Adhyaya 76
स्वेच्छाविग्रहसंभव-प्रतिष्ठाफलवर्णनम् (विविधशिवमूर्तिप्रतिष्ठा, लोक-फल, शिवसायुज्य)
सूता पूर्वभाग की शिव-प्रधान चर्चा को सिद्धान्त से कर्म-आचरण की ओर ले जाते हैं। वे भक्ति और विधि से शिव के स्वेच्छा-प्रकट विग्रहों की प्रतिष्ठा का फल बताते हैं—स्कन्द-उमा सहित स्थापना से दिव्य विमान, अनेक लोकों में भोग और अंततः मोक्ष। फिर ध्यान में शिव-देह को तत्त्वों और भूतों की मातृका कहा गया है—प्रकृति, बुद्धि, अहंकार, तन्मात्राएँ, इन्द्रियाँ और पंचभूत शिव-लीला रूप सृष्टि हैं। आगे नन्दी सहित, दिगम्बर श्वेत कपालधारी, उग्र-रक्षक, अर्धनारीश्वर, गुरु-रूप लकुलीश्वर, भस्म-लिप्त कपालधारी आदि मूर्तियों के विधान और मंत्र-प्रधान साधना, विशेषतः “ॐ नमो नीलकण्ठाय” का निर्देश है। अंत में जालन्धरान्तक और त्रिपुरान्तक रूप, तथा ब्रह्मा-विष्णु-स्थापन सहित लिङ्ग-कौस्मोग्र का वर्णन कर कहा गया है कि सम्यक् प्रतिष्ठा से शिवलोक और शिवसायुज्य प्राप्त होता है; आगे के शैव आचार-विधानों की भूमिका बनती है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे शिवाद्वैतकथनं नाम पञ्चसप्ततितमो ऽध्यायः सूत उवाच अतः परं प्रवक्ष्यामि स्वेच्छाविग्रहसंभवम् प्रतिष्ठायाः फलं सर्वं सर्वलोकहिताय वै
इस प्रकार श्रीलिङ्गमहापुराण के पूर्वभाग में “शिवाद्वैत-कथन” नामक छिहत्तरवाँ अध्याय। सूत बोले—अब आगे मैं भगवान के स्वेच्छा से प्रकट हुए विग्रह का वर्णन करूँगा, तथा प्रतिष्ठा का सम्पूर्ण फल—समस्त लोकों के हित के लिए—कहूँगा।
Verse 2
स्कन्दोमासहितं देवम् आसीनं परमासने कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य सर्वान्कामानवाप्नुयात्
स्कन्द और उमा सहित, परम आसन पर आसीन भगवान का विग्रह बनाकर, उसे भक्ति से प्रतिष्ठित करने पर मनुष्य समस्त कामनाओं को प्राप्त करता है।
Verse 3
स्कन्दोमासहितं देवं सम्पूज्य विधिना सकृत् यत्फलं लभते मर्त्यस् तद्वदामि यथाश्रुतम्
स्कन्द और उमा सहित उस देव का विधिपूर्वक एक बार भी पूजन करने से मनुष्य जो फल पाता है, उसे मैं जैसा सुना है वैसा ही अब कहता हूँ।
Verse 4
सूर्यकोटिप्रतिकाशैर् विमानैः सार्वकामिकैः रुद्रकन्यासमाकीर्णैर् गेयनाट्यसमन्वितैः
दस करोड़ सूर्यों के समान दीप्तिमान, सब कामनाएँ पूर्ण करने वाले दिव्य विमान थे; वे रुद्र की कन्याओं से भरे थे और गीत-नृत्य से युक्त थे।
Verse 5
शिववत्क्रीडते योगी यावदाभूतसंप्लवम् तत्र भुक्त्वा महाभोगान् विमानैः सार्वकामिकैः
योगी वहाँ शिव के समान क्रीड़ा करता है, जब तक प्राणियों का महाप्रलय न हो। वहाँ महान् भोग भोगकर वह सर्वकामदायक विमानों में विचरता है।
Verse 6
औमं कौमारमैशानं वैष्णवं ब्राह्ममेव च प्राजापत्यं महातेजा जनलोकं महस् तथा
‘ॐ-स्वरूप, कौमार और ऐशान; वैष्णव और ब्राह्म; तथा प्राजापत्य’—हे महातेजस्वी, (उसने) जनलोक और महर्लोक का भी वर्णन किया।
Verse 7
ऐन्द्रम् आसाद्य चैन्द्रत्वं कृत्वा वर्षायुतं पुनः भुक्त्वा चैव भुवर्लोके भोगान् दिव्यान् सुशोभनान्
ऐन्द्र लोक को प्राप्त कर इन्द्रत्व धारण करके वह फिर दस हजार वर्षों तक (राज्य) भोगता है; और फिर भुवर्लोक में भी दिव्य, अत्यन्त शोभन भोगों का उपभोग करता है।
Verse 8
मेरुमासाद्य देवानां भवनेषु प्रमोदते एकपादं चतुर्बाहुं त्रिनेत्रं शूलसंयुतम्
मेरु पर्वत को प्राप्त होकर वह देवों के दिव्य भवनों में आनन्दित होता है—एकपाद, चतुर्भुज, त्रिनेत्र और शूलधारी प्रभु के रूप में।
Verse 9
सृष्ट्वा स्थितं हरिं वामे दक्षिणे चतुराननम् अष्टाविंशतिरुद्राणां कोटिः सर्वाङ्गसुप्रभम्
सृष्टि-व्यवस्था को रचकर उसने वाम भाग में हरि को और दक्षिण भाग में चतुर्मुख ब्रह्मा को स्थापित किया; तथा अष्टाविंशति रूपों वाले रुद्रों का एक कोटि-समूह प्रकट हुआ, जो सर्वाङ्ग से दीप्तिमान था।
Verse 10
पञ्चविंशतिकं साक्षात् पुरुषं हृदयात्तथा प्रकृतिं वामतश्चैव बुद्धिं वै बुद्धिदेशतः
पंचविंशति तत्त्वस्वरूप साक्षात् पुरुष को हृदय में स्थित मानकर ध्यान करे; तथा वाम भाग में प्रकृति को और बुद्धि-देश में बुद्धि को भी स्थापित कर चिन्तन करे।
Verse 11
अहङ्कारमहङ्कारात् तन्मात्राणि तु तत्र वै इन्द्रियाणीन्द्रियादेव लीलया परमेश्वरम्
अहंकार से (भेदात्मक) अहंकार उत्पन्न होता है; उससे तन्मात्राएँ प्रकट होती हैं। तन्मात्राओं से इन्द्रियाँ उत्पन्न होती हैं—यह सब परमेश्वर की लीला से होता है।
Verse 12
पृथिवीं पादमूलात्तु गुह्यदेशाज्जलं तथा नाभिदेशात् तथा वह्निं हृदयाद्भास्करं तथा
पादमूल से पृथिवी-तत्त्व को, गुह्यदेश से जल-तत्त्व को, नाभि-देश से अग्नि-तत्त्व को और हृदय से भास्कर-तेज को स्थापित कर ध्यान करे।
Verse 13
कण्ठात्सोमं तथात्मानं भ्रूमध्यान्मस्तकाद्दिवम् सृष्टैवं संस्थितं साक्षाज् जगत्सर्वं चराचरम्
कण्ठ से उन्होंने सोम को, और उसी प्रकार आत्मतत्त्व को प्रकट किया। भ्रूमध्य से तथा मस्तक-शिखर से दिव्य लोक को उत्पन्न किया। इस प्रकार सृष्ट और प्रतिष्ठित यह समस्त जगत्—चर और अचर—साक्षात् उन्हीं की अभिव्यक्ति रूप में प्रकट है।
Verse 14
सर्वज्ञं सर्वगं देवं कृत्वा विद्याविधानतः प्रतिष्ठाप्य यथान्यायं शिवसायुज्यमाप्नुयात्
सर्वज्ञ, सर्वव्यापक देव शिव को विद्याविधान (मन्त्र-नियम) के अनुसार रूपित करके, तथा विधि-न्याय से उनकी प्रतिष्ठा करके, उपासक शिवसायुज्य—शिव के साथ एकत्व—को प्राप्त करता है।
Verse 15
त्रिपादं सप्तहस्तं च चतुःशृङ्गं द्विशीर्षकम् कृत्वा यज्ञेशमीशानं विष्णुलोके महीयते
ईशान—यज्ञों के अधिपति—को त्रिपाद, सप्तहस्त, चतुःशृङ्ग और द्विशीर्ष रूप में बनाकर/ध्यान करके, साधक विष्णुलोक में सम्मानित होता है।
Verse 16
तत्र भुक्त्वा महाभोगान् कल्पलक्षं सुखी नरः क्रमादागत्य लोके ऽस्मिन् सर्वयज्ञान्तगो भवेत्
वहाँ महाभोगों का भोग करके, कल्पों के लक्ष तक सुखी रहकर, वह पुरुष क्रमशः इस लोक में लौट आता है और सर्वयज्ञों का अन्त—परमपति शिव—में पहुँचने वाला बनता है।
Verse 17
वृषारूढं तु यः कुर्यात् सोमं सोमार्धभूषणम् हयमेधायुतं कृत्वा यत्पुण्यं तद् अवाप्य सः
जो सोम को वृषारूढ—वृषभवाहन—और सोमार्धभूषण (अर्धचन्द्र-भूषण) से विभूषित रूप में स्थापित/रूपित करता है, वह दस हजार अश्वमेध करने से जो पुण्य मिलता है, वही पुण्य प्राप्त करता है।
Verse 18
काञ्चनेन विमानेन किङ्किणीजालमालिना गत्वा शिवपुरं दिव्यं तत्रैव स विमुच्यते
किंकिनियों के जाल से सुशोभित स्वर्णिम दिव्य विमान पर आरूढ़ होकर वह शिव के तेजोमय पुर में जाता है; वहीं पाशों से मुक्त होकर विमुक्त हो जाता है।
Verse 19
नन्दिना सहितं देवं साम्बं सर्वगणैर्वृतम् कृत्वा यत्फलमाप्नोति वक्ष्ये तद्वै यथाश्रुतम्
नन्दी सहित, शक्ति-समेत साम्ब शिव—जो समस्त गणों से घिरे हैं—उनकी पूजा करके जो फल प्राप्त होता है, उसे मैं परंपरा में जैसा सुना है वैसा ही कहूँगा।
Verse 20
सूर्यमण्डलसंकाशैर् विमानैर् वृषसंयुतैः अप्सरोगणसंकीर्णैर् देवदानवदुर्लभैः
सूर्यमण्डल के समान दीप्तिमान, वृषभों से युक्त विमान—अप्सराओं के समूहों से परिपूर्ण—ऐसे थे जो देवों और दानवों के लिए भी दुर्लभ हैं।
Verse 21
नृत्यद्भिर् अप्सरःसंघैः सर्वतः सर्वशोभितैः गत्वा शिवपुरं दिव्यं गाणपत्यमवाप्नुयात्
सर्वत्र नृत्य करती अप्सराओं के समूहों से सब ओर शोभित होकर, वह दिव्य शिवपुर में जाता है और गणपत्य—शिवगणत्व—को प्राप्त करता है।
Verse 22
नृत्यन्तं देवदेवेशं शैलजासहितं प्रभुम् सहस्रबाहुं सर्वज्ञं चतुर्बाहुम् अथापि वा
उन्होंने देवों के देवेश्वर प्रभु को नृत्यरत देखा—शैलजा (पार्वती) सहित—सर्वज्ञ, सहस्रबाहु; अथवा चार भुजाओं वाले रूप में भी।
Verse 23
भृग्वाद्यैर्भूतसंघैश् च संवृतं परमेश्वरम् शैलजासहितं साक्षाद् वृषभध्वजमीश्वरम्
उन्होंने भृगु आदि के नेतृत्व वाले भूतगणों से घिरे, शैलजा (पार्वती) सहित, वृषभध्वज परमेश्वर—साक्षात् प्रकट प्रभु शिव को देखा।
Verse 24
ब्रह्मेन्द्रविष्णुसोमाद्यैः सदा सर्वैर्नमस्कृतम् मातृभिर् मुनिभिश्चैव संवृतं परमेश्वरम्
ब्रह्मा, इन्द्र, विष्णु, सोम आदि समस्त देवों द्वारा सदा नमस्कृत, मातृकाओं और मुनियों से घिरे हुए पाशुपत परमेश्वर को उन्होंने देखा।
Verse 25
कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य यत्फलं तद्वदाम्यहम् सर्वयज्ञतपोदानतीर्थदेवेषु यत् फलम्
भक्ति से शिवलिंग की प्रतिष्ठा करके जो फल मिलता है, वह मैं कहता हूँ—जो पुण्य समस्त यज्ञ, तप, दान, तीर्थ और देवपूजन से प्राप्त होता है, वही फल है।
Verse 26
तत्फलं कोटिगुणितं लब्ध्वा याति शिवं पदम् तत्र भुक्त्वा महाभोगान् यावद् आभूतसंप्लवम्
उस फल को करोड़गुना प्राप्त करके भक्त शिव के परम पद को पाता है; वहाँ महाभोगों का उपभोग करता हुआ, समस्त भूतों के प्रलय तक स्थित रहता है।
Verse 27
सृष्ट्यन्तरे पुनः प्राप्ते मानवं पदमाप्नुयात् नग्नं चतुर्भुजं श्वेतं त्रिनेत्रं सर्पमेखलम्
फिर जब दूसरी सृष्टि आती है, जीव मानव-भाव को प्राप्त होता है; और वह नग्न, चतुर्भुज, श्वेत, त्रिनेत्र, सर्पमेखला धारण करने वाले ईश्वर का दर्शन करता है।
Verse 28
कपालहस्तं देवेशं कृष्णकुञ्चितमूर्धजम् कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य शिवसायुज्यमाप्नुयात्
कपाल-हस्त देवेश, कृष्ण-कुञ्चित केशों वाले शिव का भक्तिभाव से निर्माण कर प्रतिष्ठा करने पर साधक शिव-सायुज्य (परम एकत्व) को प्राप्त होता है।
Verse 29
इभेन्द्रदारकं देवं सांबं सिद्धार्थदं प्रभुम् सुधूम्रवर्णं रक्ताक्षं त्रिनेत्रं चन्द्रभूषणम्
मैं उस देव—सांब शिव, प्रभु—का वंदन करता हूँ जो इभेन्द्र (अहंकार-गज) का दमनकर्ता, सिद्धार्थ देने वाला, धूम्र-आभा से युक्त, रक्त-नेत्र, त्रिनेत्र और चन्द्र-भूषण है।
Verse 30
काकपक्षधरं मूर्ध्ना नागटङ्कधरं हरम् सिंहाजिनोत्तरीयं च मृगचर्मांबरं प्रभुम्
हरि-हर (हर) प्रभु का ध्यान करो—मस्तक पर काकपक्ष-शिखा धारण किए, नाग-टंक से अलंकृत; सिंहाजिन को उत्तरीय और मृगचर्म को वस्त्र रूप में धारण किए।
Verse 31
तीक्ष्णदंष्ट्रं गदाहस्तं कपालोद्यतपाणिनम् हुंफट्कारे महाशब्दशब्दिताखिलदिङ्मुखम्
तीक्ष्ण दंष्ट्राओं वाले, गदा-हस्त, और कपाल को उठाए हुए—‘हुं फट्’ के महाशब्द से उन्होंने समस्त दिशाओं के मुखों को गुंजायमान कर दिया।
Verse 32
पुण्डरीकाजिनं दोर्भ्यां बिभ्रन्तं कम्बुकं तथा हसन्तं च नदन्तं च पिबन्तं कृष्णसागरम्
दोनों भुजाओं से पुण्डरीक-तंतु-सम श्वेत वस्त्र धारण किए, तथा शंख भी लिए हुए; हँसते, गर्जते और कृष्ण सागर को पीते हुए (प्रभु का दर्शन करो)।
Verse 33
नृत्यन्तं भूतसंघैश् च गणसंघैस् त्वलंकृतम् कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य यथाविभवविस्तरम्
भूतों के समूह और गणों की मंडलियाँ नृत्य करती हुई जिसकी सेवा में हों, ऐसे अलंकृत लिङ्ग-रूप को अपनी सामर्थ्य के अनुसार विस्तार सहित भक्तिपूर्वक बनाकर प्रतिष्ठित करे।
Verse 34
सर्वविघ्नान् अतिक्रम्य शिवलोके महीयते तत्र भुक्त्वा महाभोगान् यावदाभूतसंप्लवम्
सब विघ्नों को पार करके भक्त शिवलोक में सम्मानित होता है। वहाँ महान दिव्य भोगों का उपभोग करके वह प्राणियों के प्रलय तक स्थित रहता है।
Verse 35
ज्ञानं विचारतो लब्ध्वा रुद्रेभ्यस्तत्र मुच्यते अर्धनारीश्वरं देवं चतुर्भुजमनुत्तमम्
विवेकपूर्ण विचार से ज्ञान प्राप्त करके वह वहाँ रुद्र-शक्तियों से मुक्त हो जाता है; तब वह अनुत्तम देव अर्धनारीश्वर—चार भुजाओं वाले—का साक्षात्कार करता है।
Verse 36
वरदाभयहस्तं च शूलपद्मधरं प्रभुम् स्त्रीपुंभावेन संस्थानं सर्वाभरणभूषितम्
वर और अभय देने वाले हाथों से युक्त, त्रिशूल और पद्म धारण करने वाले प्रभु का ध्यान करे; जो स्त्री-पुरुष भाव में स्थित हैं और समस्त आभूषणों से विभूषित हैं।
Verse 37
कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य शिवलोके महीयते तत्र भुक्त्वा महाभोगान् अणिमादिगुणैर्युतः
भक्तिपूर्वक प्रतिष्ठा करके वह शिवलोक में सम्मानित होता है। वहाँ महान भोगों का उपभोग करके वह अणिमा आदि गुणों (सिद्धियों) से युक्त हो जाता है।
Verse 38
आचन्द्रतारकं ज्ञानं ततो लब्ध्वा विमुच्यते यः कुर्याद्देवदेवेशं सर्वज्ञं लकुलीश्वरम्
चन्द्र-ताराओं के रहने तक स्थिर रहने वाला ज्ञान उसी से प्राप्त होता है; उसे पाकर जीव मुक्त हो जाता है। जो देवों के देवेश, सर्वज्ञ पति—लकुलीश्वर—की उपासना करता है, वह पाश-बन्धन से छूट जाता है।
Verse 39
वृतं शिष्यप्रशिष्यैश् च व्याख्यानोद्यतपाणिनम् कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य शिवलोकं स गच्छति
शिष्यों और प्रशिष्यों से घिरा, उपदेश-व्याख्या में उठे हुए हाथों वाला आचार्य—ऐसे को भक्तिपूर्वक प्रतिष्ठित कर सम्मान देने पर साधक शिवलोक को प्राप्त होता है।
Verse 40
भुक्त्वा तु विपुलांस्तत्र भोगान् युगशतं नरः ज्ञानयोगं समासाद्य तत्रैव च विमुच्यते
वहाँ सौ युगों तक विपुल भोगों का उपभोग करके भी, मनुष्य ज्ञान-योग को प्राप्त करता है; और उसी अवस्था में वह मुक्त हो जाता है—पति (शिव) की कृपा से उसका पाश कट जाता है।
Verse 41
पूर्वदेवामराणां च यत्स्थानं सकलेप्सितम् कृतमुद्रस्य देवस्य चिताभस्मानुलेपिनः
जो परम वांछित धाम प्राचीन देवों द्वारा भी अभिलषित है, वही उस देव का स्थान है जो संन्यास-मुद्रा धारण करता है और चिता-भस्म का लेप करता है; वही पति (शिव) लोकातीत होकर बन्धित पशु को विमुक्ति देता है।
Verse 42
त्रिपुण्ड्रधारिणस्तेषां शिरोमालाधरस्य च ब्रह्मणः केशकेनैकम् उपवीतं च बिभ्रतः
उनमें कुछ त्रिपुण्ड्र धारण करने वाले हैं; और एक ब्राह्मण भी है जो शिर पर माला धारण करता है तथा केश-गुच्छ से बना एकमात्र उपवीत धारण करता है—यह शैव-व्रत का चिह्न है।
Verse 43
बिभ्रतो वामहस्तेन कपालं ब्रह्मणो वरम् विष्णोः कलेवरं चैव बिभ्रतः परमेष्ठिनः
भगवान् ने वामहस्त में ब्रह्मा का उत्तम कपाल धारण किया; और परमेष्ठी ने विष्णु का ही कलेवर भी धारण कर, देवताओं पर अपनी परम प्रभुता प्रकट की।
Verse 44
कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य मुच्यते भवसागरात् ओंनमो नीलकण्ठाय इति पुण्याक्षराष्टकम्
भक्ति से (लिङ्ग की) प्रतिष्ठा करके मनुष्य भवसागर से मुक्त हो जाता है। “ॐ नमो नीलकण्ठाय”—यह पुण्य अष्टाक्षरी है।
Verse 45
मन्त्रमाह सकृद्वा यः पातकैः स विमुच्यते मन्त्रेणानेन गन्धाद्यैर् भक्त्या वित्तानुसारतः
जो इस मंत्र को एक बार भी उच्चारे, वह पापों से मुक्त हो जाता है। इसी मंत्र से, अपनी सामर्थ्य के अनुसार, भक्ति सहित गन्ध आदि से (शिव-लिङ्ग की) पूजा करे।
Verse 46
सम्पूज्य देवदेवेशं शिवलोके महीयते जालन्धरान्तकं देवं सुदर्शनधरं प्रभुम्
देवों के देवेश का सम्यक् पूजन करके साधक शिवलोक में सम्मानित होता है—जालन्धर का अन्त करने वाले, सुदर्शन धारण करने वाले उस प्रभु-देव की आराधना करके।
Verse 47
कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य द्विधाभूतं जलंधरम् प्रयाति शिवसायुज्यं नात्र कार्या विचारणा
भक्ति से प्रतिष्ठा करके—जिससे जलन्धर द्विधा हुआ—साधक शिवसायुज्य को प्राप्त होता है; इसमें विचार करने की आवश्यकता नहीं।
Verse 48
सुदर्शनप्रदं देवं साक्षात्पूर्वोक्तलक्षणम् अर्चमानेन देवेन चार्चितं नेत्रपूजया
सुदर्शन प्रदान करने वाले, पूर्वोक्त लक्षणों से युक्त साक्षात् उस देव का, पूजन करने वाले देव ने ‘नेत्र-पूजा’ विधि से आराधन किया।
Verse 49
कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य शिवलोके महीयते तिष्ठतो ऽथ निकुम्भस्य पृष्ठतश्चरणांबुजम्
भक्ति से प्रतिष्ठा करके वह शिवलोक में सम्मानित होता है। फिर निकुम्भ के पीछे खड़े होकर वह प्रभु के चरण-कमलों की शरण प्राप्त करता है।
Verse 50
वामेतरं सुविन्यस्य वामे चालिङ्ग्य चाद्रिजाम् शूलाग्रे कूर्परं स्थाप्य किङ्किणीकृतपन्नगम्
दाहिने भुजा को सुस्थित कर, बाईं भुजा से अद्रिजा (गिरिजा) को आलिंगन करके, त्रिशूल के अग्र पर कुहनी रखी—और आभूषण-रूप सर्प को किङ्किणी-सा झनझना दिया।
Verse 51
सम्प्रेक्ष्य चान्धकं पार्श्वे कृताञ्जलिपुटं स्थितम् रूपं कृत्वा यथान्यायं शिवसायुज्यमाप्नुयात्
पार्श्व में अञ्जलि बाँधे खड़े अन्धक को देखकर, (भगवान्) शास्त्र-विधि के अनुसार उचित रूप धारण करते हैं; और अन्धक शिव-सायुज्य—शिव के साथ एकत्व—को प्राप्त होता है।
Verse 52
यः कुर्याद्देवदेवेशं त्रिपुरान्तकमीश्वरम् धनुर्बाणसमायुक्तं सोमं सोमार्धभूषणम्
जो देवों के देवेश, परमेश्वर त्रिपुरान्तक का—धनुष-बाण से युक्त, सोम-सम तेजस्वी, और अर्धचन्द्र को भूषण रूप धारण किए—निर्माण या ध्यान करता है।
Verse 53
रथे सुसंस्थितं देवं चतुराननसारथिम् तदाकारतया सो ऽपि गत्वा शिवपुरं सुखी
रथ पर दृढ़ विराजमान देव को, जिनके सारथि चतुर्मुख ब्रह्मा थे, देखकर वह भी उसी रूप को धारण कर शिवपुर को गया और परम सुखी हुआ।
Verse 54
क्रीडते नात्र संदेहो द्वितीय इव शङ्करः तत्र भुक्त्वा महाभोगान् यावद् इच्छा द्विजोत्तमाः
इसमें संदेह नहीं—वहाँ शंकर मानो द्वितीय शिव के समान क्रीड़ा करते हैं। हे द्विजोत्तमों, वहाँ वे अपनी इच्छा तक महान् भोगों का आस्वाद करते हैं।
Verse 55
ज्ञानं विचारितं लब्ध्वा तत्रैव स विमुच्यते
सम्यक् विचार से परिष्कृत ज्ञान प्राप्त करके वह वहीं उसी क्षण मुक्त हो जाता है।
Verse 56
गङ्गाधरं सुखासीनं चन्द्रशेखरमेव च
गंगाधर, सुखासन पर विराजमान, तथा चन्द्रशेखर शिव का ध्यान करो।
Verse 57
गङ्गया सहितं चैव वामोत्सङ्गे ऽंबिकान्वितम् विनायकं तथा स्कन्दं ज्येष्ठं दुर्गां सुशोभनाम्
उसने प्रभु को गंगा सहित देखा; उनके वामोत्संग में अम्बिका विराजमान थीं; साथ ही विनायक, स्कन्द, ज्येष्ठा और सुशोभना दुर्गा भी थीं।
Verse 58
भास्करं च तथा सोमं ब्रह्माणीं च महेश्वरीम् कौमारीं वैष्णवीं देवीं वाराहीं वरदां तथा
भक्त को भास्कर (सूर्य) और सोम (चन्द्र) का भी आवाहन करना चाहिए; तथा दिव्य मातृशक्तियाँ—ब्रह्माणी, महेश्वरी, कौमारी, वैष्णवी देवी, वाराही और वरदायिनी—इन सबका भी स्मरण करे।
Verse 59
इन्द्राणीं चैव चामुण्डां वीरभद्रसमन्विताम् विघ्नेशेन च यो धीमान् शिवसायुज्यमाप्नुयात्
जो धीर-धीमान् भक्त इन्द्राणी और चामुण्डा का, तथा वीरभद्र और विघ्नेश सहित, श्रद्धापूर्वक ध्यान करता है, वह भगवान् शिव के सायुज्य—पूर्ण एकत्व—को प्राप्त होता है।
Verse 60
लिङ्गमूर्तिं महाज्वालामालासंवृतम् अव्ययम् लिङ्गस्य मध्ये वै कृत्वा चन्द्रशेखरमीश्वरम्
लिङ्गमूर्ति को अव्यय, महाज्वालाओं की माला से परिवेष्टित रूप में ध्यान करे; और उसी लिङ्ग के मध्य में चन्द्रशेखर ईश्वर—पशु को पाश से मुक्त करने वाले परम पति—को प्रतिष्ठित कर के चिन्तन करे।
Verse 61
व्योम्नि कुर्यात् तथा लिङ्गं ब्रह्माणं हंसरूपिणम् विष्णुं वराहरूपेण लिङ्गस्याधस्त्वधोमुखम्
चेतना के व्योम में लिङ्ग की ऐसी कल्पना करे—ऊपर हंसरूप ब्रह्मा-तत्त्व, और नीचे वराहरूप विष्णु-तत्त्व; लिङ्ग के अधःभाग में अधोमुख स्थित। इस प्रकार लिङ्ग-केन्द्रित जगत्-व्यवस्था का ध्यान करे।
Verse 62
ब्रह्माणं दक्षिणे तस्य कृताञ्जलिपुटं स्थितम् मध्ये लिङ्गं महाघोरं महाम्भसि च संस्थितम्
उसके दक्षिण भाग में ब्रह्मा अञ्जलि बाँधे खड़े थे; और मध्य में महाघोर लिङ्ग प्रतिष्ठित था, जो उस महाजलराशि में स्थित था—भय-भक्ति जगाने वाला पति-तत्त्व।
Verse 63
कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य शिवसायुज्यमाप्नुयात् क्षेत्रसंरक्षकं देवं तथा पाशुपतं प्रभुम्
विधि का अनुष्ठान करके और भक्तिपूर्वक प्रतिष्ठा करके, क्षेत्र-रक्षक देव तथा पाशुपत परम प्रभु की स्थापना करने से साधक शिव-सायुज्य को प्राप्त होता है।
Verse 64
कृत्वा भक्त्या यथान्यायं शिवलोके महीयते
भक्तिपूर्वक और शास्त्रोक्त विधि के अनुसार करने से मनुष्य शिवलोक में सम्मानित और महिमामय होता है।
Frequently Asked Questions
That faithful, rule-based consecration (pratiṣṭhā) of Shiva in specific forms—supported by pūjā and mantra—yields graded loka-phala and culminates in Shiva-sāyujya (mokṣa).
It presents a tattva-and-element emanation mapped onto Shiva’s body: from Shiva arise prakṛti, buddhi, ahaṅkāra, tanmātras and indriyas, and the elements (pṛthivī, jala, vahni, etc.), framing the cosmos as Shiva’s līlā.
“Oṁ namo nīlakaṇṭhāya” is praised as a meritorious eight-syllable formula; reciting it even once is said to free one from sins, and worship with it leads to honor in Shiva-loka.
Lakulīśvara appears as a teaching form of Shiva surrounded by disciples, linking iconography with jñāna-yoga and the Pāśupata-oriented ideal of liberation through instruction and practice.
They function as mythic-ritual archetypes: installing these victorious forms symbolizes the destruction of inner obstacles and demonic forces, promising Shiva-loka enjoyment and eventual liberation.