Adhyaya 59
Adhyaya 59 — सूर्याद्यभिषेककथनम् (Surya and Related Abhisheka/ Cosmological Determinations)
पूर्वकथन सुनकर ऋषि सूत रोमहार्षण से फिर पूछते हैं कि ज्योतियों—विशेषतः सूर्य और चन्द्र—की गति और कार्यों का निश्चित, विस्तृत निर्णय बताइए। सूत कर्म-विषय से आगे बढ़कर कारण-तत्त्व समझाते हैं और अग्नि के तीन भेद बताते हैं—सौर, पार्थिव और वारीगर्भ/वैद्युत—जो परस्पर प्रवेश करके एक-दूसरे का पोषण करते हैं। सूर्य किरणों द्वारा जल ‘पीकर’ दिन-रात का परिवर्तन तथा ऋतुओं के फल—उष्णता, वर्षा, शीत—उत्पन्न करता है। नाड़ी-मार्ग, किरणों के वर्ग और उनके परिणाम (वर्षा, ओस/पाला, ताप) का वर्णन कर मासानुसार सूर्य के नाम/अधिपति और किरण-संख्या गिनाई जाती है। अंत में चन्द्र, ग्रह और नक्षत्रों को सूर्य-जन्य बताकर सूर्य-चन्द्र को भगवान के नेत्र कहा गया है, जिससे आगे शैव पवित्र-क्रम और अभिषेक-तत्त्व का संबंध स्पष्ट हो।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे सूर्याद्यभिषेककथनं नामाष्टपञ्चाशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच एतच्छ्रुत्वा तु मुनयः पुनस्तं संशयान्विताः पप्रच्छुरुत्तरं भूयस् तदा ते रोमहर्षणम्
इस प्रकार श्रीलिङ्गमहापुराण में “सूर्यादि-अभिषेक-कथन” नामक उनसठवाँ अध्याय (प्रारम्भ होता है)। सूत बोले—यह सुनकर मुनिगण, संशय से युक्त होकर, उस रोमहर्षण (सूत) से फिर अधिक स्पष्ट उत्तर पूछने लगे।
Verse 2
ऋषय ऊचुः यदेतदुक्तं भवता सूतेह वदतां वर एतद्विस्तरतो ब्रूहि ज्योतिषां च विनिर्णयम्
ऋषि बोले—हे सूत! वक्ताओं में श्रेष्ठ! आपने जो कहा है, उसे विस्तार से कहिए; और ज्योतियों (ग्रह-नक्षत्रादि) का निश्चित निर्णय भी स्पष्ट कीजिए।
Verse 3
श्रुत्वा तु वचनं तेषां तदा सूतः समाहितः उवाच परमं वाक्यं तेषां संशयनिर्णये
उनकी बात सुनकर सूत ने मन को एकाग्र किया और उनके संशय के निवारण हेतु परम वचन कहा।
Verse 4
अस्मिन्नर्थे महाप्राज्ञैर् यदुक्तं शान्तबुद्धिभिः एतद्वो ऽहं प्रवक्ष्यामि सूर्यचन्द्रमसोर्गतिम्
इस विषय में महाप्राज्ञ और शान्तबुद्धि महर्षियों ने जो कहा है, वही मैं तुम्हें बताऊँगा—सूर्य और चन्द्रमा की गति तथा मार्ग।
Verse 5
फ़िरे-wअतेर्-चिर्च्ले यथा देवगृहाणीह सूर्यचन्द्रादयो ग्रहाः अतः परं तु त्रिविधम् अग्नेर्वक्ष्ये समुद्भवम्
जैसे यहाँ देवालयों की परिक्रमा-सी नियत कक्षाओं में सूर्य, चन्द्र और अन्य ग्रह चलते हैं, वैसे ही अब मैं अग्नि के त्रिविध उद्भव का वर्णन करूँगा। यह समस्त व्यवस्था पति (शिव) के शासन से चलती है; और पाशबद्ध पशु (जीव) अपने कर्म-फल के अनुसार इसका भोग करते हैं।
Verse 6
दिव्यस्य भौतिकस्याग्नेर् अथो ऽग्नेः पार्थिवस्य च व्युष्टायां तु रजन्यां च ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः
दिव्य अग्नि, भौतिक (तत्त्व) अग्नि तथा पार्थिव अग्नि—उषा के समय और रात्रि में भी—अव्यक्त से जन्मे ब्रह्मा के विषय में यह कहा गया है।
Verse 7
अव्याकृतमिदं त्वासीन् नैशेन तमसा वृतम् चतुर्भागावशिष्टे ऽस्मिन् लोके नष्टे विशेषतः
तब यह सब अव्याकृत ही था, रात्रि के तम से आच्छादित। जब यह लोक मानो केवल चौथाई शेष रहकर विशेषतः नष्ट हो गया, तब भेद-विशेष लुप्त हो गए।
Verse 8
स्वयंभूर्भगवांस्तत्र लोकसर्वार्थसाधकः खद्योतवत्स व्यचरद् आविर्भावचिकीर्षया
वहाँ स्वयंभू भगवान्—जो लोकों के समस्त अर्थों को सिद्ध करने वाले हैं—प्रकट होने की इच्छा से जुगनू के समान विचरते रहे।
Verse 9
सो ऽग्निं सृष्ट्वाथ लोकादौ पृथिवीजलसंश्रितः संहृत्य तत्प्रकाशार्थं त्रिधा व्यभजदीश्वरः
लोकों के आदि में अग्नि की सृष्टि करके, पृथ्वी और जल में आश्रित होकर, ईश्वर ने उस अग्नि को संहृत किया और उसके प्रकाश के प्रयोजन से उसे तीन प्रकार से विभाजित किया।
Verse 10
पवनो यस्तु लोके ऽस्मिन् पार्थिवो वह्निरुच्यते यश्चासौ लोकादौ सूर्ये शुचिरग्निस्तु स स्मृतः
इस लोक में जो अग्नि पवन से पोषित है, वह पार्थिव वह्नि कहलाती है; और जो लोकों के आदि में सूर्यरूप से दीप्त है, वही शुचि (निर्मल) अग्नि स्मृत है।
Verse 11
वैद्युतो ऽब्जस्तु विज्ञेयस् तेषां वक्ष्ये तु लक्षणम् वैद्युतो जाठरः सौरो वारिगर्भास्त्रयो ऽग्नयः
‘अब्ज’ अग्नि को वैद्युत (विद्युत्-जन्य) जानना चाहिए। अब मैं इनके लक्षण कहता हूँ। तीन अग्नियाँ हैं—वैद्युत, जाठर और सौर; सौर अग्नि जल-गर्भ से उत्पन्न मानी गई है।
Verse 12
तस्मादपः पिबन्सूर्यो गोभिर् दीप्यत्यसौ विभुः जले चाब्जः समाविष्टो नाद्भिर् अग्निः प्रशाम्यति
इसलिए सर्वव्यापी सूर्य जल को पीकर अपनी किरणों से दीप्त होता है। कमल जल में स्थित रहता है, और अग्नि जल से बुझती नहीं—यह सब प्रभु की ही शक्ति से होता है।
Verse 13
मानवानां च कुक्षिस्थो नाग्निः शाम्यति पावकः अर्चिष्मान्पवनः सो ऽग्निर् निष्प्रभो जाठरः स्मृतः
मनुष्यों के उदर में स्थित पावक अग्नि कभी शांत नहीं होती। प्राण-वायु से प्रज्वलित वही अग्नि, बाह्य ज्वाला-प्रभा रहित होकर भी, जाठराग्नि कहलाती है।
Verse 14
यश्चायं मण्डली शुक्ली निरूष्मा सम्प्रजायते प्रभा सौरी तु पादेन ह्य् अस्तं याते दिवाकरे
और जो यह श्वेत, मण्डलाकार प्रभा उत्पन्न होती है—शीतल और ऊष्मा-रहित—वह सौर प्रभा है। सूर्य के अस्त होने पर वह केवल चतुर्थांश रूप से प्रकट होती है।
Verse 15
अग्निमाविशते रात्रौ तस्माद्दूरात्प्रकाशते उद्यन्तं च पुनः सूर्यम् औष्ण्यम् अग्नेः समाविशेत्
रात्रि में अग्नि सर्वत्र प्रवेश करती है, इसलिए वह दूर से भी प्रकाश देती है। और फिर सूर्य के उदय होने पर अग्नि की ऊष्णता सूर्य में प्रवेश कर जाती है।
Verse 16
पादेन पार्थिवस्याग्नेस् तस्मादग्निस्तपत्यसौ प्रकाशोष्णस्वरूपे च सौराग्नेये तु तेजसी
एक पाद से अग्नि पार्थिव तत्त्व से उत्पन्न है; इसलिए यह अग्नि निश्चय ही तपाती है। इसका स्वभाव प्रकाश और उष्णता है, और सौर तथा आग्नेय लोकों में यह तेज के रूप में प्रकट होती है।
Verse 17
परस्परानुप्रवेशाद् आप्यायेते परस्परम् उत्तरे चैव भूम्यर्धे तथा ह्यग्निश् च दक्षिणे
परस्पर में प्रवेश करने से भूत-तत्त्व एक-दूसरे को पोषित और बढ़ाते हैं। उत्तर भाग में पृथ्वी का अर्धांश है, और दक्षिण दिशा में उसी प्रकार अग्नि प्रतिष्ठित है।
Verse 18
उत्तिष्ठति पुनः सूर्यः पुनर्वै प्रविशत्य् अपः तस्मात्ताम्रा भवन्त्यापो दिवारात्रिप्रवेशनात्
सूर्य फिर उदित होता है और फिर ही जल में प्रवेश करता है। इसलिए दिन और रात में उसके प्रवेश से जल ताम्रवर्ण हो जाते हैं; और काल-लय में भी पति (ईश्वर) का अंतर्नियामकत्व प्रकट होता है।
Verse 19
अस्तं याति पुनः सूर्यो ऽहर्वै प्रविशत्य् अपः तस्मान्नक्तं पुनः शुक्ला आपो दृश्यन्ति भास्वराः
सूर्य फिर अस्त होता है और मानो दिन जल में प्रवेश कर जाता है। इसलिए रात में जल पुनः उज्ज्वल श्वेत रूप में दीप्त दिखाई देते हैं।
Verse 20
एतेन क्रमयोगेन भूम्यर्धे दक्षिणोत्तरे उदयास्तमने नित्यम् अहोरात्रं विशत्य् अपः
इस क्रमयोग के अनुसार, पृथ्वी के दक्षिण और उत्तर अर्धभागों में, उदय और अस्त के समय, जल निरंतर अहोरात्र के चक्र में प्रवेश करता रहता है।
Verse 21
यश्चासौ तपते सूर्यः पिबन्नंभो गभस्तिभिः पार्थिवाग्निविमिश्रो ऽसौ दिव्यः शुचिरिति स्मृतः
जो सूर्य तपता है और अपनी किरणों से जल को पीता है, वह पार्थिव अग्नि से मिश्रित होकर भी दिव्य और स्वभावतः पवित्र माना गया है।
Verse 22
सहस्रपादसौ वह्निर् वृत्तकुम्भनिभः स्मृतः आदत्ते स तु नाडीनां सहस्रेण समन्ततः
वह अग्नि ‘सहस्रपाद’ कही गई है और रूप में गोल घड़े के समान स्मृत है; वह चारों ओर से सहस्र नाड़ियों द्वारा (रस/प्राण) को खींच लेती है।
Verse 23
नादेयीश्चैव सामुद्रीः कूपाश्चैव तथा घनाः स्थावरा जङ्गमाश्चैव वापीकुल्यादिका अपः
जल अनेक प्रकार के हैं—नदीजन्य, समुद्रजन्य, कूपों से प्राप्त और मेघवृष्टि से संचित; कुछ स्थिर और कुछ प्रवाही—जैसे वापी, कुल्या आदि के जल।
Verse 24
च्लस्सेस् ओफ़् सुन्रय्स् तस्य रश्मिसहस्रं तच् छीतवर्षोष्णनिःस्रवम् तासां चतुःशता नाड्यो वर्षन्ते चित्रमूर्तयः
उस (सूर्य) से किरणों की सहस्र धाराएँ निकलती हैं, जो शीत, वर्षा और उष्ण रूप से प्रवाहित होती हैं; उनसे चार सौ नाड़ियाँ विविध अद्भुत रूपों में बरसती हैं।
Verse 25
भजनाश्चैव माल्याश् च केतनाः पतनास् तथा अमृता नामतः सर्वा रश्मयो वृष्टिसर्जनाः
वे समस्त किरणें ‘भजना’, ‘माल्या’, ‘केतना’, ‘पतना’ और ‘अमृता’ नामों से जानी जाती हैं; यही किरणें वृष्टि की सृष्टि करने वाली शक्तियाँ हैं।
Verse 26
हिमोद्वहाश् च ता नाड्यो रश्मयस् त्रिशताः पुनः रेशा मेघाश् च वात्स्याश् च ह्लादिन्यो हिमसर्जनाः
वे नाड़ियाँ हिम को धारण करने वाली हैं; और किरणें फिर तीन सौ कही गई हैं। वे ‘रेशा’, ‘मेघा’ और ‘वात्स्य’ नाम से भी प्रसिद्ध हैं—शीतल धाराएँ जो पाला और हिम उत्पन्न करती हैं।
Verse 27
चन्द्रभा नामतः सर्वा पीताभाश् च गभस्तयः शुक्लाश् च ककुभाश्चैव गावो विश्वभृतस् तथा
ये सब नाम से ‘चन्द्रभा’ (चन्द्र-प्रभा) कहलाती हैं। सूर्य-किरणें पीतवर्ण हैं, दिशाएँ श्वेत हैं; और वैसे ही विश्व को धारण करने वाली शक्तियाँ—‘गौ’ रूप धारिणी—भी उसी प्रकार वर्णित हैं।
Verse 28
शुक्लास्ता नामतः सर्वास् त्रिशतीर्घर्मसर्जनाः सोमो बिभर्ति ताभिस्तु मनुष्यपितृदेवताः
वे सब नाम से ‘शुक्ला’ कहलाती हैं—तीन सौ, जो ऊष्मा और तेज उत्पन्न करती हैं। उन्हीं के द्वारा सोम (चन्द्र) मनुष्यों, पितरों और देवताओं का पालन करता है।
Verse 29
मनुष्यानौषधेनेह स्वधया च पितॄनपि अमृतेन सुरान् सर्वांस् तिसृभिस् तर्पयत्यसौ
वह यहाँ मनुष्यों को औषधि-वनस्पतियों से तृप्त करता है, पितरों को ‘स्वधा’ नामक अर्पण से, और समस्त देवताओं को अमृत से—इन तीन उपायों से वह तीनों को पूर्ण तृप्ति देता है।
Verse 30
वसन्ते चैव ग्रीष्मे च शतैः स तपते त्रिभिः वर्षास्वथो शरदि च चतुर्भिः संप्रवर्षति
वसन्त और ग्रीष्म में वह तीन सौ किरणों से तपता है; और वर्षा-ऋतु तथा शरद् में चार सौ (किरणों) से वर्षा बरसाता है।
Verse 31
हेमन्ते शिशिरे चैव हिममुत्सृजते त्रिभिः गऺत्तेर् इन् देर् सोन्ने इन्द्रो धाता भगः पूषा मित्रो ऽथ वरुणो ऽर्यमा
हेमन्त और शिशिर ऋतु में ये तीन शक्तियाँ पाला (हिम) को दूर करती हैं। सूर्य की गति के मार्ग में इन्द्र, धाता, भग, पूषा, मित्र, तथा वरुण और अर्यमा—ये काल-व्यवस्था के नियामक देवता हैं। समस्त देवों के अन्तर्यामी पति (परमेश्वर) के अधीन यह जगत्-लय बिना विघ्न चलता है।
Verse 32
अंशुर् विवस्वांस्त्वष्टा च पर्जन्यो विष्णुरेव च वरुणो माघमासे तु सूर्य एव तु फाल्गुने
सूर्य के नाम-क्रम में वह अंशु, विवस्वान्, त्वष्टा, पर्जन्य, विष्णु और वरुण कहलाता है। माघ मास में वह विशेषतः वरुण-रूप से, और फाल्गुन में सूर्य-नाम से प्रसिद्ध होता है।
Verse 33
चैत्रे मासि भवेदंशुर् धाता वैशाखतापनः ज्येष्ठे मासि भवेदिन्द्र आषाढे चार्यमा रविः
चैत्र मास में सूर्य अंशु-रूप से कार्य करता है; वैशाख में धाता—ताप देने वाला; ज्येष्ठ में इन्द्र; और आषाढ़ में अर्यमा—दीप्तिमान रवि—अपने नियत सामर्थ्य से काल का शासन कर लोकों का पोषण करता है।
Verse 34
विवस्वान् श्रावणे मासि प्रौष्ठपदे भगः स्मृतः पर्जन्यो ऽश्वयुजे मासि त्वष्टा वै कार्तिके रविः
श्रावण मास में सूर्य ‘विवस्वान्’ कहलाता है। प्रौष्ठपद में वह ‘भग’ के रूप में स्मरणीय है। आश्वयुज में वह ‘पर्जन्य’ बनता है; और कार्तिक में सूर्य निश्चय ही ‘त्वष्टा’ कहलाता है।
Verse 35
मार्गशीर्षे भवेन्मित्रः पौषे विष्णुः सनातनः पञ्चरश्मिसहस्राणि वरुणस्यार्ककर्मणि
मार्गशीर्ष मास में (सौर-शक्ति) ‘मित्र’ रूप से होती है; पौष में सनातन ‘विष्णु’ का आधिपत्य रहता है। वरुण के अर्क-कर्म (सौर-कार्य) में पाँच हजार किरणें कार्यरत मानी गई हैं।
Verse 36
षड्भिः सहस्रैः पूषा तु देवो ऽंशुः सप्तभिस् तथा धाताष्टभिः सहस्रैस्तु नवभिस्तु शतक्रतुः
पूषा देव छह सहस्र (रश्मि-गणों) सहित गिना जाता है; अंशु सात सहस्र सहित; धाता आठ सहस्र सहित; और शतक्रतु इन्द्र नौ सहस्र सहित—इस प्रकार देव-गणों की संख्या कही गई है।
Verse 37
विवस्वान् दशभिर् याति यात्येकादशभिर् भगः सप्तभिस्तपते मित्रस् त्वष्टा चैवाष्टभिः स्मृतः
विवस्वान दस (रश्मियों) के साथ चलता है; भग ग्यारह के साथ चलता है; मित्र सात से तपता है; और त्वष्टा आठ का स्मरण किया गया है—इस प्रकार आदित्य भिन्न-भिन्न मात्रा से लोक-धर्म को धारण करते हैं।
Verse 38
अर्यमा दशभिर् याति पर्जन्यो नवभिस् तथा षड्भी रश्मिसहस्रैस्तु विष्णुस्तपति मेदिनीम्
अर्यमा दस (रश्मियों) के साथ चलता है; पर्जन्य नौ के साथ वैसे ही; परन्तु विष्णु छह हजार रश्मियों से पृथ्वी को तपाता और प्रकाशित करता है।
Verse 39
वसंते कपिलः सूर्यो ग्रीष्मे काञ्चनसप्रभः श्वेतो वर्षासु वर्णेन पाण्डुः शरदि भास्करः
वसन्त में सूर्य कपिल (ताम्र-पीत) दीखता है; ग्रीष्म में काञ्चन-प्रभा से चमकता है; वर्षा में श्वेत वर्ण होता है; और शरद् में भास्कर पाण्डु होता है—इस प्रकार काल के गुणों में प्रभु की शक्ति प्रकट होती है।
Verse 40
हेमन्ते ताम्रवर्णस्तु शिशिरे लोहितो रविः इति वर्णाः समाख्याता मया सूर्यसमुद्भवाः
हेमन्त में सूर्य ताम्रवर्ण होता है; शिशिर में रवि लोहित (लाल) होता है; इस प्रकार सूर्य से उत्पन्न ऋतु-वर्ण मैंने कहे—ये प्रभु के नियत शासन के लक्षण हैं।
Verse 41
ओषधीषु बलं धत्ते स्वधया च पितृष्वपि सूर्यो ऽमरेष्वप्यमृतं त्रयं त्रिषु नियच्छति
सूर्य औषधियों में बल धारण कराता है; ‘स्वधा’ अर्पण से पितरों का भी पालन करता है। देवों में अमृत को स्थिर रखकर, वह इन तीनों को उनके-अपने तीन क्षेत्रों में नियन्त्रित करता है।
Verse 42
एवं रश्मिसहस्रं तत् सौरं लोकार्थसाधकम् भिद्यते लोकमासाद्य जलशीतोष्णनिःस्रवम्
इस प्रकार सूर्य की सहस्र किरणों वाली ज्योति, जो लोक-कल्याण साधती है, पृथ्वी-लोक में पहुँचकर विभक्त हो जाती है और जलरूप में शीतल तथा उष्ण प्रवाह बनकर निकलती है।
Verse 43
इत्येतन्मण्डलं शुक्लं भास्वरं सूर्यसंज्ञितम् नक्षत्रग्रहसोमानां प्रतिष्ठायोनिरेव च
इस प्रकार यह श्वेत, दीप्तिमान, तेजस्वी मण्डल ‘सूर्य’ कहलाता है; यही नक्षत्रों, ग्रहों और सोम (चन्द्र) का प्रतिष्ठान तथा गर्भ-कारण भी है।
Verse 44
चन्द्रऋक्षग्रहाः सर्वे विज्ञेयाः सूर्यसंभवाः नक्षत्राधिपतिः सोमो नयनं वाममीशितुः
चन्द्र, नक्षत्र और समस्त ग्रह—ये सब सूर्य से उत्पन्न जानने चाहिए। नक्षत्रों के अधिपति सोम, ईश्वर (ईश) का वाम नेत्र है।
Verse 45
नयनं चैवम् ईशस्य दक्षिणं भास्करः स्वयम् तेषां जनानां लोके ऽस्मिन् नयनं नयते यतः
इसी प्रकार ईश का दक्षिण नेत्र स्वयं भास्कर (सूर्य) है; क्योंकि इसी लोक में वह प्राणियों की दृष्टि को चलाता—अर्थात् देखने की शक्ति का मार्गदर्शन करता है।
Frequently Asked Questions
The chapter distinguishes soura (solar/divine), jathara (digestive/fire within beings), and varigarbha/vaidyuta (watery-atmospheric/lightning-related) Agni. Their mutual ‘entry’ explains how heat, digestion, weather, and solar radiance function as a single integrated cosmic economy.
It presents the Sun as drawing waters via rays and distributing effects through ray-channels (nāḍīs): sets of rays are associated with rainfall, heat (gharma), and cold/frost (hima), producing seasonal alternations through day–night and north–south movement.
The chapter states that luminaries (chandra, grahas, nakṣatras) are to be understood as arising from or grounded in the solar principle, with Soma as nakṣatra-lord, while Sun and Moon function as the Lord’s right and left ‘eyes’ governing perception and order in the world.