Adhyaya 41

Verse 1

करधम उवाच । केचिच्छिवं समाश्रित्य विष्णुमाश्रित्य वेधसम् । वर्णयंति परे मोक्षं त्वं तु कस्मात्तु मन्यसे

करधम बोले—कुछ लोग शिव की शरण लेकर, कुछ विष्णु की शरण लेकर और कुछ वेधस् (ब्रह्मा) की शरण लेकर परम मोक्ष का वर्णन करते हैं; पर तुम मोक्ष का सच्चा आधार किसे मानते हो?

Verse 2

महाकाल उवाच । अपारवैभवा देवास्त्रयोऽप्येते नरर्षभ । योगींद्राणामपि त्वत्र चेतो मुह्यति किं मम

महाकाल बोले—हे नरश्रेष्ठ! ये तीनों देव अपार वैभव वाले हैं। इस विषय में तो योगीन्द्रों का भी चित्त मोहित हो जाता है; फिर मेरी क्या बात?

Verse 3

पुरा किलैवं मुनयो नैमिषारण्यवासिनः । संदिह्यांतः श्रेष्ठतायां ब्रह्मलोकमुपागमन्

प्राचीन काल में नैमिषारण्य में रहने वाले मुनि—श्रेष्ठता के विषय में संदेह करते हुए—ब्रह्मलोक को गए।

Verse 4

तस्मिन्क्षणे विरिंचोऽपि श्लोकं प्रह्वोऽब्रवीत्किल । अनंताय नमस्तस्मै यस्यांतो नोपलभ्यते

उसी क्षण विरिञ्च (ब्रह्मा) ने भी विनम्र होकर यह श्लोक कहा—“उस अनन्त को नमस्कार है, जिसका अन्त कभी नहीं पाया जाता।”

Verse 5

महेशाय च भक्ते द्वौ कृपायेतां सदा मयि । ततः श्रेष्ठं च तं मत्वा क्षीरोदं मुनयो ययुः

“महेश और भक्त—ये दोनों मुझ पर सदा कृपा करें।” फिर उसे श्रेष्ठ मानकर मुनि क्षीरोद (क्षीरसागर) को गए।

Verse 6

तत्र योगेश्वरः श्लोकं प्रबुध्यन्नमुमब्रवीत् । ब्रह्माणं सर्वभूतेषु परमं ब्रह्मरूपिणम्

वहाँ योगेश्वर ने सबको प्रबुद्ध करते हुए यह श्लोक कहा— ‘समस्त प्राणियों के भीतर स्थित ब्रह्मा ही परम है, जो स्वयं ब्रह्मस्वरूप है।’

Verse 7

सदाशिवं च वंदे तौ भवेतां मंगलाय मे । ततस्ते विस्मिता विप्रा अपसृत्य ययुः पुनः

‘और मैं सदाशिव को प्रणाम करता हूँ; वे दोनों मेरे लिए मंगलकारी हों।’ यह सुनकर वे विस्मित ब्राह्मण-मुनि हटकर फिर चले गए।

Verse 8

कैलासे ददृशुः स्थाणुं वदंतं गिरिजां प्रति । एकादश्यां प्रनृत्यानि जागरे विष्णुसद्मनि

उन्होंने कैलास पर स्थाणु (शिव) को गिरिजा (पार्वती) से बातें करते देखा। और एकादशी को विष्णु-धाम में जागरण के समय नृत्य-प्रदर्शन हुए।

Verse 9

सदा तपस्यां चरामि प्रीत्यर्थं हरिवेधसोः । श्रुत्वेति चापसृत्यैव खिन्नास्ते मुनयोऽब्रुवन्

‘मैं सदा हरि और वेधस् (ब्रह्मा) की प्रसन्नता के लिए तप करता हूँ।’ यह सुनकर वे मुनि खिन्न होकर तुरंत हटते हुए बोले।

Verse 10

यद्वा देवा न संयांति पारं ये च परस्परम् । तत्सृष्टसृष्टसृष्टेषु गणना काऽस्मदादिषु

जब देवता भी एक-दूसरे की पराकाष्ठा तक नहीं पहुँच पाते, तो सृष्टि-पर-सृष्टि-पर-सृष्टि में हम जैसे प्राणियों की क्या गणना या तुलना हो सकती है?

Verse 11

उत्तमाधममध्यत्वममीषां वर्णयंति ये । असत्यवादिनः पापास्ते यांति निरयं ध्रुवम्

जो इन दिव्य देवताओं को ‘उत्तम, अधम या मध्यम’ कहकर भेद करते हैं, वे पापी असत्यवादी निश्चय ही नरक को जाते हैं।

Verse 12

एवं ते निश्चियामासुर्नैमिषेया स्तपस्विनः । सत्यमेतच्च राजेंद्र ममापीदं मतं स्फुटम्

इस प्रकार नैमिष के तपस्वी मुनियों ने निश्चय किया। ‘हे राजेंद्र, यह सत्य ही है; यही मेरा भी स्पष्ट मत है।’

Verse 13

जापकानां सहस्राणि वैष्मवानां तथैव च । शैवानां च विधिं विष्णुं स्थाणुं चाप्यन्वमूमुचन्

जप करने वालों के हजारों समूह—वैष्णव भी और शैव भी—विधि (ब्रह्मा), विष्णु और स्थाणु (शिव) का भी अनुसरण-पूजन करते रहे।

Verse 14

तस्माद्यस्य मनोरागो यस्मिन्देवे भवेत्स्फुटम् । स तं भजेद्विपापः स्यान्ममेदं मतमुत्तमम्

अतः जिसका मन जिस देव में स्पष्ट अनुरक्त हो, वह उसी देव का भजन करे; वह पाप से मुक्त हो जाता है—यही मेरा सर्वोत्तम मत है।

Verse 15

करंधम उवाच । कानि पापानि विप्रेंद्र यैस्तु संमूढचेतसः । न वेदेषु न धर्मेषु रतिमापद्यते मनः

करंधम बोले—हे विप्रेंद्र, वे कौन-से पाप हैं जिनसे चित्त मोहित हो जाता है और मन न वेदों में, न धर्म में रुचि पाता है?

Verse 16

महाकाल उवाच । अधर्मभेदा विज्ञेयाश्चित्तवृत्तिप्रभेदतः । स्थूलाः सूक्ष्मा असूक्ष्माश्च कोटिभेदैरनेकशः

महाकाल बोले—चित्त की वृत्तियों के भेद से अधर्म के भेद जानने योग्य हैं। वे स्थूल, सूक्ष्म और मध्यम रूपों में कोटि-कोटि प्रकार से प्रकट होते हैं।

Verse 17

तत्र ये पापनिचयाः स्थूला नरकहेतवः । ते समासेन कथ्यंते मनोवाक्कायसाधनाः

इनमें जो स्थूल पाप-संचय नरक के कारण होते हैं, वे संक्षेप में कहे जाते हैं—जो मन, वाणी और शरीर के साधनों से किए जाते हैं।

Verse 18

परस्त्रीद्रव्यसंकल्पश्चेतसानिष्टचिंतनम् । अकार्याभिनिवेशश्च चतुर्द्धा कर्म मानसम्

मानस कर्म चार प्रकार का है—परस्त्री या परधन का संकल्प, मन से अनिष्ट का चिंतन, और जो नहीं करना चाहिए उसमें हठपूर्वक आसक्ति।

Verse 19

अनिबद्धप्रलापित्वमसत्यं चाप्रियं च यत् । परापवादपैशुन्यं चतुर्धा कर्म वाचिकम्

वाचिक कर्म चार प्रकार का है—असंबद्ध/व्यर्थ प्रलाप, असत्य, अप्रिय या कठोर वचन, और पर-निंदा तथा पैशुन्य।

Verse 20

अभक्ष्यभक्षणं हिंसा मिथ्या कामस्य सेवनम् । परस्वानामुपादानं चतुर्धा कर्म कायिकम्

कायिक कर्म चार प्रकार का है—अभक्ष्य का भक्षण, हिंसा, मिथ्या/अवैध काम का सेवन, और पराये धन का अपहरण।

Verse 21

इत्येतद्द्वादशविधं कर्म प्रोक्तं त्रिसंभवम् । अस्य भेदान्पुनर्वक्ष्ये येषां फलमनंतकम्

इस प्रकार मन, वाणी और शरीर—इन तीन स्रोतों से उत्पन्न बारह प्रकार का कर्म कहा गया। अब मैं इसके और भी भेद बताऊँगा, जिनके फल का अंत नहीं है।

Verse 22

ये द्विषंति महादेवं संसारार्णवतारकम् । सुमहात्पातकोपेतास्ते यांति नरकाग्निषु

जो संसार-समुद्र से पार उतारने वाले महादेव से द्वेष करते हैं, वे अत्यन्त महापापों से युक्त होकर नरक की अग्नियों में जाते हैं।

Verse 23

महांति पातकान्याहुर्निरंतरफलानि षट् । नाभिनंदंति ये दृष्ट्वा शंकरं न स्तुवंति ये

वे निरंतर फल देने वाले छह महापातक बताते हैं। उनमें वे भी हैं जो शंकर को देखकर आनंदित नहीं होते और जो उनकी स्तुति नहीं करते।

Verse 24

यथेष्टचेष्टा निःशंकाः संतिष्ठंति रमंति च । उपचारविनिर्मुक्ताः शिवस्य गुरुसंनिधौ

शिव के गुरु के सान्निध्य में वे अपनी इच्छा से, निःसंकोच, खड़े रहते और क्रीड़ा करते हैं—औपचारिक उपचारों से मुक्त होकर।

Verse 25

शिवाचारं न मन्यंते शिवभक्तान्द्विषंति षट् । गुरुमार्त्तमशक्तं वा विदेशप्रस्थितं तथा

जो शिवाचार का मान नहीं रखते और शिवभक्तों से द्वेष करते हैं—ऐसे छह (दोष) हैं; जैसे गुरु के आर्त होने पर, अशक्त होने पर, या दूर देश को प्रस्थित होने पर भी उसे त्याग देना।

Verse 26

अरिभिः परिभूतं वा यस्त्यजति स पापकृत् । तद्भार्यापुत्रमित्रेषु यश्चावज्ञां करोति वा

जो शत्रुओं द्वारा अपमानित गुरु को छोड़ देता है, वह पापकर्ता कहलाता है। और जो अपनी पत्नी, पुत्र या मित्रों का तिरस्कार करता है, वह भी दोष का भागी होता है।

Verse 27

इत्येतत्पातकं ज्ञेयं गुरुनिंदासमं महत् । ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च स्तेयी च गुरुतल्पगः

यह महान पातक जानना चाहिए, जो गुरु-निन्दा के समान है। ब्राह्मण-हन्ता, सुरापान करने वाला, चोर और गुरु-शय्या का उल्लंघन करने वाला—

Verse 28

महापातकिनस्त्वेते तत्संसर्गी च पंचमः । क्रोधाद्द्वेषाद्भयाल्लोभाद्ब्राह्मणस्य वदंति ये

ये सब महापातकी हैं, और उनके संग रहने वाला पाँचवाँ (महापातकी) कहा गया है। जो क्रोध, द्वेष, भय या लोभ से ब्राह्मण के विरुद्ध बोलते हैं—

Verse 29

मर्मांतिकं महादोषं ब्रह्मघ्नः स प्रकीर्तितः । ब्राह्मणं यः समाहूय याचमानमकिंचनम्

जो मर्म-भेदी महान दोष करता है, वह ब्रह्मघ्न कहा गया है—जो भिक्षा माँगते हुए निर्धन ब्राह्मण को बुलाकर (उसे तिरस्कृत करता है)।

Verse 30

पश्चान्नास्तीति यो ब्रूयात्स च वै ब्रह्महा स्मृतः । यश्च विद्याभिमानेन निस्तेजयति सद्द्विजम्

और जो बाद में कहे—‘कुछ नहीं है’—वह भी ब्रह्महा स्मृत है। तथा जो विद्या के अभिमान से सत् द्विज का तेज और मान हर लेता है—

Verse 31

उदासीनः सभामध्ये ब्रह्महा स प्रकीर्तितः । मिथ्यागुणैः स्वमात्मानं नयत्युत्कर्षतां बलात्

जो सभा के बीच उदासीन होकर बैठा रहता है, वह ब्रह्महा कहा गया है। और जो झूठे गुणों का दिखावा करके बलपूर्वक अपने को श्रेष्ठ पद पर चढ़ाता है, वह भी वैसा ही है।

Verse 32

विरुद्धं गुरुभिः सार्धं ब्रह्मघ्नः स प्रकीर्तितः । क्षुत्तृष्णातप्तदेहानां द्विजानां भोक्तुमिच्छताम्

जो गुरुओं के साथ विरोध में खड़ा होता है, वह ब्रह्मघ्न कहा गया है। और जो भूख-प्यास से तप्त शरीर वाले द्विज ब्राह्मण भोजन करना चाहते हों, उनके विषय में भी (ऐसा ही पाप माना गया है)।

Verse 33

यः समाचरते विघ्नं तमाहुर्ब्रह्मगातकम् । पिशुनः सर्वलोकानां छिद्रान्वेषणतत्परः

जो जान-बूझकर विघ्न करता है, उसे ब्रह्मगातक कहते हैं। और जो चुगलखोर होकर सब लोगों के दोष-छिद्र खोजने में ही लगा रहता है, वह भी वैसा ही है।

Verse 34

उद्वेगजननः क्रूरः स च वै ब्रह्महा स्मृतः । गवां तृषाभिभूतानां जलार्थमुपसर्पताम्

जो क्रूर होकर उद्वेग उत्पन्न करता है, वह भी ब्रह्महा माना गया है। विशेषतः जो प्यास से पीड़ित गायों को जल के लिए आते समय रोकता है।

Verse 35

यः समाचरते विघ्नं तमाहुर्ब्रह्मघातकम् । परदोषं परिज्ञाय नृपकर्णे जपेत यः

जो जान-बूझकर विघ्न करता है, वह ब्रह्मघातक कहलाता है। और जो पराए दोष को जानकर उसे गुप्त मंत्र-सा राजा के कान में फुसफुसाता है, वह भी वैसा ही है।

Verse 36

पापीयान्पिशुनः क्रूरस्तमाहुर्ब्रह्मघातकम् । न्यायेनोपार्जितं विप्रैस्तद्द्रव्यहरणं च यत्

अत्यन्त पापी, निन्दक और क्रूर व्यक्ति को ब्रह्मघातक कहा गया है; और ब्राह्मणों द्वारा न्यायपूर्वक अर्जित धन का हरण करना भी वैसा ही पाप है।

Verse 37

छद्मना वा बलाद्वापि ब्रह्महत्यासमं मतम् । अधीत्य यश्च शास्त्राणि परित्यजति मूढधीः

छल से या बलपूर्वक जो आचरण किया जाए, वह ब्रह्महत्या के समान माना गया है; और जो मूढ़बुद्धि शास्त्रों का अध्ययन करके भी उन्हें त्याग देता है, वह भी निन्दनीय है।

Verse 38

सुरापानसमं ज्ञेयं जीवनायैव वा पठेत् । अग्निहोत्रपरित्यागः पंचयज्ञोपकर्मणाम्

जो केवल जीविका के लिए ही (शास्त्र) पढ़े, उसका पाठ सुरापान के समान जानना चाहिए; और अग्निहोत्र तथा पंचमहायज्ञों से सम्बन्धित कर्मों का त्याग भी (वैसा ही पाप) है।

Verse 39

मातृपितृपरित्यागः कूटसाक्षी सुहृद्वधः । अभक्ष्यभक्षणं वन्यजंतूनां काम्यया वधः

माता-पिता का परित्याग, झूठी गवाही देना, मित्र का वध, अभक्ष्य का भक्षण, और कामना से वन्य जीवों का वध—ये सब घोर पाप हैं।

Verse 40

ग्रामं वनं गवावासं यश्च क्रोधेन दीपयेत् । इति घोराणि पापानि सुरापानसमानि च

जो क्रोध में गाँव, वन या गोशाला को आग लगा दे—ये घोर पाप हैं और सुरापान के समान माने गए हैं।

Verse 41

दीनसर्वस्वहरणं नरस्त्रीगजवाजिनाम् । गोभूरत्नसुवर्णानामौषधीनां रसस्य च

दीन-निर्बलों की पूरी आजीविका छीन लेना—पुरुष, स्त्री, हाथी, घोड़े; गाय, भूमि, रत्न, स्वर्ण; औषधियाँ और बहुमूल्य रस आदि का हरण—अत्यन्त घोर पाप कहा गया है।

Verse 42

चंदनागरुकर्पूरकस्तूरीपट्टवाससाम् । हस्तन्यासापहरणं स्कमस्तेयसमं स्मृतम्

चन्दन, अगुरु, कपूर, कस्तूरी, पट्ट-वस्त्र और उत्तम परिधान का हरण, तथा दूसरे के हाथ में न्यास रूप से रखी वस्तु को चुरा लेना—घोर चोरी के समान कहा गया है।

Verse 43

कन्यानां वरयोग्यानामदानं सदृशे वरे । पुत्रमित्रकलत्रेषु गमनं भगिनीषु च

विवाह-योग्य कन्या को योग्य वर के साथ विवाह न देना पाप है; और पुत्र-वधू, मित्र-पत्नी तथा अपनी बहन के साथ गमन करना भी घोर दोष कहा गया है।

Verse 44

कुमारीसाहसं घोरमंत्यजस्त्रीनिषेवणम् । सवर्णायाश्च गमनं गुरुतल्पसमं स्मृतम्

कुमारी पर बलात् करना, अन्त्यज-स्त्री का सेवन करना, और सवर्णा (निकट-स्वजन-सम्बन्धिनी) के पास जाना—ये सब गुरु-तल्पगमन के समान घोर पाप माने गए हैं।

Verse 45

द्विजायार्थं प्रतिश्रुत्य न प्रयच्छति यः पुनः । न च चस्मारयते विप्रं तुल्यं तदुपपपातकम्

जो द्विज (ब्राह्मण) के लिए कुछ देने का वचन देकर फिर नहीं देता, और उस विप्र को स्मरण भी नहीं कराता/पालन नहीं करता—वह उसी प्रकार का उपपातक (गंभीर गौण पाप) माना गया है।

Verse 46

अभिमानोतिकोपश्च दांभिकत्वं कृतघ्नता । अत्यंतविषयासक्तिः कार्पण्यं शाठ्यमत्सरम्

अहंकार और अत्यधिक क्रोध, दंभ और कृतघ्नता; विषयों में अत्यन्त आसक्ति, कृपणता, छल और ईर्ष्या—ये सब निन्दनीय दोष कहे गए हैं।

Verse 47

भृत्यानां च परित्यागः साधुबंधुतपस्विनाम् । गवां क्षत्रियवैश्यानां स्त्रीशूद्राणां च ताडनम्

सेवकों/आश्रितों का त्याग, साधुओं, बंधुओं और तपस्वियों का संग छोड़ना; तथा गायों, क्षत्रियों, वैश्यों, स्त्रियों और शूद्रों को मारना—ये निन्दनीय कर्म हैं।

Verse 48

शिवाश्रमतरूणां च पुष्पारामविनाशनम् । अयाज्यानां याजनं चाप्ययाच्यानां च याचनम्

शिव-आश्रमों के वृक्षों और पुष्प-वाटिकाओं का नाश करना; अयाज्य (अयोग्य) लोगों के लिए यज्ञ कराना, और अयाच्य (जिनसे न माँगना चाहिए) उनसे याचना करना—ये निन्दनीय कर्म हैं।

Verse 49

यज्ञारामतडागादिदारापत्यस्य विक्रयः । तीर्थयात्रोपवासानां व्रतायतनकर्मणाम्

यज्ञ-उद्यान, तालाब आदि का विक्रय, और यहाँ तक कि पत्नी-पुत्रों का भी बेच देना; तथा तीर्थयात्रा, उपवास और व्रत-स्थानों से जुड़े कर्मों का व्यापार/दुरुपयोग—ये निन्दनीय आचरण हैं।

Verse 50

स्त्रीधनान्युपजीवंति स्त्रीभिरत्यंतनिर्जिताः । अरक्षणं च नारीणां मद्यपस्त्रीनिषेवणम्

स्त्री के धन पर जीविका चलाना, स्त्रियों के वश में अत्यन्त पराजित होना; स्त्रियों की रक्षा न करना, मद्यपान करना और स्त्री-संग करना—ये निन्दनीय कर्म हैं।

Verse 51

ऋणानामप्रदानं च मिथ्याघृद्ध्युपजीवनम् । निंदितानां धनादानं साद्वीकन्योक्तिदूषणम्

ऋण न चुकाना, असत्य और लोभ से जीविका चलाना, निंदित दुष्टों को धन देना, तथा साध्वी स्त्री/कन्या के वचनों की निंदा करना—ये सब निंद्य कर्म कहे गए हैं।

Verse 52

विषमारणयंत्राणां प्रोयगो मूलकर्मणाम् । उच्चाटनाभिचाराश्च रागविद्वेषणक्रिया

विष देकर मारने के यंत्रों का प्रयोग, मूलकर्म (जड़ी-बूटी-आधारित टोना) का आचरण, उच्चाटन और अभिचार, तथा राग या द्वेष बढ़ाने की क्रियाएँ—ये सब निंद्य माने गए हैं।

Verse 53

जिह्वाकामोपभो गार्थं यस्यारंभः स्वकर्मसु । मूल्येनाध्यापयेद्यस्तु मूल्येनाधीयते च ये

जो अपने कर्म केवल जिह्वा-रस और काम-भोग के लिए आरम्भ करता है; और जो मूल्य लेकर पढ़ाता है तथा जो मूल्य देकर पढ़ता है—ये निंदित आचार माने गए हैं।

Verse 54

व्रात्यता व्रतसंत्यागः सर्वाहारनिषेवणम् । असच्छास्त्राभिगमनं शुष्कतर्काव लंबनम्

वेद-नियम से बहिष्कृत व्रात्य-जीवन, व्रतों का त्याग, सब प्रकार के आहार का अंधाधुंध सेवन, असत् शास्त्रों का आश्रय, और शुष्क तर्क का अवलंबन—ये मलिन जीवन-मार्ग निंद्य हैं।

Verse 55

देवाग्निगुरुसाधूनां निंदा गोब्राह्मणस्य च । प्रत्यक्षं वा परोक्षं वा राज्ञां मंडलिनामपि

देवताओं, पवित्र अग्नि, गुरु और साधुओं की निंदा; तथा गौ और ब्राह्मण का अपमान—प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से—और राजाओं व शासकों की भी निंदा—यह पापाचार निंदित है।

Verse 56

उत्सन्नपतृदेवेज्याः स्वकर्मत्यागिनश्च ये । दुःशीला नास्तिकाः पापा न सदा सत्यवादिनः

जो पितृ-देव-पूजा को उपेक्षित कर देते हैं, अपने स्वधर्म-कर्म का त्याग करते हैं, दुष्शील, नास्तिक, पापी होते हैं और सदा सत्य बोलने में स्थिर नहीं रहते—वे निंदित माने गए हैं।

Verse 57

पर्वकाले दिवा चाप्सु वियोनौ पशुयोनिषु । रजस्वलास्वयोनौ च मैथुनं यः समाचरेत्

जो पर्वकाल में, दिन में, जल में, अप्राकृतिक रीति से, पशुओं के साथ, अथवा रजस्वला स्त्री के साथ मैथुन करता है—उसका आचरण पापमय और निंद्य है।

Verse 58

स्त्रीपुत्रमित्रसुहृदामाशाच्छेदकराश्च ये । जनस्याप्रियवक्तारः क्रूराः समयभेदिनः

जो पत्नी, पुत्र, मित्र और सुहृदों की आशा तोड़ते हैं, लोगों को अप्रिय वचन कहते हैं, क्रूर होते हैं और समय-प्रतिज्ञा का भंग करते हैं—वे पापी माने गए हैं।

Verse 59

भेत्ता तडागकूपानां संक्रमाणांरसस्य च । एकपंक्तिस्थितानां च पाकभेदं करोति यः

जो तालाबों और कुओं को तोड़ता-फोड़ता है, सार्वजनिक घाट/पुल/पार-मार्ग तथा जल-व्यवस्था को बिगाड़ता है, और एक ही पंक्ति में बैठे लोगों के भोजन में भेद करके रसोई/भाग अलग कर देता है—वह निंदित है।

Verse 60

इत्येतैश्च नराः पापैरुपपातकिनः स्मृताः । युक्तास्तदुनकैः पापैः पापिनस्तान्निबोध मे

इन पापों के द्वारा मनुष्य ‘उपपातकी’ कहे गए हैं; और जो ऐसे ही समान पापों से युक्त हों, उन्हें भी पापी समझो—यह मुझसे जानो।

Verse 61

ये गोब्राह्मणकन्यानां स्वामिमित्रतपस्विनाम् । अन्तरं यांति कार्येषु ते स्मृताः पापिनो नराः

जो गौ, ब्राह्मण और कन्याओं के कार्यों में बाधा डालते हैं, तथा स्वामी, मित्र और तपस्वियों के विषयों में फूट या अड़चन उत्पन्न करते हैं—वे मनुष्य पापी कहे गए हैं।

Verse 62

परश्रियाभितप्यंते हीनां सवंति ये स्त्रियाम् । पंक्त्यर्थं ये न कुर्वंति दानयज्ञादिकाः क्रियाः

जो पराई समृद्धि देखकर ईर्ष्या से जलते हैं, जो निषिद्ध/हीन स्त्री में संतान उत्पन्न करते हैं, और जो पंक्ति-धर्म के हेतु दान, यज्ञ आदि कर्म नहीं करते—ऐसे लोग निंदित हैं।

Verse 63

गोष्ठाग्निजलरथ्यासु तरुच्छायानगेषु च । त्यजंति ये पुरीषाद्यमारामायतनेषु च

जो गोशाला में, अग्नि के पास, जल में, मार्ग पर, वृक्षों की छाया में, पर्वतों पर, तथा उद्यान और मंदिर-परिसर में मल-मूत्र आदि त्यागते हैं—वे अपवित्रता और पाप के भागी निंदित हैं।

Verse 64

गीतवाद्यरता नित्या मत्ताः किलकिलापराः । कूटवेषक्रियाचाराः कूटसंव्यवहारिणः

जो सदा गीत-वाद्य में आसक्त रहते हैं, निरंतर मद में उन्मत्त होकर व्यर्थ कोलाहल करते हैं; जो कूट-वेष धारण कर छलपूर्ण आचरण करते हैं और कपट से व्यवहार चलाते हैं—वे धर्मभ्रष्ट निंदित हैं।

Verse 65

कूटशासनकर्तारः कूटयुद्धकराश्च ये । निर्दयोऽतीव भृत्येषु पशूनां दमनश्च यः

जो कपटपूर्ण शासन-आदेश रचते हैं और छलयुक्त युद्ध कराते हैं; जो सेवकों पर अत्यंत निर्दय होते हैं; और जो पशुओं को कुचलते-पीड़ित करते हैं—ऐसे लोग धर्मयुक्त व्यवस्था के विरोधी हैं।

Verse 66

मिथ्याप्रसादितो वाक्यमाकर्णयति यः शनैः । चपलश्चापिमायावी शठो मिथ्याविनीतकः

जो झूठी चापलूसी से प्रसन्न हो जाता है और उपदेश को भी धीरे-धीरे सुनता है; जो चंचल, मायावी, शठ और केवल विनय का ढोंग करने वाला है—ऐसे जन को विद्वान धर्ममार्ग के अयोग्य कहकर निन्दित करते हैं।

Verse 67

यो भार्यापुत्रमित्राणि बालवृद्धकृशातुरान् । भृत्यानतिथिबंधूंश्च त्यक्त्वाश्राति बुभुक्षितान्

जो पत्नी, पुत्र और मित्रों को छोड़ देता है; बालक, वृद्ध, कृश और रोगी की उपेक्षा करता है; सेवक, अतिथि और बन्धुओं को त्यागकर उन्हें भूखा रख स्वयं भोजन करता है—वह गृहस्थ-धर्म का उल्लंघन करता है।

Verse 68

यः स्वयं मृष्टमश्राति विप्रायान्यत्प्रयच्छति । वृथापाकः स विज्ञेयो ब्रह्मवादिविगर्हितः

जो स्वयं उत्तम, परिष्कृत भोजन करता है पर ब्राह्मण को हीन वस्तु देता है—वह ‘वृथा-पाक’ जानना चाहिए; ब्रह्म-तत्त्व के वादी जन उसे निन्दित करते हैं।

Verse 69

नियमान्स्वयमादाय ये त्यजंत्यजितेंद्रियाः । ये ताडयंति गां नित्यं वाहयंति मुहुर्मुहुः

जो नियमों को स्वयं ग्रहण करके भी, इन्द्रियों को न जीत पाने से, उन्हें छोड़ देते हैं; और जो नित्य गौओं को मारते तथा बार-बार हाँकते हैं—ऐसा आचरण निन्द्य है, संयम-धर्म के विरुद्ध है।

Verse 70

दुर्बलान्नैव पुष्णंति प्रणष्टार्था द्विषंति च । पीडयन्त्यभिचारेण सक्षतान्वाहयंति च

वे दुर्बलों का पालन नहीं करते; धन नष्ट होने पर द्वेषी हो जाते हैं; अभिचार से दूसरों को पीड़ित करते हैं, और घायलों से भी बोझ ढुलवाते हैं—ऐसे लोग घोर अधर्म में गिरते हैं।

Verse 71

तेषा मदत्त्वा चाश्रंति चिकित्संति न रोगिणः । अजाविको माहिषिकः समुद्री वृषलीपतिः

वे मद्यपान से उन्मत्त होकर विलाप करते हैं और रोगियों की चिकित्सा नहीं करते। बकरी‑भेड़ पालने वाला, भैंसों का चरवाहा, समुद्र‑यात्री और शूद्रा‑स्त्री का पति—ये यहाँ पतित आचरण के लक्षण कहे गए हैं।

Verse 72

हीनवर्णात्मवृत्तिश्च वैद्यो धर्मध्वजी च यः । यश्च शास्त्रमतिक्रम्य स्वेच्छयैवाहरेत्करम्

जो नीच वर्ण की वृत्ति से जीविका चलाता है; (धर्ममर्यादा रहित) वैद्य; धर्म को ध्वज बनाकर दिखावा करने वाला पाखंडी; और जो शास्त्रों का उल्लंघन कर अपनी इच्छा से कर वसूलता है—ऐसे लोग यहाँ धर्म‑मर्यादा भंग करने वाले कहे गए हैं।

Verse 73

सदा दण्डरुचिर्यश्च यो वा दण्डरुचिर्न हि । उत्कोचकैरधिकृतैस्तस्करैस्च प्रपीड्यते

जो सदा दण्ड में रुचि रखता है, या दण्ड में रुचि नहीं रखता—वह दोनों ही दशाओं में रिश्वतखोर अधिकारियों और चोरों द्वारा सताया और पीड़ित किया जाता है।

Verse 74

यस्य राज्ञः प्रजा राष्ट्रे पच्यते नरकेषु सः । अचौरं चौरवत्पश्येच्चौरं वाऽचौररूपिणम्

जिस राजा के राज्य में प्रजा नरकों में पकने के समान तड़पती है—वही राजा निर्दोष को चोर समझता है, या चोर को निर्दोष रूप में मान लेता है।

Verse 75

आलस्योपहतो राजा व्यसनी नरकं व्रजेत् । एवमादीनि चान्यानि पापान्याहुः पुराविदः

आलस्य से ग्रस्त राजा और व्यसनों में लिप्त राजा नरक को जाता है। इसी प्रकार के अन्य पाप भी पुराणविदों ने बताए हैं।

Verse 76

यद्वातद्वा परद्रव्यमपि सर्षपमात्रकम् । अपहृत्य नरः पापो नारकी नात्र संशयः

जो पापी पुरुष पराया वस्तु को, चाहे वह सरसों के दाने जितनी ही क्यों न हो, चुरा लेता है, वह निश्चय ही नरकगामी होता है—इसमें संदेह नहीं।

Verse 77

एवमाद्यैर्नरः पापैरुत्क्रान्तैः समनंतरम् । शरीरं यातनार्थाय पूर्वाकारमवाप्नुयात्

ऐसे-ऐसे पापों सहित देह त्यागकर मनुष्य तुरंत ही यातना भोगने के लिए पूर्ववत् उसी प्रकार का शरीर फिर प्राप्त करता है।

Verse 78

तस्मात्त्रिविधमप्येतन्नारकीयं विवर्जयेत् । सदाशिवं च शरणं व्रजेत्सच्छ्रद्धया युतः

अतः नरक में ले जाने वाले इस त्रिविध आचरण का त्याग करे और सच्ची श्रद्धा से युक्त होकर सदाशिव की शरण में जाए।

Verse 79

नमस्कारः स्तुतिः पूजा नामसंकीर्तनं तथा । संपर्कात्कौतुकाल्लोभान्न तस्य विफलं भवेत्

नमस्कार, स्तुति, पूजा और नाम-संकीर्तन—ये कर्म किसी के लिए भी, चाहे संगवश, कौतुकवश या लोभवश किए जाएँ, कभी निष्फल नहीं होते।

Verse 80

करंधम उवाच । संक्षेपाच्छिवपूजाया विधानं वक्तुमर्हसि । कृतेन येन मनुजः शिवपूजाफलं लभेत्

करंधम ने कहा—“कृपा करके शिव-पूजा की विधि संक्षेप में कहिए, जिसे करने से मनुष्य शिव-पूजा का फल प्राप्त कर सके।”

Verse 81

महाकाल उवाच । प्रातर्मध्याह्नसायाह्ने शंकरं सर्वदा भजेत् । दर्शनात्स्पर्शनान्मर्त्यः कृततृत्यो भवेत्स्फुटम्

महाकाल बोले—प्रातः, मध्याह्न और सायंकाल सदा शंकर का भजन-पूजन करे। उनके दर्शन और स्पर्श से मनुष्य निश्चय ही कृतकृत्य हो जाता है।

Verse 82

आदौ स्नानं प्रकुर्वित भस्मस्नानमथापि वा । आपद्गतः कण्ठस्नानं मन्त्रस्नानमथापि वा

पहले स्नान करे—जल से स्नान या भस्म-स्नान भी। आपत्ति में कण्ठ-स्नान (आंशिक आचमन/अभिषेक) या मंत्र-स्नान (मंत्र से शुद्धि) भी कर सकता है।

Verse 83

आविकं परिदध्याच्च ततो वासः सितं च वा । धातुरक्तमथो नव्यं मलिनं संधितं न च

ऊन का वस्त्र धारण करे, फिर श्वेत वस्त्र पहने। धातु-रक्त (गेरुआ/लाल) रंगा वस्त्र भी चलेगा; पर वह नया हो, मैला न हो और सिला-जुड़ा न हो।

Verse 84

उत्तरीयं च संदध्याद्विना तन्निष्फलार्चनम् । भस्मत्रिपुण्ड्रधारी च ललाटे हृति चांसयोः

उत्तरीय (ऊपरी वस्त्र) भी धारण करे; उसके बिना अर्चन निष्फल होता है। भस्म के त्रिपुण्ड्र धारण कर, ललाट, हृदय और दोनों कंधों पर लगाए।

Verse 85

पूजयेद्यो महादेवं प्रीतः पश्यति तं मुहुः । सर्वदोषान्बहिः क्षिप्य शिवायतनमाविशेत्

जो महादेव की पूजा करता है और प्रसन्नचित्त होकर बार-बार उनका दर्शन करता है, वह सब दोषों को बाहर त्यागकर फिर शिवालय में प्रवेश करे।

Verse 86

प्रविश्य च प्रणम्येशं ततो गर्भगृहं विशेत् । पाणी प्रक्षाल्य तच्चित्तो निर्माल्यमवरोपयेत्

मन्दिर में प्रवेश कर ईश्वर को प्रणाम करके फिर गर्भगृह में जाए। हाथ धोकर, चित्त को एकाग्र कर, पूर्व अर्पित निर्माल्य को उतार दे।

Verse 87

येन रुद्रायते भक्त्या कुरुते मार्जनक्रियाम् । तस्मान्मार्जयते त्वेवं स्थाणुनैतत्परस्परम्

जिस भक्ति से साधक ‘रुद्र-स्वरूप’ हो मार्जन-क्रिया करता है, उसी भक्ति से मानो स्थाणु-प्रभु भी शुद्ध होते हैं; पर यह परस्पर का वास्तविक शोधन नहीं है।

Verse 88

रुद्रभक्त्या च संतिष्ठेनमालिन्यं मार्जयेत्ततः । भक्तिर्देवस्य तिष्ठेन्न मालिन्यं मार्जतः सदा

रुद्र-भक्ति में दृढ़ होकर वह तब अशुद्धि को दूर करे। क्योंकि देव की भक्ति स्थिर रहती है; जो सदा मार्जन-सेवा में लगा है, उसके लिए मलिनता नहीं ठहरती।

Verse 89

गडुकान्पूरयेत्पश्चान्निर्मलेन जलेन वै । गडुकास्तु समाः सर्वे सर्वे च शुभदर्शनाः

इसके बाद वह निर्मल जल से गडुकों को भर दे। सभी गडुक समान हों और सभी का दर्शन शुभ हो।

Verse 90

निर्व्रणाः सौम्यरूपाश्च सर्वे चोदकपूरिताः । वस्त्रपूतजलैः पूर्णागन्धधूपैश्च वासिताः

वे बिना दरार-खरोंच के, सौम्य रूप वाले हों और सब जल से भरे हों—वस्त्र से छने जल से पूर्ण, तथा गन्ध और धूप से सुवासित।

Verse 91

क्षालिताः पूरिता नीताः षडक्षरजपेन च । गडुकाष्चशतं कुर्यादथवाप्यष्टविंशतिः

धोकर, भरकर और (पूजा हेतु) ले जाकर, षडक्षर-मंत्र के जप सहित—एक सौ गडुकों की व्यवस्था करे, अथवा कम से कम अट्ठाईस।

Verse 92

अष्टादशापि चतुरस्ततोन्यूनं न कारयेत् । पयो दधि घृतं चैव क्षौद्रमिक्षुरसं तथा

अठारह या चार भी कर सकता है, पर उससे कम न करे। (साथ ही) दूध, दही, घी, मधु और गन्ने का रस भी तैयार रखे।

Verse 93

एवं सर्वं च तद्द्रव्यं वामतः संन्यसेद्भवात् । ततो बहिर्विनिष्क्रम्य पूजयेत्प्रतिहारकान्

इस प्रकार वह समस्त सामग्री भगवान् भव (शिव) के बाएँ रखे। फिर बाहर निकलकर प्रतिहारकों (द्वारपाल-सेवकों) की पूजा करे।

Verse 94

सर्वेषां वाचका मन्त्राः कथ्यंतेऽतः परं क्रमात्

अब आगे क्रम से, सबके वाचक (आह्वान-चिह्नक) मंत्र कहे जाते हैं।

Verse 95

ओंगं गणपतये नमः ओंक्षां क्षेत्रपालाय नमः ओंगं गुरुभ्यो नमः इति आकाशे ओंकौं कुलदेव्यै नमः ॐ नंदिने नमः ओंमहाकालाय नमः ओंधात्रे विधात्रै नमः । ततः प्रविस्य लिंगाच्च किञ्चिद्दक्षिणतः शुचिः । उदङ्मुखः क्षणं ध्यायेत्समकायासनस्थितः

“ओंगं गणपतये नमः। ओंक्षां क्षेत्रपालाय नमः। ओंगं गुरुभ्यो नमः।” फिर आकाश की ओर “ओंकौं कुलदेव्यै नमः।” तथा “ॐ नन्दिने नमः। ॐ महाकालाय नमः। ॐ धात्रे विधात्रै नमः।” ऐसा कहकर, फिर भीतर प्रवेश कर शुद्ध होकर, लिंग के दाहिने थोड़ा हटकर खड़ा हो; उत्तरमुख होकर, शरीर को स्थिर आसन में रख क्षणभर ध्यान करे।

Verse 96

दर्भादिभिः परिवृतं मध्यपद्मार्कमंडलम् । सोममण्डलमध्यस्थं ध्यायेद्वै वह्निमंडलम्

दर्भ आदि से घिरे, मध्य में कमलरूप सूर्य-मण्डल का ध्यान करे; और चन्द्र-मण्डल के मध्य स्थित अग्नि-मण्डल का भी मनन करे।

Verse 97

तन्मध्ये विश्वरूपं च वामाद्यष्टादिशक्तिकम् । पंचवक्त्रं दशभुजं त्रिनेत्रं चंद्रभूषितम्

उसके मध्य में विश्वरूप प्रभु का ध्यान करे—वामा आदि अष्ट-दिशा-शक्तियों से युक्त, पंचवक्त्र, दशभुज, त्रिनेत्र और चन्द्र से भूषित।

Verse 98

वामांकगिरिजं देवं ध्यायेत्सिद्धैः स्तुतं मुहुः । ततः पूर्वं प्रदद्याच्च पाद्यार्घं शंभवे नृप

वामाङ्क में गिरिजा को धारण करने वाले, सिद्धों द्वारा बार-बार स्तुत देव का ध्यान करे। तत्पश्चात्, हे नृप, पहले शम्भु को पाद्य और अर्घ्य अर्पित करे।

Verse 99

पानीयमक्षता दर्भा गंधपूष्पं ससर्पिषम् । क्षीरं दधि मधु पुनर्नवांगोऽर्घः प्रकीर्तितः

पानी, अक्षत, दर्भ, गन्ध और पुष्प घृत सहित; तथा फिर दूध, दही और मधु—इसे नवाङ्ग अर्घ्य कहा गया है।

Verse 100

ततः श्रद्धार्द्रचित्तस्य स्नानं लिंगस्य चाचरेत् । गृहीत्वा गडुकं पूर्वं मलस्नानं समाचरेत्

तत्पश्चात् श्रद्धा से द्रवित चित्त वाला लिङ्ग का स्नान करे। पहले गडुक (जलपात्र) लेकर मलस्नान अर्थात् शुद्धिकर स्नान सम्पन्न करे।

Verse 101

अर्द्धेन स्नापयेत्पूर्वं कुर्याच्च मलघर्षणम् । सर्वेण स्नापयेत्पश्चात्पूजयेत्स्नापयेत्ततः

पहले जल के एक भाग से लिङ्ग का स्नान कराकर मल का घर्षण करे। फिर पूर्ण जल से स्नान कराए; तत्पश्चात् पूजन करे और विधि के अनुसार पुनः स्नान कराए।

Verse 102

प्रणम्य च ततो भक्त्या स्नापयेन्मूलमंत्रतः । ओंहूं विश्वमूर्तये शिवाय नम । इति द्वादशाक्षरो मूलमंत्रः

फिर भक्तिपूर्वक प्रणाम करके मूलमन्त्र से स्नान कराए—“ॐ हूँ विश्वमूर्तये शिवाय नमः।” यही द्वादशाक्षर मूलमन्त्र कहा गया है।

Verse 103

वारिक्षरदधिक्षौद्रघृतेनेक्षुरसेन च । स्नापयेन्मूलमन्त्रेण जलधूपार्चनात्पृथक्

जल, शर्करा, दधि, मधु, घृत तथा इक्षुरस से मूलमन्त्र का जप करते हुए स्नान कराए; यह जलार्पण, धूप और अर्चन की पृथक् क्रियाओं से भिन्न है।

Verse 104

गडुकैः स्नापयेत्सर्वैः स्नातं गन्धैर्विरूक्षयेत्

सब गडुकों (जलपात्रों) से स्नान कराए; स्नान के बाद सुगन्धित द्रव्यों से उसे धीरे-धीरे सुखाए।

Verse 105

विरूक्षितं ततः स्नाप्य श्रीखण्डेन विलेपयेत् । पूजयेद्विविधैः पुष्पैर्विधिना येन तच्छृणु

फिर उसे सुखाकर पुनः स्नान कराए और श्रीखण्ड (चन्दन) से लेपन करे। विधिपूर्वक नाना प्रकार के पुष्पों से पूजन करे—उस विधि को सुनो।

Verse 106

आग्नेयपादे ओंधर्माय नमः नैरृतके ओंज्ञानाय नमः वायव्ये ओंवैराग्याय नमः ईशानपादे ओंऐश्वर्याय नमः पूर्वपादे ओंअधर्माय नमः दक्षिणे ओंअज्ञानाय नमः पश्चिमे ओंअवैराग्याय नमः उत्तरे ओंअनैश्वर्याय नमः ओंअनन्ताय नमः ओंपद्माय नमः ओंअर्कमण्डला नमः ओंसोममण्डलाय नमः ओंवह्निमण्डला नमः ओंवामाज्येष्ठादिपंचमन्त्रशक्तिभ्यो नमः ओंपरमप्रकृत्यै देव्यै नमः ओंईशानतत्पुरुषाघोरवामदेवसद्योजातपञ्चवक्त्राय रुद्रसाध्यवस्वादित्यविश्वेदेवादिदेवविश्वरूपाय अण्डजस्वेदजोद्भिज्जजरायुजरूपस्थावरजङ्गममूर्तये परमेश्वराय ओंहूं विश्वमूर्तये शिवाय नमस्त्रिशूलधनुःखड्गकपालदण्डकुठारेभ्यः

आग्नेय पाद में—‘ॐ धर्माय नमः’; नैऋत्य में—‘ॐ ज्ञानाय नमः’; वायव्य में—‘ॐ वैराग्याय नमः’; ईशान पाद में—‘ॐ ऐश्वर्याय नमः’। पूर्व में—‘ॐ अधर्माय नमः’; दक्षिण में—‘ॐ अज्ञानाय नमः’; पश्चिम में—‘ॐ अवैराग्याय नमः’; उत्तर में—‘ॐ अनैश्वर्याय नमः’। अनन्त को नमस्कार, पद्म को नमस्कार; सूर्य-मण्डल, सोम-मण्डल और वह्नि-मण्डल को नमस्कार। वामा-ज्येष्ठा आदि पंचमन्त्र-शक्तियों को नमस्कार; परमप्रकृति देवी को नमस्कार। ईशान, तत्पुरुष, अघोर, वामदेव, सद्योजात—इन पंचवक्त्रों वाले, देवों के भी देव, विश्वरूप, अण्डज-स्वेदज-उद्भिज्ज-जरायुज तथा स्थावर-जङ्गम समस्त भूतों के रूप परमेश्वर को नमस्कार; ‘ॐ हूं’ विश्वमूर्ति शिव को नमस्कार; त्रिशूल, धनुष, खड्ग, कपाल, दण्ड और कुठार को भी नमस्कार।

Verse 107

ततो जलाधारमुखे चण्डीश्वराय नमः । एवं संपूज्य विधिवत्ततोऽर्घं संनिवेशयेत्

तदनन्तर जलाधार के मुख पर—‘ॐ चण्डीश्वराय नमः’ कहकर नमस्कार करे। इस प्रकार विधिपूर्वक पूजन करके फिर अर्घ्य को स्थापित करे।

Verse 108

पानीयमक्षताः पुष्पमेतैर्युक्तं फलोत्तमैः । गृहाणार्घ्यं महादेव पूजासंपूर्तिहेतवे

जल, अक्षत और पुष्प—उत्तम फलों सहित—(अर्पित हैं)। हे महादेव, पूजन की पूर्णता हेतु इस अर्घ्य को स्वीकार करें।

Verse 109

अर्घादनंतरं शक्तः पूजयेद्वसुपूजया । धूपं दीपं च नैवेद्यं क्रमात्पश्चान्निवेदयेत्

अर्घ्य के बाद, जो समर्थ हो वह ‘वसु-पूजा’ द्वारा पूजन करे। फिर क्रम से धूप, दीप और नैवेद्य अर्पित करे।

Verse 110

घण्टां च वादयेत्तत्र ततो नीराजनं चरेत् । भ्रामयेद्देवदेवस्य शंखवादित्रनिःस्वनैः

वहाँ घण्टा बजाए; फिर नीराजन करे। शंख और वाद्यों के निनाद के साथ देवदेव के सम्मुख उसे परिक्रमा-रूप से घुमाए।

Verse 111

नीराजनं च यः पश्ये द्देवदेवस्य शूलिनः । स मुच्येत्पातकैः सर्वैः किं पुनर्यः करिष्यति

जो शूलधारी देवदेव का नीराजन देखता है, वह सब पापों से मुक्त हो जाता है; फिर जो स्वयं नीराजन करता है, उसका पुण्य तो कितना अधिक होगा!

Verse 112

नृत्यं गीतं च वाद्यं च अलीकमपि यश्चरेत् । तस्य तुष्येदनंतंहि गीतवाद्यफलं यतः

जो नृत्य, गीत और वाद्य को त्रुटिपूर्ण भी करे, उस पर भी अनन्त (भगवान) प्रसन्न होते हैं; क्योंकि भक्ति से किए गए गीत-वाद्य का फल प्राप्त होता है।

Verse 113

स्तोत्रैस्ततश्च संस्तूय दण्डवत्प्रणमेद्भुवि । क्षमापयेच्च देवेशं सुकृतं कुकृतं क्षम

फिर स्तोत्रों से स्तुति करके भूमि पर दण्डवत् प्रणाम करे। और देवेश से क्षमा माँगे— ‘मेरे शुभ कर्म और अशुभ कर्म, दोनों को क्षमा करें’।

Verse 114

य एवं यजते रुद्रमस्मिंल्लिंगे विशेषतः । पितरं पितामहं चैव तथैव प्रपितामहम्

जो इस लिंग में विशेष भक्ति से रुद्र की पूजा करता है, वह अपने पिता, पितामह और प्रपितामह—तीनों को तृप्ति और उद्धार प्रदान करता है।

Verse 115

सर्वात्पापात्समुत्तार्य रुद्रलोके वसेच्चिरम् । एवं माहेश्वरो भूत्वा सदाचारव्रतस्थितः

वह समस्त पापों से उबारकर रुद्रलोक में दीर्घकाल तक निवास करता है। इस प्रकार माहेश्वर-भक्त बनकर और सदाचार-व्रत में स्थित होकर वह उस पद को प्राप्त करता है।

Verse 116

पशुपाशविमोक्षार्थं पूजयेत्तन्मना यदि । य एवं यजते रुद्रं तेनैतत्तर्पितं जगत्

जो पशु-भाव से बँधे जीव के पाश-मोचन हेतु, उसी में मन लगाकर पूजन करता है—जो इस प्रकार रुद्र का यजन करता है, उसके द्वारा यह समस्त जगत् तृप्त और पोषित-सा हो जाता है।

Verse 117

किं त्वेतत्सफलं राजन्नाचारयो न लंघयेत् । आचारात्फलते धर्मो ह्याचारात्स्वर्गमश्नुते

परन्तु, हे राजन्, इसका फल तभी सिद्ध होता है जब आचार का उल्लंघन न किया जाए। आचार से ही धर्म फलित होता है, और आचार से ही स्वर्ग की प्राप्ति होती है।

Verse 118

आचाराल्लभते ह्यायुराचारो हंत्यलक्षणम् । यज्ञदानतपांसीह पुरुषस्य न भूतये

सदाचार से आयु प्राप्त होती है; सदाचार अमंगल-लक्षणों का नाश करता है। परन्तु आचार से रहित यज्ञ, दान और तप भी यहाँ पुरुष की सच्ची उन्नति का कारण नहीं बनते।

Verse 119

भवन्ति यः सदाचारं समुल्लंघ्य प्रवर्तते । तस्य किञ्चित्समुद्देशं वक्ष्ये तं श्रृणु पार्थिव

जो सदाचार का पूर्ण उल्लंघन करके मनमानी करता है, ऐसे व्यक्ति का मैं संक्षेप में वृत्तान्त कहूँगा—हे पार्थिव, उसे सुनो।

Verse 120

त्रिवर्गसाधने यत्नः कर्तव्यो गृहमेधिना । तत्संसिद्धौ गृहस्थस्य सिद्धिरत्र परत्र च

गृहस्थ को त्रिवर्ग—धर्म, अर्थ और काम—की सिद्धि के लिए प्रयत्न करना चाहिए। इनके सम्यक् सिद्ध होने पर गृहस्थ को इस लोक और परलोक—दोनों में सिद्धि मिलती है।

Verse 121

ब्राह्मे मुहूर्ते बुध्येन धर्मार्थौ चापि चिन्तयेत् । समुत्थाय तथाचम्य दंतधावनपूर्वकम्

ब्राह्ममुहूर्त में निर्मल बुद्धि से धर्म और अर्थ का चिंतन करे। फिर उठकर विधिपूर्वक आचमन करे और दंतधावन से आरम्भ कर शौचाचार निभाए।

Verse 122

सन्ध्यामुपासीत बुधः संशांतः प्रयतः शुचिः । पूर्वां सन्ध्यां सनक्षत्रां पश्चिमां सदिवाकराम्

बुद्धिमान पुरुष शांत, संयमी और शुद्ध होकर संध्या-उपासना करे। प्रातःसंध्या नक्षत्रों के रहते और सायंसंध्या सूर्य के रहते करे।

Verse 123

उपासीत यथान्यायं नैनां जह्यादनापदि । वर्जयेदनृतं चासत्प्रलापं परुषं तथा

विधि के अनुसार संध्या-उपासना करे और आपत्ति न हो तो उसे कभी न छोड़े। असत्य, व्यर्थ-असत् प्रलाप और कठोर वचन का त्याग करे।

Verse 124

असत्सेवां ह्यसद्वादं ह्यसच्छास्त्रं च पार्थिव । आदर्शदर्शनं दंतधावनं केशसाधनम्

हे राजन्, दुष्टों की संगति, असत्य वचन और कुपथ दिखाने वाले शास्त्र का त्याग करे; तथा (अनुचित समय में) दर्पण देखना, दंतधावन और केश-सज्जा भी न करे।

Verse 125

देवार्चनं च पूर्वाह्णे कार्याण्याहुर्महर्षयः । पालाशमासनं चैव पादुके दंतधावनम् । वर्जयेदासनं चैव पदा नाकर्षयेद्बुधः

महर्षियों ने कहा है कि पूर्वाह्न में देव-पूजन करना चाहिए। पालाश का आसन, पादुका धारण और विधिपूर्वक दंतधावन करे। बुद्धिमान आसन का अपमान न करे और उसे पाँव से घसीटे नहीं।

Verse 126

जलमग्निं च निनयेद्यगपन्न विचक्षणः

विवेकी पुरुष को जल को अग्नि के संपर्क में लापरवाही से नहीं लाना चाहिए और न ही अव्यवस्थित या अनुचित आचरण करना चाहिए।

Verse 127

पादौ प्रसारयेन्नैव गुरुदेवाग्निसंमुखौ । चतुष्पथं चैत्यतरुं देवागारं तथा यतिम्

गुरु, देवताओं और पवित्र अग्नि के सामने कभी भी पैर नहीं फैलाने चाहिए। इसी प्रकार चौराहे, चैत्य-वृक्ष, देवालय और यति के प्रति भी श्रद्धा रखनी चाहिए।

Verse 128

विद्याधिकं गुरुं वृद्धं कुर्यादेतान्प्रदक्षिणान्

जो ज्ञान में श्रेष्ठ हों, अपने गुरु हों और जो वयोवृद्ध पूज्य हों—उनकी श्रद्धापूर्वक प्रदक्षिणा करनी चाहिए।

Verse 129

आहारनीहारविहारयोगाः सुसंवृता धर्मविदानुकार्याः । वाग्बुद्धिवीर्याणि तपस्तथैव वार्तायुषी गुप्ततमे च कार्ये

आहार, शौचादि नित्यकर्म, विहार और योग—ये सब संयमित रहें और धर्मज्ञों के आचरण का अनुसरण हो। वाणी, बुद्धि और बल को वश में रखकर तप करे; हितकारी वचन बोले और अत्यन्त गोपनीय कार्यों की रक्षा करे।

Verse 130

उभे मूत्रपुरीषे तु दिवा कुर्यादुदङ्मुखः । दक्षिणाभिमुखो रात्रौ ह्येवमायुर्न रिष्यते

मूत्र और पुरीष—दोनों के समय दिन में उत्तरमुख होकर करे, और रात्रि में दक्षिणमुख होकर। ऐसा करने से आयु और प्राणशक्ति को हानि नहीं होती।

Verse 131

प्रत्यग्निं प्रति सूर्यं च प्रति गां व्रतिनं प्रति । प्रति सोमोदकं सन्ध्यां प्रज्ञा नश्यति मेहतः

जो पवित्र अग्नि, सूर्य, गौ, व्रती, सोमोदक अथवा संध्योपासना की ओर मुख करके मूत्र त्याग करता है, उसकी बुद्धि-प्रज्ञा नष्ट हो जाती है—ऐसा कहा गया है।

Verse 132

भोजने शयने स्थाने उत्सर्गे मलमूत्रयोः । रथ्याचंक्रमणे चार्द्रपञ्चकश्चाचमेत्सदा

भोजन के बाद, शयन के बाद, स्थान बदलने पर, मल-मूत्र का उत्सर्ग करने के बाद तथा गली/सड़क में चलने के बाद—सदा आचमन और ‘आर्द्रपञ्चक’ (जल-आधारित शुद्धि-विधि) करना चाहिए।

Verse 133

न नद्यां मेहनं कुर्यान्न श्मशाने नभस्मनि । न गोमये न कृष्टे च नैवालूने न शाड्वले

नदी में, श्मशान में, राख पर, गोबर पर, जोती हुई भूमि पर, बिना कटे खेत/फसल पर तथा हरी घास पर मूत्र त्याग नहीं करना चाहिए।

Verse 134

उद्धृत्ताभिस्तथाद्भिस्तु शौचं कुर्याद्विचक्षणः । अंतर्जलाद्देवकुलाद्वल्मीकान्मूषकस्थलात्

विवेकी पुरुष उठाई हुई मिट्टी और जल से शौच-शुद्धि करे; विशेषतः गृह के भीतर के जल-स्पर्श से, देवालय-परिसर से, वल्मीक (चींटी-टीला) से तथा मूषक-स्थल (चूहों के स्थान) से उत्पन्न अशौच में।

Verse 135

अपविद्धापशौचाश्च वर्जयेत्पंच मृत्तिकाः । गन्धलेपापहरणं शौचं कुर्यात्तथा बुधः

जो पाँच प्रकार की मृत्तिकाएँ शौच के लिए कही गई हैं, वे यदि अपवित्र हों या अनुचित रूप से फेंकी/दूषित हों तो उनका त्याग करे; बुद्धिमान पुरुष गंध और लेप (मलिनता) दूर करने हेतु शुद्धि करे।

Verse 136

नात्मानं ताडयेन्नैव दद्याद्दुः खेभ्य एव च । उभाभ्यामपि पाणिभ्यां कण्डूयेन्नात्मनः शिरः

मनुष्य को कभी अपने को नहीं मारना चाहिए, न ही अपने को दुःख के वश में देना चाहिए। और दोनों हाथों से अपना सिर खुजलाना भी नहीं चाहिए।

Verse 137

रक्षेद्दारांस्त्यजेदीष्यां तासु निष्कारणं बुधः । सूर्यास्तं न विनाकाश्चित्क्रिया नैवाचरेत्तथा

बुद्धिमान पुरुष को पत्नी की रक्षा करनी चाहिए और उसके प्रति अकारण ईर्ष्या छोड़ देनी चाहिए। इसी प्रकार सूर्यास्त का विचार किए बिना कोई भी कर्म/क्रिया नहीं करनी चाहिए।

Verse 138

अद्रोहेणैव भूतानामल्पद्रोहेण वा पुनः । शिवचित्तोर्जयोद्वित्तं न चातिकृपणो भवेत्

समस्त प्राणियों के प्रति अद्रोह रखकर—या कम से कम हिंसा को घटाकर—शिव-भक्त चित्त से धन-समृद्धि प्राप्त करे; और अत्यन्त कृपण न बने।

Verse 139

नेर्ष्युः स्यान्न कृतघ्नः स्यान्न परद्रोहकर्मधीः । न पाणिपादचपलो न नेत्रचपलोऽनृजुः

मनुष्य ईर्ष्यालु न हो, कृतघ्न न हो, और परद्रोह में प्रवृत्त बुद्धि वाला न बने। हाथ-पाँव में चंचल न हो, आँखों में चपल न हो, और आचरण में टेढ़ा न हो।

Verse 140

न च वागङ्गचपलो न चाशिष्टस्य गोचरः । न शुष्कवादं कुर्वीत शुष्क्रवैरं तथैव च

वाणी और अंग-चेष्टा में चंचल न हो, और अशिष्ट जनों की संगति में न जाए। शुष्क (निरर्थक) वाद-विवाद न करे, और व्यर्थ वैर भी न पाले।

Verse 141

उपायैः साधयेदर्थान्दण्डस्त्वगतिका गतिः । भिन्नाशनं भिन्नशय्यां वर्जयेद्भिन्नभाजनम्

उचित उपायों से ही अपने कार्य सिद्ध करे; दण्ड तो तब ही अपनाए जब और कोई मार्ग न रहे। टूटे आसन, टूटी शय्या और टूटे बर्तन का त्याग करे।

Verse 142

अंतरेण न गच्छेन द्वयोर्ज्वलनलिंगयोः । नाग्न्योर्न विप्रयोश्चैव न दंपत्योर्नृपोत्तम

हे नृपोत्तम! दो जलते अग्नि-चिह्नों के बीच से न जाए; दो पवित्र अग्नियों के बीच भी नहीं। दो ब्राह्मणों के बीच तथा दम्पति के बीच भी न जाए।

Verse 143

न सूर्यव्योमयोर्नैव हरस्य वृषभस्य च । एतेषामंतरं कुर्वन्यतः पापमवाप्नुयात्

सूर्य और आकाश के बीच न खड़ा हो, और न ही हर (शिव) तथा उनके वृषभ (नन्दी) के बीच। इनका अंतर करने वाला निश्चय ही पाप का भागी होता है।

Verse 144

नैकवस्त्रश्च भुंजीत नाग्नौ होममथाचरेत् । न चार्चयेद्द्विजान्नैव कुर्याद्देवार्चनं बुधः

बुद्धिमान भक्त एक ही वस्त्र पहनकर भोजन न करे, और अग्नि में होम भी विधि-विरुद्ध न करे। नियम-भंग की अवस्था में वह न ब्राह्मण-पूजन करे, न देव-पूजन।

Verse 145

खंडनं पेषणं मार्ष्टिं जलसंशोधनं तथा । रंधनं भोजनं स्वाप उत्थानं गमनं क्षुतम्

काटना, पीसना, बुहारना और जल का शोधन; पकाना, भोजन, शयन, उठना, चलना और भूख का उदय—ये नित्य कर्म भी नियमपूर्वक संयम से करने चाहिए।

Verse 146

कार्यारंभं समाप्तिं च वचः प्रोच्य तथा प्रियम् । पिबञ्जिघ्रन्स्पृशञ्छृण्वन्विवक्षुर्मैथुनं तथा

कार्य का आरम्भ और उसकी समाप्ति, वाणी का उच्चारण—even प्रिय वचन भी—पान, गन्ध लेना, स्पर्श, श्रवण, बोलने की इच्छा तथा मैथुन—इन सबको भी माहेश्वर-धर्म में संयम और नियम के अधीन रखना चाहिए।

Verse 147

शुचित्वं च जपं स्थाणुं यः कुर्याद्विंशतिं तथा । माहेश्वरः स विज्ञेयः शेषोन्यो नामधारकः

जो शुचिता का पालन करते हुए स्थाणु (शिव) का जप विधिपूर्वक बीस बार करता है, वही सच्चा माहेश्वर जानना चाहिए; अन्य सब केवल नाम के धारक हैं।

Verse 148

स वै रुद्रमयो भूत्वा ततश्चांते शिवं व्रजेत् । परस्त्रियं नाभिभाषेत्तथा संभाषयेद्यदि

वह रुद्र-स्वरूप से परिपूर्ण होकर अंत में शिव को प्राप्त होता है। पराई स्त्री से बात न करे; और यदि बोलना आवश्यक हो, तो संयमित और यथोचित वाणी से ही बोले।

Verse 149

मातः स्वसरथो पुत्रि आर्येति च वदेद्बुधः । उचछिष्टो नालभेत्किंचिन्न च सूर्यं विलोकयेत्

बुद्धिमान (स्त्रियों को) ‘माता’, ‘बहन’, ‘पुत्री’ या ‘आर्या’ कहकर आदर से संबोधित करे। उच्छिष्ट अवस्था में किसी वस्तु को न छुए और सूर्य की ओर दृष्टि न करे।

Verse 150

नेन्दुं न तारकाश्चैव नादयेन्नात्मनः शिरः । स्वस्रा दिहित्रा मात्रा वा नैकांतासन माचरेत्

वह न चन्द्रमा को, न तारों को देखे; और कभी अपने सिर पर प्रहार न करे। तथा बहन, पुत्री या माता के साथ एकान्त में बैठना भी न करे।

Verse 151

दुर्जयो हींद्रियग्रामो मुह्यते पंडितोऽपि सन् । गुरुमभ्यागतं गेहे स्वयमुत्थाय यत्नतः

इन्द्रियों का समूह सचमुच दुर्जय है; विद्वान भी कभी मोह में पड़ जाता है। इसलिए गुरु के घर आने पर स्वयं उठकर सावधानी और आदर से उनका स्वागत करना चाहिए।

Verse 152

आसनं कल्पयेत्तस्य कुर्यात्पादाभिवंदनम् । नोदक्छिराः स्वपेज्जातु न च प्रत्यक्छिरा बुधः

उनके लिए आसन की व्यवस्था करे और चरण-वंदना करे। बुद्धिमान पुरुष कभी उत्तर की ओर सिर करके न सोए, और न पश्चिम की ओर सिर करके।

Verse 153

शिरस्यगस्त्यमाधाय तथैव च पुरंदरम् । उदक्यादर्शनं स्पर्शं वर्ज्यं संभाषणं तथा

अगस्त्य और पुरंदर (इंद्र) को स्मरण में रखकर, रजस्वला स्त्री का दर्शन, स्पर्श और उससे बातचीत—इन सबका त्याग करना चाहिए।

Verse 154

नाप्सु मूत्रं पुरीषं वा मैथुनं वा समाचरेत् । कृत्वा विभवतो देवमनुष्यर्षिसमर्चनाम्

जल में न मूत्र त्यागे, न मल त्यागे और न वहीं मैथुन करे। अपनी सामर्थ्य के अनुसार पहले देवताओं, सत्पुरुषों और ऋषियों का यथोचित पूजन करे।

Verse 155

पितॄणां च ततः शेषं भोक्तुं माहेश्वरोऽर्हति । वाग्यतः शुचिराचांतः प्राङ्मुखोदङ्मुखोऽपि वा

फिर पितरों के लिए अर्पण के बाद जो शेष बचे, उसे माहेश्वर-भक्त के लिए भोजन योग्य है। वाणी संयमित, शुद्ध और आचमन करके वह पूर्वमुख—या उत्तरमुख होकर—भोजन करे।

Verse 156

अन्तर्जानुश्च तच्चित्तो भुञ्जीतान्नमकुत्सयन् । नोपघातं विना दोषान्न तस्योदाहरेद्बुधः

घुटनों को समेटकर और चित्त को एकाग्र करके, भोजन की निन्दा किए बिना खाना चाहिए। वास्तविक हानि न हो तो बुद्धिमान उसके दोष न बताए।

Verse 157

नग्नस्नानं न कुर्वीत न शयीत व्रजेत वा । दुष्कृतं न गुरोर्ब्रूयात्क्रुद्धं चैनं प्रसादयेत्

नग्न होकर स्नान न करे, न अनुचित रीति से लेटे या इधर-उधर घूमे। गुरु के सामने दुष्कर्म की चर्चा न करे; और गुरु क्रुद्ध हों तो उन्हें प्रसन्न करे।

Verse 158

परिवादं न श्रृमुयादन्येषामपि जल्पताम् । सदा चा कर्णयेद्धमास्त्यक्त्वा कृत्यशतान्यपि

दूसरे लोग निन्दा करें तब भी उसकी बात न सुने। बल्कि सैकड़ों काम छोड़कर भी सदा धर्म-उपदेश सुनने में कान लगाए।

Verse 159

नित्यं नित्यं हि संमार्ष्टि गेहदर्पणयोरिव । शुक्लायां च चतुर्दश्यां नक्तभोजी सदा भवेत्

प्रतिदिन वैसे ही स्वच्छता रखे जैसे घर और दर्पण को चमकाया जाता है। और शुक्ल पक्ष की चतुर्दशी को सदा नक्त-भोजन (रात्रि में ही भोजन) का व्रत रखे।

Verse 160

तिस्रो रात्रीर्न शक्तश्चेदेवं माहेश्वरो भवेत् । संयावकृशरामांसं नात्मानमुपसाधयेत्

यदि वह तीन रातों तक (यह नियम) निभाने में समर्थ न हो, तो भी इस प्रकार वह माहेश्वर माना जा सकता है। परन्तु सञ्याव, कृशरा और मांस आदि स्वादिष्ट पदार्थों से अपने को लाड़-प्यार न दे।

Verse 161

सायंप्रातश्च भोक्तव्यं कृत्वा ह्यतिथि भोजनम् । स्वप्नाध्ययनभोज्यानि संध्ययोश्च विवर्जयेत्

सायं और प्रातः भोजन करे, पहले अतिथि को भोजन कराकर। संध्याकाल में निद्रा, अध्ययन और भोजन का त्याग करे।

Verse 162

भुंजानः संध्ययोर्मोहादसुरावसथो भवेत् । स्नातो न धूनयेत्केशान्क्षुते निष्ठीवितेऽध्वनि

संध्याकाल में मोहवश भोजन करने वाला असुरों का आवास बनता है। स्नान के बाद केश न झटके; और मार्ग में छींक या थूक हो तो शौच-नियम का पालन करे।

Verse 163

आलभेद्दक्षिणं कर्णं सर्वभूतानि क्षामयेत् । न चापि नीलीवासाः स्यान्न विपर्यस्तवस्त्रधृक्

दाहिने कान का स्पर्श कर सब प्राणियों से क्षमा माँगे। नीले वस्त्र न पहने, और उलटे या अव्यवस्थित वस्त्र धारण न करे।

Verse 164

वर्ज्यं च मलिनं वस्त्रं दशाभिश्च विवर्जितम् । प्रक्षाल्य मुखहस्तौ च पादौ चाप्युपविश्य च

मैले वस्त्रों का त्याग करे, और जिनमें किनारे/दशा न हों ऐसे वस्त्र भी न पहने। मुख, हाथ और पाँव धोकर फिर विधिपूर्वक बैठे।

Verse 165

अंतजानुस्त्रिराचामेद्दिर्मुखं परिमार्जयेत् । तोयेन स्पर्शयेत्खानि स्वमूर्धानं तथैव च

घुटनों को समेटकर बैठकर तीन बार आचमन करे और मुख को भलीभाँति पोंछे। जल से इन्द्रिय-छिद्रों का स्पर्श करे और वैसे ही अपने मस्तक का भी।

Verse 166

आचम्य पुनराचम्य क्रियाः कुर्वीत सर्वशः । क्षुते निष्ठीविते चैव दंतलग्ने तथैव च

आचमन करके और आवश्यकता होने पर फिर आचमन करके, सभी कर्म करने चाहिए। छींक आने पर, थूकने पर तथा दाँतों में कुछ फँस जाने पर भी पुनः शुद्धि हेतु आचमन करना चाहिए।

Verse 167

पतितानां च संभाषे कुर्यादाचमनिक्रियाम् । अध्येतव्या त्रयी नित्यं भवितव्यं विपश्चिता

पतितों (धर्म से च्युत जनों) से बातचीत करने के बाद आचमन-क्रिया करनी चाहिए। नित्य वेदत्रयी का अध्ययन करना चाहिए और विवेकवान बनने का प्रयत्न करना चाहिए।

Verse 168

धर्मतो धनमाहार्य यष्टव्यं चापि यत्नतः । हीनेभ्योपि न युंजीत त्वंकारं कर्हिचिद्बधः । त्वंकारो वा वधो वापि गुरूणामुभयं समम्

धर्म के मार्ग से धन अर्जित करना चाहिए और यत्नपूर्वक यज्ञ-याग करना चाहिए। हीनों के प्रति भी कभी तिरस्कारयुक्त ‘तू’ कहकर संबोधन न करे—यह ‘त्वंकार’ भी एक प्रकार की हिंसा है। गुरुओं के लिए उद्दंड संबोधन और वास्तविक वध—दोनों समान अपराध हैं।

Verse 169

सत्यं वाच्यं नित्यमैत्रेण भाव्यं कार्यं त्याज्यं नित्यमायासकारि । लोकेऽमुष्मिन्यद्दिनं स्यात्तथास्मिन्नात्मा योगे येजनीयो गभीरैः

सदा सत्य बोलना चाहिए, और नित्य मैत्रीभाव का पालन करना चाहिए; जो कर्म निरंतर क्लेश और उद्वेग उत्पन्न करें, उन्हें छोड़ देना चाहिए। इस लोक में जैसा दिन बीतता है, वैसा ही परलोक बनता है; इसलिए बुद्धिमानों को गहन योग द्वारा आत्मा का पूजन करना चाहिए।

Verse 170

तीर्थस्नानैः सोपवासैर्व्रतैश्च पात्रे दानैर्होमजप्यैश्चयज्ञैः । भवार्चनैर्देवपूजाविशेषैरात्मा नित्यं शोधनीयो मलाक्तः

तीर्थ-स्नान, उपवास सहित व्रत, योग्य पात्र को दान, होम, जप और यज्ञ, तथा भव (शिव) की अर्चना और विशेष देव-पूजन—इन सब से मलिन आत्मा को प्रतिदिन शुद्ध करना चाहिए।

Verse 171

यत्रापि कुर्वतो नात्मा जुगुप्सामेति पार्थिव । तत्कर्तव्यसमसंगेन यन्नगोप्यं महाजने

हे पार्थिव! जो कर्म करते हुए अपनी अंतरात्मा घृणा से न सिकुड़े, वही उचित जनों के संग कर्तव्य-भाव से करो; और जो महाजन के सामने छिपाने योग्य न हो, वही आचरण करो।

Verse 172

इति ते वै समुद्देशः कीर्तितः किंचिदेव च । शेषः स्मृतिपुराणेभ्यस्त्वया श्रोतव्य एव च

इस प्रकार तुम्हें यह संक्षिप्त उपदेश कहा गया। शेष तो स्मृतियों और पुराणों से तुम्हें अवश्य ही सुनना चाहिए।

Verse 173

एवमाचरतो धर्मं महेशस्य गृहे सतः । धर्मार्थकामसंप्राप्तौ परत्रेह च शोभनम्

जो महेश के गृह (शैव-गृहस्थाश्रम) में रहकर इस प्रकार धर्म का आचरण करता है, उसे धर्म, अर्थ और काम की प्राप्ति निश्चित होती है; और यह लोक तथा परलोक—दोनों में कल्याणकारी है।

Verse 174

एवं नानाविधान्धर्मान्महाकालस्य फाल्गुन । वदतो ध्वनिराकाशे सुमहानभ्यजायत

हे फाल्गुन! महाकाल जब इस प्रकार नाना प्रकार के धर्मों का वर्णन कर रहे थे, तब आकाश में अत्यन्त महान् नाद उत्पन्न हुआ।

Verse 175

यावत्पश्यंति ये तत्र समाजग्मुः श्रृणुष्व तान् । ब्रह्मा विष्णुः स्वयं रुद्रो दे वी रुद्रगणास्तथा

वे वहाँ देखते ही थे—सुनो, कौन-कौन एकत्र हुए: ब्रह्मा, विष्णु, स्वयं रुद्र, देवी तथा रुद्रगण भी।

Verse 176

इंद्रादयस्तथा देवा वसिष्ठाद्या मुनीश्वराः । तुंबरुप्रवराश्चापि गंधर्वाप्सरसां गणाः

इन्द्र आदि समस्त देव, वसिष्ठ आदि महर्षि, तथा तुंबुरु-प्रधान गन्धर्वों और अप्सराओं के गण भी वहाँ आ पहुँचे।

Verse 177

तान्महेशमुखान्सर्वान्महाकालो महामतिः । अर्चयामास बहुधा भक्त्युद्रेकातिपूरितः

महामति महाकाल, भक्ति के उफान से परिपूर्ण होकर, महेश आदि उन सबका अनेक प्रकार से पूजन करने लगा।

Verse 178

ततो ब्रह्मादिभिर्देवैर्वरे रत्नमयासने । उपविष्टोऽभिषिक्तश्च महीसागरसंगमे

तत्पश्चात् ब्रह्मा आदि देवताओं ने उसे श्रेष्ठ रत्नमय आसन पर बैठाया और पृथ्वी-समुद्र के संगम पर उसका अभिषेक किया।

Verse 179

ततो देव्या समालिंग्य नीत्वोत्संगं स्वकं मुदा । पुत्रत्वे कल्पितः पार्थ महाकालो महामतिः

फिर देवी ने उसे आलिंगन कर, हर्षपूर्वक अपनी गोद में बैठाया; हे पार्थ, महामति महाकाल को पुत्र रूप में स्वीकार किया।

Verse 180

उक्तञ्च यावद्ब्रह्माण्डमिदमास्ते शिवव्रत । तावत्तिष्ठ शिवस्थाने शिववच्छिवभक्तितः

और यह घोषणा हुई—‘हे शिवव्रतधारी, जब तक यह ब्रह्माण्ड स्थित है, तब तक शिवधाम में रहो और शिव के समान शिव-भक्ति में स्थित रहो।’

Verse 181

देवेन च वरो दत्तस्त्वल्लिंगं योऽर्चयिष्यति । जितेन्द्रियः शुचिर्भूत्वा ऊर्ध्वं मल्लोकमेष्यति

देव ने यह वर दिया—जो कोई भी तुम्हारे लिंग की पूजा शुद्ध होकर और इन्द्रियों को जीतकर करेगा, वह ऊपर मेरे लोक को प्राप्त होगा।

Verse 182

दर्शनं स्तवनं पूजा प्रणामश्च ततो जपः । दानं चात्र कृतं लिंगे ममातितृप्तिकारणम्

दर्शन, स्तुति, पूजा, प्रणाम और फिर जप—तथा यहाँ लिंग के लिए किया गया दान—ये सब मेरी परम तृप्ति के कारण हैं।

Verse 183

इत्युक्ते विस्मिता देवाः साधु साध्विति ते जगुः । ब्रह्मविष्णुमुखाश्चैव महाकालं प्रतुष्टुवुः

यह सुनकर देवता विस्मित हो गए और ‘साधु! साधु!’ कह उठे; तथा ब्रह्मा, विष्णु आदि ने महाकाल की स्तुति की।

Verse 184

ततः सुरैःस्तूयमानो वंद्यमानश्च चारणैः । नृत्यद्भिरप्सरोभिश्च कीतैर्गंधर्वजैः शुभैः

तब देवताओं द्वारा उनकी स्तुति होने लगी, चारणों ने वंदना की; अप्सराएँ नृत्य करने लगीं और शुभ गंधर्व-गान से उनका कीर्तन हुआ।

Verse 185

कोटिकोटिगणैश्चैव स्तुवद्भिः सर्वतो वृतः

और वह चारों ओर से कोटि-कोटि गणों द्वारा घिरा था, जो निरंतर स्तुति कर रहे थे।

Verse 186

महाकालो रुद्रभवनं गतो भवपुरस्सरः । एवमेतन्महालिंगमुत्पन्नं कुरुनंदन

भव (शिव) को अग्रणी करके महाकाल रुद्र के धाम को गए। इस प्रकार, हे कुरुनन्दन, यह महालिंग प्रकट हुआ।

Verse 187

कूपश्चापि सरः पुण्यं महाकालस्य सिद्धिदम् । अत्र ये मनुजाः पार्थ लिंगस्याराधने रताः

यहाँ एक कूप और एक पवित्र सरोवर भी है, जो महाकाल-संबंधी सिद्धि देने वाला है। हे पार्थ, जो मनुष्य यहाँ लिंग-आराधना में रत रहते हैं—

Verse 188

महाकालः समालिंग्य ताञ्छिवाय निवेदयेत् । एतदत्यद्भुतं लिंगं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्

महाकाल उन्हें आलिंगन करके शिव को समर्पित कर देते हैं। यह अत्यंत अद्भुत लिंग तीनों लोकों में विख्यात है।

Verse 189

दृष्टं स्पृष्टं पूजितं च गतास्ते भवसद्म तत् एवमेतानि लिंगानि सप्त जातानि फाल्गुन

उसे देखकर, स्पर्श करके और पूजकर वे भव (शिव) के धाम को चले गए। इस प्रकार, हे फाल्गुन, ये सात लिंग उत्पन्न हुए।

Verse 190

ये श्रृण्वंति गृणंत्येतत्तेपि धन्या नरोत्तमाः

जो इस कथा को सुनते हैं और जो इसका पाठ करते हैं—वे नरश्रेष्ठ भी धन्य हैं।