Sukta 77
Rishi: Traditionally Indra-hymn seers (RV provenance; in AVŚ 20, many hymns are Rigvedic borrowings—specific r̥ṣi attribution follows RV for the parallel).
Devata: Indra (Puruhūta), with mythic associates Saramā and the Aṅgirases
Chandas: Triṣṭubh/Jagatī-type cadence typical of RV Indra narratives (exact meter to be confirmed against pada-count of the RV parallel).
AVŚ 20.77 ઇન્દ્રનું (ઋગ્વેદ પરથી લેવાયેલું) વિજય‑અને‑સમૃદ્ધિનું સૂક્ત છે. તેમાં પુરુહૂત ઇન્દ્રને અંતિમ તબક્કાના અવરોધો દૂર કરવા, “શિલા ચીરી” રોકી રાખેલું/છુપાવેલું ધન પ્રગટ કરી પાછું અપાવવા વિનંતી કરવામાં આવે છે—આ ધન બંધ વાડામાં અટકાવેલા જળ અને ગાયો મુક્ત થવા જેવી કલ્પનાથી દર્શાવવામાં આવે છે. સરમા અને અઙ્ગિરસો સાથે ઇન્દ્રના આદિ પરાક્રમોનું સ્મરણ કરાવી, સૂક્ત પુરાણકથાને કાર્યકારી મંત્રરૂપે ફેરવે છે: ઇનામ/નિધિ શોધવા, શત્રુજન્ય બંધન તોડવા અને નિર્ણાયક ક્ષણે સફળતા સુનિશ્ચિત કરવા માટે.
Kind of charm
Mantras
Mantra 1
आ स॒त्यो या॑तु म॒घवां॑ ऋजी॒षी द्रव॑न्त्वस्य॒ हर॑य॒ उप॑ नः । तस्मा॒ इदन्धः॑ सुषुमा सु॒दक्ष॑मि॒हाभि॑पि॒त्वं क॑रते गृणा॒नः
સત્યવાન આવે—મઘવાન ઇન્દ્ર, દબાવણી (ઋજીષી) નો સાથી; તેની કાશિયા હરિઓ અમારા તરફ દોડી આવે. તેના માટે જ અમે સોમરસ (અન્ધઃ) સારી રીતે દબાવ્યો છે, સુવ્યવસ્થિત કર્યો છે; અહીં, સ્તુતિ કરતાં કરતાં, તે પાનને પોતાનું કરે.
Mantra 2
अव॑ स्य शू॒राध्व॑नो॒ नान्ते॒ऽस्मिन् नो॑ अ॒द्य सव॑ने म॒न्दध्यै॑ । शंसा॑त्यु॒क्थमु॒शने॑व वे॒धाश्चि॑कि॒तुषे॑ असु॒र्याऽय मन्म॑
હે શૂર (વીર), માર્ગના અંતે તે અમને નિષ્ફળ ન કરે; આજના આ સવન-પિષણમાં અમારી આનંદ-ઉલ્લાસ માટે (તે કૃપા કરે). પ્રેરિત ઋષિ ઉશના જેવી રીતે ઉક્થ/સ્તુતિનું ગાન કરે છે; વિવેકી માટે પવિત્ર સંકલ્પ—અસુર્ય (પ્રભુત્વશક્તિ) માટેનું આ મનન.
Mantra 3
क॒विर्न नि॒ण्यं वि॒दथा॑नि॒ साध॒न् वृषा॒ यत् सेकं॑ विपिपा॒नो अर्चा॑त्। दि॒व इ॒त्था जी॑जनत् स॒प्त का॒रूनह्ना॑ चिच्चक्रुर्व॒युना॑ गृ॒णन्तः॑
કવિ સમાન, ગુપ્ત રહસ્યો અને વિધિ-કર્મોને સિદ્ધ કરતો તે વૃષભ—જ્યારે ઊંડે સુધી પી ને સ્તુતિ ગાય છે—ત્યારે આ રીતે સ્વર્ગમાંથી સાત ગાયક (સપ્ત કારુ) ઉત્પન્ન કરે છે; અને તેઓ દિવસમાં પણ નિયમિત ઉપાયો રચતા, ઊંચે સ્વરે સ્તુતિ કરતા રહે છે.
Mantra 4
स्व॑१र्यद् वेदि॑ सु॒दृशी॑कम॒र्कैर्महि॒ ज्योती॑ रुरुचु॒र्यद्ध॒ वस्तोः॑ । अ॒न्धा तमां॑सि॒ दुधि॑ता वि॒चक्षे॒ नृभ्य॑श्चकार॒ नृत॑मो अ॒भिष्टौ॑
જ્યારે તેણે સ્તુતિ-ઋચાઓથી સ્વર્ગને—સુદૃશ્ય, મનોહર—ઓળખ્યો; જ્યારે પ્રભાતે મહાન પ્રકાશ ઝળહળ્યો—ત્યારે તેણે અંધકારના અંધ પડદાઓને, હલાવી દૂર કરાયેલા, સ્પષ્ટ જોયા; અને મનુષ્યો માટે પરાક્રમીતમ બની સહાય (અભિષ્ટિ) રચી.
Mantra 5
व॒व॒क्ष इन्द्रो॒ अमि॑तमृजि॒ष्यु॑१भे आ प॑प्रौ॒ रोद॑सी महि॒त्वा। अत॑श्चिदस्य महि॒मा वि रे॑च्य॒भि यो विश्वा॒ भुव॑ना ब॒भूव॑
ઇન્દ્ર વધ્યો છે—અપરિમિત, સીધો ધસી જનાર; પોતાની મહિમાથી તેણે બંને લોક (રોદસી) ભર્યા. તેથી તેની મહિમા પણ માપથી પર વિસ્તરેલી છે—એ જ, જે સર્વ ભૂતો/ભુવન ઉપર વ્યાપી ગયો છે.
Mantra 6
विश्वा॑नि श॒क्रो नर्या॑णि वि॒द्वान॒पो रि॑रेच॒ सखि॑भि॒र्निका॑मैः । अश्मा॑नं चि॒द् ये बि॑भि॒दुर्वचो॑भिर्व्र॒जं गोम॑न्तमु॒शिजो॒ वि व॑व्रुः
શક્ર (ઇન્દ્ર), પુરુષાર્થનાં સર્વ કર્મો જાણનાર, ઇચ્છા મુજબ સખાઓ સાથે જળોને મુક્ત કર્યાં. વચનો દ્વારા પથ્થર પણ ફાડી નાખ્યો; ઉત્સુક (ઉશિજ) લોકોએ ગાયોથી સમૃદ્ધ વ્રજ (ગોશાળા-વાડો) ખોલી નાખ્યો.
Mantra 7
अ॒पो वृ॒त्रं व॑व्रि॒वांसं॒ परा॑ह॒न् प्राव॑त् ते॒ वज्रं॑ पृथि॒वी सचे॑ताः । प्रार्णां॑सि समु॒द्रिया॑ण्यैनोः॒ पति॒र्भवं॒ छव॑सा शूर धृष्णो
જળોને ઘેરી રાખનાર વૃત્રને તેણે દૂર હણ્યો; પૃથ્વી સંમત થઈને તારા માટે વજ્રને આગળ ધપાવતી રહી. સમુદ્રસમાન પૂરઝડપે પ્રવાહો ફાટી નીકળ્યા; હે શૂર, ધૃષ્ટ હૃદયવાળા, બળથી તેમનો પતિ (અધિપતિ) થા.
Mantra 8
अ॒पो यदद्रिं॑ पुरुहूत॒ दर्द॑रा॒विर्भु॑वत् स॒रमा॑ पू॒र्व्यं ते॑ । स नो॑ ने॒ता वाज॒मा द॑र्षि॒ भूरिं॑ गो॒त्रा रु॒जन्नङ्गि॑रोभिर्गृणा॒नः
હે પુરુહૂત (ઘણાં દ્વારા આહ્વાનિત), જ્યારે તું પર્વત-શિલાને ચીરી, ત્યારે અપઃ (જળધારાઓ) પ્રગટ થઈ નજરે પડ્યાં; સરમા પણ પ્રગટ થઈ—આ તારો પ્રાચીન પરાક્રમ છે. તું અમારો નેતા થા; અમને અહીં બહુ મોટો વાજ (વિજય-ધન) દર્શાવ; અંગિરસો દ્વારા સ્તુતિ પામતો, ગોત્રો (ગાયોના વાડા/ગુપ્ત સ્થાનો) તોડી નાખતો (અમને) સમૃદ્ધિ આપ.
Inside Sukta 77
How it unfolds
- How it opens
Indra is approached as the heroic helper who must not fail the patrons at the ‘end of the path’ and is invited into the pressing/recitation for exhilaration and response.
- What it asks
That Indra lead the performers, reveal abundant prize (vāja/bhūri), and open what is sealed—waters and cattle/wealth—by breaking the enclosure (gotra/vraja).
- Where its power lies
The hymn asserts efficacy by rehearsing Indra’s earlier cosmic victories: releasing waters, splitting stone, and the Aṅgirases’ praise-power that opens the cow-rich pen; Saramā’s manifestation signals discovery and disclosure.
- How it closes
A final leadership-and-prize petition: Indra, praised with the Aṅgirases, breaks the cow-stalls and ‘shows’ the wealth—sealing the rite with the image of opened enclosures and flowing abundance.
Famous verses
adhvano nānte (‘at the end of the path’)
aśmānaṃ cid ye bibhidur vacobhiḥ (‘even the stone they clave with words’)
go̱trā ru̱jann aṅgirobhir gṛṇānaḥ (‘breaking the cow-stalls, praised with the Aṅgirases’)
Kind of hymn
Paustika (Prosperity) / Apotropaic victory-charms (Indraic)
What it is for
Unblocking of impediments and successful acquisition of prize/wealth (especially cattle/valuables), with protection against defeat at a critical endpoint and empowerment of the performer’s undertaking.
Who it is for
Householders seeking prosperity, leaders/warriors seeking victory and prize, and ritualists applying RV-Indra narrative as an Atharvanic ‘success charm’ for contested gains.
Also used as
- Apotropaic (obstruction-removal)
- Saṃgrāmika/Vijaya (victory-support)
- Rāṣṭra/Āsurya (lordly power; sovereignty-toned)
The deity
Indra here is the much-invoked breaker of restraints who opens what is sealed—waters, cattle, and victory—by force and by inspired speech; Saramā functions as the revealer/tracker of hidden wealth, and the Aṅgirases as the praising allies who help ‘split the enclosure.’
Powers of the deity
- Cleave rock/stone obstructions (adri/aśman-bheda)
- Release and redirect waters (āpaḥ as prosperity-flow and purification)
- Break cow-stalls/cattle-pens (gotra/vraja) and disclose hidden wealth
- Grant vāja (prize, strength, competitive success)
- Lead safely to the goal, preventing failure at the end of the path
- Empower effective speech (vacas/uktha) as a ritual weapon
Why the deity is called
To make Indra’s archetypal ‘opening’ acts operative for the patron: reveal concealed resources, defeat withholding rivals, and secure a decisive win and abundant gains.
The seer
- RV-parallel Indra-hymn seer(s) (traditional RV attribution for the corresponding ṛk-sūkta)Angiras. Indra-stuti used as paustika and saṃgrāmika/apotropaic charms: unblocking (āpaḥ release), prize-finding (vāja, go), and victory over obstruction (adri/aśman, gotra/vraja).
Other hymns of this seer
- AVŚ 20 (Rigvedic borrowings): Indra narrative and victory hymns in the same RV-derived cluster (exact RV concordance to be confirmed for this sukta).
Preparing for the rite
- Select a clean place oriented toward the east or toward flowing water; establish a small fire or lamp if customary.
- Prepare a vessel of clean water (āpaḥ) for sprinkling; keep a stone/pebble as the ‘obstruction-symbol’ (adri/aśman).
- If the rite is prosperity-focused, place a token of wealth (grain, coin, or a cattle-hair/tether if available) near the reciter.
The rite
- Recite the sukta in full (8 mantras), with emphasis on verses describing release of waters and opening of the cow-pen.
- At the ‘rock-cleaving’ moments, touch or tap the stone and then set it aside, symbolically ‘broken/opened.’
- Sprinkle water forward (or around the boundary of the worksite/household) while reciting the release motifs, directing the flow toward the intended goal.
- Conclude by asking Indra to ‘lead’ (netā) and ‘show the prize’ (vājam ā darśi), then distribute a small portion of water as a blessing.
What it needs
- Clean water (āpaḥ)
- A small stone/pebble (adri/aśman) as obstruction-symbol
- Optional: wealth token (grain/coin), cattle-related token where culturally appropriate
- Optional: soma-analogue offering (milk/clarified butter) in lieu of RV soma context
When
Best at a liminal ‘end-point’ of an undertaking: before a decisive meeting/battle/competition, at the final stage of a journey, or at the close of a pressing/offering session (savana motif).
The main substance
Water (āpaḥ) as the released prosperity-flow and purifier
Amulets
- Small stone/pebble kept as a ‘blocked-to-opened’ token (adri/aśman)
- Wealth-token bundle (grain/coin) tied in cloth as a paustika reminder
How it is prepared
Fill a clean vessel with water; keep a small stone beside it during recitation. At the release-verses, touch the stone and sprinkle the water outward to ‘open’ pathways and invite disclosed gains.
Frequently Asked Questions
It is used to ‘open what is blocked’: to overcome obstacles, prevent failure at a crucial final stage, and obtain withheld or hidden gains—symbolized as waters and cattle/prize.
Saramā represents discovery and tracking of concealed wealth, while the Aṅgirases represent the praising allies whose sacred speech helps open the enclosure; together they make Indra’s victory-and-revelation myth actionable.
No. The hymn’s imagery is already the method: water for sprinkling (prosperity-flow) and a small stone as the ‘obstruction’ symbol are sufficient for a simple paustika/apotropaic application.
Ask anything about Sukta 77 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
