Adhyaya 78
उपलेपनादिकथनम् (Vastraputa-jala, Ahimsa, and Conduct in Shiva Worship)
सूतजी कहते हैं—शिवक्षेत्र में उपलेपन, अभ्युक्षण और स्नान/अभिषेक आदि कर्म केवल ‘वस्त्रपूत’ (कपड़े से छना) जल से ही करने चाहिए; अशुद्ध जल में सूक्ष्म जीवों के संसर्ग से पाप का भय होता है, इसलिए देवकर्म शुद्ध जल से ही सिद्ध होते हैं। गृहस्थ के झाड़ू-बुहार, काटना, पीसना, जल-संग्रह आदि में हिंसा की संभावना बताकर ‘अहिंसा परो धर्मः’ का प्रतिपादन किया गया है; अहिंसक का फल वेदपारंगत के फल से करोड़ गुना कहा गया है और दया व भूतहित की प्रशंसा की गई है। शिवपूजा में पुष्प-हिंसा ‘शिवार्थ’ अपवाद रूप से अनुमत है, पर निषिद्ध हिंसा त्याज्य है, विशेषतः संन्यासी ब्रह्मवादियों के लिए। पाषण्डियों का सामाजिक सीमांकन कर, सत्संग मात्र से भी महेश्वर-पूजन द्वारा रुद्रलोक-प्राप्ति का भक्ति-प्रधान उपसंहार किया गया है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे उपलेपनादिकथनं नाम सप्तसप्ततितमो ऽध्यायः सूत उवाच वस्त्रपूतेन तोयेन कार्यं चैवोपलेपनम् शिवक्षेत्रे मुनिश्रेष्ठा नान्यथा सिद्धिरिष्यते
इस प्रकार श्रीलिङ्गमहापुराण के पूर्वभाग में ‘उपलेपन आदि का कथन’ नामक अठहत्तरवाँ अध्याय। सूत बोले—हे मुनिश्रेष्ठो, शिवक्षेत्र में वस्त्र से छानकर शुद्ध किए हुए जल से ही उपलेपन (लेपन-कार्य) करना चाहिए; अन्यथा सिद्धि नहीं मानी जाती।
Verse 2
आपः पूता भवन्त्येता वस्त्रपूताः समुद्धृताः अफेना मुनिशार्दूला नादेयाश् च विशेषतः
हे मुनिशार्दूलो, ये जल वस्त्र से छानकर और निकालकर लाए जाएँ तो शुद्ध हो जाते हैं; वे झाग-रहित हों, और विशेषतः नदी-जल उत्तम माना गया है।
Verse 3
तस्माद्वै सर्वकार्याणि दैविकानि द्विजोत्तमाः अद्भिः कार्याणि पूताभिः सर्वकार्यप्रसिद्धये
इसलिए, हे द्विजोत्तमों, दैविक समस्त कर्म शुद्ध जल से ही करें, जिससे हर कार्य की सिद्धि हो।
Verse 4
जन्तुभिर् मिश्रिता ह्यापः सूक्ष्माभिस्तान्निहत्य तु यत्पापं सकलं चाद्भिर् अपूताभिश्चिरं लभेत्
जल सूक्ष्म जीवों से मिला रहता है; उन सूक्ष्म प्राणियों का नाश करने से पाप होता है। और अशुद्ध जल के प्रयोग से वही पाप दीर्घकाल तक पूर्ण रूप से लगता है।
Verse 5
संमार्जने तथा नॄणां मार्जने च विशेषतः अग्नौ कण्डनके चैव पेषणे तोयसंग्रहे
झाड़ू लगाने, तथा मनुष्यों (और उनके स्थान) की शुद्धि—विशेषकर रगड़कर धोने—में; अग्नि-सेवा में; कूटने-छिलने, पीसने, और जल भरने-संग्रह करने में—इन सबको नियमपूर्वक सेवा-भाव से करें।
Verse 6
हिंसा सदा गृहस्थानां तस्माद्धिंसां विवर्जयेत् अहिंसेयं परो धर्मः सर्वेषां प्राणिनां द्विजाः
गृहस्थों के जीवन में हिंसा सदा उत्पन्न होती रहती है; इसलिए हिंसा का त्याग करना चाहिए। हे द्विजों, अहिंसा ही समस्त प्राणियों का परम धर्म है।
Verse 7
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन वस्त्रपूतं समाचरेत् तद्दानमभयं पुण्यं सर्वदानोत्तमोत्तमम्
इसलिए, पूर्ण प्रयत्न से वस्त्र-छानकर शुद्ध किया हुआ दान करें। वह दान अभय देने वाला, पुण्यदायक, और समस्त दानों में सर्वोत्तम है।
Verse 8
तस्मात्तु परिहर्तव्या हिंसा सर्वत्र सर्वदा मनसा कर्मणा वाचा सर्वदाहिंसकं नरम्
इसलिए सर्वत्र और सदा हिंसा का त्याग करना चाहिए—मन, कर्म और वाणी से। मनुष्य को नित्य अहिंसक रहना चाहिए; यही अहिंसा क्रूरता और द्वेष के पाश को ढीला कर बंधित जीव (पशु) को प्रभु शिव (पति) की ओर उन्मुख करती है।
Verse 9
रक्षन्ति जन्तवः सर्वे हिंसकं बाधयन्ति च त्रैलोक्यमखिलं दत्त्वा यत्फलं वेदपारगे
अहिंसक की रक्षा सभी प्राणी करते हैं और हिंसक को बाधित करते हैं। हे वेदपारग! अहिंसा से जो पुण्य मिलता है, वह समस्त त्रैलोक्य का दान करने के फल के समान है।
Verse 10
तत्फलं कोटिगुणितं लभते ऽहिंसको नरः मनसा कर्मणा वाचा सर्वभूतहिते रताः
वही पुण्यफल अहिंसक मनुष्य को करोड़-गुना होकर प्राप्त होता है—जो मन, कर्म और वाणी से समस्त भूतों के हित में रत रहता है।
Verse 11
दयादर्शितपन्थानो रुद्रलोकं व्रजन्ति च स्वामिवत्परिरक्षन्ति बहूनि विविधानि च
जो करुणा द्वारा दिखाए गए पथ पर चलते हैं, वे रुद्रलोक को प्राप्त होते हैं; और सच्चे स्वामी की भाँति अनेक प्राणियों की विविध प्रकार से रक्षा करते हैं।
Verse 12
ये पुत्रपौत्रवत्स्नेहाद् रुद्रलोकं व्रजन्ति ते तस्मात्सर्वप्रयत्नेन वस्त्रपूतेन वारिणा
जो अपने पुत्र-पौत्रों के समान स्नेह से (सबकी रक्षा-सेवा करते हुए) रुद्रलोक को प्राप्त होते हैं; इसलिए सर्वप्रयत्न से वस्त्र से छानकर शुद्ध किए हुए जल से (सेवा-पूजन) करना चाहिए।
Verse 13
कार्यमभ्युक्षणं नित्यं स्नपनं च विशेषतः त्रैलोक्यमखिलं हत्वा यत्फलं परिकीर्त्यते
शिवलिंग का नित्य अभ्युक्षण और विशेषतः स्नापन अवश्य करना चाहिए। कहा गया है कि इसका फल इतना महान है कि त्रैलोक्य के समस्त विनाश के बाद जो फल वर्णित होता है, उसके तुल्य ही इसका पुण्य माना गया है।
Verse 14
शिवालये निहत्यैकम् अपि तत्सकलं लभेत् शिवार्थं सर्वदा कार्या पुष्पहिंसा द्विजोत्तमाः
हे द्विजोत्तमो, शिवालय में एक पुष्प तोड़ने मात्र से भी उस अर्पण का समस्त पुण्य प्राप्त होता है। इसलिए शिवार्थ सदा पुष्प-ग्रहणरूप ‘हिंसा’ को भी पवित्र पूजन-कर्म मानकर करना चाहिए।
Verse 15
यज्ञार्थं पशुहिंसा च क्षत्रियैर्दुष्टशासनम् विहिताविहितं नास्ति योगिनां ब्रह्मवादिनाम्
यज्ञार्थ पशुहिंसा का भी कथन है, और क्षत्रियों के लिए दुष्टों का दण्ड विधान है। परन्तु योगी—ब्रह्म में स्थित और पति (शिव) के दर्शन में प्रतिष्ठित—उनके लिए ‘विहित’ और ‘निषिद्ध’ का कठोर भेद नहीं रहता, क्योंकि वे शुद्ध ज्ञान से पाश-बन्धन से परे कर्म करते हैं।
Verse 16
यतस्तस्मान्न हन्तव्या निषिद्धानां निषेवणात् सर्वकर्माणि विन्यस्य संन्यस्ता ब्रह्मवादिनः
अतः केवल निषिद्ध का सेवन करने के कारण उन्हें हानि नहीं पहुँचानी चाहिए। ब्रह्म के वादी संन्यासी हैं—सर्व कर्मों को त्यागकर—जो पति (शिव) की कृपा से पाश से मुक्ति की ओर उन्मुख रहते हैं।
Verse 17
न हन्तव्याः सदा पूज्याः पापकर्मरता अपि पवित्रास्तु स्त्रियः सर्वा अत्रेश् च कुलसंभवाः
स्त्रियों का वध कभी नहीं करना चाहिए; वे सदा पूज्य हैं—चाहे पापकर्म में रत हों। यहाँ सभी स्त्रियाँ पवित्र मानी गई हैं, क्योंकि वे अत्रि के कुल से उत्पन्न कही गई हैं।
Verse 18
ब्रह्महत्यासमं पापम् आत्रेयीं विनिहत्य च स्त्रियः सर्वा न हन्तव्याः पापकर्मरता अपि
आत्रेयी स्त्री की हत्या करना ब्रह्महत्या के समान पाप है। अतः स्त्रियाँ, भले ही वे पाप कर्मों में लिप्त हों, वध करने योग्य नहीं हैं।
Verse 19
न यज्ञार्थं स्त्रियो ग्राह्याः सर्वैः सर्वत्र सर्वदा सर्ववर्णेषु विप्रेन्द्राः पापकर्मरता अपि
हे विप्रेंद्रों! किसी भी वर्ण में, किसी के भी द्वारा, कहीं भी और कभी भी यज्ञ के प्रयोजन के लिए स्त्रियों को ग्रहण (बलि हेतु) नहीं करना चाहिए, भले ही वे पापकर्म में रत हों।
Verse 20
मलिना रूपवत्यश् च विरूपा मलिनांबराः न हन्तव्याः सदा मर्त्यैः शिववच्छङ्कया तथा
चाहे वे मलिन हों या रूपवती, कुरूप हों या मैले वस्त्र धारण की हुई हों, मनुष्यों को उन्हें कभी नहीं मारना चाहिए; क्योंकि उन्हें साक्षात् शिव के समान मानकर आदर (भय) करना चाहिए।
Verse 21
वेदबाह्यव्रताचाराः श्रौतस्मार्तबहिष्कृताः पाषण्डिन इति ख्याता न संभाष्या द्विजातिभिः
जिनके व्रत और आचरण वेद के बाहर हैं, और जो श्रौत तथा स्मार्त कर्मों से बहिष्कृत हैं, वे 'पाखंडी' कहलाते हैं; द्विजों को उनसे संभाषण (बातचीत) भी नहीं करना चाहिए।
Verse 22
न स्पृष्टव्या न द्रष्टव्या दृष्ट्वा भानुं समीक्षते तथापि तेन वध्याश् च नृपैरन्यैश् च जन्तुभिः
उन्हें न तो छूना चाहिए और न ही देखना चाहिए; यदि देख भी लिया जाए, तो सूर्य का दर्शन करना चाहिए (शुद्धि के लिए)। तथापि, उस कर्म के कारण वे राजाओं और अन्य जीवों द्वारा दंड (वध) के पात्र होते हैं।
Verse 23
प्रसंगाद्वापि यो मर्त्यः सतां सकृदहो द्विजाः रुद्रलोकमवाप्नोति समभ्यर्च्य महेश्वरम्
हे द्विजो! जो कोई मर्त्य सत्पुरुषों के संग में प्रसंगवश भी महेश्वर की एक बार पूजा कर ले, वह रुद्रलोक को प्राप्त होता है।
Verse 24
भवन्ति दुःखिताः सर्वे निर्दया मुनिसत्तमाः भक्तिहीना नराः सर्वे भवे परमकारणे
हे मुनिश्रेष्ठ! भक्ति से रहित सभी मनुष्य दुःखी और निर्दय हो जाते हैं; क्योंकि भव-संसार में परमकारण—पति-स्वरूप प्रभु—भक्ति के बिना अप्राप्य है।
Verse 25
ये भक्ता देवदेवस्य शिवस्य परमेष्ठिनः भाग्यवन्तो विमुच्यन्ते भुक्त्वा भोगानिहैव ते
देवों के देव, परमेष्ठी शिव के जो भक्त हैं, वे धन्य हैं। वे यहीं उचित भोगों का अनुभव करके बंधन से मुक्त होकर मोक्ष को प्राप्त होते हैं।
Verse 26
पुत्रेषु दारेषु गृहेषु नॄणां भक्तं यथा चित्तमथादिदेवे सकृत्प्रसंगाद्यतितापसानां तेषां न दूरः परमेशलोकः
जैसे पुरुषों का चित्त पुत्र, पत्नी और गृह में आसक्त होकर भक्ति-सा लग जाता है, वैसे ही उसे आदिदेव में अर्पित करना चाहिए। जिन यतियों और तपस्वियों को एक बार भी सच्चा प्रसंग मिल जाए, उनके लिए परमेश्वर का लोक दूर नहीं रहता।
Frequently Asked Questions
‘Vastraputa jala’ is water filtered through cloth; it is prescribed to avoid harming subtle living beings (sukshma-jantu) present in unfiltered water. The chapter frames this as essential for siddhi in Shiva-ksetra acts like abhyukshana, snapan (abhisheka), and ritual plastering/cleansing.
It upholds ahimsa as the highest dharma while presenting a limited, worship-intent exception (apavada) for ‘shiva-artha’ acts such as flower use, contrasted with the strict prohibition of generally forbidden हिंसा—especially for renunciants/brahmavadins who are urged to renounce harmful actions.