Sukta 9
Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi not determinable from the excerpt alone)
Devata: Sacrifice as cosmic totality (yajña/bandhu), with Agni implicit via homa/samid/ājya
Chandas: Mixed/irregular; prose-like enumerative cadence (not securely determinable from excerpt alone)
Mantras
Mantra 1
विराट्। कुत॒स्तौ जा॒तौ क॑त॒मः सो अर्धः॒ कस्मा॑ल्लो॒कात् क॑त॒मस्याः॑ पृथि॒व्याः । व॒त्सौ वि॒राजः॑ सलि॒लादुदै॑तां॒ तौ त्वा॑ पृछामि कत॒रेण॑ दु॒ग्धा
विराज, मैं तुमसे पूछता हूँ, यह दोनों कहाँ से आए? कौनसा हिस्सा है कौनसा नहीं? कौनसी दुनिया से, कौनसी ज़मीन से? विराज के दो बच्चे पानी से बाहर आए थे। मैं तुमसे पूछता हूँ, कौनसा उनमें से दूध देता है?
Mantra 2
यो अक्र॑न्दयत् सलि॒लं म॑हि॒त्वा योनिं॑ कृ॒त्वा त्रि॒भुजं॒ शया॑नः । व॒त्सः का॑म॒दुघो॑ वि॒राजः॒ स गुहा॑ चक्रे त॒न्वःऽ परा॒चैः
जिसने अपनी ताकत से पानी को गूँजा दिया, जिसने एक कोख बनाई, तीन कोने वाली शकल में लेटा हुआ, वो विराज का बच्चा है, जो इच्छा पूरी करता है। उसने छुपे हुए जगह बना ली, और अलग-अलग शरीर बनाए।
Mantra 3
यानि॒ त्रीणि॑ बृ॒हन्ति॑ येषां॑ चतु॒र्थं वि॑यु॒नक्ति॒ वाच॑म्। ब्र॒ह्मैन॑द् विद्या॒त् तप॑सा विप॒श्चिद् यस्मि॒न्नेकं॑ यु॒ज्यते॒ यस्मि॒न्नेक॑म्
तीन चीज़ें बड़ी हैं और चौथी बानी को अलग करती है। जो समझदार है वो तप से जान ले कि यह ब्रह्मा है। जहाँ एक जुड़ता है, वही सच है।
Mantra 4
बृ॒ह॒तः परि॒ सामा॑नि ष॒ष्ठात् पञ्चाधि॒ निर्मि॑ता । बृ॒हद् बृ॑ह॒त्या निर्मि॑तं॒ कुतोऽधि॑ बृह॒ती मि॒ता
बृहत के आस-पास साम के गाने बने हैं। छह के ऊपर पाँच। बृहत बड़ी चीज़ से बना है। लेकिन बड़ी चीज़ का नाप कहाँ से आया?
Mantra 5
बृ॒ह॒ती परि॑ मात्रा॑या मा॒तुर्मात्राधि॒ निर्मि॑ता । मा॒या ह॑ जज्ञे मा॒याया॑ मा॒याया॒ मातली॒ परि॑
बृहती नाप से बनी है, माँ के नाप पर। माया से माया पैदा हुई। और उस माया से मातली भी आया।
Mantra 6
वै॒श्वा॒न॒रस्य॑ प्रति॒मोपरि॒ द्यौर्याव॒द् रोद॑सी विबबा॒धे अ॒ग्निः । ततः॑ ष॒ष्ठादामुतो॑ यन्ति॒ स्तोमा॒ उदि॒तो य॑न्त्य॒भि ष॒ष्ठमह्नः॑
अग्नि ने आसमान और धरती को अलग किया है। ऊपर आसमान है, नीचे धरती। यह दोनों दुनिया का काम अग्नि ने बताया। रिशियों के गाने छह तक जाते हैं। सूरज निकलते ही वो फिर अगले दिन के छह तक पहुंच जाते हैं।
Mantra 7
षट् त्वा॑ पृछाम॒ ऋष॑यः कश्यपे॒मे त्वं हि यु॒क्तं यु॑यु॒क्षे योग्यं॑ च । वि॒राज॑माहु॒र्ब्रह्म॑णः पि॒तरं॒ तां नो॒ वि धे॑हि यति॒धा सखि॑भ्यः
रिशि कश्यप और उनके साथी पूछते हैं, छह चीज़ें बताओ। तुम जो चाहिए वो कर सकते हो, और जो सही है उसे और भी साफ कर सकते हो। विराज को ब्रह्मा का बाप कहते हैं। हमें भी वो सही रास्ता दिखाओ, ताकि हम अपने दोस्तों के काम आ सकें।
Mantra 8
यां प्रच्यु॑ता॒मनु॑ य॒ज्ञाः प्र॒च्यव॑न्त उप॒तिष्ठ॑न्त उप॒तिष्ठ॑मानाम्। यस्या॑ व्र॒ते प्र॑स॒वे य॒क्षमेज॑ति॒ सा वि॒राडृषयः पर॒मे व्योऽमन्
जब वो निकलती है, यज्ञ उसके पीछे चलते हैं। वो उसकी सेवा में लग जाते हैं। उसके नियम में, भगवान की शक्ति से, यक्ष का तान आता है। यह विराज है, रिशि लोग इस्से ऊपर आसमान में देखते हैं।
Mantra 9
अ॒प्रा॒णैति॑ प्रा॒णेन॑ प्राण॒तीनां॑ वि॒राट् स्व॒राज॑म॒भ्येऽति प॒श्चात्। विश्वं॑ मृ॒शन्ती॑म॒भिरू॑पां वि॒राजं॒ पश्य॑न्ति॒ त्वे न त्वे प॑श्यन्त्येनाम्
वो साँस नहीं लेती, पर साँस लेने वालों पर राज करती है। विराज अपना राज खुद संभालती है, पीछे से आती है। वो सब कुछ छूती है, सुंदर रूप वाली है। लोग उसे विराज के रूप में देखते हैं। तुझ में वो नहीं दिखती, तुझ में वो नहीं दिखती।
Mantra 10
को वि॒राजो॑ मिथुन॒त्वं प्र वे॑द॒ क ऋ॒तून् क उ॒ कल्प॑मस्याः । क्रमा॒न् को अ॑स्याः कति॒धा विदु॑ग्धा॒न् को अ॑स्या॒ धाम॑ कति॒धा व्युऽष्टीः
कौन जानता है विराज का सच? कौन जानता है उसके रितु, उसके नियम? कौन जानता है उसके कदम, कितने रास्ते हैं उसके? कौन जानता है उसके धाम, कितनी जगहों पर वो उगती है?
Mantra 11
इ॒यमे॒व सा या प्र॑थ॒मा व्यौच्छ॑दा॒स्वित॑रासु चरति॒ प्रवि॑ष्टा । म॒हान्तो॑ अस्यां महि॒मानो॑ अ॒न्तर्वधूर्जि॑गाय नव॒गज्जनि॑त्री
यह वही है जो पहली बार चमकी। यह दूसरी जगहों में भी गई और वहाँ घुल गई। इसमें बहुत बड़ी बातें हैं। दुल्हन ने जीत लिया, और यह नई शुरुआत की माँ बनी।
Mantra 12
छन्दः॑पक्षे उ॒षसा॒ पेपि॑शाने समा॒नं योनि॒मनु॒ सं च॑रेमे । सूर्य॑पत्नी॒ सं च॑रतः प्रजान॒ती के॑तु॒मती॑ अ॒जरे॒ भूरि॑रेतसा
गाठ के सहारे, सवेरे की रोशनी के साथ, हम दोनों एक ही जगह पहुँचें। सूरज की पत्नी के साथ चलें, दोनों मिलकर चलें। यह रोशनी फैला रहे हैं, बूढ़े नहीं हो रहे, और आगे बढ़ रहे हैं।
Mantra 13
ऋ॒तस्य॒ पन्था॒मनु॑ ति॒स्र आगु॒स्त्रयो॑ घ॒र्मा अनु॑ रेत॒ आगुः॑ । प्र॒जामेका॒ जिन्व॒त्यूर्ज॒मेका॑ रा॒ष्ट्रमेका॑ रक्षति देवयू॒नाम्
धरम के रास्ते पर तीन लोग चले। तीनों अपना काम करने लगे। पहला बच्चों को आगे बढ़ाता है। दूसरा ताकत देता है। तीसरा राज्य की हिफ़ाज़त करता है जो लोग भगवान को ढूंढते हैं।
Mantra 14
अ॒ग्नीषोमा॑वदधु॒र्या तु॒रीयासी॑द् य॒ज्ञस्य॑ प॒क्षावृष॑यः क॒ल्पय॑न्तः । गा॒य॒त्रीं त्रि॒ष्टुभं॒ जग॑तीमनु॒ष्टुभं॑ बृहद॒र्कीं यज॑मानाय॒ स्वऽरा॒भर॑न्तीम्
अग्नि और सोम ने उसको बिठाया जो चौथा था। रिशियों ने यग्य के दोनों पक्ष बनाए। गायत्री, त्रिष्टुप, जगती, अनुष्टुप, यह सब मंत्र हैं। यह बड़ा मंत्र जो भगवान की रोशनी लाता है उसके लिए जो यग्य कर रहा है।
Mantra 15
पञ्च॒ व्युऽष्टी॒रनु॒ पञ्च॒ दोहा॒ गां पञ्च॑नाम्नीमृ॒तवोऽनु॒ पञ्च॑ । पञ्च॒ दिशः॑ पञ्चद॒शेन॑ क्लृ॒प्तस्ता एक॑मूर्ध्नीर॒भि लो॒कमेक॑म्
पाँच सुबह आती हैं और पाँच बार गाय दूध देती हैं। यह गाय पाँच नाम वाली है और पाँच रितु उसके पीछे हैं। पाँच दिशा हैं और पंद्रह हिस्सों में बाँटा हुआ है। सब मिलकर एक ही दुनिया को घेर लेते हैं।
Mantra 16
षड् जा॒ता भू॒ता प्र॑थम॒जर्तस्य॑ षडु॒ सामा॑नि षड॒हं व॑हन्ति । ष॒ड्यो॒गं सीर॒मनु॒ साम॑साम॒ षडा॑हु॒र्द्यावा॑पृथि॒वीः षडु॒र्वीः
पहले पैदा होने वाले से छह चीज़ों ने जनम लिया। छह गाने छह दिन तक चलते हैं। हल जोड़ने का भी छह तरीका है, हर गाने के साथ। लोग कहते हैं दुनिया और धरती, छह बड़े खुले एरिया हैं।
Mantra 17
षडा॑हुः शी॒तान् षडु॑ मा॒स उ॒ष्णानृ॒तुं नो॑ ब्रूत यत॒मोऽति॑रिक्तः । स॒प्त सु॑प॒र्णाः क॒वयो॒ नि षे॑दुः स॒प्त च्छन्दां॒स्यनु॑ स॒प्त दी॒क्षाः
लोग कहते हैं छह महीने ठंडे होते हैं और छह महीने गरम। बताओ कौनसा सीज़न एक्स्ट्रा है। सात रिशि बैठे हैं, सात छल चलते हैं, और सात पूजा के नियम हैं।
Mantra 18
स॒प्त होमाः॑ स॒मिधो॑ ह स॒प्त मधू॑नि स॒प्तर्तवो॑ ह स॒प्त। स॒प्ताज्या॑नि॒ परि॑ भू॒तमा॑य॒न् ताः स॑प्तगृ॒ध्रा इति॑ शुश्रुमा व॒यम्
सात हैं होम, सात लकड़ियाँ जलाने के लिए। सात शहद, और सात ऋतु भी। सात घी के ऑफरिंग्स हैं जो सब जगह गई हैं। इनको सात गृध्र कहते हैं, यह हमने सुना है।
Mantra 19
स॒प्त च्छन्दां॑सि चतुरुत्त॒राण्य॒न्यो अ॒न्यस्मि॒न्नध्यार्पि॑तानि । क॒थं स्तोमाः॒ प्रति॑ तिष्ठन्ति॒ तेषु॒ तानि॒ स्तोमे॑षु॒ क॒थमार्पि॑तानि
सात छंद हैं, और चार और ऊपर भी। एक के ऊपर एक रखा है सब। स्तोम कैसे उसमें खड़े हैं? वो छंद उसमें कैसे जुड़ते हैं?
Mantra 20
क॒थं गा॑य॒त्री त्रि॒वृतं॒ व्याऽप क॒थं त्रि॒ष्टुप् प॑ञ्चद॒शेन॑ कल्पते । त्र॒य॒स्त्रिं॒शेन॒ जग॑ती क॒थम॑नु॒ष्टुप् क॒थमे॑कविं॒शः
गायत्री ने त्रिवृत कैसे फैलाया? त्रिष्टुप पंद्रह से कैसे बना? जगती तीस-तैंतीस से कैसे होती है? अनुष्टुप कैसे? इक्कीस कैसे?
Mantra 21
अ॒ष्ट जा॒ता भू॒ता प्र॑थम॒जर्तस्या॒ष्टेन्द्र॒र्त्विजो॒ दैव्या॒ ये। अ॒ष्टयो॑नि॒रदि॑तिर॒ष्टपु॑त्राष्ट॒मीं रात्रि॑म॒भि ह॒व्यमे॑ति
पहले पैदा होने वाले आठ जीव निकले। इंद्र के लिए आठ देवता काम करते हैं। अदिति माता की आठ कोख है, आठ बेटे है। वो आठवीं रात को हवन के पास आती है।
Mantra 22
इ॒त्थं श्रेयो॒ मन्य॑माने॒दमाग॑मं यु॒ष्माकं॑ स॒ख्ये अ॒हम॑स्मि॒ शेवा॑ । स॒मा॒नज॑न्मा॒ क्रतु॑रस्ति वः शि॒वः स वः॒ सर्वाः॒ सं च॑रति प्रजा॒नन्
मैंने सोचा कि यह अच्छा होगा, इसलिए मैं यहाँ आया। मैं तुम्हारा दोस्त बन के रहना चाहता हूँ। हम सब का जनम एक जैसा है। एक अच्छा काम हम सब के लिए है। वो काम जान के हम सब साथ में चलते हैं।
Mantra 23
अ॒ष्टेन्द्र॑स्य॒ षड् य॒मस्य॒ ऋषी॑णां स॒प्त स॑प्त॒धा। अ॒पो म॑नु॒ष्या॒३नोष॑धी॒स्ताँ उ॒ पञ्चानु॑ सेचिरे
इंद्र के लिए आठ हिस्से हैं, यम के लिए छे। रिशियों के लिए सात हिस्से हैं, सात तरह से बातें हैं। पानी, इंसान और जड़ी-बूटी, यह सब पाँच हिस्से में बाँट के दिए गए थे।
Mantra 24
केव॒लीन्द्रा॑य दुदु॒हे हि गृ॒ष्टिर्वशं पी॒यूषं॑ प्रथ॒मं दुहा॑ना । अथा॑तर्पयच्च॒तुर॑श्चतु॒र्धा दे॒वान् म॑नु॒ष्याँ॒३ असु॑रानु॒त ऋषी॑न्
एक गाय थी वश, उसने सिर्फ इंद्र के लिए दूध निकाला। पहला दूध अमृत जैसा था। फिर उसने चार तरह से बाँट दिया, देवताओं को, इंसानों को, असुरों को और रिशियों को। सब खुश हो गए।
Mantra 25
को नु गौः क ए॑कऋ॒षिः किमु॒ धाम॒ का आ॒शिषः॑ । य॒क्षं पृ॑थि॒व्यामे॑क॒वृदे॑क॒र्तुः क॑त॒मो नु सः
अब सवाल है, वो गाय कौन है? वो एक रिशि कौन है? यह सब कहाँ है? आशीर्वाद क्या हैं? धरती पर एक यक्ष है, एक चक्कर में, एक समय का। वो कौन है?
Mantra 26
एको॒ गौरेक॑ एकऋ॒षिरेकं॒ धामै॑क॒धाशिषः॑ । य॒क्षं पृ॑थि॒व्यामे॑क॒वृदे॑क॒र्तुर्नाति॑ रिच्यते
एक गाय है, एक रिशि है, सब एक ही में है। एक ही जगह है, एक ही आशीष है जो ज्ञान देता है। यह यक्ष पृथ्वी पर है, एक चक्कर वाला, एक समय वाला। यह कभी खाली नहीं होता, कभी फेल नहीं होता।
Frequently Asked Questions
It links the sacrifice to the structure of the cosmos—especially sets of seven—so the rite becomes complete, correctly timed, and prosperity-producing rather than deficient or disorderly.
The counting is the method: enumerating sacred correspondences (bandhu) ‘closes gaps’ in ritual and time, preventing loss from mis-timing or incompleteness and establishing stable order.
Traditionally it fits best with homa using samidh and ghee, but it can also be recited as a contemplative/ritual affirmation of right timing (ṛtu) and disciplined practice (dīkṣā), especially at dawn or seasonal transitions.
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