Adhyaya 39

Verse 1

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य महाभाग कथां पापप्रणाशिनीम् । नैःश्रेयस्याः श्रियोहेतुमविमुक्त समाश्रयाम्

स्कन्द बोले—हे महाभाग अगस्त्य! पापों का नाश करने वाली यह कथा सुनो—अविमुक्त, जो नैःश्रेयस की श्री का कारण और परम आश्रय है।

Verse 2

परं ब्रह्म यदाम्नातं निष्प्रपंचं निरात्मकम् । निर्विकल्पं निराकारमव्यक्तं स्थूलसूक्ष्मवत्

परम ब्रह्म, जैसा श्रुति-परम्परा में कहा गया है, निष्प्रपञ्च और निरहंकार है; निर्विकल्प, निराकार, अव्यक्त—तथापि स्थूल और सूक्ष्म के समान सर्वत्र व्याप्त है।

Verse 3

तदेतत्क्षेत्रमापूर्य स्थितं सर्वगमप्यहो । किमन्यत्र न शक्तोसौ जंतून्मोचयितुं भवात्

वह परम तत्त्व इस क्षेत्र को परिपूर्ण करके यहीं स्थित है, यद्यपि सर्वगामी है; फिर अन्यत्र वह भव-बन्धन से जीवों को मुक्त करने में समर्थ क्यों न हो?

Verse 4

भवो ध्रुवं यदत्रैव मोचयेत्तं निशामय । महत्या योगयुक्त्या वा महादानैरकामिकैः

यह निश्चय जानो—भव (शिव) यहीं अवश्य मोक्ष देते हैं; अन्यत्र तो महान योग-साधना से या निष्काम महादानों से ही मुक्ति प्राप्त होती है।

Verse 5

सुमहद्भिस्तपोभिर्वा शिवोन्यत्र विमोचयेत् । योगयुक्तिं न महतीं न दानानि महांति च

अन्य स्थानों में शिव अत्यन्त महान तपस्याओं से ही मोक्ष देते हैं; पर काशी में न कठिन योग-साधना चाहिए, न विशाल दान।

Verse 6

न तपांस्यतिदीर्घाणि काश्यां मुक्त्यै शिवोर्थयेत् । वियुनक्ति न यत्काश्या उपसर्गे महत्यपि

काशी में मुक्ति के लिए शिव अत्यधिक दीर्घ तपस्या नहीं माँगते; क्योंकि काशी महान विपत्तियों में भी अपने भक्त को नहीं छोड़ती।

Verse 7

अयमेव महायोग उपयोगस्त्विहा परः । नियमेन तु विश्वेशे पुष्पं पत्रं फलं जलम्

यही यहाँ का परम ‘महायोग’ है—नियमयुक्त भक्ति से विश्वेश्वर को पुष्प, पत्र, फल या जल अर्पित करना।

Verse 8

यद्दत्तं सुमनोवृत्त्या महादानं तदत्र वै । मुक्तिमंडपिकायां च क्षणं यत्स्थिरमास्यते

यहाँ जो कुछ भी शुद्ध और प्रसन्न मन से दिया जाता है, वही निश्चय ही ‘महादान’ बन जाता है; और मुक्ति-मण्डपिका में क्षणभर स्थिर बैठना भी फलदायक है।

Verse 9

स्नात्वा गंगामृते शुद्धे तप एतदिहोत्तमम् । सत्कृत्य भिक्षवे भिक्षा यत्काश्यां परिदीयते । तुला पुरुष एतस्याः कलां नार्हति षोडशीम्

शुद्ध अमृतमयी गंगा में स्नान करके यहाँ की सर्वोत्तम तपस्या यही है—भिक्षुक का सत्कार कर काशी में भिक्षा देना। ‘तुलापुरुष’ का पुण्य भी इसके सोलहवें अंश के बराबर नहीं।

Verse 10

हृदि संचिंत्य विश्वेशं क्षणं यद्विनिमील्यते । देवस्य दक्षिणे भागे महायोगोयमुत्तमः

हृदय में विश्वेश्वर का ध्यान करके क्षणभर नेत्र मूँद लेना—देव के दक्षिण भाग, काशी की उस पावन दिशा में, यही उत्तम महायोग है।

Verse 11

इदमेव तपोत्युग्रं यदिंद्रिय विलोलताम् । निषिध्य स्थीयते काश्यां क्षुत्तापाद्यवमन्य च

यही परम उग्र तप है—इन्द्रियों की चंचलता को रोककर काशी में स्थिर रहना, और भूख, ताप आदि को तुच्छ मानना।

Verse 12

मासि मासि यदाप्येत व्रताच्चांद्रायणात्फलम् । अन्यत्र तदिहाप्येत भूतायां नक्तभोजनात्

अन्यत्र चान्द्रायण-व्रत से जो फल मास-मास मिलता है, वही फल यहाँ भूतामास (भाद्रपद) में केवल रात्रि-भोजन से प्राप्त होता है।

Verse 13

मासोपवासादन्यत्र यत्फलं समुपार्ज्यते । श्रद्धयैकोपवासेन तत्काश्यां स्यादसंशयम्

अन्यत्र मास-उपवास से जो फल अर्जित होता है, वही फल काशी में श्रद्धापूर्वक एक ही उपवास से निःसंदेह प्राप्त होता है।

Verse 14

चातुर्मास्य व्रतात्प्रोक्तं यदन्यत्र महाफलम् । एकादश्युपवासेन तत्काश्यां स्यादसंशयम्

अन्यत्र चातुर्मास्य-व्रत से जो महाफल कहा गया है, वही फल काशी में एकादशी-उपवास से निःसंदेह प्राप्त होता है।

Verse 15

षण्मासान्न परित्यागाद्यदन्यत्र फलं लभेत् । शिवरात्र्युपवासेन तत्काश्यां जायते ध्रुवम्

छह मास तक नियमपूर्वक न छोड़ने से जो फल अन्यत्र मिलता है, वही पुण्य काशी में शिवरात्रि का उपवास करने से निश्चय ही प्राप्त होता है।

Verse 16

वर्षं कृत्वोपवासानि लभेदन्यत्र यद्व्रती । तत्फलं स्यात्त्रिरात्रेण काश्यामविकलं मुने

हे मुने! अन्यत्र व्रती एक वर्ष तक उपवास करके जो फल पाता है, वही सम्पूर्ण फल काशी में केवल तीन रात्रियों के उपवास से मिल जाता है।

Verse 17

मासिमासि कुशाग्रांबु पानादन्यत्र यत्फलम् । काश्यामुत्तरवाहिन्यामेकेन चुलुकेन तत्

अन्यत्र मास-मास कुशाग्र से स्पर्शित जल का पान करने से जो फल मिलता है, वही काशी में उत्तरवाहिनी (गंगा) में एक ही चुल्लू से प्राप्त हो जाता है।

Verse 18

अनंतो महिमा काश्याः कस्तं वर्णयितुं प्रभुः । विपत्तिमिच्छतो जंतोर्यत्रकर्णे जपः शिवः

काशी की महिमा अनन्त है—उसे कौन वर्णन कर सकता है? जहाँ विपत्ति (मृत्यु) के समय भी प्राणी के कान में शिव का तारक-जप कहा जाता है।

Verse 19

शंभुस्तत्किंचिदाचष्टे म्रियमाणस्य जन्मिनः । कर्णेऽक्षरं यदाकर्ण्य मृतोप्यमृततां व्रजेत्

शम्भु मरणासन्न जीव के कान में एक पवित्र अक्षर कहते हैं; उस अक्षर को सुनकर मृत भी अमरत्व को प्राप्त हो जाता है।

Verse 20

स्मारं स्मारं स्मररिपोः पुरीं त्वमिव शंकरः । अदुनोन्मंदरं यातो बहुशस्तदवाप्तये

स्मर के शत्रु (शिव) की पुरी काशी को बार-बार स्मरण करते हुए, तुम भी शंकर के समान, उसे प्राप्त करने हेतु उस परम उत्तम धाम में अनेक बार गए हो।

Verse 21

अगस्त्य उवाच । स्वकार्यनिपुणैः स्वामिन्गीर्वाणैरतिदारुणैः । त्याजितोहं पुरीं काशीं हरो त्याक्षीत्कुतः प्रभुः

अगस्त्य बोले—हे स्वामी! अपने कार्य में निपुण, पर अत्यन्त कठोर देवताओं ने मुझे काशीपुरी छोड़ने को विवश किया; फिर प्रभु हर (शिव) उसे कैसे छोड़ सकते हैं?

Verse 22

पराधीनोहमिव किं देवदेवः पिनाकवान् । काशिकां सोऽत्यजत्कस्मान्निर्वाणमणिराशिकाम्

क्या देवों के देव, पिनाकधारी, मेरी तरह पराधीन हैं? वे काशिका—जो निर्वाण रूपी मणियों का ढेर है—उसे क्यों छोड़ेंगे?

Verse 23

स्कंद उवाच । मित्रावरुणसंभूत कथयामि कथामिमाम् । तत्याज च यथा स्थाणुः काशीं विध्युपरोधतः

स्कन्द बोले—हे मित्र-वरुण से उत्पन्न! मैं यह कथा कहता हूँ कि विन्ध्य के अवरोध के कारण स्थाणु (शिव) ने काशी को कैसे ‘त्यागा’।

Verse 24

प्रार्थितस्त्वं यथा लेखैः परोपकृतये मुने । द्रुहिणेन तथा रुद्रः स्वरक्षण विचक्षणः

हे मुने! जैसे परोपकार हेतु तुम्हें पत्रों द्वारा प्रार्थित किया गया था, वैसे ही अपने क्षेत्र की रक्षा में निपुण रुद्र से भी द्रुहिण (ब्रह्मा) ने प्रार्थना की।

Verse 25

अगस्त्य उवाच । कथं स भगवान्रुद्रो द्रुहिणेन कृपांबुधिः । प्रार्थितोभूत्किमर्थं च तन्मे ब्रूहि षडानन

अगस्त्य बोले—करुणा-सागर भगवान् रुद्र से द्रुहिण (ब्रह्मा) ने कैसे प्रार्थना की, और किस प्रयोजन से? हे षडानन, वह मुझे बताइए।

Verse 26

स्कंद उवाच । पाद्मेकल्पे पुरावृत्ते मनोः स्वायंभुवेंतरे । अनावृष्टिरभूद्विप्र सर्वभूतप्रकंपिनी

स्कन्द बोले—हे विप्र, प्राचीन काल में पद्मकल्प के स्वायम्भुव मन्वन्तर में ऐसी अनावृष्टि हुई, जो समस्त प्राणियों को कंपा देने वाली थी।

Verse 27

तया तु षष्टिहायिन्या पीडिताः प्राणिनोऽखिलाः । केचिदंबुधितीरेषु गिरिद्रोणीषु केचन

उस साठ वर्ष तक रहने वाली अनावृष्टि से समस्त प्राणी पीड़ित हो गए। कुछ समुद्र-तटों पर रहे और कुछ पर्वतों की घाटियों में।

Verse 28

महानिम्नेषु कच्छेषु मुनिवृत्त्या जनाः स्थिताः । अरण्यान्यवनिर्जाता ग्रामखर्वट वर्जिता

लोग गहरे नीचले प्रदेशों और दलदली कच्छों में मुनियों-सा जीवन बिताते हुए रहने लगे। पृथ्वी वन-वन हो गई; गाँव और खर्वट (हाट-बाज़ार) उजड़ गए।

Verse 29

क्रव्यादा एव सर्वेषु नगरेषु पुरेषु च । आसन्नभ्रंलिहो वृक्षाः सर्वत्र क्षोणिमंडले

सब नगरों और पुरों में केवल क्रव्याद (मांसाहारी/राक्षस-स्वभाव) ही रह गए। और समस्त भू-मंडल में वृक्ष ऐसे हो गए मानो मेघों को चाट रहे हों।

Verse 30

चौरा एव महाचौरैरुल्लुठ्यंत इतस्ततः । मांसवृत्त्योपजीवंति प्राणिनः प्राणरक्षिणः

चोर ही महाचोरों द्वारा यहाँ-वहाँ लूटे जा रहे थे। अपने प्राणों की रक्षा करने वाले प्राणी मांस खाकर जीवन निर्वाह कर रहे थे।

Verse 31

अराजके समुत्पन्ने लोकेऽत्याहितशंसिनि । प्रयत्नो विफलस्त्वासीत्सृष्टेः सृष्टिकृतस्तदा

जब संसार में अत्यंत अनिष्टकारी अराजकता (राजाविहीन स्थिति) उत्पन्न हो गई, तब सृष्टिकर्ता का सृष्टि-रचना का प्रयास विफल हो गया।

Verse 32

चिंतामवाप महती जगद्योनिः प्रजाक्षयात् । प्रजासु क्षीयमाणासु क्षीणा यज्ञादिकाः क्रियाः

प्रजा का क्षय होने से जगद्योनि (ब्रह्मा) को महान चिंता हुई। प्रजा के क्षीण होने पर यज्ञादि क्रियाएँ भी क्षीण हो गईं।

Verse 33

तासु क्षीणासु संक्षीणाः सर्वे यज्ञभुजोऽभवन् । ततश्चिंतयता स्रष्ट्रा दृष्टो राजर्षिसत्तमः

उन क्रियाओं के क्षीण होने पर सभी यज्ञभोक्ता (देवता) भी क्षीण हो गए। तब विचार करते हुए सृष्टिकर्ता ने एक श्रेष्ठ राजर्षि को देखा।

Verse 34

अविमुक्ते महाक्षेत्रे तपस्यन्निश्चलेंद्रियः । मनोरन्वयजो वीरः क्षात्रो धर्म इवोदितः

अविमुक्त महाक्षेत्र (काशी) में, मनु के वंश में उत्पन्न एक वीर, साक्षात् क्षात्रधर्म की भाँति, स्थिर इंद्रियों से तपस्या कर रहा था।

Verse 35

रिपुंजय इति ख्यातो राजा परपुरंजयः । अथ ब्रह्मा तमासाद्य बहुगौरवपूर्वकम्

रिपुंजय नाम से प्रसिद्ध वह राजा शत्रु-नगरों का विजेता था। तब ब्रह्मा जी बड़े आदर और श्रद्धा सहित उसके पास आए।

Verse 36

उवाच वचनं राजन्रिपुंजय महामते । इलां पालय भूपाल ससमुद्राद्रिकाननाम्

उन्होंने कहा—“हे राजन् रिपुंजय, हे महामति! हे भूपाल! समुद्र, पर्वत और वनों सहित इस पृथ्वी की रक्षा और पालन करो।”

Verse 37

नागकन्यां नागराजः पत्न्यर्थं ते प्रदास्यति । अनंगमोहिनीं नाम्ना वासुकिः शीलभूषणाम्

“नागराज तुम्हें पत्नी के लिए एक नागकन्या देंगे। वासुकि ‘अनंगमोहिनी’ नाम की, शीलरूपी भूषण से विभूषित कन्या तुम्हें प्रदान करेंगे।”

Verse 38

दिवोपि देवा दास्यंति रत्नानि कुसुमानि च । प्रजापालनसंतुष्टा महाराज प्रतिक्षणम्

“स्वर्ग के देवता भी, हे महाराज, प्रजा-पालन से प्रसन्न होकर, प्रति क्षण तुम्हें रत्न और पुष्प प्रदान करेंगे।”

Verse 39

दिवोदास इति ख्यातमतो नाम त्वमाप्स्यसि । मत्प्रभावाच्च नृपते दिव्यं सामर्थ्यमस्तु ते

“इसलिए तुम ‘दिवोदास’ नाम से विख्यात होओगे। और हे नृपते, मेरे प्रभाव से तुम्हें दिव्य सामर्थ्य प्राप्त हो।”

Verse 40

परमेष्ठिवचः श्रुत्वा ततोसौ राजसत्तमः । वेधसं बहुशः स्तुत्वा वाक्यं चेदमुवाच ह

परमेष्ठी (ब्रह्मा) के वचन सुनकर वह श्रेष्ठ राजा बार-बार वेधस् (सृष्टिकर्ता) की स्तुति करके फिर ये वचन बोला।

Verse 41

राजोवाच । पितामह महाप्राज्ञ जनाकीर्णे महीतले । कथं नान्ये च राजानो मां कथं कथ्यते त्वया

राजा बोला— हे पितामह, हे महाप्राज्ञ! जब यह पृथ्वी जनसमूहों और अन्य राजाओं से भरी है, तब आप मुझे ही विशेष रूप से क्यों कहते हैं?

Verse 42

ब्रह्मोवाच । त्वयि राज्यं प्रकुर्वाणे देवो वृष्टिं विधास्यति । पापनिष्ठे च वै राज्ञि न देवो वर्षते पुनः

ब्रह्मा बोले— जब तुम धर्मपूर्वक राजकार्य करोगे, तब देव (वर्षा-देव) वर्षा प्रदान करेगा; परन्तु पाप में रत राजा के समय देव फिर वर्षा नहीं करता।

Verse 43

राजोवाच । पितामह महामान्य त्रिलोकी करणक्षम । महाप्रसाद इत्याज्ञां त्वदीयां मूर्ध्न्युपाददे

राजा बोला— हे पितामह, हे महामान्य, त्रिलोकी का विधान करने में समर्थ! आपकी आज्ञा मेरे लिए महाप्रसाद है— ऐसा कहकर उसने आपकी आज्ञा को मस्तक पर धारण किया।

Verse 44

किंचिद्विज्ञप्तुकामोहं तन्मदर्थं करोषि चेत् । ततः करोम्यहं राज्यं पृथिव्यामसपत्नवत्

मैं एक छोटी-सी विनती करना चाहता हूँ; यदि आप वह मेरे लिए कर दें, तो मैं पृथ्वी पर अपना राज्य निर्विरोध, असपत्न के समान स्थापित करूँगा।

Verse 45

ब्रह्मोवाच । अविलंबेन तद्ब्रूहि कृतं मन्यस्व पार्थिव । यत्ते हृदि महाबाहो तवादेयं न किंचन

ब्रह्मा बोले—हे राजन्, बिना विलम्ब वह कहो; उसे सिद्ध समझो। हे महाबाहु, तुम्हारे हृदय में जो है, वह तुम्हें देने योग्य न हो—ऐसा कुछ भी नहीं।

Verse 46

राजोवाच । यद्यहं पृथिवीनाथः सर्वलोकपितामह । तदादिविष दो देवा दिवि तिष्ठंतु मा भुवि

राजा बोला—हे समस्त लोकों के पितामह, यदि मैं पृथ्वी का स्वामी हूँ, तो आदि से दिवि-निवासी देवता स्वर्ग में ही रहें, पृथ्वी पर नहीं।

Verse 47

देवेषु दिवितिष्ठत्सु मयि तिष्ठति भूतले । असपत्नेन राज्येन प्रजासौख्यमवाप्स्यति

जब देवता स्वर्ग में रहें और मैं पृथ्वी पर रहूँ, तब निर्विरोध राज्य के द्वारा प्रजा सुख प्राप्त करेगी।

Verse 48

तथेति विश्वसृक्प्रोक्तो दिवोदासो नरेश्वरः । पटहं घोषयांचक्रे दिवं देवा व्रजंत्विति

‘तथास्तु’—सृष्टिकर्ता के ऐसा कहने पर नरेश्वर दिवोदास ने नगाड़ा पिटवाया—“देवगण स्वर्ग को प्रस्थान करें!”

Verse 49

मा गच्छंत्विह वै नागा नराः स्वस्था भवंत्वितः । मयि प्रशासति क्षोणीं सुराः स्वस्था भवंत्विति

“नाग यहाँ से न जाएँ; मनुष्य यहीं सुरक्षित रहें। जब तक मैं पृथ्वी का शासन करूँ, तब तक देवता भी अपने लोक में सुरक्षित रहें।”

Verse 50

एतस्मिन्नंतरे ब्रह्मा विश्वेशं प्रणिपत्य ह । यावद्विज्ञप्तुकामोभूत्तावदीशोब्रवीद्विधिम्

इसी बीच ब्रह्मा ने विश्वेश्वर को प्रणाम किया। वह निवेदन करने ही वाले थे कि तभी विधाता से पहले ही प्रभु ने वचन कहा।

Verse 51

लोकेश्वर समायाहि मंदरो नाम भूधरः । कुशद्वीपादिहागत्य तपस्तप्येत दुष्करम्

“हे लोकेश्वर, पधारिए। कुशद्वीप से ‘मन्दर’ नामक पर्वत यहाँ आया है और कठिन तप कर रहा है।”

Verse 52

यावस्तस्मै वरं दातुं बहुकालं तपस्यते । इत्युक्त्वा पार्वतीनाथो नंदिभृंगिपुरोगमः

“वह बहुत काल से तप कर रहा है, ताकि उसे वर दिया जाए।” ऐसा कहकर पार्वतीनाथ, नन्दी और भृंगी के अग्रगामी होकर, चल पड़े।

Verse 53

जगाम वृषमारुह्य मंदरो यत्र तिष्ठति । उवाच च प्रसन्नात्मा देवदेवो वृषध्वज

वह वृषभ पर आरूढ़ होकर वहाँ गए जहाँ मन्दर स्थित था। तब प्रसन्नचित्त वृषध्वज देवाधिदेव ने वचन कहा।

Verse 54

उत्तिष्ठोत्तिष्ठ भद्रं ते वरं ब्रूहि धरोत्तम । सोथ श्रुत्वा महेशानं देवदेवं त्रिलोचनम्

“उठो, उठो—तुम्हारा कल्याण हो। हे पर्वतश्रेष्ठ, अपना वर कहो।” यह सुनकर महेशान, देवाधिदेव त्रिलोचन के वचन को (मन्दर ने ग्रहण किया)।

Verse 55

प्रणम्य बहुशो भूमावद्रिरेतद्व्यजिज्ञपत् । लीलाविग्रहभृच्छंभो प्रणतैक कृपानिधे

भूमि पर बार-बार प्रणाम करके पर्वत ने विनय से कहा— “हे लीला-विग्रहधारी शम्भु! हे केवल शरणागतों पर करुणा-निधि! मेरी प्रार्थना सुनिए।”

Verse 56

सर्वज्ञोपि कथं नाम न वेत्थ मम वांछितम् । शरणागतसंत्राण सर्ववृत्तांतकोविद

“आप सर्वज्ञ होकर भी मेरे अभिलाषित को कैसे न जानें? हे शरणागत-रक्षक! हे समस्त वृत्तान्तों के ज्ञाता!”

Verse 57

सर्वेषां हृदयानंद शर्वसर्वगसर्वकृत् । यदि देयो वरो मह्यं स्वभावादृषदात्मने

“हे सबके हृदय के आनन्द! हे शर्व, सर्वव्यापी, सर्वकर्ता! यदि मेरे लिए वर देय हो—मेरे लिए, जिसका स्वभाव पत्थर-सा जड़ है…”

Verse 58

याचकायातिशोच्याय प्रणतार्तिप्रभंजक । ततोऽविमुक्तक्षेत्रस्य साम्यं ह्यभिलषाम्यहम्

“मैं याचक और अत्यन्त दयनीय हूँ; हे प्रणतों के दुःख-भञ्जक! इसलिए मैं अविमुक्त नामक पवित्र क्षेत्र के समानत्व की अभिलाषा करता हूँ।”

Verse 59

कुशद्वीप उमा सार्धं नाथाद्य सपरिच्छदः । मन्मौलौ विहितावासः प्रयात्वेष वरो मम

“आज प्रभु उमा सहित तथा समस्त परिकर के साथ कुशद्वीप को प्रस्थान करें, और मेरे शिखर पर अपना निवास स्थापित करें—यही मेरा वर है।”

Verse 60

सर्वेषां सर्वदः शंभुः क्षणं यावद्विचिंतयेत् । विज्ञातावसरो ब्रह्मा तावच्छंभुं व्यजिज्ञपत् । प्रणम्याग्रेसरो भूत्वा मौलौ बद्धकरद्वयः

सबको सब कुछ देने वाले शम्भु ने क्षणभर विचार किया। अवसर जानकर ब्रह्मा ने शम्भु से निवेदन किया—प्रणाम करके आगे बढ़ा और मस्तक पर अंजलि बाँधकर।

Verse 61

ब्रह्मोवाच । विश्वेश जगतांनाथ पत्या व्यापारितोस्म्यहम् । कृतप्रसादेन विभो सृष्टिं कर्तुं चतुर्विधाम्

ब्रह्मा बोले—हे विश्वेश! हे जगन्नाथ! प्रभु (शिव) की आज्ञा से मैं अपने कार्य में प्रवृत्त हुआ हूँ। हे विभो! आपकी कृपा से मुझे चतुर्विध सृष्टि की रचना करनी है।

Verse 62

प्रयत्नेन मया सृष्टा सा सृष्टिस्त्वदनुज्ञया । अवृष्ट्या षष्टिहायिन्या तत्र नष्टाऽप्रजा भुवि

आपकी अनुमति से मैंने प्रयत्नपूर्वक सृष्टि रची। परन्तु साठ वर्षों तक वर्षा न होने से पृथ्वी पर प्रजाएँ नष्ट हो गईं और जगत् निरप्रजा हो गया।

Verse 63

अराजकं महच्चासीद्दुरवस्थमभूज्जगत् । ततो रिपुंजयो नाम राजर्षिर्मनुवंशजः

तब बड़ा अराजक फैल गया और जगत् दुर्दशा में पड़ गया। तभी मनुवंश में उत्पन्न ‘रिपुंजय’ नामक एक राजर्षि प्रकट हुए।

Verse 64

मयाभिषिक्तो राजर्षिः प्रजाः पातुं नरेश्वरः । चकार समयं सोपि महावीर्यो महातपाः

उस राजर्षि को मैंने राजा के रूप में अभिषिक्त किया, ताकि वह प्रजाओं की रक्षा करे। वह महावीर्य और महातपस्वी भी था; उसने मर्यादा और नियम-व्यवस्था स्थापित की।

Verse 65

तवाज्ञया चेत्स्थास्यंति सर्वे दिविषदो दिवि । नागलोके तथा नागास्ततो राज्यं करोम्यहम्

यदि आपकी आज्ञा से सब देवगण स्वर्ग में ही स्थित रहें और वैसे ही नागलोक में नाग रहें, तो मैं उसी के अनुसार राज्य-व्यवस्था करूँगा।

Verse 66

तथेति च मया प्रोक्तं प्रमाणीक्रियतां तु तत् । मंदराय वरो दत्तो भवेदेवं कृपानिधे

मैंने कहा—“तथास्तु”; उसे सत्य रूप में प्रमाणित किया जाए। हे कृपानिधि, मंदर को वर दिया गया है—वैसा ही हो।

Verse 67

तस्य राज्ञः प्रजास्त्रातुं भूयाच्चैष मनोरथः । मम नाडीद्वयं राज्यं तस्यापि च शतक्रतोः

उस राजा की प्रजा की रक्षा करने की यह उसकी और भी अभिलाषा हो। मेरा ‘दो नाड़ी’ रूप राज्य—उसका भी और शतक्रतु (इन्द्र) का भी हो।

Verse 68

मर्त्यानां गणना क्वेह निमेषार्ध निमेषिणाम् । देवोपि निर्मलं मत्वा मंदरं चारुकंदरम्

यहाँ मर्त्यों की गणना कहाँ, जब अर्ध-निमेष में पलक झपकने वाले देव भी अगणित हैं? देव ने भी सुन्दर कंदराओं वाले मंदर को निर्मल मानकर आदर दिया।

Verse 69

विधेश्च गौरवं रक्षंस्तथोरी कृतवान्हरः । जंबूद्वीपे यथा काशी निर्वाणपददा सदा

विधि (ब्रह्मा) के गौरव की रक्षा करते हुए हर (शिव) ने उसे वैसे ही स्वीकार किया। जैसे जम्बूद्वीप में काशी सदा निर्वाण-पद प्रदान करती है।

Verse 70

तथा बहुतिथं कालं द्वीपोभूत्सोपि मंदरः । यियासुना च देवेन मंदरं चित्रकंदरम्

इस प्रकार बहुत दीर्घ काल तक वह मन्दर भी द्वीप के समान हो गया। और प्रस्थान की इच्छा करने वाले देव ने चित्र-विचित्र कन्दराओं से युक्त मन्दर को देखा और उसकी ओर बढ़े।

Verse 71

निजमूर्तिमयं लिंगमविज्ञातं विधेरपि । स्थापितं सर्वसिद्धीनां स्थापकेभ्यः समर्पितुम्

अपने ही स्वरूप से निर्मित वह लिंग—जो विधि (ब्रह्मा) को भी अज्ञात था—स्थापित किया गया, ताकि सर्व सिद्धियों के आधाररूप में उसे स्थापक-पुरोहितों को समर्पित किया जा सके।

Verse 72

विपन्नानां च जंतूनां दातुं नैःश्रेयसीं श्रियम् । सर्वेषामिह संस्थानां क्षेत्रं चैवाभिरक्षितुम्

विपत्ति में पड़े प्राणियों को नैःश्रेयसी श्री—मोक्षदायिनी समृद्धि—प्रदान करने के लिए, और यहाँ निवास करने वाले सबके लिए इस क्षेत्र की रक्षा करने के लिए।

Verse 73

मंदराद्रिगतेनापि क्षेत्रं नैतत्पिनाकिना । विमुक्तं लिंगरूपेण अविमुक्तमतः स्मृतम्

मन्दर पर्वत पर चले जाने पर भी पिनाकी (शिव) ने इस क्षेत्र को नहीं छोड़ा। क्योंकि लिंग-रूप में यह त्यागा नहीं गया, इसलिए यह ‘अविमुक्त’—अर्थात् ‘कभी न छोड़ा गया’—कहलाता है।

Verse 74

पुरा नंदवनं नाम क्षेत्रमेतत्प्रकीर्तितम् । अविमुक्तं तदारभ्य नामास्य प्रथितं भुवि

पूर्वकाल में यह क्षेत्र ‘नन्दवन’ नाम से प्रसिद्ध था। उसी समय से इसका नाम ‘अविमुक्त’ पृथ्वी पर विख्यात हो गया।

Verse 75

नामाविमुक्तमभवदुभयोः क्षेत्रलिंगयोः । एतद्द्वयं समासाद्य न भूयो गर्भभाग्भवेत्

क्षेत्र और लिङ्ग—दोनों का नाम ‘अविमुक्त’ हुआ। इस युगल (अविमुक्त-क्षेत्र और अविमुक्तेश्वर-लिङ्ग) को प्राप्त करके जीव फिर गर्भभागी नहीं होता, अर्थात् पुनर्जन्म नहीं लेता।

Verse 76

अविमुक्तेश्वरं लिंगं दृष्ट्वा क्षेत्रेऽविमुक्तके । विमुक्त एव भवति सर्वस्मात्कर्मबंधनात्

अविमुक्त-क्षेत्र में अविमुक्तेश्वर लिङ्ग का दर्शन करके मनुष्य समस्त कर्म-बन्धनों से निश्चय ही मुक्त हो जाता है।

Verse 77

अर्चंति विश्वे विश्वेशं विश्वेशोर्चति विश्वकृत् । अविमुक्तेश्वरं लिंगं भुविमुक्तिप्रदायकम्

विश्वदेवगण विश्वेश्वर का अर्चन करते हैं, और विश्व का कर्ता वही विश्वेश्वर (पुनः) अर्चन करता है। वह अविमुक्तेश्वर लिङ्ग पृथ्वी पर ही मुक्ति प्रदान करने वाला है।

Verse 78

पुरा न स्थापितं लिंगं कस्यचित्केनचित्क्वचित् । किमाकृति भवेल्लिंगं नैतद्वेत्त्यपि कश्चन

प्राचीन काल में यह लिङ्ग किसी के द्वारा, कहीं भी, स्थापित नहीं किया गया था। इस लिङ्ग की वास्तविक आकृति क्या है—यह बात कोई भी नहीं जानता।

Verse 79

आकारमविमुक्तस्य दृष्ट्वा ब्रह्माच्युतादयः । लिंगं संस्थापयामासुर्वसिष्ठाद्यास्तथषर्यः

अविमुक्त के दिव्य स्वरूप को देखकर ब्रह्मा, अच्युत (विष्णु) आदि ने लिङ्ग की स्थापना की; वैसे ही वसिष्ठ आदि ऋषियों ने भी (स्थापित किया)।

Verse 80

आदिलिंगमिदं प्रोक्तमविमुक्तेश्वरं महत् । ततो लिंगांतराण्यत्र जातानि क्षितिमंडले

यह महान् अविमुक्तेश्वर आदिलिंग कहा गया है। इसी से इस पृथ्वी-मंडल में अन्य- अन्य लिंग प्रकट हुए।

Verse 81

अविमुक्तेश नामापि श्रुत्वा जन्मार्जितादघात् । क्षणान्मुक्तो भवेन्मर्त्यो नात्र कार्या विचारणा

‘अविमुक्तेश’ नाम मात्र सुनकर भी मनुष्य जन्म-जन्मांतर के संचित पाप से क्षण में मुक्त हो जाता है; इसमें विचार की आवश्यकता नहीं।

Verse 82

अविमुक्तेश्वरं लिंगं स्मृत्वा दूरगतोपि च । जन्मद्वयकृतात्पापात्क्षणादेव विमुच्यते

दूर देश में गया हुआ भी यदि अविमुक्तेश्वर लिंग का स्मरण करे, तो दो जन्मों में किए पाप से भी क्षण में मुक्त हो जाता है।

Verse 83

अविमुक्ते महाक्षेत्रेऽविमुक्तमवलोक्य च । त्रिजन्मजनितं पापं हित्वा पुण्यमयो भवेत्

अविमुक्त के महाक्षेत्र में अविमुक्त का दर्शन करके, तीन जन्मों से उत्पन्न पाप त्यागकर मनुष्य पुण्यमय हो जाता है।

Verse 84

यत्कृतं ज्ञानविभ्रंशादेनः पंचसु जन्मसु । अविमुक्तेश संस्पर्शात्तत्क्षयेदेव नान्यथा

ज्ञान-विभ्रम से पाँच जन्मों में जो भी पाप किया गया हो, अविमुक्तेश के स्पर्श से वह निश्चय ही नष्ट हो जाता है; अन्यथा नहीं।

Verse 85

अर्चयित्वा महालिंगमविमुक्तेश्वरं नरः । कृतकृत्यो भवेदत्र न च स्याज्जन्मभाक्कुतः

अविमुक्तेश्वर महालिंग की पूजा करके मनुष्य यहीं कृतकृत्य हो जाता है; फिर वह पुनर्जन्म का भागी कैसे हो सकता है?

Verse 86

स्तुत्वा नत्वार्चयित्वा च यथाशक्ति यथामति । अविमुक्ते विमुक्तेशं स्तूयते नम्यतेऽर्च्यते

अपनी शक्ति और बुद्धि के अनुसार स्तुति, नमस्कार और पूजन करके—अविमुक्त में विमुक्तेश का स्तवन, वंदन और अर्चन करना चाहिए।

Verse 87

अनादिमदिदं लिंगं स्वयं विश्वेश्वरार्चितम् । काश्यां प्रयत्नतः सेव्यमविमुक्तं विमुक्तये

यह लिंग अनादि है; स्वयं विश्वेश्वर द्वारा पूजित है। मुक्ति के लिए काशी में अविमुक्त की प्रयत्नपूर्वक सेवा करनी चाहिए।

Verse 88

संति लिंगान्यनेकानि पुण्येष्वायतनेषु च । आयांति तानि लिंगानि माघीं प्राप्य चतुदर्शीम्

पवित्र तीर्थों में अनेक लिंग हैं; और माघ मास की चतुर्दशी आने पर वे लिंग (यहाँ) आ जाते हैं।

Verse 89

कृष्णायां माघभूतायामविमुक्तेश जागरात् । सदा विगतनिद्रस्य योगिनो गतिभाग्भवेत्

माघ कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी को अविमुक्तेश के लिए जागरण करने से, सदा निद्रारहित योगी परम गति का भागी होता है।

Verse 90

नानायतनलिंगानि चतुर्वर्गप्रदान्यपि । माघकृष्णचतुर्दश्यामविमुक्तमुपासते

अनेक तीर्थों के लिङ्ग—जो चतुर्वर्ग भी देने वाले हैं—माघ कृष्ण चतुर्दशी को अविमुक्त का श्रद्धापूर्वक उपासन करते हैं।

Verse 91

किं बिभेति नरो धीरः कृतादघशिलोच्चयात् । अविमुक्तेश लिंगस्य भक्ति वज्रधरो यदि

किए हुए पापों के पर्वत-से ढेर से धीर पुरुष क्यों डरे, यदि उसके हृदय में अविमुक्तेश-लिङ्ग के प्रति वज्र-सी अडिग भक्ति हो?

Verse 92

क्वाविमुक्तं महालिंगं चतुर्वर्गफलोदयम् । क्व पापि पापशैलोऽल्पो यःक्षयेन्नामसंभृतः

अविमुक्त का महालिङ्ग—जो चतुर्वर्ग-फल का उद्गम है—और पापी के पापों का तुच्छ ‘पर्वत’—जो केवल नाम लेने से ही क्षीण हो जाता है—इनमें तुलना कहाँ?

Verse 93

अविमुक्ते महाक्षेत्रे विश्वेशसमधिष्ठिते । यैर्न दृष्टं विमूढास्तेऽविमुक्तं लिंगमुत्तमम्

विश्वेश के अधिष्ठान वाले अविमुक्त महाक्षेत्र में जिन्होंने उत्तम अविमुक्त-लिङ्ग का दर्शन नहीं किया, वे निश्चय ही विमूढ़ हैं।

Verse 94

द्रष्टारमविमुक्तस्य दृष्ट्वा दंडधरो यमः । दूरादेव प्रणमति प्रबद्धकरसंपुटः

अविमुक्त का दर्शन करने वाले को देखकर दण्डधारी यम भी दूर से ही हाथ जोड़कर प्रणाम करता है।

Verse 95

धन्यं तन्नेत्रनिर्माणं कृतकृत्यौ तु तौ करौ । अविमुक्तेश्वरं येन याभ्यामैक्षिष्ट यः स्पृशेत्

धन्य है उन नेत्रों का निर्माण, और कृतार्थ हैं वे दोनों हाथ—जिनसे मनुष्य अविमुक्तेश्वर का दर्शन करता है और जिनसे उनका स्पर्श करता है।

Verse 96

त्रिसंध्यमविमुक्तेशं यो जपेन्नियतः शुचिः । दूरदेशविपन्नोपि काशीमृतफलं लभेत्

जो संयमी और शुद्ध होकर त्रिसंध्या में अविमुक्तेश का जप करता है, वह दूर देश में विपत्ति में पड़ा हो तब भी काशी-मरण का फल प्राप्त करता है।

Verse 97

अविमुक्तं महालिंगं दृष्ट्वा ग्रामांतरं व्रजेत् । लब्धाशुकार्यसंसिद्धिं क्षेमेण प्रविशेद्गृहम्

अविमुक्त के महालिंग का दर्शन करके मनुष्य दूसरे ग्राम को जा सकता है; वह शीघ्र ही कार्य-सिद्धि पाकर कुशलपूर्वक अपने घर लौट आता है।