Adhyaya 48: Dynastic Genealogies: Paurava–Anu Lines, Bali–Dīrghatamas Episode, and the Origins of Anga–Vanga Regions
वंशानुचरितं—औशीनर-शिबि-बलि-दीर्घतमसां कथा
Speaker: Sūta, Ṛṣis (Munis)
सूता वंश-वर्णन आगे बढ़ाते हैं। ययाति के जरा-संक्रामण प्रसंग से तुर्वसु की परंपरा पौरव वंश में जोड़ी जाती है; फिर क्रमशः राजाओं और उनके राज्यों का उल्लेख होता है। आगे द्रुह्यु की संतति में गान्धार और आरट्ट के अश्व-प्रसिद्धि का वर्णन, तथा अनु वंश में उशीनर और शिबि तक पहुँचकर शिबि के पुत्रों के प्रदेश बताए जाते हैं। ऋषि पूछते हैं—बलि के पाँच पुत्र कैसे उत्पन्न हुए और उनके पिता कौन थे। सूत दीर्घतमस की कथा कहते हैं: बृहस्पति की कामना, गर्भजात का उपालम्भ, शाप से ‘दीर्घतमस’ नाम/दीर्घ अंधकार, वृषभ द्वारा गो-धर्म का उपदेश, बलि द्वारा दीर्घतमस का उद्धार, और सुदेष्णा से क्षेत्रज पुत्र—अंग, वंग, सुह्म, पुंड्र, कलिंग। फिर अंग वंश की राजपरंपरा कर्ण तक बताकर, अधिरथ द्वारा दत्तक लिए जाने से कर्ण के ‘सूत’ कहलाने का कारण स्पष्ट किया जाता है।
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 48
Verse 1
*सूत उवाच तुर्वसोस्तु सुतो गर्भो गोभानुस्तस्य चात्मजः गोभानोस्तु सुतो वीरस् त्रिसारिरपराजितः //
सूत ने कहा—तुर्वसु का पुत्र गर्भ नामक हुआ और उसका पुत्र गोभानु। गोभानु का पुत्र वीर त्रिसारि हुआ, जो अपराजित था।
Verse 2
करंधमस्तु त्रैसारिर् भरतस्तस्य चात्मजः दुष्यन्तः पौरवस्यापि तस्य पुत्रो ह्य् अकल्मषः //
त्रैसारि से करंधम उत्पन्न हुआ और उसका पुत्र भरत। पौरव वंश में दुष्यंत भी हुए, और उनका पुत्र अकल्मष (निर्दोष) था।
Verse 3
एवं ययातिशापेन जरासंक्रमणे पुरा तुर्वसोः पौरवं वंशं प्रविवेश पुरा किल //
इस प्रकार प्राचीन काल में जरा-स्थानान्तरण के प्रसंग में ययाति के शाप से तुर्वसु ने पौरव वंश में प्रवेश किया—ऐसा कहा जाता है।
Verse 4
दुष्यन्तस्य तु दायादो वरूथो नाम पार्थिवः वरूथात्तु तथाण्डीरः संधानस्तस्य चात्मजः //
दुष्यन्त का उत्तराधिकारी वरूथ नामक राजा था। वरूथ से आण्डीर उत्पन्न हुआ और उसका पुत्र संधान था।
Verse 5
पाण्ड्यश्च केरलश्चैव चोलः कर्णस्तथैव च तेषां जनपदाः स्फीताः पाण्ड्याश्चोलाः सकेरलाः //
पाण्ड्य और केरल, चोल तथा कर्ण—इनके जनपद समृद्ध हैं; पाण्ड्य और चोल की समृद्ध भूमियाँ केरल सहित (प्रसिद्ध) हैं।
Verse 6
द्रुह्योस्तु तनयौ शूरौ सेतुः केतुस्तथैव च सेतुपुत्रः शरद्वांस्तु गन्धारस्तस्य चात्मजः //
द्रुह्यु के दो वीर पुत्र थे—सेतु और केतु। सेतु का पुत्र शरद्वान था और शरद्वान का पुत्र गन्धार था।
Verse 7
ख्यायते यस्य नाम्नासौ गन्धारविषयो महान् आरट्टदेशजास्तस्य तुरगा वाजिनां वराः //
जिसके नाम से वह महान् गन्धार-प्रदेश प्रसिद्ध है; और आरट्ट-देश में उत्पन्न उसके घोड़े अश्वों में श्रेष्ठ कहे जाते हैं।
Verse 8
गन्धारपुत्रो धर्मस्तु घृतस्तस्यात्मजो ऽभवत् घृताच्च विदुषो जज्ञे प्रचेतास्तस्य चात्मजः //
गन्धार से धर्म नामक पुत्र उत्पन्न हुआ; उसका पुत्र घृत हुआ। विद्वान घृत से प्रचेताः उत्पन्न हुए, जो घृत के ही पुत्र थे।
Verse 9
प्रचेतसः पुत्रशतं राजानः सर्व एव ते म्लेच्छराष्ट्राधिपाः सर्वे उदीचीं दिशम् आश्रिताः //
प्रचेतस के सौ पुत्र—वे सभी राजा—म्लेच्छ राज्यों के अधिपति बने और सभी उत्तर दिशा में स्थापित हुए।
Verse 10
अनोश्चैव सुता वीरास् त्रयः परमधार्मिकाः सभानरश्चाक्षुषश्च परमेषुस् तथैव च //
अनु के भी तीन वीर पुत्र थे, जो परम धर्मात्मा थे—सभानर, चाक्षुष और परमेṣu।
Verse 11
सभानरस्य पुत्रस्तु विद्वान्कोलाहलो नृपः कोलाहलस्य धर्मात्मा संजयो नाम विश्रुतः //
सभानर का पुत्र विद्वान राजा कोलाहल था; और कोलाहल का धर्मात्मा पुत्र संजय नाम से प्रसिद्ध हुआ।
Verse 12
संजयस्याभवत्पुत्रो वीरो नाम पुरंजयः जनमेजयो महाराज पुरंजयसुतो ऽभवत् //
संजय का पुत्र ‘पुरंजय’ नामक वीर हुआ; और पुरंजय का पुत्र महाराज जनमेजय उत्पन्न हुआ।
Verse 13
जनमेजयस्य राजर्षेर् महाशालो ऽभवत्सुतः आसीद् इन्द्रसमो राजा प्रतिष्ठितयशाभवत् //
राजर्षि जनमेजय के यहाँ महाशाल नामक पुत्र उत्पन्न हुआ। वह इन्द्र के समान पराक्रमी राजा बना और उसका यश दृढ़ रूप से प्रतिष्ठित हुआ।
Verse 14
महामनाः सुतस्तस्य महाशालस्य धार्मिकः सप्तद्वीपेश्वरो जज्ञे चक्रवर्ती महामनाः //
उस धर्मात्मा महाशाल से महामना नामक पुत्र उत्पन्न हुआ। वह सदाचारी और धर्मनिष्ठ था; सात द्वीपों का अधिपति चक्रवर्ती सम्राट बना।
Verse 15
महामनास्तु द्वौ पुत्रौ जनयामास विश्रुतौ उशीनरं च धर्मज्ञं तितिक्षुं चैव ताव् उभौ //
महामना ने दो विख्यात पुत्र उत्पन्न किए—धर्मज्ञ उशीनर और तितिक्षु; दोनों ही प्रसिद्ध हुए।
Verse 16
उशीनरस्य पत्न्यस्तु पञ्च राजर्षिसम्भवाः भृशा कृशा नवा दर्शा या च देवी दृषद्वती //
उशीनर की पाँच पत्नियाँ थीं, जो राजर्षियों के वंश में उत्पन्न थीं—भृशा, कृशा, नवा, दर्शा और देवी दृषद्वती।
Verse 17
उशीनरस्य पुत्रास्तु तासु जाताः कुलोद्वहाः तपसा ते तु महता जाता वृद्धस्य धार्मिकाः //
उन (पत्नियों) से उशीनर के पुत्र उत्पन्न हुए, जो कुल के धारक थे। महान तप से वे वृद्ध पूर्वज के धर्मपरायण पुत्र के रूप में प्रसिद्ध हुए।
Verse 18
भृशायास्तु नृगः पुत्रो नवाया नव एव च कृशायास्तु कृशो जज्ञे दर्शायाः सुव्रतो ऽभवत् दृषद्वत्याः सुतश्चापि शिबिर् औशीनरो नृपः //
भृशा से नृग नामक पुत्र उत्पन्न हुआ; नवा से निश्चय ही नव। कृशा से कृश जन्मा; दर्शा से सुव्रत हुआ। और दृषद्वती से भी औशीनर वंश का राजा शिबि उत्पन्न हुआ।
Verse 19
शिबेस्तु शिबयः पुत्राश् चत्वारो लोकविश्रुताः पृथुदर्भः सुवीरश्च केकयो भद्रकस्तथा //
शिबि के चार पुत्र थे, जो संसार में प्रसिद्ध थे—पृथुदर्भ, सुवीर, केकय और भद्रक।
Verse 20
तेषां जनपदाः स्फीताः केकया भद्रकास्तथा सौवीराश्चैव पौराश्च नृगस्य केकयास्तथा //
उनके जनपद समृद्ध थे—केकय और भद्रक, तथा सौवीर और पौरव; और नृग से संबद्ध केकय भी (थे)।
Verse 21
सुव्रतस्य तथाम्बष्ठा कृशस्य वृषला पुरी नवस्य नवराष्ट्रं तु तितिक्षोस्तु प्रजां शृणु //
सुव्रत का (जनपद) अम्बष्ठा था; कृश की पुरी वृषला थी; नव का प्रदेश नवराष्ट्र था। अब तितिक्षु की संतान/प्रजा के विषय में भी सुनो।
Verse 22
तितिक्षुरभवद्राजा पूर्वस्यां दिशि विश्रुतः बृहद्रथः सुतस्तस्य तस्य सेनो ऽभवत्सुतः //
तितिक्षु राजा हुआ, जो पूर्व दिशा में प्रसिद्ध था। उसका पुत्र बृहद्रथ था; और बृहद्रथ का पुत्र सेन हुआ।
Verse 23
सेनस्य सुतपा जज्ञे सुतपस्तनयो बलिः जातो मानुषयोन्यां तु क्षीणे वंशे प्रजेच्छया //
सेना से सुतपा उत्पन्न हुआ और सुतपा से बलि का जन्म हुआ। वंश के क्षीण हो जाने पर संतान-प्राप्ति की इच्छा से बलि मनुष्य-योनि में उत्पन्न हुआ।
Verse 24
महायोगी तु स बलिर् बद्धो बन्धैर्महात्मना पुत्रानुत्पादयामास क्षेत्रजान्पञ्च पार्थिवान् //
वह बलि महायोगी था; महात्मा द्वारा लगाए गए बंधनों से बँधा हुआ भी उसने क्षेत्रज विधि से पाँच पुत्र उत्पन्न किए, जो पृथ्वी के राजा बने।
Verse 25
अङ्गं स जनयामास वङ्गं सुह्मं तथैव च पुण्ड्रं कलिङ्गं च तथा बालेयं क्षेत्रमुच्यते बालेया ब्राह्मणाश्चैव तस्य वंशकराः प्रभो //
उसने अङ्ग, वङ्ग, सुह्म, पुण्ड्र और कलिङ्ग को जन्म दिया; और ‘बालेय’ नामक प्रदेश भी कहा गया है। हे प्रभो, बालेय ब्राह्मण ही उसके वंश के प्रवर्तक हैं।
Verse 26
बलेश्च ब्रह्मणा दत्तो वरः प्रीतेन धीमतः महायोगित्वमायुश्च कल्पस्य परिमाणकम् //
और प्रसन्न हुए बुद्धिमान ब्रह्मा ने बलि को वर दिया—महायोगित्व तथा कल्प-परिमाण तक दीर्घ आयु।
Verse 27
संग्रामे चाप्यजेयत्वं धर्मे चैवोत्तमा मतिः त्रैकाल्यदर्शनं चैव प्राधान्यं प्रसवे तथा //
संग्राम में अजेयता, धर्म में उत्तम बुद्धि, त्रिकाल-दर्शन की शक्ति, तथा संतान-प्रसव में भी प्रधानता—ये (वर) थे।
Verse 28
जयं चाप्रतिमं युद्धे धर्मे तत्त्वार्थदर्शनम् चतुरो नियतान्वर्णान् स वै स्थापयिता प्रभुः //
युद्ध में जिसकी विजय अनुपम हो और धर्म में जो तत्त्वार्थ का साक्षात् दर्शन कराए—वही प्रभु चार नियत वर्णों की दृढ़ स्थापना करने वाला सार्वभौम है।
Verse 29
तेषां च पञ्च दायादा वङ्गाङ्गाः सुह्मकास्तथा पुण्ड्राः कलिङ्गाश्च तथा अङ्गस्य तु निबोधत //
उनसे पाँच दायाद उत्पन्न हुए—वंग, अंग, सुह्म, पुण्ड्र और कलिंग। अब विशेष रूप से अंग के विषय में सुनो।
Verse 30
*मुनय ऊचुः कथं बलेः सुता जाताः पञ्च तस्य महात्मनः किंनाम्नी महिषी तस्य जनिता कतम ऋषिः //
मुनियों ने कहा—महात्मा बलि के पाँच पुत्र कैसे उत्पन्न हुए? उसकी प्रमुख महिषी का नाम क्या था, और उनके जनक कौन-से ऋषि थे?
Verse 31
कथं चोत्पादितास्तेन तन्नः प्रब्रूहि पृच्छताम् माहात्म्यं च प्रभावं च निखिलेन वदस्व तत् //
और वे उसके द्वारा कैसे उत्पन्न किए गए? हम पूछते हैं, हमें बताइए; तथा उसका माहात्म्य और प्रभाव भी पूर्ण रूप से वर्णन कीजिए।
Verse 32
*सूत उवाच अथोशिज इति ख्यात आसीद्विद्वानृषिः पुरा पत्नी वै ममता नाम बभूवास्य महात्मनः //
सूत ने कहा—प्राचीन काल में अथोशिज नाम से प्रसिद्ध एक विद्वान् ऋषि थे; उस महात्मा की पत्नी का नाम ममता था।
Verse 33
उशिजस्य यवीयान्वै भ्रातृपत्नीमकामयत् बृहस्पतिर्महातेजा ममतामेत्य कामतः //
उशिज के छोटे भाई की पत्नी को कामवश होकर महातेजस्वी बृहस्पति ने ममता के पास जाकर चाहा।
Verse 34
उवाच ममता तं तु देवरं वरवर्णिनी अन्तर्वत्न्यस्मि ते भ्रातुर् ज्येष्ठस्य तु विरम्यताम् //
वरवर्णिनी ममता ने अपने देवर से कहा—“मैं तुम्हारे ज्येष्ठ भाई से गर्भवती हूँ; इसलिए रुक जाओ।”
Verse 35
अयं तु मे महाभाग गर्भः कुप्येद्बृहस्पते औशिजो भ्रातृजन्यस्ते सोपाङ्गं वेदमुद्गिरन् //
“हे महाभाग बृहस्पति! मेरा यह गर्भ क्षुब्ध हो उठेगा। तुम्हारे भाई की वंश-रेखा से उत्पन्न औशिज तब वेद को उसके उपांगों सहित उच्चारित करेगा।”
Verse 36
अमोघरेतास्त्वं चापि न मां भजितुमर्हसि अस्मिन्न् एवं गते काले यथा वा मन्यसे प्रभो //
“हे प्रभो! आपका वीर्य अमोघ है; परन्तु इस समय, जब बात यहाँ तक आ पहुँची है, आपको मेरा सेवन करने की आवश्यकता नहीं। जैसा आप उचित समझें, वैसा करें।”
Verse 37
एवमुक्तस्तथा सम्यग् बृहत्तेजा बृहस्पतिः कामात्मा स महात्मापि न मनः सो ऽभ्यवारयत् //
इस प्रकार ठीक-ठीक कहे जाने पर भी महातेजस्वी बृहस्पति कामवश हो गया; महात्मा होते हुए भी वह अपने मन को रोक न सका।
Verse 38
संबभूवैव धर्मात्मा तया सार्धमकामया उत्सृजन्तं तु तद्रेतोवाचं गर्भो ऽभ्यभाषत //
वह धर्मात्मा पुरुष उस स्त्री के साथ, उसकी अनिच्छा होते हुए भी, संयोग में प्रवृत्त हुआ; और जब वह वीर्य का स्राव कर रहा था, तब गर्भस्थ शिशु ने वाणी से कहा।
Verse 39
भो तात वाचामधिप द्वयोर्नास्तीह संस्थितिः अमोघरेतास्त्वं चापि पूर्वं चाहमिहागतः //
हे तात, हे वाणी के अधिपति! हम दोनों का यहाँ ठहरना नहीं है। तुम, जिनका बीज अमोघ है, आए हो; और मैं भी पहले ही यहाँ आ चुका हूँ।
Verse 40
सो ऽशपत्तं ततः क्रुद्ध एवमुक्तो बृहस्पतिः पुत्रं ज्येष्ठस्य वै भ्रातुर् गर्भस्थं भगवानृषिः //
तब इस प्रकार संबोधित किए जाने पर क्रुद्ध होकर भगवान् ऋषि बृहस्पति ने अपने ज्येष्ठ भ्राता के गर्भस्थ पुत्र को शाप दिया।
Verse 41
यस्मात्त्वमीदृशे काले गर्भस्थो ऽपि निषेधसि मामेवमुक्तवांस्तस्मात् तमो दीर्घं प्रवेक्ष्यसि //
क्योंकि ऐसे समय में तुम, गर्भस्थ होकर भी, मेरा निषेध करते हुए मुझे इस प्रकार बोले हो; इसलिए तुम दीर्घ अंधकार में प्रवेश करोगे।
Verse 42
ततो दीर्घतमा नाम शापादृषिरजायत अतो ऽंशजो बृहत्कीर्तिर् बृहस्पतिरिवौजसा //
तदनंतर शाप के कारण ‘दीर्घतमा’ नामक ऋषि उत्पन्न हुए; और उसी वंश से बृहत्कीर्ति प्रकट हुए, जो तेज में बृहस्पति के समान थे।
Verse 43
ऊर्ध्वरेतास्ततो ऽसौ वै वसते भ्रातुराश्रमे स धर्मान्सौरभेयांस्तु वृषभाच्छ्रुतवांस्ततः //
तत्पश्चात् ऊर्ध्वरेता ब्रह्मचारी होकर वह अपने भाई के आश्रम में रहा; और वृषभ से उसने सौरभेय परम्परा के धर्मों को सुना और जाना।
Verse 44
तस्य भ्राता पितृव्यो यश् चकार भरणं तदा तस्मिन्निवसतस्तस्य यदृच्छातस्तु वै वृषः //
तब उसके पितृव्य—अर्थात पिता के भाई—ने उसका पालन-पोषण और निर्वाह किया। और उसके वहाँ रहते हुए एक बैल संयोगवश स्वयं ही वहाँ आ पहुँचा।
Verse 45
यज्ञार्थमाहृतान्दर्भांश् चचार सुरभीसुतः जग्राह तं दीर्घतमाः शृङ्गयोस्तु चतुष्पदम् //
यज्ञ के लिए लाए गए दर्भों को लिए हुए सुरभि-पुत्र इधर-उधर विचर रहा था। तब दीर्घतमास ने उस चतुष्पद प्राणी को उसके सींगों से पकड़ लिया।
Verse 46
तेनासौ निगृहीतश्च न चचाल पदात्पदम् ततो ऽब्रवीद्वृषस्तं वै मुञ्च मां बलिनां वर //
उसके द्वारा रोके जाने पर वह एक पग भी न हिला। तब उस बैल ने कहा, “हे बलवानों में श्रेष्ठ, मुझे छोड़ दो!”
Verse 47
न मयासादितस्तात बलवांस्त्वत्समः क्वचित् मम चान्यः समो वापि न हि मे बलसंख्यया मुञ्च तातेति च पुनः प्रीतस्ते ऽहं वरं वृणु //
“वत्स, मैंने कहीं भी तुम्हारे समान बलवान को नहीं पाया; और बल की गणना में मेरा भी कोई अन्य समकक्ष नहीं है। इसलिए, प्रिय, मुझे छोड़ दो।” फिर प्रसन्न होकर उसने कहा, “अब तुम वर माँगो।”
Verse 48
एवमुक्तो ऽब्रवीदेनं जीवन्मे त्वं क्व यास्यसि एष त्वां न विमोक्ष्यामि परस्वादं चतुष्पदम् //
ऐसा कहे जाने पर उसने उससे कहा— “जब तक मैं जीवित हूँ, तुम कहाँ जाओगे? हे पर-रस (परमांस) का स्वाद लेने वाले चतुष्पद, मैं तुम्हें नहीं छोड़ूँगा।”
Verse 49
*वृषभ उवाच नास्माकं विद्यते तात पातकं स्तेयमेव च भक्ष्याभक्ष्यं तथा चैव पेयापेयं तथैव च //
वृषभ ने कहा— “तात, हमारे लिए न पाप है न चोरी; वैसे ही क्या भक्ष्य है और क्या अभक्ष्य, तथा क्या पेय है और क्या अपेय—ऐसा भेद भी नहीं है।”
Verse 50
द्विपदां बहवो ह्य् एते धर्म एष गवां स्मृतः कार्याकार्ये न वागम्यागमनं च तथैव च //
द्विपद (मनुष्यों) के लिए ये अनेक धर्म हैं; परन्तु गौओं के लिए यही धर्म कहा गया है—कार्य-अकार्य के विषय में न तो वाणी का विचार है और न ‘जाना’ और ‘न जाना’ का (नैतिक) विकल्प।
Verse 51
*सूत उवाच गवां धर्मं तु वै श्रुत्वा संभ्रान्तस्तु विसृज्य तम् शक्त्यान्नपानदानात्तु गोपतिं संप्रसादयत् //
सूत ने कहा—गौओं का धर्म सुनकर वह अत्यन्त व्याकुल हुआ; और उसे छोड़कर, अपनी शक्ति के अनुसार अन्न-पान के दान से गोपालक-स्वामी को प्रसन्न किया।
Verse 52
प्रसादिते गते तस्मिन् गोधर्मं भक्तितस्तु सः मनसैव समादध्यौ तन्निष्ठस्तत्परो हि सः //
जब वह प्रसन्न होकर चला गया, तब उसने भक्ति से उस गो-धर्म को मन में ही धारण किया; वह उसी में निष्ठावान और उसी में तत्पर हो गया।
Verse 53
ततो यवीयसः पत्नीं गौतमस्याभ्यपद्यत कृतावलेपां तां मत्वा सो ऽनड्वानिव न क्षमः //
तब वह कनिष्ठ गौतम की पत्नी के पास गया। उसे अहंकार और स्वेच्छाचार में प्रवृत्त समझकर वह बिना जुए के बैल की भाँति असह्य हो उठा और अपने को रोक न सका।
Verse 54
गोधर्मं तु परं मत्वा स्नुषां तामभ्यपद्यत निर्भर्त्स्य चैनं रुद्ध्वा च बाहुभ्यां सम्प्रगृह्य च //
परन्तु गो-धर्म को परम मानकर वह उस स्नुषा की ओर दौड़ा। तब उसने उसे डाँटकर रोका और अपनी भुजाओं से दृढ़ता से पकड़ लिया।
Verse 55
भाव्यमर्थं तु तं ज्ञात्वा माहात्म्यात्तमुवाच सा विपर्ययं तु त्वं लब्ध्वा अनड्वानिव वर्तसे //
जो होने वाला था उस विषय को जानकर उसने उसके महात्म्य के कारण उससे कहा—तू विपरीत बुद्धि को प्राप्त होकर बिना साधे बैल की भाँति आचरण कर रहा है।
Verse 56
गम्यागम्यं न जानीषे गोधर्मात्प्रार्थयन्सुताम् दुर्वृत्तं त्वां त्यजाम्यद्य गच्छ त्वं स्वेन कर्मणा //
तू क्या ग्राह्य है और क्या अग्राह्य—यह नहीं जानता; क्योंकि गो-धर्म के विरुद्ध तूने पुत्री को माँगा है। तेरे दुष्चरित्र के कारण आज मैं तुझे त्यागती हूँ; जा, अपने कर्म का फल भोग।
Verse 57
काष्ठे समुद्गे प्रक्षिप्य गङ्गाम्भसि समुत्सृजत् यस्मात्त्वमन्धो वृद्धश्च भर्तव्यो दुरधिष्ठितः //
उसे लकड़ी के संदूक में रखकर उसने गंगा के जल में छोड़ दिया और कहा—“क्योंकि तू अंधा और वृद्ध है, तथा संभालना कठिन है, इसलिए तुझे (भार की भाँति) पालना पड़ता है।”
Verse 58
तमुह्यमानं वेगेन स्रोतसो ऽभ्याशमागतः जग्राह तं स धर्मात्मा बलिर् वैरोचनिस्तदा //
नदी की धारा के वेग से बहते हुए उस व्यक्ति के पास धर्मात्मा विरोचनपुत्र बलि तब निकट आया और उसे पकड़ लिया।
Verse 59
अन्तःपुरे जुगोपैनं भक्ष्यभोज्यैश्च तर्पयन् प्रीतश्चैव वरेणैव च्छन्दयामास वै बलिम् //
उसने उसे अंतःपुर में सुरक्षित रखा, भक्ष्य-भोज्य से तृप्त किया; और प्रसन्न होकर वर देकर बलि को संतुष्ट किया।
Verse 60
तस्माच्च स वरं वव्रे पुत्रार्थे दानवर्षभः संतानार्थं महाभागभार्यायां मम मानद पुत्रान्धर्मार्थतत्त्वज्ञान् उत्पादयितुमर्हसि //
तब दानवों में श्रेष्ठ ने पुत्र-प्राप्ति हेतु वर माँगा—“हे मानद! मेरी महाभागा पत्नी के द्वारा मेरे वंश के लिए धर्म और अर्थ के तत्त्व को जानने वाले पुत्र उत्पन्न करने की कृपा करें।”
Verse 61
एवमुक्तो ऽथ देवर्षिस् तथास्त्वित्युक्तवान् प्रभुः स तस्य राजा स्वां भार्यां सुदेष्णां नाम प्राहिणोत् अन्धं वृद्धं च तं ज्ञात्वा न सा देवी जगाम ह //
ऐसा कहे जाने पर देवर्षि प्रभु ने कहा, “तथास्तु।” तब राजा ने अपनी सुदेष्णा नामक पत्नी को भेजा; परंतु उसे अंधा और वृद्ध जानकर वह देवी नहीं गई।
Verse 62
शूद्रां धात्रेयिकां तस्माव् अन्धाय प्राहिणोत्तदा तस्यां कक्षीवदादींश्च शूद्रयोनाव् ऋषिर् वशी //
इसलिए तब उसने धात्रेयिका नामक एक शूद्रा स्त्री को अंध के पास भेजा; और उस शूद्र-योनि से वशी ऋषि ने कक्षीवान आदि को उत्पन्न किया।
Verse 63
जनयामास धर्मात्मा शूद्रान् इत्येवमादिकम् उवाच तं बली राजा दृष्ट्वा कक्षीवदादिकान् //
धर्मात्मा ने उसी प्रकार शूद्रों आदि को उत्पन्न किया। कक्षीवत् आदि को देखकर राजा बलि ने उससे यथोचित वचन कहा।
Verse 64
*राजोवाच प्रवीणान् ऋषिधर्मस्य चेश्वरान् ब्रह्मवादिनः विद्वान् प्रत्यक्षधर्माणां बुद्धिमान् वृत्तिमाञ्छुचीन् //
राजा बोला—जो प्रवीण हों, ऋषि-धर्म के अधिपति हों, ब्रह्म-विद्या के उपदेशक हों, प्रत्यक्ष धर्म-तत्त्वों के ज्ञाता हों, बुद्धिमान, सदाचारी और शुद्ध हों—उन्हीं का आश्रय करना चाहिए।
Verse 65
ममैव चेति होवाच तं दीर्घतमसं बलिः नत्युवाच मुनिस्तं वै ममैवमिति चाब्रवीत् //
बलि ने मुनि दीर्घतमस से कहा—“यह निश्चय ही मेरा है।” मुनि ने उसे प्रणाम करके उत्तर दिया—“हाँ, यह आपका ही है,” और वैसा ही कहा।
Verse 66
उत्पन्नाः शूद्रयोना तु भवच्छन्दे सुरोत्तम अन्धं वृद्धं च मां ज्ञात्वा सुदेष्णा महिषी तव प्राहिणोद् अवमानान्मे शूद्रां धात्रेयिकां नृप //
हे देवश्रेष्ठ! आपकी ही इच्छा से मैं शूद्र-योनि में उत्पन्न हुआ। मुझे अंधा और वृद्ध जानकर आपकी महिषी सुदेष्णा ने मेरा अपमान करते हुए मेरे पास एक शूद्र धाय (दूध पिलाने वाली) भेज दी, हे नृप।
Verse 67
ततः प्रसादयामास बलिस् तमृषिसत्तमम् बलिः सुदेष्णां तां भार्यां भर्त्सयामास दानवः //
तब बलि ने उस ऋषिश्रेष्ठ को प्रसन्न करने का प्रयत्न किया। पर दानव बलि ने अपनी पत्नी सुदेष्णा को फटकार भी लगाई।
Verse 68
पुनश्चैनाम् अलंकृत्य ऋषये प्रत्यपादयत् तां स दीर्घतमा देवीं तथा कृतवतीं तदा //
फिर उसने उसे अलंकृत करके ऋषि को समर्पित किया। उस समय दीर्घतमा देवी ने उसे वैसा ही स्वीकार कर लिया, जैसा किया गया था।
Verse 69
दध्ना लवणमिश्रेण त्व् अभ्यक्तं मधुकेन तु लिह माम् अजुगुप्सन्ती आपादतलमस्तकम् ततस्त्वं प्राप्स्यसे देवि पुत्रान्वै मनसेप्सितान् //
दही में नमक मिलाकर और मधु सहित मुझे लेपित करके, हे देवी, घृणा किए बिना पाँव के तलवों से लेकर सिर तक मुझे चाटो। तब तुम अपने मनचाहे पुत्रों को प्राप्त करोगी।
Verse 70
तस्य सा तद्वचो देवी सर्वं कृतवती तदा तस्य सापानम् आसाद्य देवी परिहरत्तदा //
उसके वचन सुनकर देवी ने सब कुछ वैसा ही किया। फिर शाप के अवसर के निकट आकर देवी ने उसी समय उसे टाल दिया।
Verse 71
तामुवाच ततः सो ऽथ यत्ते परिहृतं शुभे विनापानं कुमारं तु जनयिष्यसि पूर्वजम् //
तब उसने कहा—हे शुभे, जो तुम्हारे लिए रोका गया था, उसके स्थान पर तुम ‘विनापान’ नामक पुत्र को जन्म दोगी, जो पूर्वज (ज्येष्ठ) होगा।
Verse 72
*सुदेष्णोवाच नार्हसि त्वं महाभाग पुत्रं मे दातुमीदृशम् तोषितश्च यथाशक्ति प्रसादं कुरु मे प्रभो //
सुदेष्णा बोली—हे महाभाग, आप इस प्रकार मेरे पुत्र को देने योग्य नहीं हैं। मैंने यथाशक्ति आपको प्रसन्न किया है; अतः हे प्रभो, मुझ पर कृपा कीजिए।
Verse 73
*दीर्घतमा उवाच तवापचाराद्देव्येष नान्यथा भविता शुभे नैव दास्यति पुत्रस्ते पौत्रौ वै दास्यते फलम् //
दीर्घतमास ने कहा—हे शुभे देवी, तुम्हारे अपराध के कारण यह अवश्य होगा, अन्यथा नहीं; तुम्हारा पुत्र तुम्हें फल नहीं देगा, बल्कि पौत्रों के द्वारा तुम्हें फल की प्राप्ति होगी।
Verse 74
तस्यापानं विना चैव योग्यभावो भविष्यति तस्माद् दीर्घतमाङ्गेषु कुक्षौ स्पृष्ट्वेदम् अब्रवीत् //
अपान-वायु के बिना भी वह कार्य के योग्य हो जाएगा। इसलिए दीर्घतमास ने अपने दीर्घ अंगों से अपने उदर को स्पर्श करके ये वचन कहे।
Verse 75
प्राशितं यद्यदङ्गेषु न सोपस्थं शुचिस्मिते तेन तिष्ठन्ति ते गर्भे पौर्णमास्याम् इवोडुराट् //
जो-जो अन्न खाया जाता है वह अंगों का पोषण करता है, पर उपस्थ-प्रदेश का नहीं। हे शुचिस्मिते, उसी कारण वे गर्भ में वैसे ही स्थित रहते हैं जैसे पूर्णिमा की रात्रि में चन्द्रमा।
Verse 76
भविष्यन्ति कुमारास्तु पञ्च देवसुतोपमाः तेजस्विनः सुवृत्ताश्च यज्वानो धार्मिकाश्च ते //
पाँच कुमार होंगे, देवपुत्रों के समान—तेजस्वी, उत्तम आचरण वाले, यज्ञ करने वाले और धर्मपरायण।
Verse 77
*सूत उवाच तदंशस्तु सुदेष्णाया ज्येष्ठः पुत्रो व्यजायत अङ्गस्तथा कलिङ्गश्च पुण्ड्रः सुह्मस्तथैव च //
सूत ने कहा—उस अंश से सुदेष्णा का ज्येष्ठ पुत्र उत्पन्न हुआ; और अङ्ग, कलिङ्ग, पुण्ड्र तथा सुह्म भी वैसे ही उत्पन्न हुए।
Verse 78
वङ्गराजस्तु पञ्चैते बलेः पुत्राश्च क्षेत्रजाः इत्येते दीर्घतमसा बलेर्दत्ताः सुतास्तथा //
वङ्ग के ये पाँच राजा बलि के क्षेत्रज पुत्र थे। मुनि दीर्घतमस ने इन्हें बलि को पुत्ररूप में प्रदान किया।
Verse 79
प्रतिष्ठामागतानां हि ब्राह्मण्यं कारयंस्ततः ततो मानुषयोन्यां स जनयामास वै प्रजाः //
जब वे लोग स्थिर होकर प्रतिष्ठित हो गए, तब उसने ब्राह्मण्य-व्यवस्था की स्थापना कराई। फिर मानव-योनि में उसने सचमुच प्रजा को उत्पन्न किया।
Verse 80
ततस्तं दीर्घतमसं सुरभिर्वाक्यमब्रवीत् विचार्य यस्माद्गोधर्मं प्रमाणं ते कृतं विभो //
तब सुरभि ने दीर्घतमस से कहा—“हे विभो, आपने विचार करके गो-धर्म को प्रमाणरूप में स्थापित किया है।”
Verse 81
शक्त्या चानन्ययास्मासु तेन प्रीतास्मि ते ऽनघ तस्मात्तुभ्यं तमो दीर्घम् आघ्रायापनुदामि वै //
हे अनघ, तुमने सम्पूर्ण शक्ति और अनन्य भक्ति से मेरा आश्रय लिया है, इसलिए मैं तुमसे प्रसन्न हूँ। अतः तुम्हारे लिए मैं दीर्घकालीन अन्धकार को दूर करती हूँ।
Verse 82
बार्हस्पत्यस्तथैवैष पाप्मा वै तिष्ठति त्वयि जरां मृत्युं तमश्चैव आघ्रायापनुदामि ते //
यह बार्हस्पत्य दोष—यह पाप—तुम पर आ बैठा है। मैं उसे सूँघकर (पहचानकर) तुम्हारी जरा, मृत्यु और अन्धकार को भी दूर करती हूँ।
Verse 83
सद्यः स घ्रातमात्रस्तु असितो मुनिसत्तमः आयुष्मांश्च वपुष्मांश्च चक्षुष्मांश्च ततो ऽभवत् //
तुरन्त, केवल उस सुगन्ध-ग्रहण मात्र से मुनिश्रेष्ठ असित दीर्घायु, तेजस्वी व पुष्ट शरीर तथा निर्मल दृष्टि से युक्त हो गया।
Verse 84
गो ऽभ्याहते तमसि वै गौतमस्तु ततो ऽभवत् काक्षीवांस्तु ततो गत्वा सह पित्रा गिरिव्रजम् //
गाय द्वारा अन्धकार के नष्ट किए जाने पर गौतम उत्पन्न हुआ। तत्पश्चात काक्षीवान अपने पिता के साथ गिरिव्रज को गया।
Verse 85
दृष्ट्वा स्पृष्ट्वा पितुर्वै स ह्य् उपविष्टश्चिरं तपः ततः कालेन महता तपसा भावितस्तु सः //
पिता को देखकर और स्पर्श करके वह दीर्घकाल तक बैठकर तप करने लगा; और बहुत समय बीतने पर उस महान तप से वह परिपक्व व अंतःपरिवर्तित हो गया।
Verse 86
विधूय मातृजं कायं ब्राह्मण्यं प्राप्तवान्विभुः ततो ऽब्रवीत्पिता तं वै पुत्रवानस्म्यहं त्वया //
माता से प्राप्त देह को झाड़कर उस महात्मा ने ब्राह्मण्य-भाव प्राप्त किया। तब उसके पिता ने कहा: ‘तुम्हारे द्वारा मैं सचमुच पुत्रवान हुआ।’
Verse 87
सत्पुत्रेण तु धर्मज्ञ कृतार्थो ऽहं यशस्विना मुक्त्वात्मानं ततो ऽसौ वै प्राप्तवान्ब्रह्मणः क्षयम् //
‘हे धर्मज्ञ, यशस्वी सत्पुत्र के कारण मैं कृतार्थ हुआ।’ ऐसा कहकर उसने देह त्याग किया और वह निश्चय ही ब्रह्म को प्राप्त हुआ—जहाँ क्षय का अंत है।
Verse 88
ब्राह्मण्यं प्राप्य काक्षीवान् सहस्रमसृजत्सुतान् कौष्माण्डा गौतमाश्चैव स्मृताः काक्षीवतः सुताः //
ब्राह्मणत्व प्राप्त करके काक्षीवान् ने एक सहस्र पुत्र उत्पन्न किए। उनमें कौष्माण्ड और गौतम नामक पुत्र काक्षीवान् के पुत्रों के रूप में स्मरण किए जाते हैं।
Verse 89
इत्येष दीर्घतमसो बलेर्वैरोचनस्य च समागमो वः कथितः संततिश्चोभयोस्तथा //
इस प्रकार मैंने तुमसे दीर्घतमस और बलि वैरोचन के समागम का वर्णन किया तथा उन दोनों से उत्पन्न हुई वंश-परम्परा भी कही।
Verse 90
बलिस्तानभिनन्द्याह पञ्च पुत्रानकल्मषान् कृतार्थः सो ऽपि धर्मात्मा योगमायावृतः स्वयम् //
बलि के स्थान का अभिनन्दन करके उसने पाँच निष्कलंक पुत्रों का उल्लेख किया। वह धर्मात्मा भी, कृतार्थ होकर, अपनी योगमाया से स्वयं आवृत रहा।
Verse 91
अदृश्यः सर्वभूतानां कालापेक्षः स वै प्रभुः तत्राङ्गस्य तु दायादो राजासीद्दधिवाहनः //
वह प्रभु समस्त प्राणियों के लिए अदृश्य था और काल की अपेक्षा से कार्य करता था। तत्पश्चात् अंग का दायाद राजा दधिवाहन हुआ।
Verse 92
दधिवाहनपुत्रस्तु राजा दिविरथः स्मृतः आसीद् दिविरथापत्यं विद्वान्धर्मरथो नृपः //
दधिवाहन का पुत्र दिविरथ नामक राजा स्मरण किया जाता है। दिविरथ की संतान-परम्परा में विद्वान् राजा धर्मरथ उत्पन्न हुआ।
Verse 93
स हि धर्मरथः श्रीमांस् तेन विष्णुपदे गिरौ सोमः शुक्रेण वै राज्ञा सह पीतो महात्मना //
वह श्रीमान् राजा धर्मरथ था; उसी महात्मा नरेश ने विष्णुपद पर्वत पर सोम को शुक्र के साथ निश्चय ही पिया।
Verse 94
अथ धर्मरथस्याभूत् पुत्रश्चित्ररथः किल तस्य सत्यरथः पुत्रस् तस्माद्दशरथः किल //
फिर धर्मरथ के पुत्र का नाम चित्ररथ हुआ; उसके पुत्र सत्यरथ थे, और उनसे, ऐसा कहा जाता है, दशरथ उत्पन्न हुए।
Verse 95
लोमपाद इति ख्यातस् तस्य शान्ता सुताभवत् अथ दाशरथिर् वीरश् चतुरङ्गो महायशाः //
वह लोमपाद नाम से प्रसिद्ध हुआ; उसकी पुत्री शान्ता थी। फिर दाशरथि वंश का वीर चतुरंग, महान् यशस्वी, हुआ।
Verse 96
ऋष्यशृङ्गप्रसादेन जज्ञे स्वकुलवर्धनः चतुरङ्गस्य पुत्रस्तु पृथुलाक्ष इति स्मृतः //
ऋष्यशृंग की कृपा से स्वकुलवर्धन नामक पुत्र उत्पन्न हुआ, जो अपने कुल को बढ़ाने वाला था; और चतुरंग का पुत्र पृथुलाक्ष कहलाता है।
Verse 97
पृथुलाक्षसुतश्चापि चम्पनामा बभूव ह चम्पस्य तु पुरी चम्पा पूर्वं या मालिनी भवत् //
पृथुलाक्ष का पुत्र भी चम्प नाम का हुआ; चम्प की नगरी चम्पा कहलायी, जो पहले मालिनी नाम से प्रसिद्ध थी।
Verse 98
पूर्णभद्रप्रसादेन हर्यङ्गो ऽस्य सुतो ऽभवत् यज्ञे विभाण्डकाच्चास्य वारणः शत्रुवारणः //
पूर्णभद्र के प्रसाद (वर) से उसके पुत्र के रूप में हर्यङ्ग उत्पन्न हुआ। और यज्ञ के समय विभाण्डक से उसका वारण नामक पुत्र भी हुआ, जो शत्रुओं को रोकने वाला था।
Verse 99
अवतारयामास महीं मन्त्रैर्वाहनमुत्तमम् हर्यङ्गस्य तु दायादो जातो भद्ररथः किल //
पवित्र मन्त्रों द्वारा उसने उत्तम वाहन को पृथ्वी पर उतारा। और कहा जाता है कि हर्यङ्ग का उत्तराधिकारी भद्ररथ नाम से उत्पन्न हुआ।
Verse 100
अथ भद्ररथस्यासीद् बृहत्कर्मा जनेश्वरः बृहद्भानुः सुतस्तस्य तस्माज्जज्ञे महात्मवान् //
फिर भद्ररथ से बृहत्कर्मा नामक जनाधिपति उत्पन्न हुआ। उसका पुत्र बृहद्भानु था; और उससे एक महात्मा राजा उत्पन्न हुआ।
Verse 101
बृहद्भानुस्तु राजेन्द्रो जनयामास वै सुतम् नाम्ना जयद्रथं नाम तस्माद्बृहद्रथो नृपः //
राजेन्द्र बृहद्भानु ने जयद्रथ नामक पुत्र को उत्पन्न किया। और उससे बृहद्रथ नामक राजा उत्पन्न हुआ।
Verse 102
आसीद्बृहद्रथाच्चैव विश्वजिज्जनमेजयः दायादस्तस्य चाङ्गो वै तस्मात्कर्णो ऽभवन्नृपः //
बृहद्रथ से विश्वजित् जनमेजय उत्पन्न हुआ। उसका उत्तराधिकारी अङ्ग था; और उससे कर्ण नामक राजा हुआ।
Verse 103
कर्णस्य वृषसेनस्तु पृथुसेनस्तथात्मजः एते ऽङ्गस्यात्मजाः सर्वे राजानः कीर्तिता मया विस्तरेणानुपूर्व्याच्च पूरोस्तु शृणुत द्विजाः //
कर्ण के पुत्र वृषसेन थे और दूसरा पुत्र पृथुसेन। ये सभी अङ्गवंश के राजा मैंने विस्तार से और क्रमपूर्वक कहे हैं। अब हे द्विजों, पूरु के वंश को भी सुनो।
Verse 104
*ऋषय ऊचुः कथं सूतात्मजः कर्णः कथमङ्गस्य चात्मजः एतद् इच्छामहे श्रोतुम् अत्यन्तकुशलो ह्य् असि //
ऋषियों ने कहा— कर्ण सूत का पुत्र कैसे है और अङ्ग का पुत्र भी कैसे? हम यह सुनना चाहते हैं; क्योंकि तुम कथन में अत्यन्त कुशल हो।
Verse 105
*सूत उवाच बृहद्भानुसुतो जज्ञे राजा नाम्ना बृहन्मनाः तस्य पत्नीद्वयं ह्य् आसीच् छैब्यस्य तनये ह्य् उभे यशोदेवी च सत्या च तयोर्वंशं च मे शृणु //
सूत ने कहा— बृहद्भानु से बृहन्मना नामक राजा उत्पन्न हुआ। उसकी दो पत्नियाँ थीं; दोनों चैब्य की पुत्रियाँ—यशोदेवी और सत्या। अब उनसे उत्पन्न वंश मुझसे सुनो।
Verse 106
जयद्रथं तु राजानं यशोदेवी ह्य् अजीजनत् सा बृहन्मनसः सत्या विजयं नाम विश्रुतम् //
यशोदेवी ने राजा जयद्रथ को जन्म दिया। और सत्या ने बृहन्मना से ‘विजय’ नामक प्रसिद्ध पुत्र को उत्पन्न किया।
Verse 107
विजयस्य बृहत्पुत्रस् तस्य पुत्रो बृहद्रथः बृहद्रथस्य पुत्रस्तु सत्यकर्मा महामनाः //
विजय का पुत्र बृहत्पुत्र था, उसका पुत्र बृहद्रथ हुआ। और बृहद्रथ का पुत्र सत्यकर्मा था, जो महामना था।
Verse 108
सत्यकर्मणो ऽधिरथः सूतश्चाधिरथः स्मृतः यः कर्णं प्रतिजग्राह तेन कर्णस्तु सूतजः तच्चेदं सर्वमाख्यातं कर्णं प्रति यथोदितम् //
सत्यकर्मा का पुत्र अधिरथ था, जिसे सूत (रथी) भी कहा गया है। जिसने कर्ण को अपनाकर ग्रहण किया, उसी कारण कर्ण को सूतपुत्र कहा जाता है। इस प्रकार कर्ण के विषय में यह समस्त वृत्तांत यथावत् कहा गया।
Frequently Asked Questions
Adhyāya 48 primarily preserves dynastic memory (vaṃśa) while teaching that dharma is both normative and contextual: transgression (desire-driven acts leading to curses) produces bondage, yet adherence to a recognized dharma—here framed as go-dharma—enables restoration and social order. It also legitimizes political origins by linking kings and regions to sanctioned forms of progeny (kṣetraja) and to adoption, showing how identity labels (like ‘sūta-putra’) can arise from social circumstance rather than biological birth alone.
This chapter is overwhelmingly Genealogy (Paurava, Druhyu, Anu, Uśīnara, Śibi, Anga lines) with strong Dharma content: curse ethics, go-dharma discourse, kṣetraja progeny rules, and ideals of kingship (invincibility, dharmic insight, establishing varṇas). It is not a Vāstu-śāstra chapter; instead it functions as a political-sacred map of janapadas and royal legitimacy.
Sūta explains that Bali Vairocana desired heirs and received a boon through the sage Dīrghatamas. The five sons—Aṅga, Vaṅga, Suhma, Puṇḍra, Kaliṅga—are described as kṣetrajā offspring, begotten by Dīrghatamas through Bali’s queen Sudeṣṇā, thereby providing a purāṇic charter for the eastern polities associated with those names.
The chapter resolves this by stating that in the Anga succession a king named Satyakarmā had a son Adhiratha, remembered as a sūta (charioteer). Because Adhiratha accepted and raised Karṇa, Karṇa is called sūta-putra by adoption/guardianship, while the narrative also maintains Karṇa’s placement within the Anga-related royal genealogy being recited.
Go-dharma is presented through Vṛṣabha (from Surabhī’s line), who explains that cattle do not bear the same moral categories of sin/theft or edible/inedible as humans; their dharma is defined differently. Dīrghatamas, shaken by this teaching, adopts it devotionally, and Surabhī later removes his ‘long darkness’ (curse-affliction), restoring vitality and sight. The episode illustrates purāṇic ethics: dharma varies by being and station, and sincere alignment with a recognized dharma can transform fate.
Read Matsya Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.