Sukta 4
Rishi: Atharvanic tradition (specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī for this section; commonly treated as anonymous/collective in late books)
Devata: Composite sovereignty: Agni–Sūrya–Yama–Mahendra (Indra) as a single power
Chandas: Anuṣṭubh (with refrain-like cadence in pāda 2)
AVŚ 13.4 ब्रह्माण्डीय सार्वभौमत्व की एक लितानी है, जो एक ही सर्वव्यापक शक्ति की पहचान अनेक देवताओं—अग्नि, सूर्य, यम, महेन्द्र (इन्द्र) तथा आर्यमन्, वरुण, रुद्र, महादेव आदि सहचर रूपों—से कराती है। किरणों और आकाश का बार-बार आने वाला ध्रुवक इस देवता को घेरने वाली, स्थिर करने वाली उपस्थिति के रूप में रचता है, जो द्युलोक को भरकर—और उसी के विस्तार से—राज्य को भी सुरक्षित करता है: समृद्धि, ऋत/व्यवस्था, और शत्रु शक्तियों से रक्षा। सूक्त का प्रभाव सर्वग्राही तादात्म्य (“वह ही है…”) और आवरण-कल्पना (किरणें मानो बन्ध/पट्टियाँ) में निहित है, जिससे राजकीय-आकाशीय अपोत्प्रायिक कवच निर्मित होता है।
Mantras
Mantra 1
अध्यात्मम्। स ए॑ति सवि॒ता स्वऽर्दि॒वस्पृ॒ष्ठेऽव॒चाक॑शत्
अध्यात्म में वह चलता है; सविता अग्रसर होता है; दिव्य प्रकाशयुक्त स्वर्ग के पृष्ठ पर वह प्रकट होकर चमक उठा है।
Mantra 2
र॒श्मिभि॒र्नभ॒ आभृ॑तं महे॒न्द्र ए॒त्यावृ॑तः
किरणों से नभ (आकाश) धारण किया गया है और परिपूर्ण किया गया है; महेन्द्र चारों ओर से आवृत होकर आगे बढ़ते हैं।
Mantra 3
स धा॒ता स वि॑ध॒र्ता स वा॒युर्नभ॒ उच्छ्रि॑तम्। र॒श्मिभि॒र्नभ॒ आभृ॑तं महे॒न्द्र ए॒त्यावृ॑तः
वह धाता है, वह विधाता है; वही वायु है—ऊँचा उठाया हुआ नभ (आकाश) उन्नत है। किरणों से नभ धारण किया गया है और परिपूर्ण किया गया है; महेन्द्र चारों ओर से आवृत होकर आगे बढ़ते हैं।
Mantra 4
सोऽर्य॒मा स वरु॑णः॒ स रु॒द्रः स म॑हादे॒वः। र॒श्मिभि॒र्नभ॒ आभृ॑तं महे॒न्द्र ए॒त्यावृ॑तः
वह अर्यमा है, वह वरुण है; वह रुद्र है, वही महादेव है। किरणों से नभ धारण किया गया है और परिपूर्ण किया गया है; महेन्द्र चारों ओर से आवृत होकर आगे बढ़ते हैं।
Mantra 5
सो अ॒ग्निः स उ॒ सूर्यः॒ स उ॑ ए॒व म॑हाय॒मः। र॒श्मिभि॒र्नभ॒ आभृ॑तं महे॒न्द्र ए॒त्यावृ॑तः
वह अग्नि है; वही निश्चय ही सूर्य है; वही महान यम है। किरणों से नभ धारण और परिपूर्ण होता है; महेन्द्र चारों ओर से आवृत होकर आता है।
Mantra 6
तं व॒त्सा उप॑ तिष्ठ॒न्त्येक॑शीर्षाणो यु॒ता दश॑ । र॒श्मिभि॒र्नभ॒ आभृ॑तं महे॒न्द्र ए॒त्यावृ॑तः
उसके पास बछड़े निकट आकर खड़े होते हैं—दस, जुए में जुते हुए, एक-शीर्ष (एकमुख) होकर। किरणों से नभ धारण और परिपूर्ण होता है; महेन्द्र चारों ओर से आवृत होकर आते हैं।
Mantra 7
प॒श्चात् प्राञ्च॒ आ त॑न्वन्ति॒ यदु॒देति॒ वि भा॑सति । र॒श्मिभि॒र्नभ॒ आभृ॑तं महे॒न्द्र ए॒त्यावृ॑तः
पीछे से आगे की ओर वे फैलते जाते हैं, जब वह उदित होकर व्यापक रूप से चमकता है। किरणों से नभ धारण और परिपूर्ण होता है; महेन्द्र चारों ओर से आवृत होकर आते हैं।
Mantra 8
तस्यै॒ष मारु॑तो ग॒णः स ए॑ति शि॒क्याकृ॑तः
उसका यह मारुत-गण है; वह आता है—झूलते जाल (शिक्या) के समान रचा हुआ।
Mantra 9
र॒श्मिभि॒र्नभ॒ आभृ॑तं महे॒न्द्र ए॒त्यावृ॑तः
रश्मियों से नभ (आकाश) धारण और परिपूर्ण होता है; महेन्द्र चारों ओर से आवृत होकर आते हैं।
Mantra 10
तस्ये॒मे नव॒ कोशा॑ विष्ट॒म्भा न॑व॒धा हि॒ताः
उसके ही ये नौ कोश हैं; नौ प्रकार के आधार-स्तम्भ अपने-अपने स्थानों में दृढ़ता से स्थापित हैं।
Mantra 11
स प्र॒जाभ्यो॒ वि प॑श्यति॒ यच्च॑ प्रा॒णति॒ यच्च॒ न
वह अपनी समस्त प्रजाओं के लिए दूर-दूर तक देखता है—जो प्राण लेता है और जो प्राण नहीं लेता, उसे पहचानता है।
Mantra 12
तमि॒दं निग॑तं॒ सहः॒ स ए॒ष एक॑ एक॒वृदेक॑ ए॒व
यह सहस् (बल/तेज) इस समस्त में प्रविष्ट हो गया है; वही—यह एक—एकमात्र है, एकव्रत, और निश्चय ही अकेला एक।
Mantra 13
ए॒ते अ॑स्मिन् दे॒वा ए॑क॒वृतो॑ भवन्ति
इसी में ये देव एक ही व्रत (एकव्रत) वाले हो जाते हैं—एक ही नियम के अधीन, एकत्रित।
Frequently Asked Questions
It proclaims that one sovereign divine power appears as many gods (Agni, Sūrya, Yama, Indra and others) and uses the image of sun-rays filling the sky to create an all-round protective enclosure for prosperity and order.
Rays function like binding, protective ‘bands’ that leave no opening for harm, while the firmament is the total ritual-cosmic field being ‘filled’—a way of saying protection and authority pervade everything.
Traditionally it suits prosperity-and-protection rites for a community or ruler: recited at dawn/midday, with purification, optional fire, and an encircling action or protective cord to mirror the hymn’s theme of being ‘encompassed round about.’
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