Sukta 39
Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages for oṣadhi-sūktas; specific r̥ṣi attribution requires pada-anukramaṇī confirmation).
Devata: Kuṣṭha (oṣadhi as devatā); secondarily Takmán (as adversary) and Yātudhānīs (as adversaries).
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV healing charms; to be metrically verified per pāda).
Mantras
Mantra 1
कुष्ठनाशनम्। ऐतु॑ दे॒वस्त्राय॑माणः॒ कुष्ठो॑ हि॒मव॑त॒स्परि॑ । त॒क्मानं॒ सर्वं॑ नाशय॒ सर्वा॑श्च यातुधा॒न्यः
हे कुष्ठ देवता, हिमालय से आओ और हमें बचाओ। सब बुखार को मिटा दो। जो बुरी आत्माएँ हैं, उन सबको भी ख़त्म कर दो।
Mantra 2
त्रीणि॑ ते कुष्ठ॒ नामा॑नि नद्यमा॒रो न॒द्यारि॑षः । नद्या॒यं पुरु॑षो रिषत्। यस्मै॑ परि॒ब्रवी॑मि त्वा सा॒यंप्रा॑त॒रथो॒ दिवा॑
कुष्ठ, तुम्हारे तीन नाम हैं। नदियों को तुम मारते हो, लेकिन तुम खुद नदी से सेफ रहते हो। जब कोई नदी में तकलीफ़ में पड़ता है, मैं तुम्हे बुलाता हूँ। सुबह, शाम, या दिन में किसी भी वक़्त तुम उसकी मदद करो।
Mantra 3
जी॒व॒ला नाम॑ ते मा॒ता जी॑व॒न्तो नाम॑ ते पि॒ता। नद्या॒यं पुरु॑षो रिषत्। यस्मै॑ परि॒ब्रवी॑मि त्वा सा॒यंप्रा॑त॒रथो॒ दिवा॑
कुष्ठ, तुम्हारी माँ का नाम जीवला है और बाप का नाम जीवंत है। जब कोई नदी में तकलीफ़ में पड़ता है, मैं तुम्हे बुलाता हूँ। सुबह, शाम, या दिन में किसी भी वक़्त तुम उसकी मदद करो।
Mantra 4
उ॒त्त॒मो अ॒स्योष॑धीनामन॒ड्वान् जग॑तामिव व्या॒घ्रः श्वप॑दामिव । नद्या॒यं पुरु॑षो रिषत्। यस्मै॑ परि॒ब्रवी॑मि त्वा सा॒यंप्रा॑त॒रथो॒ दिवा॑
कुष्ठ, तुम सारी जड़ी-बूटियों में सबसे ऊपर हो। जैसे बैल सब जानवरों में बड़ा होता है, वैसे तुम हो। जैसे बाघ सब जंगल के जानवरों में बड़ा होता है, वैसे तुम हो। जब कोई नदी में तकलीफ़ में पड़ता है, मैं तुम्हे बुलाता हूँ। सुबह, शाम, या दिन में किसी भी वक़्त तुम उसकी मदद करो।
Mantra 5
त्रिः शाम्बु॑भ्यो॒ अङ्गि॑रेभ्य॒स्त्रिरा॑दि॒त्येभ्य॒स्परि॑ । त्रिर्जा॒तो वि॒श्वदे॑वेभ्यः । स कुष्ठो॑ वि॒श्वभे॑षजः सा॒कं सोमे॑न तिष्ठति । त॒क्मानं॒ सर्वं॑ नाशय॒ सर्वा॑श्च यातुधा॒न्यः
यह मंत्र तीन बार शंभु और अंगिरा रिशियों से आता है। फिर तीन बार आदित्य देवताओं से आता है। फिर तीन बार विश्व के देवताओं से पैदा होता है। यह कुष्ठ नाली एक ऐसी दवाई है जो हर बीमारी ठीक करती है। यह सोम के साथ रहती है। इस मंत्र से तक्मन बुखार को पूरा मिटा दो। और सारी बुरी शक्तियों को भी खत्म कर दो।
Mantra 6
अ॒श्व॒त्थो दे॑व॒सद॑नस्तृ॒तीय॑स्यामि॒तो दि॒वि। तत्रा॒मृत॑स्य॒ चक्ष॑णं॒ ततः॒ कुष्ठो॑ अजायत । स कुष्ठो॑ वि॒श्वभे॑षजः सा॒कं सोमे॑न तिष्ठति । त॒क्मानं॒ सर्वं॑ नाशय॒ सर्वा॑श्च यातुधा॒न्यः
पीपल का पेड़ देवियों का बसेरा है, तीसरे आसमान में। वहाँ अमृत दिखाई देता है। वही से कुष्ठ पैदा हुआ। यह कुष्ठ हर बीमारी का इलाज है, सोमा के साथ रहता है। इससे सब बुखार और जादू-टोनी का नाश हो।
Mantra 7
हि॒र॒ण्ययी॒ नौर॑चर॒द्धिर॑ण्यबन्धना दि॒वि। तत्रा॒मृत॑स्य॒ चक्ष॑णं॒ ततः॒ कुष्ठो॑ अजायत । स कुष्ठो॑ वि॒श्वभे॑षजः सा॒कं सोमे॑न तिष्ठति । त॒क्मानं॒ सर्वं॑ नाशय॒ सर्वा॑श्च यातुधा॒न्यः
सोने की नाव आसमान में चल रही है, सोने से बनी हुई। वहाँ अमृत दिखाई देता है। वही से कुष्ठ पैदा हुआ। यह कुष्ठ हर बीमारी का इलाज है, सोमा के साथ रहता है। इससे सब बुखार और जादू-टोनी का नाश हो।
Mantra 8
यत्र॒ नाव॑प्र॒भ्रंश॑नं॒ यत्र॑ हि॒मव॑तः॒ शिरः॑ । तत्रा॒मृत॑स्य॒ चक्ष॑णं॒ ततः॒ कुष्ठो॑ अजायत । स कुष्ठो॑ वि॒श्वभे॑षजः सा॒कं सोमे॑न तिष्ठति । त॒क्मानं॒ सर्वं॑ नाशय॒ सर्वा॑श्च यातुधा॒न्यः
जहाँ नाव उतरती है, जहाँ हिमालय की चोटी है। वहाँ अमृत दिखाई देता है। वही से कुष्ठ पैदा हुआ। यह कुष्ठ हर बीमारी का इलाज है, सोमा के साथ रहता है। इससे सब बुखार और जादू-टोनी का नाश हो।
Mantra 9
यं त्वा॒ वेद॒ पूर्व॒ इक्ष्वा॑को॒ यं वा॑ त्वा कुष्ठ का॒म्यः । यं वा॒ वसो॑ यमात्स्य॒स्तेनासि॑ वि॒श्वभे॑षजः
पुराना राजा इक्ष्वाकु ने इस कुष्ठ को जाना था। जो लोग ढूंढ़ते थे, उन्होंने भी जाना। वसु और मत्स्य ने भी इससे पहचाना। इसलिए यह हर बीमारी का इलाज है।
Mantra 10
शी॒र्ष॒लो॒कं तृ॒तीय॑कं सद॒न्दिर्यश्च॑ हाय॒नः । त॒क्मानं॑ विश्वधावीर्याध॒राञ्चं॒ परा॑ सुव
यह मंत्र बुखार भगाने के लिए है। सदन्दि और हायना, यह दोनों नाम हैं जो इस में आते हैं। भगवान से दुआ है कि वो बुखार को नीचे भेज दे, दूर कर दे। यह बुखार सर से शुरू होता है, उसे पूरे शरीर से निकालना है।
Frequently Asked Questions
Kuṣṭha is a medicinal herb treated as a divine person—invited like a god—whose healing power is praised and activated to remove fever and protect the patient.
Takmán is fever personified as an attacking force; yātudhānīs are hostile, witch-like beings linked with illness and misfortune. The hymn uses command-formulas to expel both the symptom (fever) and its perceived occult causes.
A healer recites it over Kuṣṭha (and water/medicine), applies the herb as an amulet, fumigation, or paste, and performs a downward/outward banishing gesture while commanding the fever to depart and not return.
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