Adhyaya 40
Adhyaya 40: Kali-yuga Lakshana, Yuga-sandhyamsha, and the Re-emergence of Dharma
इस अध्याय में शक्र (इन्द्र) कलियुग के लक्षण बताते हैं—रोग, दुर्भिक्ष, अनावृष्टि, श्रुति पर अविश्वास, वेदाध्ययन और यज्ञ का क्षय, वर्णाश्रम-धर्म का उलट जाना, राजाओं द्वारा प्रजा का शोषण, तथा दम्भ, चोरी और हिंसा की वृद्धि। फिर शैव समाधान आता है—कलि में महादेव शंकर नीललोहित धर्म की ‘प्रतिष्ठा’ हेतु प्रकट होते हैं; जो उनकी शरण लेते हैं वे कलिदोष से पार होकर परम पद पाते हैं। युग-संधि में अंतकालीन उथल-पुथल शोधन में परिणत होती है; प्रमिति नामक दण्डशक्ति का प्रादुर्भाव होता है और कुछ ‘कलिशिष्ट’ समुदाय बच रहते हैं। वे वन-सीमाओं में तपस्वी जीवन अपनाकर निर्वेद प्राप्त करते हैं और नये कृतयुग के बीज बनते हैं। सप्तर्षि श्रौत-स्मार्त धर्म और वर्णाश्रम आचार को पुनः स्थापित करते हैं; इस प्रकार शिव-केन्द्रित धर्म युग-परिवर्तन में भी टिककर मोक्षमार्ग का आश्वासन देता है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे एकोनचत्वारिंशो ऽध्यायः शक्र उवाच तिष्ये मायामसूयां च वधं चैव तपस्विनाम् साधयन्ति नरास्तत्र तमसा व्याकुलेन्द्रियाः
इस प्रकार श्रीलिङ्गमहापुराण के पूर्वभाग में चालीसवाँ अध्याय आरम्भ होता है। शक्र (इन्द्र) बोले—तिष्य (कलि) युग में तमस से व्याकुल इन्द्रियों वाले मनुष्य माया, असूया और तपस्वियों का वध तक कर डालते हैं।
Verse 2
कलौ प्रमादको रोगः सततं क्षुद्भयानि च अनावृष्टिभयं घोरं देशानां च विपर्ययः
कलियुग में प्रमाद का रोग छाया रहता है, और बार-बार भूख का भय उठता है। अनावृष्टि का घोर आतंक होता है, और देशों में व्यवस्था का उलटफेर हो जाता है।
Verse 3
न प्रामाण्यं श्रुतेरस्ति नृणां चाधर्मसेवनम् अधार्मिकास्त्वनाचारा महाकोपाल्पचेतसः
लोगों में श्रुति (वेद) की प्रामाणिकता नहीं रहती, और वे अधर्म का सेवन करते हैं। अधार्मिक जन सदाचार से रहित होते हैं—महाक्रोधी और अल्पबुद्धि।
Verse 4
अनृतं ब्रुवते लुब्धास् तिष्ये जाताश् च दुष्प्रजाः दुरिष्टैर्दुरधीतैश् च दुराचारैर्दुरागमैः
तिष्य (कलि) युग में जन्मे लोभी लोग असत्य बोलते हैं, और दुष्ट सन्तानें उत्पन्न होती हैं। कुटिल यज्ञों, कुपाठ, दुराचार और दुरागम (कुमार्ग) से वे भर जाते हैं।
Verse 5
विप्राणां कर्म दोषेण प्रजानां जायते भयम् नाधीयन्ते तदा वेदान् न यजन्ति द्विजातयः
विप्रों के कर्म-दोष से प्रजा में भय उत्पन्न होता है। तब द्विज वेदों का अध्ययन नहीं करते और यज्ञ-क्रिया भी नहीं करते।
Verse 6
उत्सीदन्ति नराश्चैव क्षत्रियाश् च विशः क्रमात् शूद्राणां मन्त्रयोगेन संबन्धो ब्राह्मणैः सह
क्रमशः लोग—क्षत्रिय और वैश्य भी—अवनति को प्राप्त होते हैं। और मंत्रों के (अयुक्त) प्रयोग से शूद्रों का ब्राह्मणों के साथ संबंध होने लगता है।
Verse 7
भवतीह कलौ तस्मिञ् शयनासनभोजनैः राजानः शूद्रभूयिष्ठा ब्राह्मणान् बाधयन्ति ते
उस कलियुग में शयन, आसन और भोजन तक के विषय में शूद्र-प्राय स्वभाव वाले राजा ब्राह्मणों को बाधित करेंगे।
Verse 8
भ्रूणहत्या वीरहत्या प्रजायन्ते प्रजासु वै शूद्राश् च ब्राह्मणाचाराः शूद्राचाराश् च ब्राह्मणाः
प्रजाओं में भ्रूणहत्या और वीरहत्या जैसे पाप उत्पन्न होते हैं। और आचार उलट जाता है—शूद्र ब्राह्मण-आचार अपनाते हैं, ब्राह्मण शूद्र-आचार में गिरते हैं।
Verse 9
राजवृत्तिस्थिताश् चौराश् चौराचाराश् च पार्थिवाः एकपत्न्यो न शिष्यन्ति वर्धिष्यन्त्यभिसारिकाः
चोर राज-रीति में स्थित होंगे और राजा चोर-आचार अपनाएँगे। एकपत्नीव्रता स्त्रियाँ संयमित न रहेंगी, और गुप्त व्यभिचार बढ़ेगा।
Verse 10
वर्णाश्रमप्रतिष्ठानो जायते नृषु सर्वतः तदा स्वल्पफला भूमिः क्वचिच्चापि महाफला
जब लोगों में सर्वत्र वर्ण और आश्रम की प्रतिष्ठा होती है, तब पृथ्वी कहीं अल्प फल देती है और कहीं महाफलवती होती है—यह सब पति-स्वरूप प्रभु द्वारा धृत धर्म-साम्य के अनुसार होता है।
Verse 11
अरक्षितारो हर्तारः पार्थिवाश् च शिलाशन शूद्रा वै ज्ञानिनः सर्वे ब्राह्मणैरभिवन्दिताः
कलियुग में राजा रक्षक नहीं, अपितु हर्ता बनेंगे; वे शिला-भोजी के समान जीवन बिताएँगे। और शूद्र ही सब ज्ञानी माने जाएँगे, जिन्हें ब्राह्मण भी प्रणाम करेंगे।
Verse 12
अक्षत्रियाश् च राजानो विप्राः शूद्रोपजीविनः आसनस्था द्विजान्दृष्ट्वा न चलन्त्यल्पबुद्धयः
अक्शत्रिय राजा और शूद्र-उपजीवी ब्राह्मण—ये आसन पर बैठे हुए द्विजों को देखकर भी नहीं उठते; ऐसे लोग अल्पबुद्धि हैं। शैव-दृष्टि में यह पाशबद्ध आचरण का लक्षण है; धर्म-अवमानना से पाश दृढ़ होता है।
Verse 13
ताडयन्ति द्विजेन्द्रांश् च शूद्रा वै स्वल्पबुद्धयः आस्ये निधाय वै हस्तं कर्णं शूद्रस्य वै द्विजाः
अल्पबुद्धि शूद्र द्विजेन्द्रों को भी ताड़ित करते हैं; और द्विज हाथ को मुख पर रखकर शूद्र के कान में गुप्त रूप से बोलते हैं।
Verse 14
नीचस्येव तदा वाक्यं वदन्ति विनयेन तम् उच्चासनस्थान् शूद्रांश् च द्विजमध्ये द्विजर्षभ
तब, हे द्विजश्रेष्ठ, वे उसे नीच के समान मानकर विनयपूर्वक वचन कहते हैं—विशेषतः द्विजों की सभा में उच्च आसन पर बैठे शूद्रों के प्रति।
Verse 15
ज्ञात्वा न हिंसते राजा कलौ कालवशेन तु पुष्पैश् च वासितैश्चैव तथान्यैर् मङ्गलैः शुभैः
धर्म को जानकर राजा हिंसा नहीं करता; पर कलियुग में काल के वश होकर वह पुष्पों, सुगंधित द्रव्यों तथा अन्य शुभ-मंगल कर्मों से कल्याण साधता है।
Verse 16
शूद्रानभ्यर्चयन्त्यल्पश्रुतभाग्यबलान्विताः न प्रेक्षन्ते गर्विताश् च शूद्रा द्विजवरान् द्विज
हे द्विज! अल्प-श्रुत, अल्प-भाग्य और दुर्बल बल वाले शूद्र उचित सम्मान नहीं करते; गर्व में भरे वे श्रेष्ठ द्विजों की ओर देखते तक नहीं।
Verse 17
सेवावसरम् आलोक्य द्वारे तिष्ठन्ति वै द्विजाः वाहनस्थान् समावृत्य शूद्राञ्शूद्रोपजीविनः
सेवा का अवसर देखकर द्विज द्वार पर खड़े रहते हैं; और वाहन-स्थानों को घेरकर शूद्र तथा शूद्रों पर जीविका करने वाले वहीं टिके रहते हैं।
Verse 18
सेवन्ते ब्राह्मणास्तत्र स्तुवन्ति स्तुतिभिः कलौ तपोयज्ञफलानां च विक्रेतारो द्विजोत्तमाः
कलियुग में वहाँ ब्राह्मण आश्रय-सेवा में लगकर स्तुतियों से चापलूसी करते हैं; और द्विजोत्तम तप और यज्ञ के फलों के भी विक्रेता बन जाते हैं।
Verse 19
यतयश् च भविष्यन्ति बहवो ऽस्मिन्कलौ युगे पुरुषाल्पं बहुस्त्रीकं युगान्ते समुपस्थिते
इस कलियुग में बहुत से यति (संन्यासी) होंगे; और युगांत के निकट आने पर पुरुष कम और स्त्रियाँ अधिक हो जाएँगी।
Verse 20
निन्दन्ति वेदविद्यां च द्विजाः कर्माणि वै कलौ कलौ देवो महादेवः शङ्करो नीललोहितः
कलियुग में द्विज वेद-विद्या और विधिपूर्वक कर्मों की निन्दा करते हैं। फिर भी कलि में देव स्वयं महादेव—शंकर, नील-लोहित—ही हैं; वही पशुओं (बंधित जीवों) के पति और धर्म-क्षय में अचूक शरण हैं।
Verse 21
प्रकाशते प्रतिष्ठार्थं धर्मस्य विकृताकृतिः ये तं विप्रा निषेवन्ते येन केनापि शङ्करम्
धर्म की प्रतिष्ठा के लिए एक रूप प्रकट होता है—जो विकृत-सा दिखे, पर तत्त्व से विरोधी नहीं। जो ब्राह्मण उस (तत्त्व) का सेवन करते हैं, वे किसी भी उपाय से अंततः शंकर की ही शरण में पहुँचते हैं।
Verse 22
कलिदोषान् विनिर्जित्य प्रयान्ति परमं पदम् श्वापदप्रबलत्वं च गवां चैव परिक्षयः
कलि के दोषों को जीतकर प्राणी परम पद को प्राप्त होते हैं। उस युग में हिंस्र पशुओं का बल बढ़ता है और गौओं का क्षय तथा विनाश भी होता है।
Verse 23
साधूनां विनिवृत्तिश् च वेद्या तस्मिन्युगक्षये तदा सूक्ष्मो महोदर्को दुर्लभो दानमूलवान्
युग-क्षय के समय साधुओं की निवृत्ति (वैराग्य) समझनी चाहिए। तब दान-मूलक, सूक्ष्म पर महान प्रकाश देने वाला विवेक—दुर्लभ—उत्पन्न होता है, जो पशु (जीव) को पाश से मोड़कर पति शिव की ओर प्रवृत्त करता है।
Verse 24
चातुराश्रमशैथिल्ये धर्मः प्रतिचलिष्यति अरक्षितारो हर्तारो बलिभागस्य पार्थिवाः
जब चारों आश्रमों की मर्यादा शिथिल हो जाती है, तब धर्म डगमगाने लगता है। राजा—जो रक्षक होने चाहिए—अ-रक्षक और लुटेरे बनकर बलि-भाग (कर/उपहार) का हरण करेंगे।
Verse 25
युगान्तेषु भविष्यन्ति स्वरक्षणपरायणाः अट्टशूला जनपदाः शिवशूलाश्चतुष्पथाः
युगों के अंत में सब लोग केवल अपने ही संरक्षण में तत्पर हो जाएंगे। जनपद त्रिशूलों से भर उठेंगे और चौराहों पर शिव-त्रिशूल के चिह्न होंगे—यह भय और हिंसा से ग्रस्त युग का लक्षण है।
Verse 26
प्रमदाः केशशूलिन्यो भविष्यन्ति कलौ युगे चित्रवर्षी तदा देवो यदा प्राहुर्युगक्षयम्
कलियुग में स्त्रियाँ रूक्ष और कलहप्रिय हो जाएँगी, मानो उनके केश ही शूल हों। और जब युगक्षय की घोषणा होगी, तब देव विचित्र, रंग-बिरंगी वर्षा भेजेंगे—यह बंधन (पाश) से ग्रस्त युग के ढहने का अपशकुन है।
Verse 27
सर्वे वणिग्जनाश्चापि भविष्यन्त्यधमे युगे कुशीलचर्याः पाषण्डैर् वृथारूपैः समावृताः
उस अधम युग में व्यापारी समुदाय भी दुष्चरित्र हो जाएगा। पाखंडी, छलियों—खोखे बाह्य रूप वालों—से ढँककर धर्म को आच्छादित कर देंगे।
Verse 28
बहुयाजनको लोको भविष्यति परस्परम् नाव्याहृतक्रूरवाक्यो नार्जवी नानसूयकः
लोग परस्पर बहुत-से यज्ञकर्म करने में लगे रहेंगे, पर कठोर वचन बोलने से नहीं रुकेंगे। न उनमें सरलता होगी, न ईर्ष्या-रहितता—वे भीतर के दोषों के पाश से बँधे रहेंगे, शिवभक्ति से शुद्ध न होंगे।
Verse 29
न कृते प्रतिकर्ता च युगक्षीणे भविष्यति निन्दकाश्चैव पतिता युगान्तस्य च लक्षणम्
युग के क्षीण होने पर कृत-व्यवस्था में भी कोई सुधार करने वाला नहीं रहेगा। निंदक लोग पतित हो जाएँगे—ये युगांत के लक्षण हैं।
Verse 30
नृपशून्या वसुमती न च धान्यधनावृता मण्डलानि भविष्यन्ति देशेषु नगरेषु च
पृथ्वी धर्मनिष्ठ राजाओं से शून्य हो जाएगी और वह अन्न-धन से आच्छादित न रहेगी। देश-प्रदेशों और नगरों में ऐसे राज्य बनेंगे।
Verse 31
अल्पोदका चाल्पफला भविष्यति वसुंधरा गोप्तारश्चाप्यगोप्तारः सम्भविष्यन्त्यशासनाः
पृथ्वी में जल अल्प होगा और फल भी अल्प होंगे। रक्षक कहलाने वाले भी अरक्षक होंगे; अनुशासनहीन शासक उत्पन्न होंगे।
Verse 32
हर्तारः परवित्तानां परदारप्रधर्षकाः कामात्मानो दुरात्मानो ह्य् अधमाः साहसप्रियाः
वे परधन हरने वाले, परस्त्री का अपमान करने वाले, काम के वशीभूत और दुष्ट अंतःकरण वाले—अधम पुरुष होंगे, जो साहसिक अपराध में रत रहेंगे।
Verse 33
प्रनष्टचेष्टनाः पुंसो मुक्तकेशाश् च शूलिनः जनाः षोडशवर्षाश् च प्रजायन्ते युगक्षये
युगक्षय में पुरुषों की सदाचरण-चेष्टा नष्ट हो जाएगी; लोग खुले केशों वाले और शस्त्रधारी होंगे, और संतानें मानो केवल सोलह वर्ष की आयु-सी होकर जन्म लेंगी।
Verse 34
शुक्लदन्ताजिनाक्षाश् च मुण्डाः काषायवाससः शूद्रा धर्मं चरिष्यन्ति युगान्ते समुपस्थिते
युगांत के निकट आने पर शूद्र भी तपस्वियों के चिह्न धारण करेंगे—श्वेत दंत, मृगचर्म और रुद्राक्ष; मुंडित मस्तक और काषाय वस्त्र पहनकर ‘धर्म’ का आचरण करेंगे।
Verse 35
सस्यचौरा भविष्यन्ति दृढचैलाभिलाषिणः चौराश्चोरस्वहर्तारो हर्तुर्हर्ता तथापरः
लोग अन्न-चोर बनेंगे और दृढ़ व महँगे वस्त्रों की लालसा करेंगे। चोर चोर का धन हरेंगे; एक लुटेरा दूसरे को लूटेगा, और फिर कोई तीसरा लूटे हुए को भी लूट लेगा।
Verse 36
योग्यकर्मण्युपरते लोके निष्क्रियतां गते कीटमूषकसर्पाश् च धर्षयिष्यन्ति मानवान्
जब लोक उचित कर्म से विरत होकर निष्क्रियता में डूब जाएगा, तब कीट, मूषक और सर्प भी मनुष्यों को सताएँगे और दबा देंगे।
Verse 37
सुभिक्षं क्षेममारोग्यं सामर्थ्यं दुर्लभं तदा कौशिकीं प्रतिपत्स्यन्ते देशान्क्षुद्भयपीडिताः
तब अन्न-समृद्धि, क्षेम, आरोग्य और सामर्थ्य दुर्लभ हो जाएगा; भूख-भय से पीड़ित देश रक्षा और पुनर्स्थापन हेतु कौशिकी की शरण लेंगे।
Verse 38
दुःखेनाभिप्लुतानां च परमायुः शतं तदा दृश्यन्ते न च दृश्यन्ते वेदाः कलियुगे ऽखिलाः
कलियुग में प्राणी दुःख से आच्छादित होंगे; तब परम आयु भी सौ वर्ष ही होगी। वेद समग्र रूप से दिखेंगे, पर अर्थ के आवरण से मानो न दिखेंगे।
Verse 39
उत्सीदन्ति तदा यज्ञाः केवलाधर्मपीडिताः काषायिणो ऽप्यनिर्ग्रन्थाः कापालीबहुलास्त्विह
तब यज्ञ केवल अधर्म से पीड़ित होकर क्षीण हो जाएँगे। काषाय-वस्त्रधारी भी भीतर से असंयमी रहेंगे, और इस लोक में कापालिकों की संख्या बहुत बढ़ जाएगी।
Verse 40
वेदविक्रयिणश्चान्ये तीर्थविक्रयिणः परे वर्णाश्रमाणां ये चान्ये पाषण्डाः परिपन्थिनः
कुछ लोग वेद का व्यापार करने वाले हैं, कुछ तीर्थों का सौदा करने वाले; और कुछ अन्य पाखण्डी, सन्मार्ग के विरोधी, जो वर्ण-आश्रम की मर्यादाओं को भ्रष्ट करते हैं।
Verse 41
उत्पद्यन्ते तदा ते वै सम्प्राप्ते तु कलौ युगे अधीयन्ते तदा वेदाञ् शूद्रा धर्मार्थकोविदाः
जब कलियुग पूर्ण रूप से आ पहुँचता है, तब वे प्रकट होते हैं—शूद्र, जो वेदों का अध्ययन करते हैं और धर्म तथा अर्थ के प्रयोजनों में निपुण हो जाते हैं।
Verse 42
यजन्ते चाश्वमेधेन राजानः शूद्रयोनयः स्त्रीबालगोवधं कृत्वा हत्वा चैव परस्परम्
शूद्र-योनि में जन्मे राजा अश्वमेध यज्ञ करेंगे; परन्तु स्त्री, बालक और गौ का वध करके, और परस्पर एक-दूसरे को मारकर भी, वे स्वयं को यजमान मानेंगे।
Verse 43
उपद्रवांस्तथान्योन्यं साधयन्ति तदा प्रजाः दुःखप्रभूतमल्पायुर् देहोत्सादः सरोगता
तब प्रजाएँ परस्पर एक-दूसरे पर उपद्रव करने लगती हैं और विपत्तियाँ उत्पन्न करती हैं। आयु अल्प हो जाती है, दुःख बहुत बढ़ता है, शरीर क्षीण होते हैं और रोग सर्वत्र फैलते हैं।
Verse 44
अधर्माभिनिवेशित्वात् तमोवृत्तं कलौ स्मृतम् प्रजासु ब्रह्महत्यादि तदा वै सम्प्रवर्तते
अधर्म में दृढ़ आसक्ति के कारण कलि को तमोगुण-प्रधान कहा गया है। तब प्रजाओं में ब्रह्महत्या आदि पाप वास्तव में प्रवृत्त हो जाते हैं।
Verse 45
तस्मादायुर्बलं रूपं कलिं प्राप्य प्रहीयते तदा त्वल्पेन कालेन सिद्धिं गच्छन्ति मानवाः
इसलिए कलियुग के आगमन पर आयु, बल और देह-रूप क्षीण हो जाते हैं। फिर भी उसी युग में मनुष्य पति—भगवान शिव—की एकाग्र भक्ति और पशु के पाश काटने वाले अनुशासनों से अल्प समय में सिद्धि पा लेते हैं।
Verse 46
धन्या धर्मं चरिष्यन्ति युगान्ते द्विजसत्तमाः श्रुतिस्मृत्युदितं धर्मं ये चरन्त्यनसूयकाः
युग के अंत में वे श्रेष्ठ द्विज धन्य हैं, जो श्रुति-स्मृति में कहे धर्म का अनसूयक होकर आचरण करते हैं। ऐसा आचार शैव-शुद्धि का मार्ग बनता है, जो पशु के पाश ढीले कर आत्मा को पति शिव की ओर प्रवृत्त करता है।
Verse 47
त्रेतायां वार्षिको धर्मो द्वापरे मासिकः स्मृतः यथाक्लेशं चरन्प्राज्ञस् तदह्ना प्राप्नुते कलौ
त्रेता में धर्म का फल वर्षभर के अनुष्ठान से मिलता है, द्वापर में वह मासभर का कहा गया है। पर कलि में बुद्धिमान जन अपनी शक्ति के अनुसार बिना क्लेश के आचरण करें तो उसी फल को एक ही दिन में पा लेते हैं; इस प्रकार पति शिव पाश-बद्ध पशु के लिए मोक्षोन्मुख पुण्य को सुलभ कर देते हैं।
Verse 48
संध्यांश एषा कलियुगावस्था संध्यांशं तु निबोध मे युगे युगे च हीयन्ते त्रींस्त्रीन्पादांस्तु सिद्धयः
यह कलियुग की अवस्था संध्या का अंश है; इस संध्या-अंश को मुझसे जानो। युग-युग में सिद्धियाँ क्रमशः तीन-तीन पाद घटती जाती हैं।
Verse 49
युगस्वभावाः संध्यास्तु तिष्ठन्तीह तु पादशः संध्यास्वभावाः स्वांशेषु पादशस्ते प्रतिष्ठिताः
यहाँ संध्याएँ युग-स्वभाव को धारण किए हुए पाद-पाद करके स्थित रहती हैं; और युग भी अपने-अपने अंशों में संध्या-स्वभाव को धारण किए हुए पाद-पाद करके प्रतिष्ठित हैं।
Verse 50
प्रमिति एवं संध्यांशके काले सम्प्राप्ते तु युगान्तिके तेषां शास्ता ह्यसाधूनां भूतानां निधनोत्थितः
इस प्रकार युगान्त के संध्यांश-काल के आ पहुँचने पर, उन अधर्मी भूतों का दण्डदाता उठ खड़ा हुआ और उनके विनाश द्वारा पशुपति-प्रभु के धर्म की पुनः स्थापना हुई।
Verse 51
गोत्रे ऽस्मिन्वै चन्द्रमसो नाम्ना प्रमितिरुच्यते मानवस्य तु सो ऽंशेन पूर्वं स्वायंभुवे ऽन्तरे
इसी गोत्र में ‘चन्द्रमस’ नाम से प्रसिद्ध प्रमिति नामक प्रजापति कहा गया है। वह मनु का अंश होकर पूर्व में स्वायम्भुव मन्वन्तर में प्रकट हुआ था।
Verse 52
समाः स विंशतिः पूर्णाः पर्यटन्वै वसुंधराम् अनुकर्षन् स वै सेनां सवाजिरथकुञ्जराम्
वह पूरे बीस वर्षों तक पृथ्वी पर विचरता रहा; और आगे बढ़ते हुए वह अपनी सेना को साथ खींचता चला—घोड़ों, रथों और हाथियों सहित।
Verse 53
प्रगृहीतायुधैर्विप्रैः शतशो ऽथ सहस्रशः स तदा तैः परिवृतो म्लेच्छान् हन्ति सहस्रशः
तब शस्त्र धारण किए हुए सैकड़ों-हज़ारों ब्राह्मणों से घिरा हुआ वह, म्लेच्छों को हज़ारों की संख्या में मारने लगा—यह सब पशुपति (शिव) की सेवा में, पाशबद्ध पशुओं के मोक्ष हेतु धर्म-रक्षा के लिए था।
Verse 54
स हत्वा सर्वशश्चैव राज्ञस्ताञ्शूद्रयोनिजान् पाखण्डांस्तु ततः सर्वान् निःशेषं कृतवान् प्रभुः
उसने शूद्र-योनि से उत्पन्न उन राजाओं को सर्वथा मार गिराया; फिर समस्त पाखण्डियों को भी निःशेष कर दिया। इस प्रकार प्रभु ने शिव-धर्म को धारण करने वाली व्यवस्था को पुनः स्थिर किया।
Verse 55
नात्यर्थं धार्मिका ये च तान् सर्वान् हन्ति सर्वतः वर्णव्यत्यासजाताश् च ये च ताननुजीविनः
जो वास्तव में धर्म में प्रतिष्ठित नहीं हैं, उन्हें वह चारों ओर से नष्ट करता है; और वर्ण-व्यत्यय से उत्पन्न लोगों तथा उन पर आश्रित होकर जीने वालों को भी विनष्ट करता है।
Verse 56
प्रवृत्तचक्रो बलवान् म्लेच्छानामन्तकृत्स तु अधृष्यः सर्वभूतानां चचाराथ वसुंधराम्
चक्र को प्रवृत्त कर वह बलवान—म्लेच्छों का अंत करने वाला—समस्त प्राणियों के लिए अजेय होकर पृथ्वी पर विचरता रहा, धर्म-बल से जगत् को व्याप्त करता हुआ।
Verse 57
मानवस्य तु सो ऽंशेन देवस्येह विजज्ञिवान् पूर्वजन्मनि विष्णोस्तु प्रमितिर्नाम वीर्यवान्
यहाँ वह अपने मानवीय अंश के द्वारा देव-स्वरूप से प्रसिद्ध हुआ; और पूर्व जन्म में वह विष्णु-सम्बन्धी ‘प्रमिति’ नामक वीर्यवान था—ऐसा स्मरण किया जाता है।
Verse 58
गोत्रतो वै चन्द्रमसः पूर्णे कलियुगे प्रभुः द्वात्रिंशे ऽभ्युदिते वर्षे प्रक्रान्तो विंशतिः समाः
चन्द्र-गोत्र की गणना से, पूर्ण कलियुग में प्रभु के विषय में कहा गया है कि बत्तीसवाँ वर्ष उदित होने पर वह बीस वर्ष की अवस्था पार कर चुका था।
Verse 59
विनिघ्नन्सर्वभूतानि शतशो ऽथ सहस्रशः कृत्वा बीजावशेषां तु पृथिवीं क्रूरकर्मणः
वह क्रूरकर्मा समस्त प्राणियों को पहले सैकड़ों में, फिर हजारों में मारता गया; और पृथ्वी को केवल ‘बीज-शेष’—अर्थात् भविष्य की सृष्टि की मात्र संभावना—मात्र बना दिया।
Verse 60
परस्परनिमित्तेन कोपेनाकस्मिकेन तु स साधयित्वा वृषलान् प्रायशस् तान् अधार्मिकान्
परस्पर उकसावे से उत्पन्न आकस्मिक क्रोध में वह बार-बार उन अधार्मिक और नीच जनों को वश में कर देता था।
Verse 61
गङ्गायमुनयोर्मध्ये स्थितिं प्राप्तः सहानुगः ततो व्यतीते काले तु सामात्यः सहसैनिकः
वह अपने अनुचरों सहित गंगा-यमुना के मध्य प्रदेश में निवास करने लगा; फिर समय बीतने पर वह वहीं मंत्रियों और सैनिकों सहित ठहरा रहा।
Verse 62
उत्साद्य पार्थिवान् सर्वान् म्लेच्छांश्चैव सहस्रशः तत्र संध्यांशके काले सम्प्राप्ते तु युगान्तिके
समस्त राजाओं को परास्त कर और सहस्रों म्लेच्छों का भी नाश करके, जब युग के अंत का संध्यांश काल आता है, तब (विनाश की छाया) प्रकट होती है।
Verse 63
बेहविओउर् ओफ़् पेओप्ले दुरिन्ग् युगान्त स्थितास्वल्पावशिष्टासु प्रजास्विह क्वचित्क्वचित् अप्रग्रहास्ततस्ता वै लोभाविष्टास्तु कृत्स्नशः
युगांत में जब प्रजा का थोड़ा-सा अंश ही शेष रहता है, तब लोग कहीं-कहीं संयमहीन हो जाते हैं; फिर वे पूर्णतः लोभ से ग्रस्त होकर आत्म-नियंत्रण के बिना कर्म करते हैं। ऐसे पाशबद्ध विकार में पशु-जीव पति शिव को भूलकर कामना के बंधनों से चलाया जाता है।
Verse 64
उपहिंसन्ति चान्योन्यं प्रणिपत्य परस्परम् अराजके युगवशात् संशये समुपस्थिते
युग के वश से जब राज्यहीनता और संशय छा जाता है, तब लोग ऊपर से एक-दूसरे को प्रणाम करते हैं, पर भीतर-ही-भीतर परस्पर हिंसा करते हैं।
Verse 65
प्रजास्ता वै ततः सर्वाः परस्परभयार्दिताः व्याकुलाश् च परिभ्रान्तास् त्यक्त्वा दारान् गृहाणि च
तब सब प्रजाएँ एक-दूसरे के भय से पीड़ित होकर व्याकुल और भ्रमित हो गईं; वे स्त्रियों और घरों तक को छोड़कर इधर-उधर भटकने लगीं।
Verse 66
स्वान्प्राणान् अनपेक्षन्तो निष्कारुण्याः सुदुःखिताः नष्टे श्रौते स्मार्तधर्मे परस्परहतास्तदा
जब श्रौत यज्ञ-विधि और स्मार्त आचार-धर्म नष्ट हो गए, तब लोग अपने प्राणों की भी परवाह न करते हुए निर्दय और अत्यन्त दुःखी हो गए; और परस्पर वध करने लगे।
Verse 67
निर्मर्यादा निराक्रान्ता निःस्नेहा निरपत्रपाः नष्टे धर्मे प्रतिहताः ह्रस्वकाः पञ्चविंशकाः
धर्म के नष्ट होने पर लोग मर्यादा-रहित, अनियंत्रित, स्नेह-शून्य और निर्लज्ज हो जाते हैं। धर्म-क्षय से सदाचार रुक जाता है; कद-बल घटता है और आयु केवल पच्चीस वर्ष रह जाती है।
Verse 68
हित्वा पुत्रांश् च दारांश् च विवादव्याकुलेन्द्रियाः अनावृष्टिहताश्चैव वार्तामुत्सृज्य दूरतः
अनावृष्टि से पीड़ित और कलह से इन्द्रियाँ व्याकुल होने पर वे पुत्रों और पत्नियों को भी छोड़ देते हैं; आजीविका त्यागकर दूर देश को चले जाते हैं।
Verse 69
प्रत्यन्तानुपसेवन्ते हित्वा जनपदान् स्वकान् सरित्सागरकूपांस्ते सेवन्ते पर्वतांस् तथा
अपने जनपदों को छोड़कर वे प्रत्यन्त (सीमावर्ती) प्रदेशों में जा बसते हैं; नदियों, समुद्रों और कुओं को त्यागकर वे पर्वतों का भी आश्रय लेते हैं।
Verse 70
मधुमांसैर्मूलफलैर् वर्तयन्ति सुदुःखिताः चीरपत्राजिनधरा निष्क्रिया निष्परिग्रहाः
अत्यन्त दुःखी होकर वे मधु, मांस, मूल और फल से जीवन चलाते हैं। छाल-वस्त्र, पत्ते और मृगचर्म धारण कर, कर्म-व्यवहार से विरक्त और परिग्रह-रहित होकर, पाशु के पाश-बन्ध को शिथिल करने हेतु तप में स्थित होकर पति शिव की ओर उन्मुख होते हैं।
Verse 71
वर्णाश्रमपरिभ्रष्टाः संकटं घोरमास्थिताः एवं कष्टमनुप्राप्ता अल्पशेषाः प्रजास्तदा
वर्ण और आश्रम के धर्म से विचलित होकर प्रजा घोर संकट में पड़ गई। इस प्रकार कष्ट से पीड़ित होकर तब जीव-समुदाय अल्पशेष रह गया—केवल थोड़े ही लोग बचे।
Verse 72
जराव्याधिक्षुधाविष्टा दुःखान्निर्वेदमानसाः विचारणा तु निर्वेदात् साम्यावस्था विचारणा
जरा, व्याधि और क्षुधा से ग्रस्त होकर, दुःख के कारण उनके मन में निर्वेद उत्पन्न होता है। उसी वैराग्य से सच्ची विचारणा (विवेक) जन्म लेती है, और वही विचारणा परिपक्व होकर साम्यावस्था—समत्व—को प्राप्त होती है।
Verse 73
साम्यावस्थात्मको बोधः संबोधाद्धर्मशीलता अरूपशमयुक्तास्तु कलिशिष्टा हि वै स्वयम्
बोध का स्वरूप साम्यावस्था—अन्तःसमत्व—है; और सम्यक् संबोध से धर्मशीलता उत्पन्न होती है। परन्तु कलि से चिह्नित लोग स्वयं ही अरूप-शम में आसक्त होकर, केवल दमन को ही मोक्ष मान बैठते हैं।
Verse 74
अहोरात्रात्तदा तासां युगं तु परिवर्तते चित्तसंमोहनं कृत्वा तासां वै सुप्तमत्तवत्
तब उनके लिए एक ही अहोरात्र में युग का परिवर्तन हो गया। चित्त को मोहित कर देने से वे लोग सोए हुए या मदोन्मत्त के समान हो गए।
Verse 75
भाविनो ऽर्थस्य च बलात् ततः कृतमवर्तत प्रवृत्ते तु ततस्तस्मिन् पुनः कृतयुगे तु वै
भावी होने वाले अर्थ के प्रबल बल से तब कृत—सत्ययुग का क्रम फिर लौट आया। और जब वह नियत प्रवृत्ति आरम्भ हुई, तब कृतयुग पुनः प्रकट हो गया।
Verse 76
उत्पन्नाः कलिशिष्टास्तु प्रजाः कार्तयुगास्तदा तिष्ठन्ति चेह ये सिद्धा अदृष्टा विचरन्ति च
तब कलियुग में भी ऐसी प्रजाएँ उत्पन्न होती हैं जिनमें कृतयुग की शुद्धता के अवशेष रहते हैं। और यहाँ कुछ सिद्धजन स्थित रहकर अदृश्य रूप से विचरते हैं।
Verse 77
सप्त सप्तर्षिभिश्चैव तत्र ते तु व्यवस्थिताः ब्रह्मक्षत्रविशः शूद्रा बीजार्थं ये स्मृता इह
वहाँ सात (वर्ग) और सात ऋषियों सहित विधिवत् स्थापित हुए। ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र—ये यहाँ सृष्टि-विस्तार के लिए बीज-तत्त्व रूप से स्मरण किए गए हैं।
Verse 78
कलिजैः सह ते सर्वे निर्विशेषास्तदाभवन् तेषां सप्तर्षयो धर्मं कथयन्तीतरे ऽपि च
तब कलिज जनों के साथ वे सभी निर्विशेष—भेदरहित से हो गए। उनके हित के लिए सप्तर्षि धर्म का उपदेश करते हैं, और अन्य भी उसे कहते हैं।
Verse 79
वर्णाश्रमाचारयुतं श्रौतं स्मार्तं द्विधा तु यम् ततस्तेषु क्रियावत्सु वर्धन्ते वै प्रजाः कृते
वर्ण और आश्रम के आचार से युक्त जो धर्म है, वह दो प्रकार का है—श्रौत और स्मार्त। कृतयुग में, जब लोग उन क्रियाओं में दृढ़ रहते हैं, तब प्रजाएँ निश्चय ही बढ़ती-फूलती हैं।
Verse 80
श्रौतस्मार्तकृतानां च धर्मे सप्तर्षिदर्शिते केचिद्धर्मव्यवस्थार्थं तिष्ठन्तीह युगक्षये
श्रुति‑स्मृति में प्रतिपादित, सप्तर्षियों द्वारा दर्शित धर्म में, कुछ महर्षि युग के अंत में भी यहाँ धर्म‑व्यवस्था की रक्षा और पुनःस्थापना हेतु टिके रहते हैं।
Verse 81
मन्वन्तराधिकारेषु तिष्ठन्ति मुनयस्तु वै यथा दावप्रदग्धेषु तृणेष्विह ततः क्षितौ
मन्वन्तरों के अधिकार‑क्षेत्रों में मुनिगण निश्चय ही टिके रहते हैं; जैसे वनाग्नि से झुलसी घास में भी धरती पर कुछ शेष रह जाता है, वैसे ही वे तप और पति (शिव)‑भक्ति में स्थित होकर काल‑परिवर्तनों में भी टिके रहते हैं।
Verse 82
वनानां प्रथमं वृष्ट्या तेषां मूलेषु संभवः तथा कार्तयुगानां तु कलिजेष्विह संभवः
जैसे वृष्टि से वन पहले‑पहले अपने ही मूल से उत्पन्न होते हैं, वैसे ही कृतयुग भी यहाँ कलि के भीतर से ही प्रकट होता है—पति (शिव) की नियति से, जो युग‑परिवर्तन और सृष्टि‑विस्तार को नियन्त्रित करते हैं।
Verse 83
एवं युगाद्युगस्येह संतानं तु परस्परम् वर्तते ह व्यवच्छेदाद् यावन्मन्वन्तरक्षयः
इस प्रकार यहाँ एक युग से दूसरे युग की परम्परा परस्पर क्रम से, नियत विभागों में चलती रहती है, जब तक मन्वन्तर का क्षय न हो। इस काल‑प्रवाह में पती—भगवान शिव—अपरिवर्तित आधार हैं; और पशु (जीव) कर्म‑पाशों से बँधकर बार‑बार चक्रों में घूमते हैं।
Verse 84
सुखमायुर्बलं रूपं धर्मो ऽर्थः काम एव च युगेष्वेतानि हीयन्ते त्रींस्त्रीन् पादान् क्रमेण तु
सुख, आयु, बल, रूप, धर्म, अर्थ और काम—ये सब युगों में क्रमशः घटते जाते हैं, और प्रत्येक युग में तीन‑तीन पादों से ह्रास होता है।
Verse 85
ससंध्यांशेषु हीयन्ते युगानां धर्मसिद्धयः इत्येषा प्रतिसिद्धिर्वै कीर्तितैषा क्रमेण तु
युगों के संधि-अंशों में धर्म की सिद्धियाँ क्रमशः क्षीण होती जाती हैं। इसलिए यह प्रतिपादन-रूप सुधारक स्पष्टता विधिपूर्वक क्रम से कही गई है।
Verse 86
चतुर्युगानां सर्वेषाम् अनेनैव तु साधनम् युग = हऺहेरे ज़ेइतेइन्हेइतेन् एषा चतुर्युगावृत्तिर् आ सहस्राद् गुणीकृता
इसी माप से चारों युगों का परिमाण सिद्ध होता है। यही चतुर्युग-चक्र जब हजार गुना किया जाता है, तब उच्चतर काल-मान का मानक बनता है।
Verse 87
ब्रह्मणस्तदहः प्रोक्तं रात्रिश्चैतावती स्मृता अनार्जवं जडीभावो भूतानाम् आ युगक्षयात्
इस प्रकार ब्रह्मा का ‘दिन’ कहा गया है और ‘रात्रि’ भी उतनी ही मानी गई है। युग-क्षय तक प्राणी अनार्जव और जड़ता-भाव में पड़ जाते हैं।
Verse 88
एतदेव तु सर्वेषां युगानां लक्षणं स्मृतम् एषां चतुर्युगाणां च गुणिता ह्येकसप्ततिः
यही सब युगों का लक्षण स्मरण किया गया है। और इन चतुर्युगों की कुल संख्या, समाहार से, इकहत्तर कही गई है।
Verse 89
क्रमेण परिवृत्ता तु मनोरन्तरम् उच्यते चतुर्युगे यथैकस्मिन् भवतीह यदा तु यत्
जब चक्र क्रम से परिवर्तित होते हैं, वही अंतर ‘मन्वंतर’ कहलाता है। जैसे एक चतुर्युग में जो-जो समय पर होता है, वैसा ही यहाँ नियत मान से घटित होता है।
Verse 90
तथा चान्येषु भवति पुनस्तद्वै यथाक्रमम् सर्गे सर्गे यथा भेदा उत्पद्यन्ते तथैव तु
उसी प्रकार अन्य कल्पों में भी यह क्रम से बार-बार होता है। प्रत्येक सर्ग में जैसे पहले भेद उत्पन्न हुए थे, वैसे ही फिर उत्पन्न होते हैं।
Verse 91
पञ्चविंशत्परिमिता न न्यूना नाधिकास् तथा तथा कल्पा युगैः सार्धं भवन्ति सह लक्षणैः
कल्प पच्चीस की संख्या में माने गए हैं—न कम, न अधिक। वे युगों के साथ, अपने-अपने लक्षणों सहित, उसी प्रकार घटित होते हैं।
Verse 92
मन्वन्तराणां सर्वेषाम् एतदेव तु लक्षणम्
समस्त मन्वन्तरों का यही एक लक्षण कहा गया है।
Verse 93
यथा युगानां परिवर्तनानि चिरप्रवृत्तानि युगस्वभावात् तथा तु संतिष्ठति जीवलोकः क्षयोदयाभ्यां परिवर्तमानः
जैसे युगों के परिवर्तन युग-स्वभाव से चिरकाल से चलते आए हैं, वैसे ही जीव-लोक भी क्षय और उदय के बीच घूमता हुआ बना रहता है।
Verse 94
इत्येतल्लक्षणं प्रोक्तं युगानां वै समासतः अतीतानागतानां हि सर्वमन्वन्तरेषु वै
इस प्रकार युगों के लक्षण संक्षेप में कहे गए—बीते हुए और आने वाले, जो समस्त मन्वन्तरों में होते हैं।
Verse 95
मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि च व्याख्यातानि न संदेहः कल्पः कल्पेन चैव हि
यदि एक ही मन्वन्तर का वर्णन कर दिया जाए, तो उसके बीच के सभी अन्तर भी समझ लिए जाते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं। क्योंकि एक कल्प का स्वरूप दूसरे कल्प के समान क्रम से ही स्पष्ट होता है।
Verse 96
अनागतेषु तद्वच्च तर्कः कार्यो विजानता मन्वन्तरेषु सर्वेषु अतीतानागतेष्विह
आगामी मन्वन्तरों में भी उसी प्रकार का विचार-विमर्श ज्ञानी को करना चाहिए। क्योंकि यहाँ सभी मन्वन्तरों—भूत और भविष्य—में तत्त्व का बोध मनन से ही होता है।
Verse 97
तुल्याभिमानिनः सर्वे नामरूपैर्भवन्त्युत देवा ह्यष्टविधा ये च ये च मन्वन्तरेश्वराः
वे सब समान अभिमान (स्व-भाव) वाले होते हैं, पर नाम और रूप से भिन्न-भिन्न कहे जाते हैं। ये ही अष्टविध देवगण हैं और मन्वन्तरों के अधिपति भी।
Verse 98
ऋषयो मनवश्चैव सर्वे तुल्यप्रयोजनाः एवं वर्णाश्रमाणां तु प्रविभागो युगे युगे
ऋषि और मनु—सभी का प्रयोजन एक ही है। इसी प्रकार वर्ण और आश्रम का विभाग प्रत्येक युग में पुनः नियत किया जाता है।
Verse 99
युगस्वभावश् च तथा विधत्ते वै तदा प्रभुः वर्णाश्रमविभागाश् च युगानि युगसिद्धयः
तब प्रभु-पति प्रत्येक युग का स्वभाव यथावत् नियत करते हैं—वर्ण-आश्रम के विभाग, स्वयं युगों की व्यवस्था, और युगानुसार सिद्धियों का विधान भी।
Verse 100
युगानां परिमाणं ते कथितं हि प्रसङ्गतः वदामि देवीपुत्रत्वं पद्मयोनेः समासतः
देवि, प्रसंगवश तुम्हें युगों का परिमाण कह दिया गया। अब मैं संक्षेप में पद्मयोनि ब्रह्मा के ‘देवी-पुत्र’ कहलाने का वृत्तान्त, पति शिव की दिव्य व्यवस्था के अनुसार, बताता हूँ।
Frequently Asked Questions
The chapter lists pervasive disorder: disease and fear, drought and famine, loss of śruti authority, decline of Vedic study and yajña, ethical collapse (lying, greed, violence), varṇāśrama inversion, corrupt rulers and thieves, commercialization of sacred acts, and widespread tamasic conduct culminating in yuga-end chaos.
It states that in Kali, Mahādeva Śaṅkara Nīlalohita becomes manifest for the re-establishment of dharma; those who in any manner take refuge in Śaṅkara are said to conquer kali-doṣa and reach the highest state—implying Śiva-bhakti and dharma-aligned living as direct salvific means.
Yuga-sandhyāṃśa is the transitional ‘junction portion’ at the end/beginning of a yuga. The chapter uses it to explain how adharmic accumulation culminates in collapse and purgation, after which small remnant groups (kaliśiṣṭa) become the seed for the renewed Kṛta Yuga under the guidance of sages.