Adhyaya 22
Āditya-vyūha-kīrtana (Praise/Account of the Solar Array and Celestial Motions)
इस अध्याय में सूत (लोमहर्षण) स्वायम्भुव सृष्टि से जुड़े ब्रह्माण्डीय क्रम और काल-प्रवाह का सुव्यवस्थित वर्णन करने का संकल्प करते हैं। ऋषि सूर्य, चन्द्र और ग्रहों की ‘चाल’ पूछते हैं—वे टकराए बिना कैसे चलते हैं, क्या स्वयं चलते हैं या किसी शक्ति से चलाए जाते हैं। सूत ध्रुव (ध्रुवतारा) को नियमन-धुरी बताते हैं, जो शिशुमार-रचना में स्थिर होकर मेढ़ी की तरह केंद्र है; नक्षत्र, सूर्य, चन्द्र और ग्रह उसके चारों ओर चक्रवत् घूमते हैं, मानो वायु-रज्जुओं से बँधे हों। इसी ध्रुव-केन्द्रित व्यवस्था से उदय-अस्त, शकुन, अयन-परिवर्तन, विषुव, ऋतुएँ, दिन-रात तथा शुभ-अशुभ फल उत्पन्न होते हैं। आगे सूर्य के जल-आकर्षण और सोम द्वारा आर्द्रता के प्रसारण/विसर्जन का वर्णन है, जो नाड़ियों जैसे मार्गों से घूमकर वर्षा और अन्न की पुष्टि करता है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे आदित्यव्यूहकीर्त्तनं नामैकविंशतितमो ऽध्यायः सूत उवाच स्वायंभूवनिसर्गे तु व्याख्यातान्यन्तराणि च / भविष्याणि च सर्वाणि तेषां वक्ष्याम्यनुक्रमम्
इस प्रकार श्रीब्रह्माण्ड महापुराण के वायुप्रोक्त पूर्वभाग के द्वितीय अनुषङ्गपाद में ‘आदित्यव्यूहकीर्तन’ नामक इक्कीसवाँ अध्याय। सूत बोले—स्वायम्भुव सृष्टि में जो-जो मन्वन्तर व्याख्यात हुए हैं और जो आगे होंगे, उन सबका क्रम मैं कहूँगा।
Verse 2
एतच्छ्रुतवा तु मुनयः पप्रच्छू रोमहर्षणम् / सूर्याचन्द्रमसोश्चारं ग्रहाणां चैव सर्वशः
यह सुनकर मुनियों ने रोमहर्षण से पूछा—सूर्य और चन्द्रमा की गति तथा समस्त ग्रहों का विचरण कैसा है?
Verse 3
ऋषय ऋचुः / भ्रमन्ति कथमेतानि ज्योतीषि दिवमण्डलम् / अव्यूहेन च सर्वाणि तथैवासंकरेण वा
ऋषियों ने कहा—ये ज्योतियाँ आकाश-मण्डल में कैसे भ्रमण करती हैं? क्या सब बिना किसी व्यूह के, अथवा बिना परस्पर संकर के ही चलती हैं?
Verse 4
कश्चिद्भामयते तानि भ्रमन्ते यदि वा स्वयम् / एतद्वेदितुमिच्छामस्तन्नो निगद सत्तम
क्या कोई इन्हें घुमाता है, या ये स्वयं ही घूमते हैं? हम यह जानना चाहते हैं; हे श्रेष्ठ, हमें इसका सत्य कहिए।
Verse 5
सूत उवाच भूतसंमोहनं ह्येतद्वदतो मे निबोधत / प्रत्यक्षमपि दृश्यं च संमोहयति यत्प्रजाः
सूत बोले—यह तो प्राणियों को मोहित करने वाला विषय है; मेरे वचन को सुनो। जो प्रत्यक्ष और दृश्य होते हुए भी प्रजाओं को भ्रमित कर देता है।
Verse 6
यो ऽयं चतुर्द्दिशं पुच्छे शैशुमारे व्यवस्थितः / उत्तानपादपुत्रो ऽसौ मेढीभूतो ध्रुवो दिवि
जो यह शिशुमार के पुच्छ में चारों दिशाओं में स्थित है, वही उत्तानपाद का पुत्र ध्रुव है, जो स्वर्ग में धुरी (मेढ़ी) के समान स्थिर है।
Verse 7
स वै भ्रामयते नित्यं चन्द्रादित्यौ ग्रहैः सह / भ्रमन्तमनुगच्छन्ति नक्षत्राणि च चक्रवत्
वही ध्रुव नित्य चन्द्र और सूर्य को ग्रहों सहित घुमाता है; और नक्षत्र चक्र की भाँति घूमते हुए उसके पीछे चलते हैं।
Verse 8
ध्रुवस्य मनसा चासौ सर्वते ज्योतिषां गणः / सूर्याचन्द्रमसौ तारा नक्षत्राणि ग्रहैः सह
ध्रुव के संकल्प से ही समस्त ज्योतियों का समूह—सूर्य, चन्द्र, तारे, नक्षत्र और ग्रहों सहित—परिभ्रमण करता है।
Verse 9
वातानीकमयैर्बन्धैर्ध्रुवे बद्धानि तानि वै / तेषां योगश्च भेदश्च कालश्चारस्तथैव च
वे सब वायु-समूह से बने बन्धनों द्वारा ध्रुव में बँधे हुए हैं। उनका संयोग, उनका भेद, काल और उनकी गति—सब वैसा ही नियत है।
Verse 10
अस्तोदयौ तथोत्पाता अयने दक्षणोत्तरे / विषुवद्ग्रहवर्णाश्च द्रुवात्सर्वं प्रवर्त्तते
अस्त-उदय, तथा उत्पात; दक्षिण और उत्तर अयन; विषुव और ग्रहों के वर्ण—यह सब ध्रुव से ही प्रवर्तित होता है।
Verse 11
वर्षा घर्मो हिमं रात्रिः संध्या चैव दिनं तथा / शुभाशुभं प्रजानां च ध्रुवात्सर्वं प्रवर्त्तते
वर्षा, घाम, हिम, रात्रि, संध्या और दिन—तथा प्राणियों का शुभ-अशुभ—यह सब ध्रुव से ही प्रवर्तित होता है।
Verse 12
ध्रुवेणाधिष्टितश्चैव सूर्यो ऽपो गृह्य वर्षति / तदेष दीप्त किरणः स कालग्निर्दिवाकरः
ध्रुव द्वारा अधिष्ठित सूर्य जल को ग्रहण करके वर्षा करता है। वही दीप्त किरणों वाला दिवाकर कालाग्नि के समान है।
Verse 13
परिवर्त्तक्रमाद्विप्रा भाभिरालोकयन् दिशः / सूर्यः किरमजालेन वायुयुक्तेन सर्वशः
हे विप्रों! परिभ्रमण-क्रम से सूर्य अपनी प्रभाओं से दिशाओं को आलोकित करता है, वायु से युक्त किरण-जाल द्वारा सर्वत्र।
Verse 14
जगतो जलमादत्ते कृत्स्नस्य द्विजसत्तमाः / आदित्यपीतं सकलं सोमः संक्रमते जलम्
हे द्विजश्रेष्ठो, सूर्य समस्त जगत् का जल खींच लेता है; सूर्य द्वारा पिया हुआ वही सारा जल सोम (चन्द्र) फिर से जलरूप होकर प्रवाहित करता है।
Verse 15
नाडीभिर्वायुयुक्ताभिर्लोकधारा प्रवर्त्तते / यत्सोमात्स्रवते ह्यंबु तदन्नेष्वेव तिष्ठति
वायु से युक्त नाड़ियों के द्वारा लोक-धारा चलती है; सोम से जो जल टपकता है, वह अन्न में ही स्थित रहता है।
Verse 16
मेघा वायुविघातेन विसृजन्ति जलं भूवि / एवमुत्क्षिप्यते चैव पतते चासकृज्जलम्
मेघ वायु के आघात से पृथ्वी पर जल बरसाते हैं; इस प्रकार जल ऊपर उठाया भी जाता है और बार-बार गिरता भी है।
Verse 17
न नाश उदकस्यास्ति तदेव परिवर्त्तते / संधारणार्थं लोकानां मायैषा विश्वनिर्मिता
जल का नाश नहीं होता, वही रूप बदलता है; लोकों के धारण के लिए यह विश्व-निर्मित माया है।
Verse 18
अन्या मायया व्याप्तं त्रैलोक्यं सचराचरम् / विश्वेशो लोककृद्देवः सहस्राक्षः प्रजापतिः
इस माया से चर-अचर सहित त्रैलोक्य व्याप्त है; विश्वेश, लोक-कर्ता देव, सहस्राक्ष प्रजापति (इन्द्र) है।
Verse 19
धाता कृत्स्नस्य लोकस्य प्रभविष्णुर्दिवाकरः / सार्वलोकिकमंभो यत्तत्सोमान्नभसश्व्युतम्
समस्त लोकों का विधाता दिवाकर (सूर्य) ही प्रवर्तक है; और जो सर्वलोक-व्यापी जल है, वह सोम से, आकाश से च्युत होकर उत्पन्न होता है।
Verse 20
सोमाधारं जगत्सर्वमेतत्तथ्यं प्रकीर्तितम् / सूर्यादुष्णं निस्रवते सोमाच्छीतं प्रवर्त्तते
यह सत्य कहा गया है कि समस्त जगत सोम पर आश्रित है; सूर्य से उष्णता प्रवाहित होती है और सोम से शीतलता प्रवर्तित होती है।
Verse 21
शीतोष्णवीर्यौं द्वावेतौ युक्त्या धारयतो जगत् / सोमाधारा नदी गङ्गा पवित्रा विमलोदका
शीत और उष्ण—ये दोनों शक्तियाँ युक्ति से जगत को धारण करती हैं; सोमाधारा गङ्गा नदी पवित्र है, जिसका जल निर्मल है।
Verse 22
भद्रसोमपुरोगाश्च महानद्यो द्विजोत्तमाः / सर्वभूतशरीरेषु ह्यापो ह्यनुसृताश्च याः
हे द्विजोत्तम! भद्रसोम आदि महानदियाँ अग्रगामी हैं; और जो जल समस्त प्राणियों के शरीरों में सर्वत्र अनुस्यूत होकर प्रवाहित है।
Verse 23
तेषु संदह्यमानेषु जङ्गमस्थावरेषु च / धूमभूतास्तु ता ह्यापो निष्कामन्तीह सर्वशः
जब जङ्गम और स्थावर प्राणी जलाए जाते हैं, तब वे जल धूमरूप होकर यहाँ सर्वत्र बाहर निकल जाते हैं।
Verse 24
तेन चाभ्राणि जायन्ते स्थानमभ्रमयं स्मृतम् / तेजोर्ऽकः सर्वभूतेभ्य आदत्ते रश्मिभिर्जलम्
उसी से बादल उत्पन्न होते हैं; वह स्थान ‘अभ्रमय’ कहा गया है। तेजस्वी सूर्य अपनी किरणों से समस्त प्राणियों से जल का हरण करता है।
Verse 25
समुद्राद्वायुसंयोगाद्वहन्त्यापो गभस्तयः / संजीवनं च सस्यानामंभस्तदमृतोपमम्
समुद्र से वायु के संयोग द्वारा सूर्य-किरणें जल को वहन करती हैं। वही जल अन्न-धान्यों का जीवन है, और वह अमृत के समान है।
Verse 26
ततस्त्वृतुवशात्काले परिवत्य दिवाकरः / यच्छत्यापो हि मेघेभ्यः घुक्लाशुक्लैर्गभस्तिभिः
फिर ऋतु के अनुसार समय आने पर दिवाकर रूप बदलकर श्वेत और अश्वेत किरणों से मेघों को जल प्रदान करता है।
Verse 27
अभ्रस्थाः प्रपतन्त्यापो वायुना समुदीरिताः / सर्वभूतहितार्थाय वायुमिश्राः समन्ततः
बादलों में स्थित जल वायु से प्रेरित होकर नीचे गिरता है, और वायु से मिश्रित होकर चारों ओर समस्त प्राणियों के हित के लिए बरसता है।
Verse 28
ततो वर्षति षण्मासान्सर्वभूतविवृद्धये / वायव्यं स्तनितं चैव वैद्युतं चाग्निसंभवम्
तब वह छह मास तक समस्त प्राणियों की वृद्धि के लिए वर्षा करता है; वायुजन्य गर्जन, विद्युत् की चमक और अग्नि से उत्पन्न तेज भी प्रकट होता है।
Verse 29
मेहनाच्च मिहेधातोमघत्वं व्यजयन्ति हि / न भ्रश्यन्ति यतश्चापस्तदभं कवयो विदुः
मेहन और मिहेधातु से वे मेघत्व को प्राप्त करते हैं; और जिनसे जल कभी नष्ट नहीं होता, उसे कवि ‘अभ’ कहते हैं।
Verse 30
मेघानां पुनरुत्पत्तिश्त्रिविधा योनिरुच्यते / आग्नेया ब्रह्मजाश्चैव पक्षजाश्च पृथग्विधाः
मेघों की पुनः उत्पत्ति की योनि तीन प्रकार की कही गई है—आग्नेय, ब्रह्मज और पक्षज—ये भिन्न-भिन्न हैं।
Verse 31
त्रिधा मेघाः समाख्यातास्तेषां वक्ष्यामि संभवम् / आग्नेया स्तूष्णजाः प्रोक्तास्तेषां धूमप्रवर्त्तनम्
मेघ तीन प्रकार के कहे गए हैं; अब मैं उनकी उत्पत्ति बताऊँगा। आग्नेय मेघ ‘स्तूष्णज’ कहलाते हैं; उनका प्रवर्तन धूम से होता है।
Verse 32
शीतदुर्दिनवाता ये स्वगुणास्ते व्यवस्थिताः / महिषाश्च वाराहाश्च मत्तमातङ्गरूपिणः
शीत, दुर्दिन और वायु—ये उनके स्वभावगत गुण निश्चित हैं; वे महिष, वाराह और मदमत्त हाथी के रूप धारण करते हैं।
Verse 33
भूत्वा धरणिमभ्येत्य रमन्ते विचरन्ति च / जीमूता नाम ते मेघा ह्येतेभ्यो जीवसंभवः
वे बनकर धरती के निकट आते हैं, रमते और विचरते हैं। वे मेघ ‘जीमूत’ कहलाते हैं; इन्हीं से जीवों की उत्पत्ति होती है।
Verse 34
विद्युद्गुणविहीनाश्च जलधारा विलंबिनः / मूकमेघा महाकाया आवहस्य वशानुगाः
वे मेघ जिनमें विद्युत् का गुण नहीं, जिनकी जलधाराएँ मंद-मंद गिरती हैं; वे मौन, विशालकाय बादल आवह के वश में चलते हैं।
Verse 35
क्रोशमात्राच्च वर्षन्ति क्रोशार्द्धादपि वा पुनः / पर्वताग्र नितंबेषु वर्षति च रसंति च
वे एक क्रोश की दूरी से, अथवा फिर आधे क्रोश से भी वर्षा करते हैं; पर्वत-शिखरों और ढलानों पर बरसते भी हैं और गूँजते भी हैं।
Verse 36
बलाकागर्भदाश्चैव बलाकागर्भधारिणः / ब्रह्मजा नाम ते मेघा ब्रह्मनिश्वाससंभवाः
वे बलाका (बगुला) के गर्भ को देने वाले और बलाका-गर्भ को धारण करने वाले हैं; वे ‘ब्रह्मजा’ नामक मेघ ब्रह्मा के निश्वास से उत्पन्न हुए हैं।
Verse 37
ते हि विद्युद्गुणोपेतास्तनयित्नुप्रियस्वनाः / तेषां शश्र्वत्प्रणादेन भूमिः स्वाङ्गरूहोद्भवा
वे विद्युत्-गुण से युक्त और गर्जन के प्रिय स्वर वाले हैं; उनके निरंतर नाद से पृथ्वी अपने अंगों से अंकुर-उद्भव करती है।
Verse 38
राज्ञी राज्याभिषिक्तेव पुनर्यौंवनमश्नुते / तेष्वियं प्रावृडासक्ता भूतानां जीवितोद्भवा
जैसे राज्याभिषेक से अभिषिक्त रानी फिर से यौवन प्राप्त करती है, वैसे ही इन मेघों में आसक्त यह प्रावृट् समस्त भूतों के जीवन का उद्गम है।
Verse 39
द्वितीयं प्रवहं वायुं मेघास्ते तु समाश्रिताः / एतं योजनमात्राच्च साध्यर्द्धा निष्कृतादपि
दूसरा ‘प्रवह’ नामक वायु है; उसी पर मेघ आश्रित रहते हैं। एक योजन की सीमा के आगे वह साध्य-लोक की अर्ध-परिधि तक, निष्कृति से भी पर, प्रवाहित होता है।
Verse 40
वृष्टिर्गर्भस्त्रिधा तेषां धारासारः प्रकीर्त्तितः / पुष्करावर्त्तका नाम ते मेघाः पक्षसंभवाः
उन मेघों का वृष्टि-गर्भ तीन प्रकार का कहा गया है, जिसे ‘धारासार’ कहते हैं। वे पंखों से उत्पन्न ‘पुष्करावर्त्तक’ नामक मेघ हैं।
Verse 41
शक्रेण पक्षच्छिन्ना ये पर्वतानां महौजसाम् / कामागानां प्रवृद्धानां भूतानां शिवमिच्छता
जो महाबलशाली पर्वत पंखों वाले थे, उन्हें शक्र (इन्द्र) ने पंख काटकर गिरा दिया—वे इच्छानुसार गमन करने वाले, बढ़े-चढ़े भूत थे—यह सब शिव की कल्याण-इच्छा से हुआ।
Verse 42
पुष्करा नाम ते मेघा बृंहन्तस्तोयमत्सराः / पुष्करावर्त्तकास्तेन कारणेनेह शब्दिताः
वे ‘पुष्कर’ नामक मेघ जल से परिपूर्ण होकर गर्जते हैं। इसी कारण यहाँ उन्हें ‘पुष्करावर्त्तक’ कहा गया है।
Verse 43
नानारूपधराश्चैव महाघोरस्वनाश्च ते / कल्पान्तवृष्टेः स्रष्टारः संवर्ताग्ने र्नियामकाः
वे अनेक रूप धारण करने वाले और अत्यन्त भयानक गर्जना वाले हैं। वे कल्पान्त की वर्षा के स्रष्टा तथा संवर्त-अग्नि के नियामक हैं।
Verse 44
वर्षन्त्येते युगान्तेषु तृतीयास्ते प्रकीर्त्तिताः / अनेकरूपसंस्थानाः पूरयन्तो महीतलम्
युगों के अंत में ये तृतीय मेघ वर्षा करते हैं; अनेक रूप-आकार धारण कर पृथ्वी-तल को भर देते हैं।
Verse 45
वायुं पुरा वहन्तः स्युराश्रिताः कल्पसाधकाः / यान्यण्डस्य तु भिन्नस्य प्राकृतस्याभवंस्तदा
पूर्वकाल में वे वायु को वहन करने वाले, कल्प-कार्य सिद्ध करने वाले आश्रित थे; तब वे भिन्न हुए प्राकृत अण्ड के अवयव बने।
Verse 46
यस्मिन्ब्रह्मा समुत्पन्नश्चतुर्वक्त्रः स्वयंप्रभुः / तान्येवाण्डकपालानि सर्वे मेघाः प्रकीर्त्तिताः
जिस अण्ड में स्वयंप्रभु चतुर्मुख ब्रह्मा उत्पन्न हुए, वही अण्ड के कपाल (खण्ड) सब ‘मेघ’ कहे गए हैं।
Verse 47
तेषामाप्यायनं धूमः सर्वेषामविशेषतः / तेषां श्रेष्ठस्तु पर्जन्यश्चत्वारश्चैव दिग्गजाः
उन सबका पोषण धूम (वाष्प) से समान रूप से होता है; उनमें श्रेष्ठ पर्जन्य है, और चार दिग्गज भी (प्रसिद्ध) हैं।
Verse 48
गजानां पर्वतानां च मेघानां भोगिभिः सह / कुलमेकं पृथग्भूतं योनिरेका जलं स्मृतम्
गजों, पर्वतों, मेघों और भोगियों (नागों) का कुल एक ही है, यद्यपि वे पृथक्-प्रकट हैं; उनकी एक ही योनि जल मानी गई है।
Verse 49
पर्जन्यो दिग्गजा श्चैव हेमन्ते शीतसंभवाः / तुषारवृष्टिं वर्षन्ति शिष्टः सस्यप्रवृद्धये
हेमंत में शीत से उत्पन्न पर्जन्य और दिग्गज तुषार-वृष्टि बरसाते हैं, जिससे अन्न-धान्य की वृद्धि होती है।
Verse 50
षष्ठः परिवहो नाम तेषां वायुरपाश्रयः / यो ऽसौ बिबर्त्ति भगवान्गङ्गामाकाशगोचराम्
छठा ‘परिवह’ नामक वायु है, जो जल का आश्रय है; वही भगवान् आकाश में विचरती गंगा को धारण करता है।
Verse 51
दिव्यामृतजला पुण्यां त्रिधास्वातिपथे स्थिताम् / तस्या निष्यन्दतोयानि दिग्गजाः पृथुभिः करैः
दिव्य अमृत-जल से युक्त वह पवित्र गंगा स्वाति-पथ में त्रिविध रूप से स्थित है; उसके झरते जल को दिग्गज अपने विशाल सूंडों से प्रवाहित करते हैं।
Verse 52
शीकरं संप्रमुञ्चन्ति नीहार इति स स्मृतः / दक्षिणेन गिरिर्यो ऽसौ हेमकूट इति स्मृतः
वे सूक्ष्म जलकणों को छोड़ते हैं—उसे ‘नीहार’ कहा गया है; दक्षिण दिशा में जो पर्वत है, वह ‘हेमकूट’ नाम से प्रसिद्ध है।
Verse 53
उदग्घिमवतः शैल उत्तरप्रायदक्षिणे / पुण्ड्रं नाम समाख्यातं नगरं तत्र विस्तृतम्
हिमवत् पर्वत के उत्तर की ओर, दक्षिणाभिमुख उस शैल-प्रदेश में ‘पुण्ड्र’ नामक विख्यात नगर विस्तृत है।
Verse 54
तस्मिन्निपतितं वर्षं तत्तुषारसमुद्भवम् / ततस्तदा वहो वायुर्हेमवन्तं समुद्वहन्
उस प्रदेश में तुषार से उत्पन्न वर्षा गिर पड़ी; तब प्रवहमान वायु उसे उठाकर हिमवान् पर्वत की ओर ले चली।
Verse 55
आनयत्यात्मयोगेन सिंचमानो महागिरिम् / हिमवन्तमतिक्रम्य वृष्टिशेषं ततः परम्
वह अपने योगबल से उसे लाता हुआ महागिरि को सींचता है; हिमवान् को पार करके फिर आगे शेष वर्षा को ले जाता है।
Verse 56
इहाभ्येति ततः पश्चादपरान्तविवृद्धये / वर्षद्वयं समाख्यातं सस्यद्वयविवृद्धये
फिर वह यहाँ आता है, पश्चिमी प्रदेश की वृद्धि के लिए; दो प्रकार की वर्षा कही गई है, दो प्रकार की फसलों की वृद्धि हेतु।
Verse 57
मेघाश्चाप्यायनं चैव सर्वमेतत्प्रकीर्त्तितम् / सूर्य एव तु वृष्टीनां स्रष्टा समुपदिश्यते
मेघों का पोषण भी—यह सब कहा गया है; परन्तु वर्षाओं का स्रष्टा तो सूर्य ही बताया जाता है।
Verse 58
सूर्यमूला च वै वृष्टिर्जलं सूर्यात्प्रवर्तते / ध्रुवेणाधिष्ठितः सूर्यस्तस्यां वृष्टौ प्रवर्त्तते
वर्षा का मूल सूर्य है; जल सूर्य से ही प्रवर्तित होता है। ध्रुव द्वारा अधिष्ठित सूर्य उसी वर्षा में प्रवृत्त होता है।
Verse 59
ध्रुवेणाधिष्टितो वायुर्वृष्टिं संहरते पुनः / ग्रहो निःसृत्य सूर्यात्तु कृत्स्ने नक्षत्रमण्डले
ध्रुव के अधिष्ठान से वायु फिर वर्षा का संहार करता है। सूर्य से निकलकर ग्रह समस्त नक्षत्र-मण्डल में विचरता है।
Verse 60
चरित्वान्ते विशत्यर्कं ध्रुवेण समाधिष्ठितम् / ततः सूर्यरथस्याथ सन्निवेशं निबोधत
परिभ्रमण के अंत में वह ध्रुव द्वारा अधिष्ठित सूर्य में प्रवेश करता है। अब सूर्य-रथ की रचना (सन्निवेश) को जानो।
Verse 61
संस्थितेनैकचक्रेण पञ्चारेण त्रिनाभिना / हिरण्मयेन भगवांस्तथैव हरिदर्वणा
भगवान् (सूर्य) एक चक्र वाले, पाँच आरों और तीन नाभियों वाले, स्वर्णमय तथा हरित-रश्मियों से युक्त (रथ) पर विराजते हैं।
Verse 62
अष्टापदनिबद्धेन षट्प्रकारैकनेमिना / चक्रेण भास्वता सूर्यः स्यन्दनेन प्रसर्पति
आठ पादों से बँधे, छह प्रकार के एक नेमि वाले, दीप्तिमान चक्र से युक्त होकर सूर्य अपने रथ से गमन करते हैं।
Verse 63
दशयोजनसाहस्रो विस्तारायामतः स्मृतः / द्विगुणो ऽस्य रथोपस्थादीषादण्डः प्रमाणतः
उसका विस्तार और आयाम दस सहस्र योजन कहा गया है। रथ के उपस्थ से उसका ईषा-दण्ड प्रमाण में दुगुना है।
Verse 64
स तस्य ब्रह्मणा सृष्टो रथो ह्यर्थवशेन तु / असंगः काञ्चनो दिव्यो युक्तः पवनगैर्हयैः
उसके लिए ब्रह्मा ने प्रयोजनवश एक रथ रचा। वह दिव्य, स्वर्णमय, असंग और पवन-गामी अश्वों से युक्त था।
Verse 65
छन्दोभिर्वाजिरूपैस्तु यतश्चक्रं ततः स्थितैः / वारुणस्यन्दनस्येह लक्षणैः सदृशस्तु सः
छन्दों के अश्वरूप से और जहाँ-जहाँ चक्र स्थित थे, उन सबके कारण यह रथ यहाँ वरुण के स्यन्दन के लक्षणों के समान प्रतीत हुआ।
Verse 66
तेनासौ सर्वते व्योम्नि भास्वता तु दिवाकरः / अथैतानि तु सूर्यस्य प्रत्यङ्गानि रथस्य ह
उसी रथ से वह तेजस्वी दिवाकर आकाश में सर्वत्र विचरता है। अब सूर्य के रथ के ये अंग-प्रत्यंग कहे जाते हैं।
Verse 67
संवत्सरस्यावयवैः कल्पि तस्य यथाक्रमम् / अहस्तु नाभिः सौरस्य एकचक्रस्य वै स्मृतः
संवत्सर के अवयवों से उसका क्रमशः विन्यास किया गया। सूर्य के उस एकचक्र रथ की नाभि ‘अहः’ (दिन) मानी गई है।
Verse 68
अराः पञ्चार्त्तवांस्तस्य नेमिः षडृतवः स्मृतः / रथनीडः स्मृतो ह्येष चायने कूबरावुभौ
उसकी अराएँ पाँच ऋतुकाल (आर्तव) मानी गईं और नेमि छह ऋतुएँ कही गईं। रथ का नीड (आसन) यही है, और दोनों अयन उसके कूबर (धुरे) माने गए हैं।
Verse 69
मुहूर्त्ता बन्धुरास्तस्य रम्याश्चास्य कलाः स्मृताः / तस्य काष्ठा स्मृता घोणा अक्षदण्डः क्षणस्तु वै
उसके मुहूर्त बंधुर (सुशोभित) कहे गए हैं और उसकी कलाएँ रमणीय मानी गई हैं। उसकी काष्ठा ‘घोणा’ कहलाती है, और ‘अक्षदण्ड’ ही क्षण कहा गया है।
Verse 70
निमेषश्चानुकर्षो ऽस्य हीषा चास्य लवाःस्मृताः / रात्रिर्वरूथो धर्मो ऽस्य ध्वज ऊर्द्ध्व समुच्छ्रितः
उसका निमेष ‘अनुकर्ष’ कहा गया है और ‘हीषा’ उसके लव माने गए हैं। रात्रि उसका कवच है, और धर्म उसका ऊँचा उठा हुआ ध्वज है।
Verse 71
युगाक्षकोडी ते तस्य अर्थकामावुभौ स्मृतौ / सप्ताश्वरूपाश्छन्दासि वहन्तो वामतो धुरम्
उसके युगाक्ष और कोड़ी—ये दोनों अर्थ और काम माने गए हैं। सात अश्व-रूप छन्द बाईं ओर की धुरी (जुए) को वहन करते हैं।
Verse 72
गायत्री चैव त्रिष्टुप्य ह्यनुष्टुब्जगती तथा / पङ्क्तिश्च बृहती चैव ह्युष्णिक्चैव तु सप्तमी
गायत्री, त्रिष्टुप्, अनुष्टुप्, जगती; तथा पंक्ति, बृहती और उष्णिक—ये सातवीं (सात छन्द) मानी गई हैं।
Verse 73
चक्रमक्षे निबद्धं तु ध्रुवे चाक्षः समर्पितः / सहचक्रो भ्रमत्यक्षः सहक्षो भ्रमते ध्रुवः
चक्र धुरी में बँधा है और ध्रुव में धुरा स्थापित है। चक्र सहित धुरा घूमती है, और धुरी सहित ध्रुव भी घूमता है।
Verse 74
अक्षेण सह चक्रेशो भ्रमते ऽसौ ध्रुवेरितः / एवमर्थवशात्तस्य सन्निवेशो रथस्य तु
ध्रुव के प्रेरित करने से वह चक्रों का स्वामी धुरी सहित घूमता है। इसी प्रयोजनवश उसके रथ की रचना-व्यवस्था भी वैसी ही होती है।
Verse 75
तथा संयोगभावेन संसिद्धो भासुरो रथः / तेनासौ तरणिर्देवो भास्वता सर्पते दिवि
उसी प्रकार संयोग-भाव से वह दीप्तिमान रथ सिद्ध होता है। उसी से वह देव-तरणि (सूर्य) तेजस्वी होकर आकाश में सरकता चलता है।
Verse 76
युगाक्षकोटिसन्नद्धौ द्वौ रश्मी स्यन्दनस्य तु / ध्रुवे तौ भ्राम्यते रश्मी च चक्रयुगयोस्तु वै
उस रथ की दो रश्मियाँ युग-अक्ष के अग्रभाग से बँधी हुई हैं। वे दोनों ध्रुव पर घूमती हैं, और रश्मियाँ चक्रों के युगल के साथ ही परिभ्रमण करती हैं।
Verse 77
भ्रमतो मण्डलान्यस्य खेचरस्य रथस्य तु / युगाक्षकोटी ते तस्य दक्षिणे स्यन्दनस्य हि
आकाश में विचरने वाले उस रथ के घूमते हुए मण्डलों में, उसके युग-अक्ष के अग्रभाग (कोटि) रथ के दक्षिण भाग में स्थित हैं।
Verse 78
ध्रुवेण प्रगृहीते वै विचक्रम तुरक्षवत् / भ्रमन्तमनुगच्छेतां ध्रुवं रश्मी तु तावुभौ
ध्रुव द्वारा पकड़े जाने पर वह रथ चक्र-रहित होकर भी मानो अश्वयुक्त हो जाता है। घूमते हुए ध्रुव का अनुसरण वे दोनों रश्मियाँ करती रहती हैं।
Verse 79
युगाक्षकोटिस्तत्तस्य रश्मिभिः स्यन्दनस्य तु / कीलासक्ता यथा रज्जुर्भ्रंमते सर्वतो दिशम्
उस रथ की युग-धुरी के अग्रभाग से बँधी किरणों के कारण वह, कील में अटकी रस्सी की भाँति, सब दिशाओं में घूमता है।
Verse 80
ह्रसतस्तस्य रश्मी तु मण्डलेषूत्तरायणे / वर्द्धते दक्षिणे चैव भ्रमतो मण्डलानि तु
उत्तरायण के मण्डलों में उसकी किरण घटती है; और दक्षिणायन में वही बढ़ती है, तथा मण्डल घूमते रहते हैं।
Verse 81
युगाक्षकोटिसंबद्धौ रश्मी द्वौ स्यन्दनस्य तु / ध्रुवेण प्रगृहीतौ वै तौ रश्मी नयतो रविम्
स्यन्दन की युग-धुरी के अग्रभाग से जुड़े दो रश्मि हैं; ध्रुव उन्हें थामे रहता है, और वे रश्मियाँ रवि को ले चलती हैं।
Verse 82
आकृष्येते यदा तौ वै ध्रुवेण सम धिष्ठितौ / तदा सो ऽभ्यन्तरे सूर्यो भ्रमते मण्डलानि तु
जब ध्रुव द्वारा सम्यक् अधिष्ठित वे दोनों रश्मि खींचे जाते हैं, तब सूर्य भीतर की ओर मण्डलों में भ्रमण करता है।
Verse 83
अशीतिर्मण्डलशतं काष्ठयोरन्तरं स्मृतम् / ध्रुवेण मुच्यमानाभ्यां रश्मिभ्यां पुनरेव तु
काष्ठाओं के बीच का अन्तर अस्सी मण्डल-शत (आठ हजार) कहा गया है; और ध्रुव द्वारा छोड़ी जाने वाली उन किरणों से फिर भी (गति होती है)।
Verse 84
तथैव बाह्यतः सूर्यो भ्रमते मण्डलानि तु / उद्वेषाटयन्स वेगेन मण्डलानि तु गच्छति
इसी प्रकार बाहर की ओर सूर्य मण्डलों में भ्रमण करता है और वेग से चलता हुआ मानो उद्वेष से उन मण्डलों को क्षुब्ध करता है।
Frequently Asked Questions
The chapter attributes orderly motion to Dhruva as a fixed pivot in the Śiśumāra formation; luminaries revolve in coordinated circuits ‘like a wheel,’ held in place by vātānīka (wind-like) bonds that preserve non-interference and regularity.
Rising and setting, omens (utpāta), the southern and northern courses (dakṣiṇottara ayana), equinox (viṣuva) conditions, seasonal changes, day-night and twilight, and even auspicious/inauspicious outcomes for beings are framed as Dhruva-governed effects.
It describes a cosmic hydrology where the Sun draws up the world’s waters, Soma mediates their transformation/flow, and moisture circulates through channels (nāḍīs) to become rainfall and ultimately reside in food—linking astronomy to ecological sustenance.