्भिणीनां च वृद्धानां व्रीहीनां च गवां तथा ॥ ब्राह्मणानां च सततं शान्तिं कुरु शुभं कुरु
जो प्रेग्नेंट हैं, जो बूढ़े हैं, फसल के लिए, और गाय-भैंस के लिए। ब्राह्मण के लिए भी हमेशा शांति बनाओ। कल्याण बनाओ।
Verse 38
घृतालाभे तु सुश्रोणि लाजैः सह विमिश्रयेत् ॥ अलाभे वापि दध्नश्च क्षीरेण सह मिश्रयेत्
अगर घी मिल जाए तो उसमे लाजा मिला दो। अगर घी नहीं मिल रहा तो दही और दूध मिला के उसे भी बना सकते हो।
Verse 39
अनेनैव तु मन्त्रेण दद्याच्च मधुपर्ककम् ॥ नरस्य मृत्यु काले तु दद्यत्संसार मोक्षणम्
इस मंत्र से मधुपर्क देना है। जब किसी की मौत का टाइम आए, तब वो चीज़ दो जो इंसान को जनम-मरण के चक्कर से आज़ाद करे।
Verse 40
यस्त्वनेन विधानॆन कुर्याच्छान्तिमनुत्तमाम् ॥ सर्वसङ्गान्परित्यज्य मम लोकं च गच्छति
जो इस तरह से यह सब करेगा, उसे बड़ी शांति मिलेगी। वो सब छोड़ देगा, और मेरे पास आएगा।
Inside Adhyaya 192
How it unfolds
- Where it opens
Pṛthivī, established in disciplined vows and having already heard the origin, offering-method, and fruits of madhuparka, approaches Janārdana (Varāha) to ask what further act (dāna/karma) most pleases him and benefits the world.
- Central event
Varāha praises her welfare-oriented question and teaches a practical, public-facing śānti-pāṭha (peace-recitation) aimed at rāṣṭra-sukha: protection from disease and fear, stability of the king and polity, and well-being for vulnerable groups (pregnant women, the elderly), along with agrarian and pastoral prosperity (rice, rainfall/food, cattle) and the safety of Brahmins, devotees, maidens, animals, and all beings.
- Climax resolution
He then explicitly links the śānti-recitation to the madhuparka rite, giving a usable protocol with substitutions when ideal ingredients are unavailable, and supplies mantras for general situations (public peril, liminal places like the royal gate and cremation ground) and a special application for the dying person—framing the rite as both social stabilizer and soteriological aid.
- Closing phalashruti
Implied phala: the śānti-pāṭha secures public welfare (health, stability, abundance) and the madhuparka-mantra application at mṛtyu-kāla supports release from saṃsāra; no separate, formal phalaśruti section is specified in the summary.
Geographical context
No specific historical sites, rivers, tīrthas, or ecological regions are named in this adhyāya. The setting is generalized (e.g., rājadvāra ‘royal gate’, śmaśāna ‘cremation ground’) as situational contexts for recitation.
Ritual instructions
- Primary RitualŚānti-pāṭha (universal peace-recitation) conjoined with madhuparka-vidhi (hospitality/oblation offering with substitutions), including a deathbed application.
- BenefitCollective benefits: public health, protection from disease and fear, stability of governance, safety of vulnerable groups, and agrarian-pastoral abundance (food/rice, cattle, favorable conditions). Individual benefits: merit through disciplined performance and a deathbed aid oriented toward saṃsāra-mokṣa.
The narrative frame
- Varāha (Janārdana/Nārāyaṇa/Vāsudeva as addressed in mantras)Pṛthivī · Didactic, pragmatic, and welfare-centric (rājadharma-adjacent), with a compassionate emphasis on protection and stability.
The emotional journey
- Dominant RasaŚānta (tranquil, pacific devotion) with a protective undercurrent
- Emotional ProgressionFrom Pṛthivī’s earnest, disciplined inquiry → Varāha’s approving reassurance → expansive, all-inclusive peace-wishing for society and ecology → solemn intensification at the deathbed application → resolution in stability and liberation-oriented confidence.
Planning a pilgrimage
- Visit FeasibilityNot a site-specific tīrtha chapter; practice is portable and situational (thresholds, civic spaces, liminal grounds). A modern practitioner may adapt it as a household/community śānti recitation rather than a pilgrimage itinerary.
Frequently Asked Questions
The chapter frames ritual speech and offering as instruments of collective welfare: the text instructs a śānti-recitation oriented toward rāṣṭra-sukha (public well-being), protection from disease, and safeguarding vulnerable humans and non-human dependents (cattle, crops), while also presenting the rite as a soteriological aid (saṃsāra-mokṣa) when performed with disciplined intent.
No explicit tithi, nakṣatra, lunar phase, month, or seasonal marker is stated. The text instead gives situational markers (e.g., recitation at the royal gate, cremation ground, times of fear or calamity) and a life-cycle marker (mṛtyu-kāla, ‘time of death’) for a specific madhuparka-based application.
Environmental balance is approached through welfare metrics tied to the Earth’s productivity: the śānti requests su-vṛṣṭi (good rainfall), anna (food), subhikṣa (abundance), and protection of vrīhi (rice) and gavām (cattle). By placing these alongside public health and social stability, the passage implicitly treats ecological conditions as foundational to a well-ordered rāṣṭra and to Pṛthivī’s well-being.
No dynastic lineage, named king, or specific sage genealogy is provided. The cultural figures are typological and institutional—rājā (king), brāhmaṇa, bhakta, kanyā, the elderly, and pregnant women—within a generalized polity, with Varāha/Nārāyaṇa/Vāsudeva/Janārdana as the addressed divine figure in the mantras.
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