Adhyaya 114: The Varāha Incarnation and Pṛthivī’s Inquiries on Ritual Procedure and Devotional Outcomes
Śrīvarāhāvatāraḥ Pṛthivyāś ca Praśnāḥ
Ritual-Manual and Ethical-Discourse (with Earth-preservation cosmology)
Adhyāya 114 opens with sages praising Nārāyaṇa, after which Varāha addresses Vasundharā (Pṛthivī), promising to uphold and stabilize her along with mountains, forests, oceans, rivers, and the seven islands (saptadvīpa). The narrative describes the immense Varāha form and the lifting of Earth on the left tusk, presented as a cosmological act of terrestrial preservation. The chapter then shifts into an extended pedagogical inquiry: Pṛthivī asks systematic questions about ritual supports (ādhāra), timing (kāla), twilight rites (sandhyā), seasonal variations in practice, installation and dismissal (āvāhana-visarjana), offerings (gandha, dhūpa, dīpa, naivedya), fasting, icon-measurements (arcā-pramāṇa), clothing colors, and the correct use and effects of madhuparka. A long sequence of questions further asks the “gati” (post-mortem outcome) for diverse vrata-based disciplines and death-contexts, including remembrance and name-recitation of Nārāyaṇa, framing devotion as an ethical-ritual ecology of conduct oriented to sustaining dharma and Earth.
Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 114
Verse 1
अथ श्रीवराहावतारः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ संस्तूयमानो भगवान्मुनिभिर्मन्त्रवादिभिः ॥ तुष्टो नारायणो देवः केशवः परमो विभुः ॥
अब वराह अवतार की बात आती है। श्री वराह बोले - मुनियों ने मंत्र पढ़ के भगवान की तारीफ की। नारायण, केशव, सबसे बड़े भगवान, वो खुश हो गए।
Verse 2
ततो ध्यानं समास्थाय दिव्यं योग्यं च माधवः ॥ मधुरं स्वरमास्थाय प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥
फिर माधव ने ध्यान में बैठ गए। वो एक अलग लेवल पे थे, बिल्कुल काम। फिर उन्होंने आवाज़ नरम की और वसुंधरा से बात की।
Verse 3
तव देवि प्रियार्थाय भक्त्या यं त्वं व्यवस्थिताः ॥ कारयिष्यामि ते सर्वं यत्ते हृदि व्यवस्थितम् ॥
देवी, तुम जो चाहती हो वो मैं करूंगा। तुम अपनी भक्ति से जो माँग रही हो, मैं उसे पूरा करूंगा। तुम्हारे दिल में जो बात है, मैं उसे सच कर दूंगा।
Verse 4
अहं त्वां धारयिष्यामि सशैलवनकाननाम् ॥ ससागरां ससरितं सप्तद्वीपसमन्विताम् ॥
मैं तुम्हे उठा के रखूंगा। तुम्हारे साथ तुम्हारे पहाड़, जंगल और बगीचे सब होंगे। तुम्हारे सारे समुंदर और नदियाँ भी। साथ में सात द्वीप भी।
Verse 5
एवमाश्वासयित्वा तु वसुधां स च माधवः ॥ रूपं संकल्पयामास वाराहं सुमहौजसम् ॥
इतना कह के माधव ने वसुंधरा को अश्योर कर दिया। फिर उन्होंने सोचा कि मैं वराह बन जाता हूँ। एक ऐसा वराह जो बहुत ताकतवर हो।
Verse 6
षट् सहस्राणि चोच्छ्रायो विस्तारेण पुनस्त्रयः ॥ एवं नवसहस्राणि योजनानां विधाय च ॥
उस वराह की ऊँचाई छह हज़ार योजन थी। चौड़ाई तीन हज़ार योजन थी। ऐसे ही पूरा साइज़ नौ हज़ार योजन का था।
Verse 7
वामया दंष्ट्रया गृह्य उज्जहार च मेदिनीम् ॥ सपर्वतवनाकारां सप्तद्वीपां सपत्तनाम् ॥
वराह ने अपने बाएँ दाँत से धरती को पकड़ा। फिर उसने धरती को उठा दिया। धरती के साथ पहाड़ और जंगल थे। सात द्वीप थे, और शहर और गाँव भी थे।
Verse 8
नगा विलग्नाः पतिताः केचिद्विज्ञानसंश्रिताः ॥ शोभन्ते च विचित्राङ्गमेघाः सन्ध्यागमे यथा ॥
जब धरती उठ रही थी, कुछ पहाड़ चिपके रहे और कुछ गिर गए। जो लोग ज्ञान में थे, वो चमके। जैसे शाम के वक्त बादल अलग-अलग रंग में दिखते हैं, वैसे ही वो दिखे।
Verse 9
चन्द्रनिर्मलसङ्काशा वराहमुखसंस्थिताः ॥ शोभन्ते चक्रपाणेश्च मृणालं कर्दमे यथा ॥
लोग चमक रहे थे जैसे चाँद साफ चमकता है। वो सब वराह के चेहरे के पास थे। जैसे कीचड़ में कमल की लकीर होती है, वैसे ही वो विष्णु के पास चमके।
Verse 10
तस्यामेव तु कालस्य परिमाणं युगेषु च ॥ एकसप्ततिके कल्पे कर्दमोऽयं प्रजापतिः ॥
उस वक्त का हिसाब युगों से निकाला जाता है। इकहत्तरवें कल्प में कर्दम नाम का एक प्रजापति हुआ।
Verse 11
ततः पृथिव्या देवश्च भगवान्विष्णुरव्ययः ॥ अन्योन्याभिमताश्चैव वाराहे कल्प उत्तमे ॥
फिर धरती के बारे में भगवान विष्णु की बात हुई। विष्णु कभी नहीं मरते। दोनों एक दूसरे से राज़ी थे। यह बात वराह कल्प में लिखी है जो बड़ा है।
Verse 12
सा गौः स्तुवति तं चैव पुराणं परमाव्ययम् ॥ योगेन परमेनैव शरणं चैव गच्छति
वो गाय उसे भगवान की तारीफ करती है। वो पुराण पढ़ती है जो कभी खत्म नहीं होता। फिर वो भगवान की शरण में जाती है। यह सब उनकी योग की वजह से होता है।
Verse 13
आधारः कीदृशो देव उपयोगश्च कीदृशः ॥ कालेकाले च देवेश कर्मणश्चापि कीदृशः
देवी, पूजा के लिए आसन कैसा होना चाहिए? पूजा कैसे करनी है? सही टाइम पर क्या करना चाहिए? और कर्म बताओ कैसे होते हैं।
Verse 14
कीदृशी पश्चिमा सन्ध्या कीदृशी ह्यर्धबाह्यतः ॥ शेषाः समानास्त्वा देव ये तु कर्माणि कुर्वते
शाम की संध्या कैसे होती है? बाहर से कैसे करनी है? देवी, बाकी सब सेम है। जो लोग यह कर्म करते हैं उनके बारे में बताओ।
Verse 15
किंनु संस्थापने देव आवाहनविसर्जने ॥ अगुरुं गन्धधूपं च प्रमाणं गृह्यते कथम्
देवी, मूर्ति कैसे लगानी है? भगवान को कैसे बुलाना है और कैसे विदा करना है? अगुरु और गंध कितना देना चाहिए? धूप का भी बताओ।
Verse 16
कथं पाद्यं च गृह्णाति स्नापनालेपनानि च ॥ कथं दीपश्च दातव्यः कन्दमूलफलानि च
भगवान के पैर धोने का पानी कैसे देना है? नहाने का और तेल लगाने का क्या तरीका है? दिया कैसे जलाना है? फल और सब्ज़ी कैसे भोग लगानी है?
Verse 17
आसनं शयनं चैव किङ्कर्म्मापि विधीयते ॥ कथं पूजादि कर्त्तव्यं प्राणास्तत्र च वै कति
क्या बैठने के लिए कुर्सी और सोने की जगह भी बतानी है? और सेवा में क्या क्या करना पड़ता है? पूजा कैसे करनी है? और वहाँ कितने प्राण होते हैं?
Verse 18
पश्चिमापूर्वसन्ध्यायां किं पुण्यं चापि तत्र वै ॥ शरदि कीदृशं कर्म शिशिरे कर्म कीदृशम्
शाम और सुबह की पूजा में कितना पुण्य मिलता है? सर्दियों में क्या करना चाहिए और बारिश के बाद क्या? हर मौसम में अलग काम होता है क्या?
Verse 19
यानि तत्रोपभोग्यानि पुष्पाणि च फलानि च ॥ कर्मण्यास्ते अकर्मण्या ये च शास्त्रबहिष्कृताः
पूजा में कौन से फूल और फल चाहिए? कौन से काम सही हैं और कौन से नहीं? कुछ चीज़ें शास्त्र में मना की गई हैं, वो भी बता दो।
Verse 20
किं कर्मणा भोगवता तावद्गच्छति माधवम् ॥ कथं कर्म न चान्नेषु अतिगच्छति कीदृशम्
कौन सा काम करने से भगवान तक पहुँच जाते हैं? और खाना चढ़ाते वक्त हद से ज़्यादा तो नहीं करना? सही तरीका क्या है?
Verse 21
अर्च्चायाः किं प्रमाणं तु स्थापनाṃ चापि कीदृशम् ॥ परिमाणं कथं देव उपवासश्च कीदृशः
भगवान की मूर्ति कितनी बड़ी होनी चाहिए? उसे मंदिर में कैसे लगाना है? नापना कैसे है? और व्रत कैसे रखना है?
Verse 22
पीतकं शुक्लरक्तं वा कथं गृह्णाति वाससाम् ॥ तेषां तु कानि वस्त्राणि यैर्हितं प्रतिपद्यते
पीले, सफेद या लाल कपड़े - कैसे लेना चाहिए? और कौन से कपड़े पहनने से सही फायदा मिलता है?
Verse 23
केषु लोकेषु गच्छन्ति मधुपर्कस्य भक्षणात् ॥ स्तवे परमकालेऽपि तव भक्तस्य माधव
मधुपर्क खाने से लोग कौन से लोक में जाते हैं? माधव, आखरी वक्त भी तुम्हारे भक्त का क्या होता है?
Verse 24
किम्प्रमाणं तु दातव्यं मधुपर्कसमन्वितम् ॥ कानि मांसानि ते देव फलं शाकस्य कीदृशः
मधुपर्क के साथ कितना देना चाहिए? देव, कौन कौन से मांस ठीक हैं? और सब्जी का क्या फायदा है?
Verse 25
प्रापणेष्वपि युज्येत कर्म शास्त्रसमायुतम् ॥ आहूतस्य च मन्त्रेण आगते धर्मवत्सल
कुछ भी लेने में शास्त्र के हिसाब से करना चाहिए। जब मंत्र से बुलाया हुआ आदमी आता है, धरम वाले उसका स्वागत करते हैं।
Verse 26
केन मन्त्रविधानॆन प्राशनं ते प्रदीयते ॥ व्रतस्य चोपचारेषु अर्च्चयित्वा यथाविधि
कौन से मंत्र से खाना तुम्हे ऑफर करना चाहिए? व्रत के टाइम पूजा सही तरह करके भगवान को खिलाना है।
Verse 27
केऽत्र भुञ्जन्ति तद्देव सर्वशुद्धिकरं परम् ॥ ये तु एकाशिनो देवमुपसर्पन्ति माधवम्
देवा, यहाँ जो लोग उस पानी को पीते हैं, वो पूरा साफ हो जाते हैं। और जो लोग दिन में एक बार खाके माधव भगवान के पास जाते हैं।
Verse 28
तेषां तु का गतिर्देव तव मार्गानुसारिणाम् ॥ व्रतं कृत्वा यथोक्तेन येऽभिगच्छन्ति माधवम्
देवा, जो लोग तुम्हारे रास्ते पर चलते हैं, उनका क्या होता है? जो लोग व्रत पूरा करके माधव भगवान के पास जाते हैं।
Verse 29
तेषां तु का गतिर्देव तव भक्तिं प्रकुर्वताम् ॥ कृच्छ्रसांतपने कृत्वा येऽभिगच्छन्ति माधवम्
देवा, जो लोग तुम्हारी भक्ति करते हैं, उनका क्या होता है? जो लोग कठिन व्रत करके माधव भगवान के पास जाते हैं।
Verse 30
कां गतिं ते प्रपद्यन्ते तव कर्मपरायणाः ॥ वाय्वाहारं ततः कृत्वा कृष्णं समधिगच्छति
जो लोग तुम्हारे लिए काम करते हैं, वो कहाँ जाते हैं? फिर जब वो हवा चख के कृष्ण भगवान को पाते हैं।
Verse 31
तेषां तु का गतिः कृष्ण तव भक्तौ व्यवस्थिताः ॥ अक्षारलवणं कृत्वा येऽभिगच्छन्ति चाच्युतम्
कृष्ण, जो लोग तुम्हारी भक्ति में लगे रहते हैं, उनका क्या होता है? जो लोग बिना नमक खाके अच्युत भगवान के पास जाते हैं।
Verse 32
कां गतिं ते प्रपद्यन्ते तव कर्मानुसारिणः ॥ कृत्वा पयोव्रतं चैव येऽभिगच्छन्ति चाच्युतम् ॥
जो लोग तुम्हारे बोलने पर चलते हैं, वो कहाँ जाते हैं? जो लोग सिर्फ दूध पे करके व्रत करते हैं और विष्णु के पास जाते हैं, उनका क्या होता है?
Verse 33
ते कां गतिं प्रपद्यन्ते नरा ये व्रतक॑रिणः ॥ दत्त्वा गवाह्निकं चैव ये प्रपद्यन्ति माधवम् ॥
जो लोग व्रत करते हैं, वो कहाँ पहुँचते हैं? जो लोग गाय दान करके विष्णु को अपनाते हैं, उनका क्या हाल होता है?
Verse 34
कां गतिं ते प्रपद्यन्ते तव भक्त्या व्यवस्थिताः ॥ उञ्छवृत्तिं समास्थाय येऽभिगच्छन्ति माधवम् ॥
जो लोग तुमसे सच्चे दिल से जुड़ जाते हैं, वो कहाँ जाते हैं? जो लोग खाना जोड़के खाते हैं और विष्णु के पास जाते हैं, उनका क्या मिलता है?
Verse 35
कां गतिं ते प्रपद्यन्ते नरा भिक्षोपजीविनः ॥ गृहस्थधर्मं कृत्वा वै येऽभिगच्छन्ति माधवम् ॥
जो लोग भीख माँग के जीते हैं, वो कहाँ जाते हैं? जो लोग घर बसा के अपना धरम निभाते हैं और विष्णु के पास जाते हैं, उनका क्या होता है?
Verse 36
काँल्लोकांस्ते प्रपद्यन्ते तव क्षेत्रेषु ये मृताः ॥ कृत्वा पञ्चातपं चैव माधवाय प्रयच्छति ॥
जो लोग तुम्हारे मंदिर के पास मर जाते हैं, वो कहाँ जाते हैं? और जो लोग पाँच आग के बीच में बैठ के तप करते हैं और उसका फल विष्णु को दे देते हैं, उनका क्या होता है?
Verse 37
कां गतिं वै परायान्ति ये तु पञ्चातपे मृताः ॥ कण्ठशय्यां समासाद्य ये प्रपश्यन्ति चाच्युतम् ॥
जो लोग पंचातप व्रत करते हुए मर जाते हैं, वो कहाँ जाते हैं? और जो लोग गलायलेट के साथ सोते हैं और फिर अच्युत को देख लेते हैं, उनका क्या होता है?
Verse 38
तेषां तु का गतिर्देव कण्ठशय्यां समाश्रिताः ॥ आकाशशयनं कृत्वा ये प्रपद्यन्ति चाच्युतम् ॥
हे भगवान, जो लोग गलायलेट के साथ सोते हैं, वो कहाँ जाते हैं? और जो लोग खुले आसमान के नीचे सोते हैं और अच्युत की शरण में जाते हैं, उनका क्या होता है?
Verse 39
तेषां तु का गतिः कृष्ण तव भक्तिपरायणाः ॥ गोव्रजे शयनं कृत्वा ये प्रपद्यन्ति केशवम् ॥
हे कृष्ण, जो लोग तुम्हारी भक्ति में लगे रहते हैं, वो कहाँ जाते हैं? और जो लोग गाँव के व्रज में सोते हैं और केशव की शरण लेते हैं, उनका क्या होता है?
Verse 40
तेषां तु का गतिर्ब्रह्मंस्तव भक्तिपथे स्थिताः ॥ शाकाहारं ततः कृत्वा येऽभिगच्छन्ति चाच्युतम् ॥
हे ब्रह्मा, जो लोग तुम्हारी भक्ति के रास्ते पर चलते हैं, वो कहाँ जाते हैं? और जो लोग सिर्फ सब्जी खाते हैं और अच्युत के पास जाते हैं, उनका क्या होता है?
Verse 41
तेषां तु का गतिर्देव कणभक्षास्तु ये नराः ॥ पञ्चगव्यं ततः पीत्वा येऽभिगच्छन्ति माधवम् ॥
हे भगवान, जो लोग दाना-दाना खाते हैं, वो कहाँ जाते हैं? और जो लोग पाँच चीज़ें पी के माधव के पास जाते हैं, उनका क्या होता है?
Verse 42
तेषां तु का गतिर् देव ये नरा यावकाशिनः ॥ आहारं गोमयं कृत्वा येऽभिगच्छन्ति केशवम् ॥
भगवान, बताओ वो लोग कहाँ जाते हैं जो सिर्फ जौ खाते हैं। और जो गोबर खाके केशव के पास जाते हैं, उनका क्या होता है?
Verse 43
नारायण गतिस्तेषां कीदृशोऽत्र विधिः स्मृतः ॥ सक्तुं वै भक्षयित्वा तु ये प्रपद्यन्ति चाच्युतम् ॥
उनका डेस्टिनेशन नारायण है। यहाँ एक रूल है जो लोग फॉलो करते हैं। जो लोग भुना आटा खाके अच्युत की शरण में आते हैं।
Verse 44
तेषां तु का गतिर् देव तव कर्मपरायणाः ॥ शिरसा दीपकं कृत्वा येऽभिगच्छन्ति केशवम् ॥
भगवान, वो लोग कहाँ जाते हैं जो तुम्हारे काम में लगे रहते हैं? जो अपने सिर पे दिया रखके केशव के पास जाते हैं।
Verse 45
ते गतिं कां प्रपद्यन्ते तव चिन्तापरायणाः ॥ अश्माशनं व्रतं कृत्वा ये प्रपद्यन्ति नित्यशः ॥
जो लोग तुम्हारे बारे में सोचते रहते हैं, वो कहाँ पहुँचते हैं? जो पत्थर पे बैठके खाना खाते हैं और रोज़ तुम्हारी शरण आते हैं।
Verse 46
तेषां तु का गतिर् देव तव भक्तिपरायणाः ॥ भक्षयित्वा तु दूर्वां ये प्रपद्यन्ते मनीषिणः ॥
भगवान, जो लोग तुमसे बहुत प्यार करते हैं, उनका क्या होता है? जो दूब खाके तुम्हारी शरण आते हैं, वो कहाँ जाते हैं?
Verse 47
तेषां तु का गतिर् देव स्वधर्मगुणचारिणः ॥ जानुभ्यां प्रतिपद्यन्ते तव प्रीत्या च माधव ॥
भगवान, बताओ वो लोग कहाँ जाते हैं जो अपने धरम और अच्छे गुणों के साथ जीते हैं। जो लोग तुम्हारे प्यार में घुटनों के बल चलते हैं, उनका क्या होता है माधव।
Verse 48
तेषां तु का गतिर् देव तन्ममाचक्ष्व पृच्छतः ॥ उत्तानशयनं कृत्वा धारयन्ति हि दीपिकाम् ॥
भगवान, मैं पूछ रहा हूँ, मुझे बताओ वो लोग कहाँ जाते हैं। जो लोग सीधा लेट के एक छोटा दिया पकड़ते हैं, उनका क्या होता है।
Verse 49
ते यान्ति कां गतिं देव कथ्यते या च शाश्वती ॥ जानुभ्यां दीपकं कृत्वा केशवाय प्रपद्यते ॥
भगवान, वो लोग कहाँ जाते हैं, वो जगह जो हमेशा के लिए बनी रहती है। जो घुटनों के बल चल के दिया जलाते हैं और केशव की शरण में आते हैं।
Verse 50
तेषां तु का गतिर् देव कथ्यते चैव शाश्वती ॥ अवाङ्मुखस्तु भूत्वा वै यः प्रपद्येज्जनार्द्दनम् ॥
भगवान, उस इंसान का क्या होता है जो चेहरा नीचे कर के लेटा है। जो जनार्दन की शरण में आता है, उसकी जगह कैसी है, वो भी हमेशा वाली।
Verse 51
भगवन् का गतिस्तस्य अवाक्शिरसि शायिनः ॥ पुत्रदारगृहं चैव मुक्त्वा योऽनुप्रपद्यते ॥
भगवान, उस आदमी का क्या होता है जो सिर नीचे कर के लेटा है। जो अपने बेटे, बीवी और घर छोड़ के तुम्हारी शरण में आता है।
Verse 52
का गतिस्तस्य सिद्धा तु कथयस्व सुरोत्तम ॥ भाषितोऽसि मया ह्येवं सर्वलोकसुखावहम्
मुझे बताओ, देवताओं में सबसे बड़े। जो इंसान सिद्ध हो गया, उसका आखरी स्टेशन क्या है? मैंने तुम्हे जो बात बताई है, वो सब दुनिया के लिए खुशी लाएगी।
Verse 53
गमनागमनं चैव त्वत्प्रसन्नेन माधव ॥ त्वं ज्ञाता त्वं पिता चैव सर्वधर्मविनिश्चयः
माधव, जब कोई आता है या जाता है, वो सब तुम्हारी कृपा पर डिपेंड करता है। तुम्हे सब पता है। तुम बाप जैसे हो। धरम के बारे में जो भी फैसला है, वो तुम्हारा है।
Verse 54
भस्माकुलेषु निक्षिप्य कथं चाग्नौ प्रपद्यते ॥ कां गतिं प्रतिपद्यन्ते त्वद्भक्ता जलमास्थिताः
जब किसी को राख में डाल दिया जाए, तो अग्नि में कैसे जाए? और तुम्हारे भक्त जब पानी में जाते हैं, वो कहाँ पहुँचते हैं?
Verse 55
त्वत्क्षेत्रसंस्थितो वापि तन्ममाचक्ष्व पृच्छतः ॥ स्मरण पुत्र ते कृष्ण यैस्तु नाम प्रकीर्त्यते
मैं पूछ रहा हूँ, अगर कोई तुम्हारे क्षेत्र में रहता है तो क्या होता? बताओ मुझे। कृष्ण बेटा, जो लोग तुम्हारा नाम याद करते हैं, उन्हे क्या मिलता है?
Verse 56
नमो नारायणेत्युक्त्वा तेषां वै का गतिर्भवेत् ॥ उद्यतेष्वपि शस्त्रेषु हन्यमाना रणे नराः
जो लोग 'नमो नारायण' बोलते हैं, उनका क्या होता? रण क्षेत्र में जब तलवार चल रही हो और मारे जा रहे हो, तब भी यह बात काम आती है।
Verse 57
नामप्रकीर्तनात्तेषां कीदृशी तु गतिर्भवेत् ॥ अहं शिष्या च दासी च तव भक्त्या व्यवस्थिताः
जब लोग उनका नाम लेते हैं, वो कहाँ पहुँचते हैं? मैं तुम्हारी शिष्या हूँ और तुम्हारी दासी भी। मैं तुम्हारे भक्त में लगी हुई हूँ।
Verse 58
रहस्यं धर्मसंयुक्तं तन्ममाचक्ष्व माधव ॥ एवं तत्परमं गुह्यं मम प्रीत्या जगद्गुरो
मुझे वो बात बताओ जो छुपी है और धरम से जुड़ी है। माधव, यह बड़ा राज़ है। जगत के गुरु, मुझपे दया करके यह बता दो।
Verse 59
एवं हि धार्यमाणा सा पृथिवी सागरान्विता ॥ वर्षाणां च सहस्रं हि वज्रदंष्ट्रेण साधुना
धरती को समेट के उसने उठा लिया, समुंदर भी साथ था। एक हज़ार साल तक उसने अपने दाँत में पकड़ा। वो दाँत बिजली की तरह ताकतवर था।
Verse 60
वसन्ते कीदृशं कर्म ग्रीष्मे किं कर्म कारयेत् ॥ प्रावृट्काले च किं कर्म वर्षान्ते किञ्च कारयेत्
बसंत में क्या करना चाहिए? गर्मी में कौनसा काम करना? बारिश के टाइम क्या करें? और जब बारिश खत्म हो तो क्या करें?
Verse 61
कानि कर्म्माणि कुर्वीत तव भक्तस्य भोजनात् ॥ यस्तु तं प्रापणं देव न च दोषप्रसादिकम्
भगवान, तुम्हारे भक्त के खाने का क्या सिस्टम है? क्या करना चाहिए? जो यह काम करता है उसमे कोई दोष नहीं आता। भगवान, यह पाप से दूर रखता है।
Verse 62
कां गतिं ते प्रपद्यन्ते तव कर्मपरायणाः ॥ तव क्षेत्रेषु वैकुण्ठ ये तु प्राणान्विमुञ्चते
जो लोग तुम्हारे काम में लगे रहते हैं, उनका क्या होता है? और वैकुंठ, जो लोग तुम्हारे मंदिर के अंदर जान छोड़ देते हैं, उनका क्या होता है?
Verse 63
तेषां तु का गतिर् देव शिरसा दीपधारणात् ॥ ये हि नित्यं पयः पीत्वा तव चिन्ताव्यवस्थिताः
भगवान, जो लोग सर पे दिया लेके आते हैं, उनका क्या होता है? जो रोज़ दूध पीकर तुम्हारे बारे में सोचते रहते हैं।
Verse 64
अतस्त्वयैव वक्तव्यो योगसाङ्ख्यविनिश्चयः ॥ त्वां भजंश्च गते जीवे मधुपर्कसमन्वितम्
तो तुम ही बताओ कि योग और सांख्य का सही बात क्या है। जो लोग तुम्हारी पूजा करते हैं और मधुपर्क के साथ जान देते हैं, वो उस रिज़ल्ट को पाते हैं।
Verse 65
केषु द्रव्येषु संयुक्तं मधुपर्कं प्रदीयते ॥ के तु कर्मगुणास्तस्य मधुपर्कस्य माधव
माधव, मधुपर्क में कौन कौन सी चीज़ें मिलाते हैं? और इस मधुपर्क के क्या क्या गुण होते हैं?
Inside Adhyaya 114
How it unfolds
- Where it opens
The adhyāya opens with munis and mantra-knowers praising Nārāyaṇa; Varāha then addresses Vasundharā (Pṛthivī), assuring her protection and stability along with the total terrestrial-cosmic ecology (mountains, forests, oceans, rivers, and the saptadvīpa order).
- Central event
A two-part movement: (1) the cosmological Varāha episode—his immense form and the lifting/bearing of Earth upon the left tusk as dhāraṇa (world-support); (2) Pṛthivī’s extended, systematic catechism on ritual procedure and its outcomes—ādhāra (supports), kāla (timing), sandhyā regulations, seasonal adaptations, āvāhana-visarjana, offerings (gandha/dhūpa/dīpa/naivedya), fasting and vrata types, arcā-pramāṇa (icon measures), dress colors, and madhuparka usage, culminating in questions on gati (post-mortem trajectories) for varied disciplines and death-contexts, including nāma-smaraṇa/nāma-kīrtana of Nārāyaṇa.
- Climax resolution
The climax is the doctrinal pivot: Varāha’s terrestrial preservation becomes the model for dharma-preservation through regulated worship. Pṛthivī’s questions frame ritual correctness and devotion as an ‘ethical-ritual ecology’ that sustains cosmic order and determines gati; the resolution is the consolidation of devotion (especially Nārāyaṇa-remembrance/name-recitation) as a decisive soteriological mechanism within a disciplined ritual life.
Geographical context
Cosmological geography is emphasized rather than a single terrestrial locale: saptadvīpa (seven islands/continents), sāgara (oceans), sarit (river systems), śaila (mountain ranges), vana-kānana (forests and groves). Named historical-cultural reference: Kardama Prajāpati (as a kalpa marker within cosmic chronology).
Tirtha focus
- Pilgrimage MeritNo single named tīrtha is foregrounded; merit is implied cosmologically—right practice aligned with Varāha’s dhāraṇa sustains the ordered world and yields auspicious gati.
Ritual instructions
- Primary RitualNārāyaṇa/Varāha-oriented pūjā integrated with sandhyā-vandana timing, seasonal observance, and vrata/upavāsa discipline (with correct āvāhana-visarjana and standard upacāras).
- BenefitDharma-stability mirroring Varāha’s world-support; purification and merit through correct timing and offerings; strengthened devotion; and auspicious gati, especially through Nārāyaṇa-nāma remembrance/recitation at life’s end.
The narrative frame
- Varāha (as Nārāyaṇa’s avatāra)Pṛthivī/Vasundharā · Reverential and pedagogical: cosmic reassurance followed by systematic ritual-legal inquiry (manual-like, question-driven).
The emotional journey
- Dominant RasaAdbhuta (wonder) with Śānta-bhakti (tranquil devotion)
- Emotional ProgressionAwe at the colossal, protective Varāha form → relief and security as Earth is stabilized → focused curiosity and seriousness as Pṛthivī interrogates ritual law → settled confidence that disciplined devotion and correct procedure sustain both world-order and personal destiny.
Planning a pilgrimage
- Visit FeasibilityNot site-specific in this adhyāya; best approached as a ‘conceptual pilgrimage’ through Varāha/Nārāyaṇa temples and daily sandhyā practice rather than travel to a named tīrtha.
- Related FestivalVarāha Jayantī (observed in some Vaiṣṇava traditions)
Frequently Asked Questions
The chapter frames dharma as a regulated system of conduct in which ritual correctness (timing, offerings, installation procedures, fasting disciplines) is inseparable from cosmic-terrestrial stability: Varāha’s act of bearing Pṛthivī models preservation, while Pṛthivī’s questions seek norms that sustain social-ritual order and its karmic consequences.
The text explicitly queries timing through sandhyā (especially the “paścimā sandhyā” and its relation to “pūrva-sandhyā”) and asks how practice should vary across seasons: śarad (autumn), śiśira (late winter), vasanta (spring), grīṣma (summer), prāvṛṭ (monsoon onset), and varṣānta (end of rains). It also alludes to kalpa/yuga computation and mentions the Varāha-kalpa and Kardama Prajāpati within a kalpa count.
Environmental balance is narrated through Varāha’s dhāraṇa of Earth: Pṛthivī is upheld together with mountains, forests, oceans, rivers, and the saptadvīpa configuration. The imagery presents terrestrial integrity as a protected system, and the subsequent ritual inquiries imply that correct human practice participates in maintaining that ordered world.
Kardama Prajāpati is referenced as a chronological marker within kalpa/yuga discussion. The opening also situates the episode among praising sages (muni) and mantra-specialists (mantravādin), indicating a learned ritual milieu rather than a royal genealogy.
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